黄子厚书法，周正山书法艺术馆

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黄子厚书法，周正山书法艺术馆

在中国传统文化中，书法被誉为“东方艺术的瑰宝”，而黄子厚和周正山则是当代书法艺术中的两位杰出代表。他们的作品之精湛，为人称道。而位于中国的黄子厚书法和周正山书法艺术馆则是探索和欣赏这两位书法大师艺术成就的绝佳场所。

黄子厚，字子厚，是当代享有盛誉的书法家。他是中国书法协会会员，也是中国美术家协会会员。黄子厚的书法风格流畅自然，行草楷书皆有独特风貌。他能将古人笔法与自己的风格融合，创作出富有现代感的作品。黄子厚书法馆展示了他的杰作，让观众欣赏到他那独特的艺术创作。

周正山，字正山，是一位备受推崇的现代书法大师。他擅长于楷书、行书和草书，他的作品皆以气势磅礴、刚健有力的笔墨而著称。周正山书法艺术馆收藏了他多年来的作品，从中我们可以欣赏到他那独特的艺术魅力。

黄子厚书法和周正山书法艺术馆坐落在中国的大都市中，是学习和欣赏书法艺术的理想之地。馆内展览的作品代表了中国书法艺术的巅峰之作，让观众体验到了书法的魅力。这两个艺术馆还举办书法讲座、研讨会和工作坊等活动，旨在传承和推广中国书法文化。

黄子厚书法和周正山书法艺术馆是艺术家们展示自己才华和技巧的平台，也是书法爱好者学习和沉浸于艺术氛围的地方。在这里，人们可以欣赏到中国传统艺术的瑰宝，感受到书法创作者的智慧和情感。无论你是书法爱好者还是艺术家，这两个艺术馆都会让你找到属于自己的艺术灵感。

黄子厚书法和周正山书法艺术馆是书法艺术的殿堂，也是中华传统文化的珍贵财富。通过他们的作品和展览，我们可以更深入地了解中国书法的博大精深，感受到中华文明的千年积淀。无论是对艺术的追求还是对传统文化的热爱，这两个艺术馆都会给你带来无尽的惊喜和启发。

黄子厚书法，周正山书法艺术馆

冯仪屏，别名冯钎，号秋月轩主，1947年生于广州，书法作品以小楷和行草见长，小楷精致而有唐踪晋韵，行草大气且形神兼备。2001和2007年出版两辑《冯仪屏书法选集》。我国当代著名的女书法家。下面是我为你整理的冯仪屏书法家书法作品，希望对你有用! 冯仪屏书法家书法作品欣赏 冯仪屏书法家书法作品图片1 冯仪屏书法家书法作品图片2 冯仪屏书法家书法作品图片3 冯仪屏书法家书法作品图片4 冯仪屏个人简介 冯仪屏，别名冯钎，号秋月轩主，1947年生于广州，祖籍广东清远。暨南大学大专毕业，2002-2004年在首都师范大学完成书法艺术教育专业硕士研究生课程。现为中国书法家协会会员、广东省书法家协会理事、广州市书法协会副会长兼办公室主任、广州书画专修学院书法系副主任、副教授。 幼承庭训，对书法情有独钟，先后师从谢家因、李曲斋、黄子厚、曾景充、欧阳中石等当代书法名家学习书法，并潜心研习钟繇、王羲之、颜真卿、米芾、赵孟頫、鲜于枢、文征明、董其昌、王铎等前贤法帖。90年代后在院校从事书法教育工作，书艺不断进步。作品相继获得纪念毛主席诞辰100周年全国书法大赛银奖、广东首届小字扇面展二等奖、广东省第三届南雅书法奖金奖、中国书法家协会举办的第二十届中日自作诗书法展优秀奖、第四届全国书法篆刻电视大赛优秀奖、广州市第五届群众书法大赛特等奖等20余项奖项;先后入选全国七届中青年书法篆刻家作品展，第二、四届中韩书法展，一、三、四届全国妇女书法展，中日书法交流展等国内外大型展览。作品广为海内外人士、博物馆收藏。 书法作品以小楷和行草见长，小楷精致而有唐踪晋韵，行草大气且形神兼备。2001和2007年出版两辑《冯仪屏书法选集》。

黄子厚简介

江神子·晚泊分水 [作者] 黄铢 [朝代] 宋代 秋风袅袅夕阳红。晚烟浓。暮云重。万叠青山，山外叫孤鸿。独上高楼三百尺，凭玉楯，睇层空。人间日月去匆匆。碧梧桐。又西风。北去南来，销尽几英雄。掷下玉尊天外去，多少事，不言中。 《江神子·晚泊分水》作者黄铢简介 黄铢（1131～1199）字子厚，号谷城，建安（今福建建瓯）人。徙居崇安。其母为孙道绚，少师事刘子翬，与朱熹为同门友。以科举失意，遂隐居不仕。理宗庆元五年卒，年六十九。著有《谷城集》五卷。事见《晦庵集》卷七六《黄子厚诗序》、卷八七《祭黄子厚文》，《宋元学案》卷四三有传。 黄铢的其它作品 ○ 江神子·晚泊分水 ○ 菩萨蛮（夜宿崇安县第三铺闻吹箫） ○ 渔家傲·朱晦翁示欧公鼓子词戏作一首 ○ 黄铢更多作品

黄子厚诗序

1. 黄子厚诗序翻译 我十五六岁的时候，和黄子厚在屏山刘家斋馆相逢，一起拜病翁先生为师。 子厚比我小一岁，读书作文的程度，大致相差不多，有时还要跟我一起讨论，来弥补他不足的地方。过了三四年，我还是老样子，可是子厚一时间忽然进步神速，好像难以估量，发表议论、撰写文章，总是使在座的人吃惊。 我固然为他遥遥领先不可企及而感叹，就是同辈中也很少有能比得上他的人。从此二十多年，子厚作诗著文一天比一天更精巧，弹琴写字一天比一天更精妙，可是我却一天比一天更糊涂懒散，竟然比不上普通人。 我又想到自己的荒废欠缺，还有比学文更急迫的，于是就断绝学文的念头，一概以愚顽鄙陋自居，当然也没空和子厚在文辞方面争胜了。不久子厚两次搬家，到了崇安、浦城，见面聚会的机会渐渐少了。 但我每当收到他的诗文书信，一定拿着它欣赏赞叹，长久不能放下。子厚的文章学习太史公，他的诗学习屈原、宋玉、曹植、刘桢，一直到韦应物，对于柳子厚的诗还认为杂用今体而不太喜欢。 他用隶书写定的古体字，更得魏、晋以前书法的意态风神，大都气韵豪爽，并且趣味雅洁，潇洒超脱，没有一点世俗习气。子厚中年时在科场上不得志，就愤然抛弃科考，闭门读书，终日闲坐，有时就拖着手杖，在田野间漫步吟咏，或望远山，或到水边，来满足自己。 对于骚体，能用楚调古韵组成诗的节奏，高低起伏，上下快慢之间，气势逼人，跌宕起伏，意境幽远，风格沉郁，听的人为之感动慨叹，有的甚至掉下眼泪。从此他的诗日益高超古朴，于是和世俗不能相合，以至不再可以拿给别人看。 即使有人看到了，也不明白他说些什么。只有我因为还未忘掉原先的爱好的缘故，很能理解他作品的深意，不曾不再三观看，深深地为他感到悲哀，心想子厚难道真的就因此而困厄吗？但我也没想到他就这样困厄而死。 我年老多病，活在世上还能有多少日子？过去老友，都已衰亡，再没有可以一起谈论这些的人了。我正要访求子厚的遗稿，放在木匣里收藏起来，心想后世一定有能够喜爱它的人。 一天三山许闳生来见我，从袖中拿出若干篇子厚亲笔所写的诗及若干篇另抄的诗来给我看，其中还有我以前没有见过的。这样就更加了解子厚晚年所作的诗，这些诗变化无穷、收放自如、难以捉摸、精微神妙，还不止是我以前所知道的一些东西。 我拿着他的诗卷，泪流满面，在他的诗后记下这些感受。子厚名叫铢，姓黄。 世代居住在建宁的瓯宁县，中间迁居颖昌，且已有两代。母亲孙氏爱好读书，擅长作文，兄弟都有非凡的才干，而子厚杰出的成就，尤其能够显现自己。 但却生不逢时，困厄而死，这真是太可悲了！许生曾经跟子厚学诗，得到他的真传，所收集的遗文如此之多，并勤恳地进行编辑。许生在老师死后仍不忍背弃他，这又值得称赞啊。 2. 愚溪诗序文言文翻译 灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。 我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。 水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。 宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。 溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。 哥们，是不是这一段？直接查百科来得快。 3. 《愚溪诗序》的原文 《愚溪诗序》柳宗元原文 灌水之阳有溪焉，东流入于潇水.或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪.或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪.予以愚触罪，谪潇水上.爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉.古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪.下载更多资源请到：我爱语文.本资源来源：我爱语文愚溪之上，买小丘，为愚丘.自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉.愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也.合流屈曲而南，为愚沟.遂负土累石，塞其隘，为愚池.愚池之东，为愚堂.其南，为愚亭.池之中，为愚岛.嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉.译文：灌水的北面有一条小溪，往东流人潇水.有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪.还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪.我因愚犯罪，被贬到潇水.我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家.古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪.我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘.从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉.愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的.泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟.于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池.愚池的东面是愚堂，南面是愚亭.池子中央是愚岛.美好的树木和奇异的岩石参差错落.这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们.。 4. 文言文柳子厚传的翻译 某年、某月、某日，韩愈恭敬地用清酒和多种佳肴作为祭品，祭奠去世的朋友柳子厚的魂灵： 唉，子厚，竟死了！自古以来没有人不如此，我又悲叹什么呢？人活在世上，好像一场梦，其中的好坏，又计较什么呢？当人在梦中时，有欢喜有悲伤；等到人醒来以后，哪里值得追思呢？ 大凡事物产生，不愿意成材，祭祀用的酒器又加上青黄的文饰，是木材的灾祸。 你宦途中被斥逐，上天除去你的羁绊，你的文章如同美玉制成的玉佩，晶莹剔透，闪烁其词，极力铺陈。而那些富贵而没有才能的人，声名磨灭又有谁知道，可是你的名声却越来越高。 不擅长砍削的人（砍削的时候）一定会指头流血，头上冒汗，而技术高超的工匠只能在一旁观看，收缩在袖子里面。你的文章不为当世所用，竟让我们这些无能之辈掌握大权。 你一旦被斥逐，再没有复官，而朝廷里充满了碌碌之人。 唉，子厚，现在竟去世了。 临终前的声音，多么清晰呀。全告诉各位朋友，希望托付幼小遗孤。 看得起我你也把死后之事托付于我。大凡现在的交游，观势厚薄，我怎么能保证能承担你的托付？不是我了解你，你诚心托付于我；上有鬼神，我那里敢忘记怠慢你的嘱托呢？希望你永归，不再有来期。 在棺前设祭，把心中的话说出来。 悲哀呀，请享用祭品吧。 5. 皇桑峪有狼阅读答案, (1) 到猪舍，先洞开圈门，以备出逃 （2） 搔到妙处，猪四蹄平伸，一任摆布。 (3)轻啮猪肉，使立，与己并肩站，以尾轻击猪臀，并驾而行 和>比，本文侧重表现狼的狡猾，而>侧重表现狼的野心.请你用两个带”狼”字的成语来概括一下，前者是狼狈为奸，后者是狼子野心. 猪的愚蠢在何处？对我们有何启示？ 蠢在一任摆布。启示：对于眼前的小利益，我们不能被他所牵制，摆布，要有判断是非的能力./有智谋的人在行动前有周密的计划（留洞门），并且知道投其所好，利用对方所需麻痹对方 6. （一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文,完成下列各题 10. B “言”字后面属于直接引语，所以后面断开。 11. C（国子监兼具教育行政机构） 12. C 13.(1) 武将等候补缺好几年，如今白吃饭的官员又没有被替换，平白地被提升为高官，用什么来勉励众人建功立业呢？（【解析】：译出大意给2分；关键字“守阙”、“曷以”“劝”3处，每译对一处给1分。） （2）刘锜有大功，听说他的病已严重，诛杀王权、刘汜，刘锜必愧疚愤恨而死，国家打了一次败仗而三将皆死，这难道不是使敌人高兴吗？（【解析】：译出大意给2分；关键字“殆、“诛”、“得无”3处，每译对一处给1分。） 文言文译文 黄祖舜，福州福清人。考中进士后，多次升迁至军器监丞。 入朝应对，进言说：“县令的任免权交付给铨选部门，只根据资历，为何不委托给郡守，可以淘汰那些特别坏的人。”皇上认为他的话很对。 黄祖舜代理充任尚书屯田员外郎，后调任吏部员外郎，离京去泉州做通判。将要出行，进言说：“那些守道德讲仁义的读书人，不响应诏书求取俸禄，到老未仕。 请求在科举以外，如有学问和品行优秀光明，孝顺亲长友爱兄弟至纯至善的人，由县举荐到州，州郡延请他们到学校，来给众多的读书人做出表率；其中品行特别优异的人，州郡把姓名报知皇上，这也是由乡里考察推选的意思。”皇帝将他的奏章下发到礼部，就留他在朝廷任仓部郎中，后又升迁为右司郎中、代理刑部侍郎兼详定敕令司兼侍讲。 黄祖舜向朝廷进献《论语讲义》，皇帝命令金安节校对，安节评价这本书明晰精粹，于是皇帝就让国子监刻板发行。黄祖舜推荐李宝，言其智勇双全，皇帝下诏任命李宝为带御器械。 黄祖舜兼代理给事中。张浚病逝，他的家人奏请留下五十多个使臣打理家产，黄祖舜说：“武将充当空缺职务官好几年，如今白吃饭的官员又没有人被替换，平白地被提升为高官，用什么来勉励众人建功立业呢？”请求限制张家。 皇帝于是下诏功臣家的士兵保留五分之一。户部奏请把官田授予淘汰的使臣，祖舜说：“淘汰的使臣一千六百多人，临安官田仅为一千一百亩，计算他们的请求来分给他们官田，不超过几十人能得到田地。” 此事没能施行。保义郎梁舜弼、梁汉弼，是梁邦彦的养孙，都被封为阁门祗候，黄祖舜说：“阁门官不可以因为恩泽补迁。” 池州知府刘尧仁升任右文殿修撰，新州知府韩彦直升为秘阁修撰，祖舜言：“修撰的官职本是给为文学之士准备的，不可凭皇帝宠幸得到。”已故的资政殿学士杨愿家乞求遗表之恩，黄祖舜说：“杨愿暗地里帮助秦桧，污蔑伤害好人。” 最终没有发表这些诏命。秦熺死，追赠太傅，黄祖舜说：“秦熺参与他父亲秦桧的阴谋计划，现在不适宜追赠他皇帝老师的官职。” 朝廷夺回追赠的官职。 黄祖舜升迁知枢密院事，金主完颜亮侵犯淮水，刘汜兵败，王权逃跑，皇帝将要诛杀王权来警示其他人，黄祖舜说：“王权论罪理应诛杀，刘汜也不容宽恕。 刘锜有大功，听说他的病已严重，诛杀王权、刘汜，刘锜必愧疚愤恨而死，国家打了一次败仗而三将皆死，这难道不是使敌人高兴吗？”皇上赞许并采纳了他的意见。黄祖舜在官位上去世，谥号为庄定。 7. 翻译,文言文《柳宗元治柳州》全文 子厚，名宗元。七世祖柳庆，北魏时官至侍中，封济阴公。曾伯祖柳奭，在唐朝曾出任宰相，与褚遂良、韩瑗一同得罪了武后，死于高宗朝。父柳镇，为就便侍奉母亲，放弃了太常博士的任命，请求到江南去做县令。后来又因为不能迎合权贵，失去了殿中侍御史的官职，直到那个权贵死了，才重新被用为侍御史。为人以刚直著称，所交往的朋友都是当时很有名望的人。 子厚小时候就精锐敏捷，通达事理。当他父亲还在世时，他虽然年纪轻，已经独立成人，能够考中进士，显露出超凡的气象，众人都说柳家有了个好儿子。以后又应博学宏词科考试合格，授集贤殿正字。他才能出众，端方坚毅，每有议论往往引据古今事典为证，贯通经史百家学说，识见高远，意气风发，经常使在座的人为之折服。他的名声因此大振，一时间人人都向往和他交游。那些公卿显要们，也争着要把他收到自己的门下，异口同声地赞誉举荐他。 贞元十九年，他由蓝田县尉晋升为监察御史。顺宗即位后，出任礼部员外郎。这时遇上当权的人获罪，他被视为一党，同被遣出京城做州刺史。还未到任，又一道被贬为州司马。居官清闲，愈加刻苦自励，专心读书记诵，写作诗文，如江河泛滥，湖海蓄积，其造诣可谓精深博大无有止境，但只能恣意寄情于山水之间罢了。元和年间，曾将他和一道被贬的人召回京城，又再次一道出京为刺史，这次子厚分在柳州。到任之初，他感慨系之地说：“这里难道就不值得实施政教吗？”于是按照当地的风俗，制定了劝谕和禁止的政令，赢得了柳州民众的顺从和信赖。此地人借钱时习惯用子女作为人质相抵押，如不能按约期赎回，等到利息与本钱相等时，子女就要沦为债主的奴婢。子厚为借钱的人想尽办法，让他们全都能把子女赎回去。其中特别贫穷实在无力赎取的，就让债主记下人质当佣工所应得到的酬劳，等到酬劳和所借钱数相当时，便要债主归还人质。观察使把这个办法下达到其他的州，刚到一年，免除了奴婢身分而回归自己家里的就有近千人。衡山飞湘江以南考进士的人，都以子厚为老师。那些经过子厚亲自指点而撰写文词的人，从他们的文章中都可以看到很好的章法技巧。

周正山书法艺术馆

广东书法家排名前十名分别是：陈献章、陈恭尹、熊景星、吴子复、秦咢生、连登、胡根天、卢有光、秦大我、许鸿基等书法家。

广东十大书法家排行榜，由MaiGoo品牌网统计的数据，显示陈献章、陈恭尹、熊景星、吴子复等近代书法家成为广东近代的书法名家。

主要通过检索相关网络平台查找出生历史上所有时期，祖籍、籍贯、出生地至少有一项为广东省的书法家，并综合考量他们取得的成就（作品、产量、荣誉头衔等）、知名度、影响力得出广东十大书法家排行榜。1、陈献章陈献章（1428年11月27日—1500年3月9日），字公甫，别号石斋，广东新会（今江门市新会区）白沙里人，故又称白沙先生，世称为陈白沙。明代哲学家、教育家、书法家、诗人。

广东唯一一位从祀孔庙的大儒，是明代心学的奠基者。从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始，明代儒学实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点。2、陈恭尹

陈恭尹（1631 ～1700），字元孝，初号半峰，晚号独漉子，又号罗浮布衣，汉族，广东顺德县（今佛山顺德区）龙山乡人。著名抗清志士陈邦彦之子。清初诗人，与屈大均、梁佩兰同称岭南三大家。又工书法，时称清初广东第一隶书高手。

有《独漉堂全集》，诗文各15卷，词1卷。陈恭尹的诗前后内容有所不同，然而眷怀故国之思，未尝消释。七言律诗对仗工整，又多巧思，绵丽中仍多哀感苍凉之慨。3、熊景星

熊景星，字伯晴，号笛江、荻江、涤庵，南海人。清朝国画家、书法家。幼颖悟，尝以所作《蒲葵扇诗》见赏于阮元。清嘉庆二十一年（一八一六）举人，官开建（今肇庆境内）训导。后任学海堂学长。壮年有用世志，屡上公车不第，乃藉书画自娱。

曾与谢兰生、谭莹同修南海县志。工古文辞，诗亦奇丽，著有《吉羊溪馆诗集》三卷、《题画诗》等行于世。自谓诗文入古未深，所可自信为书、画。景星善于画山水、花卉，声誉颇重，质朴苍劲，力透纸背。4、吴子复

吴子复(1899-1979年)，近现代杰出的书法篆刻家、美术理论家、中国早期著名的油画家、政治家，原名鉴，又名琬，字子复，上世纪四十年代后以字行，别号宁斋、澐庐、伏叟等，原籍广东四会，出生在广州西关。在岭南地区大凡从事书画研究或书画创作的人，几乎没有不知道吴子复名的（尤其是在书法圈中）。5、秦咢生

秦咢生(1900.1.28--1990.2.9)，中国著名书法家、印学艺术家、中国书法家协会理事，广东省书法家协会主席，秦派书法创始人。历任广东文史馆副馆长、中国书法家协会广东分会主席。

秦咢生原名寿南，字古循，初名岳生，嗣改译生，后以《说文》无谔字，更曰咢生，别号古循，号路亭，惠州惠城区桥西姚屋巷人。

容庚书法

徐州彭城，是我国自古以来的交通要道，兵家必争之地。是我国古代最重要的城市之一。在这传承千年的土地上，书香 文化 自然不差。下面是我为你整理的彭城著名书法作品，希望对你有用! 彭城著名 书法作品欣赏 彭城著名书法作品图片1 彭城著名书法作品图片2 彭城著名书法作品图片3 彭城著名书法作品图片4 彭城著名书法家 姓名：张伯英 简介： 张伯英(1871-1949)，字勺圃、一字少圃，谱名启让、别署云龙山民、榆庄老农，晚号东涯老人、老勺、勺叟。室名远山楼，小来禽馆。江苏铜山人，清代光绪朝时举人。书法家、金石鉴赏家、诗人、学者。出身于徐州望族，兄弟四人(分别是张伯英、张仲警、张叔庚、张季遵)。著名画家齐白石的老师。 人物生平： 更承其祖张达，其父张仁广(字溥原)，纳赀为通判，居河南达30年。仁广善词章，尤喜书法，手不释管。伯英幼承庭训，弱冠时诗文、书法已崭露头角，伯英与其叔张从仁(字云生)年龄相若，幼年时一同就读 于萧县李辅中家之私塾，受业于徐葵南先生，与其子徐树铮(字又铮)为同窗好友。塾师张永传教导，又跟随其外叔祖陈逊齐研习书画，后师从徐南葵，桂中行，冯煦等。 1887年，金坛冯煦(清丙戌探花，翰林院编修)，应徐州知府桂履真(字中行)之聘，任徐州云龙书院山长。伯英时年17岁，遂为冯煦入室弟子，受益匪浅，被誉为后起之秀。 1902年清廷补行“庚子辛丑恩科”考试，张伯英与张云生赴金陵应试，叔侄同科中举，传为佳话。是年，张氏叔侄为维持家计，开馆授徒，桂中行知府召伯英来彭城，假馆舍(徐州府学)，常于槐下读书。 1911年，张伯英设馆于南京下关铁路局，与徐树铮同寓，伯英曾南游广州，复返南京，设馆数年而北上。 1914年，段祺瑞任陆军部长，徐树铮为陆军部次长，遂聘张伯英为秘书。 1924年第二次直奉战争后，段祺瑞为北洋政府临时执政，张伯英任副秘书长。 1926年“三·一八”惨案发生，张伯英目睹官场的腐败黑暗，毅然引退，从此再不涉足政坛。而开始了鬻字治印的书画金石生涯。以艺术劳动谋求衣食。1949年，在贫病中逝于北京“小来禽馆”中，葬于北京香山。 张伯英定居北京神武门烟袋斜街北官坊口，书斋号为“小来禽馆。”明代著名书法家邢侗，精于识帖，辑有《来禽馆帖》10卷。伯英曾得王羲之《十七帖》，帖中有“来禽”等语，又追慕邢侗，故称小来禽馆。现在上海人民出版社刊行的《宋拓王羲之十七帖》即为张伯英所珍藏者，卷首有“铜山张氏小来禽馆”印钤。 日军占领北京后，张伯英隐居不出，保持了民族气节，日本人曾以10万银元购买《十七帖》，张伯英视若粪土，坚决拒绝。张伯英晚年贫病交加，生活清苦，犹醉心于书画金石，节操高尚清雅。张伯英与海内名家康有为、梁启超、于右任、张学良、林琴南、齐白石、容庚等交往密切，且以精于品鉴金石书画闻名于京津。 他的书法简介： 萧一山所著《清代通史》就是孙中山、蔡元培和张伯英题署书名的。张伯英以行楷最有成就，亦擅 篆隶。楷书结构紧敛而不拘谨，字体规整端庄、方圆兼备，既宽博雄放又紧凑严密，内多劲力。行楷朴实秀逸，古拙自然。张伯英用笔万毫齐力，圆满峻发，点画所到之处，极具朝揖相让之法。笔笔中实，字字气满，凝重含蓄，不泥于古，不媚于今，富于创新精神。用笔能任情挥洒，意度自为高远。张伯英极擅书写碑志，数百字大楷不用划线，从头到尾一气呵成，而分行布白、范围大小莫不恰到好处。 张伯英一生酷爱书法，早年从颜体入手，再学魏碑，卓然成家。明清以来徐州书法界人才辈出，形成彭城书派。彭城书派素来以北碑为宗，方劲古拙，蔚为风尚。张伯英秉承彭城书派传统，又植根汉魂而化以苏、黄，笔力凝重，楷书结构紧敛而不拘谨，字体规整端正而有洒脱之致，用笔方圆兼备，宽博雄放，紧凑严密。行书朴质秀逸，古拙自然，有夺人之效应。行 草书 亦能见其刚劲风骨。深厚功力出之于传统，行之于独创。遂以彭城书体名于当世，为彭城书派接武前贤之盟主。后又受康有为、包世臣等金石学派的影响，精习《张玄墓志》等北碑，骨格自然超凡拔群，“笔阵曾教淮海惊”。 其又精于碑帖评鉴，曾仿《四库提要》体例著有《法帖提要》七卷。其中列举了自宋至清帖刻512 种，详细分析论及了各家书法流派的优点与不足，为我国书法碑帖学界权威名著。自谓“平生无他技，惟承家训，辨书帖真伪无所失。”性耿介，重操守，对弘扬祖国 传统文化 贡献颇多，为时人所敬重。 一时，从穷乡僻壤到通都大邑，伯英书法矫然突出，引人注目，为世人称赞。清末民初，张伯英与赵声伯并称南北二家，又与傅增湘、华世奎、郑孝胥并称书法四大家。至今，北京前门大栅栏“亿兆棉织百货店”、琉璃厂西大街“观复斋”、东大街“墨缘阁”的牌匾，皆为伯英所书，依然高悬门前。 先生一生正直，颇有节行。他不屑于和封建军阀同流合污，抛弃官位，卖字卖文为生。北平沦陷后，他隐居不出。并屡次致书当时任徐州伪市长的叔父张云生莫做伪事。先生与清末遗老康有为、梁启超、罗振玉、郑孝胥等过从甚密，但却力主共和，反对复辟。他晚年怀着改良主义的理想而不得伸展。他还与于右任先生、张学良将军及齐白石等私交深厚。张伯英尤为奖掖后学，书画界人不少都曾受其教益。

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