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徐世昌书法，李鸿章书法
徐世昌和李鸿章，都是中国近代历史上杰出的政治家和书法家，他们的书法风格各有特色，但都展现出了儒家文化的内涵和艺术的卓越。
徐世昌，字澍堂，清朝末年的重要政治家，同时也是一位杰出的书法家。他的书法以行草为主，形势舒展大气，笔力遒劲有力，展现出了他的果敢和坚定。徐世昌的书法作品常常流露出他对国家和人民的深情厚意，同时也透露出他对传统文化和儒家思想的推崇和尊重。他的字体工整，布局合理，给人以清新自然之感，让人心生向往和敬仰。
李鸿章，字恒鲁，是晚清时期的重要政治家和外交家，也是一位高水平的书法家。李鸿章的书法风格独特，他擅长楷书和行书，字体端庄大气，书法结构严谨。他的字迹丰富厚重，笔画精细且有力度，给人以读书人的气质和温文尔雅之感。李鸿章对于书法的追求是注重内涵和意境的表达，他的作品中常常融入了自己对人生哲理和境界的思考，给人以深度的震撼和思索。
徐世昌和李鸿章的书法承载了他们作为政治家的责任与担当，同时也展现了他们对传统文化和艺术的热爱和追求。他们的书法作品不仅具有艺术的价值，更是为后人传承和学习提供了宝贵的素材和参考。徐世昌和李鸿章的书法都展现了中国传统文化中的美学理念和审美意趣，他们的笔墨和意境都令人敬仰和向往。
细细观赏徐世昌和李鸿章的书法作品，我们可以感受到他们内心深处的豪情壮志和智慧博大。他们用笔墨表达了对社会和人民的关怀，也表达了对传统文化和美好未来的向往。他们的书法不仅仅是一种艺术形式，更是一种精神寄托和坚持。徐世昌和李鸿章的书法作品是一段永不停息的艺术之旅，也是一种对美的追求和思考。我们应该珍惜和学习他们的书法作品，传承并发扬中国传统文化中的书法艺术。
徐世昌书法，李鸿章书法
民国大总统属名人书画家，徐世昌为清末、北洋政府官僚。字卜五，号菊人，又号涛斋（号水竹邨人）晚号水竹村人、晚清进士，对传统文化底蕴深厚，从政同时还从事国学文人书画方面的研习，书法骨力强劲，流畅洒脱自如，其一般书法作品3-4万/平尺，书画作品4-5万/平尺较为合理，真精新者价更高。
张宗昌书法
据有关人士考证，在1925年张宗昌统治山东期间，曾经花重金，请出清末最后一科的状元王寿彭做山东教育厅长，并拜王为师，让这位状元公教他做诗，结果是出了一本诗集《效坤诗钞》(效坤为张宗昌的字)，分赠友好。这位状元据说本来不该是第一，只因殿试的时候正好赶上西太后的生日，主事的人为了拍老佛爷的马屁，故意将个叫寿彭(寿比彭祖)的人提到前面，好让老佛爷第一眼就看见吉利的字眼，龙心大悦。按说，虽然清朝最后一科考的是策论，但混到了状元，帖试诗总是做得的，不知怎么，这位王状元待到教学生的时候，居然一色的薛蟠体。其实，就是不做这番考证，看着这薛蟠体的“诗”，读者大概也能相信，我们的张效帅，的确做过诗的。其实，张宗昌当时不仅做过诗，而且还印刷出版过《十三经》。据看过张版《十三经》的印刷业人士说，那是历史上印刷和装帧都最好的《十三经》。在大印《十三经》的张宗昌还让王状元整顿山东的教育，在学校里提倡尊孔读经，规定学校里必须设经学课，说是要挽回道德人心。看来，我们的张效帅跟薛蟠确有不同，做诗不是和妓女戏子逗着玩，主要是为了偃武修文。耀够了武的有权有力者，总是免不了要弄点文。从小的方面讲，是他们总以为自家应该能文，甚至做诗。隋炀帝不是说过，就是跟士大夫们比诗才，他也应该做皇帝的。从大的方面讲，修文是为了更好地统治，毕竟，在中国这个“诗之国”里，修文或者能文的统治者，总是可以获得更多的统治合法性。因为“文”在古意里，也包含道德，修文也意味着以德治国，退一万步说，至少让众多的文人士大夫心里感到踏实——哦，原来上头的跟我们有同好！明朝的永乐皇帝朱棣夺了侄子的鸟位，杀够了人(对建文的忠臣夷十族)，于是有了《永乐大典》。扬州十日、嘉定三屠之后，清朝有了《古今图书集成》，有了《四库全书》。到这个时候就用得着文人了，于是皇帝身边围了一群能文能诗的“上行走”，有权的大臣身边有能文能诗的清客，大家都围着一个中心诗酒唱和。传到我们的张宗昌了，身边来了一个状元公王寿彭，于是大家都不再稍逊风骚，不仅书编出来了，而且有诗传世。只是当年的乾隆皇帝留下了四万多首(写了可能有上十万)，而张宗昌才薄薄的一小册，难怪康乾盛世总是那么让人看好，说也不够，写也不够，演也不够。有权的人只要肯写，肯定会有人叫好，而且是轰然叫好，就像《红楼梦》里大观园刚建好，宝玉题诗的时候贾政的清客所做的那样，叫好必然搔到痒处。乾隆文思泉涌，逢事必诗的时候，自是喝彩声一片；当年张宗昌写出诗的时候，据说也反响异常，王寿彭就捻着胡子击节赞赏，还为之一一润色——估计是改错字。大家一叫好，能够始终保持清醒头脑也就难了，用不了多长时间，皇帝或者准皇帝都变了诗人，以为自己就是此中高手，再下去，天下的诗文好坏优劣，也都待皇帝的金口玉牙来评判了。于是，文网张开了，文字狱出来了。张宗昌虽然在写诗方面略逊于前朝的皇帝，但以言罪人的政绩，却不让古人专美于前，他和他昔日的主公张作霖，杀记者都有那么两下子。具有讽刺意味的是，这些武夫在忙于战事的时候，对那些乱嚼舌头的新派记者倒还能容忍，一旦开始吟诗作赋，偃武修文了，新派知识分子的脑袋也就有麻烦了。清朝有人因写了“清风不识字，何故乱翻书？”之句，丢了脑袋，那是冤枉的。我想，如果不是冤枉的，用来写成匾，挂在康熙、乾隆老儿的以及张宗昌的书房里，那该多好！
李鸿章书法
李鸿章 ，先后任江苏巡抚，太子太保、两江总督、湖广总督、直隶总督、两广总督、北洋大臣等职务。他是一位对中国近代史有重要影响的人物。其通过科举步入政坛，文武兼备，在清末叱咤风云几十年。
袁世凯书法
袁克文（1889年—1931年），字豹岑，又字抱存、抱公，号寒云，又署龟庵，河南项城人，素有“民国时期天津青帮帮主，号称“南有杜月笙.黄金荣.北有津北帮主袁寒云“。”昆曲名票，被称为民国四公子之一。袁世凯的次子，由其三姨太金氏（朝鲜人）所生。长兄袁克定。1931年死于天津。葬于杨村，方地山为其撰写碑文。才华横溢君薄命，一世英明是鬼雄。 生平参与政治活动不多，而长于诗文，工书法，能演唱昆曲，爱好藏书和古玩，精于鉴赏，曾与傅增湘、徐森玉、周叔弢等交往，研究版本、**。民国年间，袁克文、张学良、张伯驹、溥侗人称“四大公子”，袁克文生性豪放，见到宋元刻本，必设法购得。藏书多为清廷内府藏本，价值最高的有29种、116册。他对收藏的宋巾箱本《周易》、《尚书》、《论语》、《孟子》等8种，尤为喜爱，辟“八经室”贮之。元人绘佛像巨帧13幅为罕见之珍品。他收购**挥金如土，但兴尽后就转让。袁世凯死后，他长期客居上海，以变卖字画为生。撰有《寒云手写所藏宋本提要廿九种》、《古钱随笔》、《寒云词集》、《寒云诗集》、《圭塘唱和诗》。所写掌故、笔记，如《辛丙秘苑》、《洰土私乘》等颇多独特之资料。袁克文收藏**种类很多，晚年因生计窘迫，大部变卖。 上联是著名的宋词。下联是昆曲：“收拾起大地山河一担装，四大皆空相。历尽了渺渺程途，漠漠平林，叠叠高山，滚滚长江。但见那寒云惨雾和愁织，受不尽苦雨凄风带怨长。雄城壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳？”—李玉《千钟禄》无锡太湖： 袁寒云 题万顷堂：几席三山万顷波涛来海上 天湖一角重阳风雨自江南
曾国藩书法
曾国藩家训十六字书法作品是一幅书画，书画上的十六字箴言是：家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱！这幅书法用仿古洒金宣纸书写，尺八屏对裁（116X51厘米）。
意思是说：家族保持简朴，就能够兴旺发达，人保持勤劳，就能够健康；家族能够勤劳俭朴，那么生活就永远不会贫贱！可以说，这十六个字的中心内涵就是“勤”和“俭”！曾国藩对这两个字的理解是非常深刻的，一个人能够成功，一个家族能够延续，最重要的就是要做到：富有时不能放荡，贫穷的时候不能堕落，始终如一地保持勤俭本色，家族才能兴旺发达，永续流传下去。曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，湖南长沙府湘乡人，宗圣曾子七十世孙。中国近代著名政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。曾国藩还是晚清洋务运动的主导者之一，积极引进西方的军事装备、科学技术和生产机器，先后设立安庆内军械所、江南制造总局等，并奏请派遣幼童赴美留学。
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