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孙良书法，书法笔会
孙良先生是当代著名的书法家，他的书法作品多次获得国内外大奖，被誉为“当代书法界的奇才”。为了弘扬中国传统文化和传播书法艺术，孙良先生近日举办了一场别开生面的书法笔会。
书法笔会于周末下午在一家艺术画廊举行，邀请了来自各地的书法爱好者参加。孙良先生现场演示了他的书法技巧，令在场的观众们赞叹不已。他以端庄的姿态，稳重而又灵活地挥毫，笔触间展现出丰富的情感和艺术的魅力。孙良先生告诉观众们，书法创作不仅要有技巧，更要内心的净化和静心的修炼，只有这样才能在纸上流淌出真正的美。
随后，书法爱好者们也参与了书法创作。他们拿起毛笔，研磨墨汁，恣意挥洒。有的以楷书为主，书写着古典名篇，让人感受到古代士人的风骨；有的以行草为主，写下了自己的心声与情感；还有一些人选择了隶书和篆书，展现了独特的个人风格。参与者们在书法的世界里流连忘返，体验到了书法艺术的魅力和乐趣。
书法笔会结束后，孙良先生与与会者们进行了深入的交流。他认真倾听他们的意见和建议，并鼓励他们继续努力、探索书法艺术的更深层次。他书法是一门需要长期坚持和不断学习的艺术，只有不断地磨砺和提高自己，才能创作出更加出色的作品。
通过这次书法笔会，孙良先生成功地激发了书法爱好者们的热情和创作欲望。他们通过与孙良先生的交流，不仅提高了自己的书法技巧，也更加深入地了解了书法艺术的内涵和精髓。相信在孙良先生的引领下，这些书法爱好者们将继续在书法的道路上日益精进，为传统文化的传承和发展做出更大的贡献。
孙良书法，书法笔会
1、天下无二蒋，蒋姓来源比较纯正。 2、蒋姓源于北，而盛于南，是比较典型的南方姓氏。 3、历史上蒋姓人材济济，若星汉灿烂。 4、字行辈份断则有续。 如据《灰汤蒋氏支谱》载，湖南宁邑蒋姓一支字行为：“际忠成源河海兆，永朝世立国泰民，安湘启祖传嗣广，英贤恒守应昌荣。”续修派语字行为：“原泉资必达，深造得常盈，孝友承先业，诗书建大名。”又如湖南道州蒋姓一支行为：“芝楚世光元，能学正荣昌。”续修派语字行为：“先崇尊敬，信义传芳，……” 郡望 东莱郡：东莱郡始建于西汉高祖时，治所在掖县（今山东省莱州市），东汉时移治黄县（今山东省龙口市东）。 后改为国，唐朝时曾改为莱州。 乐安郡：南朝宋始置乐安郡，故址在今山东省广饶县。 堂号 乐安堂：蒋姓出自姬姓，是周王朝的后代。 周公旦的第三个儿子伯龄，被封在蒋地（今河南省固始东北蒋集，一说今河南省光山县西），建立了蒋国。 春秋时蒋遭楚灭，伯龄的子孙即以国名为姓，称蒋氏。 后来子孙中有人迁在乐安（今山东省广饶），并在那里发展为望族。 钟山堂：后汉时有秣陵尉蒋子文在山中剿匪时牺牲了。 他生前说过“我的骨头轻，死后一定成神”。 到了三国时代，吴国孙权在建康（今江苏省南京市）建了国都。 一天，孙权到钟山堂游览，果然看到了死去好久的秣陵尉蒋子文，骑着白马，拿着鹅毛扇子，孙权于是就在钟山上给他盖了庙，专门派人奉祀他。 蒋氏因以“钟山”为号。 九侯堂：蒋翊为西汉名臣，以清廉正直出名，忠于汉室。 因不满王莽专权，蒋翊告病返乡，终身不仕。 蒋翊有一个孙子，名叫蒋横。 蒋横跟随光武帝刘秀征讨赤眉，南征北战，因功勋卓著被封为“逡遒侯”，官拜大将军。 然而好景不长，朝中司隶羌路上报蒋横谋反，刘秀闻讯大怒，将蒋横诛杀。 为了免遭灭族的厄运，除了老七蒋稔为父守灵，其余八个儿子全部逃往江南。 蒋横蒙冤遭到诛杀后，朝野不平，一时间京城民谣四起：“君用谗慝，忠烈是殛；鬼怨神怒，妖氛充塞。”光武帝刘秀闻听之后，下旨清查蒋横冤案，最终冤案大白天下，蒋横 *** 昭雪，羌路则被处斩。 为了安抚人心，刘秀以王侯之礼迁葬蒋横，赐墓号为“显忠”，并将蒋横的九个儿子全部就地封侯。 蒋氏因以“九侯”为号。 1．重庆市蒋氏九候堂字辈： “朝廷先现应，文员启世新，熙和崇大化，兰贵发奇英，灵峰高腾汉，方生万代荣”。 2．重庆蒋氏通谱班辈： 芝兰毓秀 万世联芳 国正德大 仕子永昌 天开文运 富贵荣光 福禄寿远 扬名安邦 3．重庆大足县邮亭镇枫树湾： 思元学文明，迪益尔吉长，乃惟泽开达，凤翼锡宏扬。 亲睦频克武，敦伦毓芳亨，承先恢隆鼎，华荣兆螽诜。 大足县国梁镇红岩坡坎下：朝廷正在子 志道仕兴福 富贵荣华永 文才壁仲仁 4．湖南安化蒋氏族谱派语 旧派：荣如永宗然彦孟，金朝加益显忠诚，克立奇功修学业，英贤世守圣明君。 新派：恭维先泽本隆昌，次序敦和肇锡长，钜望汉中经鼎盛，鸿勋楚宇灿云章，诗书力业登科甲，孝友承家选俊良，蔚起人才昭善述，魁名辉映冀联芳。 5．湖南邵南蒋氏族谱字派 千万才必仲，仁义礼智信，天大惟馨晋，藻干舒民泽，宏贻偑玖怀，迪思淑尔类，誉履庆方开。 湖南邵阳蒋氏族谱字派： 清必思文福，思仁义礼智，元哼承宗祖，朝廷永万兴，太运开新成 6．湖南长沙蒋氏派语 通谱公派：恭维先泽本隆昌，世序敦和（亲）肇锡长，钜望汉中经鼎盛，鸿动楚宇灿云章，诗书力业登科甲，孝友承家选俊良，蔚起人才昭善述，魁名辉映冀联芳。 光甫公老派：国忠成原志祥乾，道德清廉庆寿全，宁湘楚里英明广，斗柄文衡祖振严。 乾隆庚戌六修谱旧派：宁湘开泽远，作述在贤良，孝友芳名久，光先绍汉长。 7．江苏京江蒋氏宗谱字派： 吉士增宗德荣名寿国华。 8．江苏赣榆蒋氏三径堂宗谱字派： 文明开士玉，继德城泰余，庆裕坤恒寿，瑞瑶敬益居。 9．浙江暨阳七里上马石蒋氏宗谱派语： 百千万寿岗陵视孝悌仕浩刘云庆尚彬珙琦景美吉振大纲仁良增富肯雅秀伤冠裳。 二年分第字母：尚清迁繁幅绶馆享荣华富贵贻谋燕驽克禺庆后。 七年分第字母：仕亚还德建贤宗正详文章科第显名扬，英才群勷洪恩宠永远乾远乾坤世业长。 10．浙江兰风蒋氏宗谱派语： 温柔敦厚，疏通知远，广博易良，絜静精微，恭俭庄敬，属辞比事。 11．广西富川蒋氏宗谱派语： 湘桂姬周裔，齐联团结欢，英才期蔚起，敏学绍书香。 12．东北蒋氏宗谱派语： 入守有云廷 世天国兴基 立本希再其 曰乃培治克 景如永斯维 13． 安徽定远蒋集： 克宏尔尚允 存思孝其正 大（文）学华邦国 长太耀门庭 14．陕西： 邦克守立国 维 15．贵州遵义木凉伞蒋氏宗派语： 旧谱派：奉 汉国君师懋廷源安连学仕尚文昌 新派：鼎定宏开兴隆运玉书献瑞灿天章修齐治平辉先绪 刚常从德建家邦． 永乐延益广福泽光化锦庆兆祯祥忠孝为本发达远 攀桂登云万代香 贵州遵义板桥沟蒋氏（明末江西吉安迁入）语字辈：思德阳宗（芝）洪，仕金维永如，尚应承先志，道明正本源. 16．蒋介石辈字：祁斯肇周国，孝友德成章。 秀明启贤达，奕世庆吉昌。 17．浙江奉化蒋霞浦： 世德相嗣茂，良子绍贤能，本宗垂方大，学士显朝廷 18．浙江义乌蒋氏宗派 并第字目：元亨茂贞 敬顺和恒 常怀孝悌 永守诚明 恭宽敏惠 慈爱廉仁 绵延福泽 谨慎言行 合讳字目：存继士廷 尚以我宗 祖克裕英 能乐天真 隆庆兆先 乾嘉如初 咸道协同 光国周齐 19．江苏扬州 宝应贾林蒋氏字派（八世起） “仁义昌帮国 政清定太平 存心长有久 正大在光明”。 序言 ： 国泰修志，族旺修谱。 追根我始祖河南期思、远祖苏州阊门、近祖宝应高邮州三垛镇、塔（儿）集镇、嫡祖移居宝应县鲁垛镇贾林村，繁衍生息，至我政辈，共传脉一百零八世。 （自嫡祖永扶公迁宝应至今，共传脉十四世系，则为伯龄公一百零八代孙） 新族训 ：凡我族人必须认真读书、以训育子、积德行善、团结和睦、扶危济困、尊老爱幼、诚实做人、爱国爱民、服务社会、拼搏一生。 为官者 — 廉洁奉公，一心为民 ； 为民者 — 遵纪守法，勤劳致富 ； 职业者 — 道德为先，精益求精 ； 从商者 — 诚信第一，货真价实 ； 从戎者 — 保家卫国，服从命令 ； 研究者 — 一丝不苟，不断创新 ： 20．河南蒋氏宗派语 宗中水顺雨，汝光奇臣玉。 万昌克可茂，性学家成矩。 正志理本泰，立心行尚虑。 天体忠良厚，裔业永邦与。 祖示同保嘉，律时乃圣智。 21．四川阆中蒋氏谱派： 嘉雨泽长 永保吉祥 守为诚正 世祚显扬；备用谱派：忠厚本源 国家之藩 崇德尚志 庆毓英贤 22．安徽岳西蒋氏谱派： 希锡璋同本燕贻昌 安旭品道常 23．安徽蚌埠五河蒋氏谱派： 文邦家有（之）光 成其祖武 万世永昌 24．湖北黄梅蒋营村蒋氏谱派： 文行忠信，章智尊仁，华丰（封）永祝，国礼常青； 25．源自浙江金华市浦江县前陈乡官岩村《官岩蒋氏》 自第十二世始： 道良永孟宗，大元崇尚明；世守邦家起，俊贤永有兴； 26．源自浙江金华市兰溪市水阁乡洪塘里村（洪塘里原属浦江县管辖）《浦兰蒋氏》自第二十三世始: 邦世其兴, 尚德信贤,崇本厚理,立志应试,以仕万方。 27.贵州省毕节地区蒋氏谱 原序：清必仕文福、思仁义礼智、元亨承宗祖、朝延允万兴、泰运开新景、乐安显织昌、庆云昭海宇、家世裕忠良。 北京密云蒋氏家谱八卷，(民国)蒋士铜等序，民国四年(公元1915年)居易堂木刻活字印本八册。 现被收藏在美国犹他州家谱学会。 河北搏野蒋氏宗谱六卷，(清)蒋芳原续修，清同治十三年(公元1874年)居易堂、亦政堂、慎枢堂木刻活字印本。 现被收藏在河北声石家庄市图书馆。 江苏扬州邘东蒋氏族谱十二卷，(民国)蒋煜等重修，民国三年(公元1914年)三经堂木刻活字印本十二册。 现被收藏在吉林大学图书馆。 江苏南通崇川蒋氏世谱四卷，首一卷，(清)蒋宝琛辑，清光绪四年(公元1878年)木刻活字印本四册。 现被收藏在江苏省南通市图书馆。 江苏镇江蒋氏重修族谱，(清)蒋从宣等重修，清道光二十九年(公元1849年)木刻活字印本两册。 现被收藏在日本(仅存两卷)、美国犹他州家谱学会。 江苏镇江京江蒋氏宗谱四卷，(清)蒋名甲、蒋素修，清成丰元年(公元1851年)木刻活字印本四册。 现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、河北大学图书馆。 江苏镇江蒋氏宗谱，著者待考，民国三十五年(公元1946年)手写本，今仅存第三卷、第八卷、第十卷。 现被收藏在江苏省镇江市博物馆。 乐安郡九侯堂江苏宝应贾林《蒋氏支谱》光绪二十七年（1902年)由辅仁公撰写；《蒋氏家谱》1993版和新册2012新版《蒋氏宗谱》四册蒋志昌收集，现被收藏在江苏省扬州市档案馆。 四言 九侯世泽；三径家声 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 全联典指汉·蒋诩，隐居故里。 庭中辟三径，闭门谢客，唯与高逸之士求仲、羊仲来往。 山亭世泽，玉渚名流 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 上联典指西周·蒋伯龄受封之地蒋国，古有山亭。 下联典指宋代文学家蒋煜等名流。 为社稷器，具文武才 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 上联典出三国·蒋琬随刘备入蜀，诸葛亮称其为“社稷器，非百里才”。 亮卒后，代为丞相。 下联典指三国·蒋济，有文武之才。 钟山留祀，竹径初宾 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 上联典出东汉·蒋子文，孙权为其立庙，封蒋侯。 下联典出汉·蒋诩归乡里，于院中辟三径，足不出户，唯求仲、羊仲从之游。 铜符鼎峙，玉笋联班 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 全联典指汉·蒋满，与其子蒋万同诏征见。 宣帝曰：“父子宣同日剖符。”即下诏以蒋满为淮南相，以蒋万为弘农守。 五言 山亭绵世泽，荆渚颂名流 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 上联典指蒋伯龄受封之地蒋国，古有山亭。 下联典指宋代文学家蒋煜等名流。 四封花色丽，三径竹阴清 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 上联典指唐·蒋沇。 下联典指汉·蒋诩。 维新浑祖烈，有谷裕孙良 ——蒋祥墀撰蒋姓宗祠通用联 采用蒋祥墀撰湖北省天门市蒋氏宗祠联。 三经绵世泽，五礼振家声 ——蒋孝林撰安徽省来安县蒋姓宗祠通用联 六言 雅言诗书执礼，益友直谅多闻 ——蒋衡撰蒋姓宗祠通用联 采用清代书法家蒋衡撰书联。 蒋衡，金坛人。 七言 花色遍四封之丽，竹阴留三径之清 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 上联典指唐·蒋沇，兄弟四人均为才吏。 下联典指汉·蒋诩。 赋秋河而得丽女，过清溪又访小姑 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 上联典指唐·蒋防。 下联典指东汉·蒋子文妹。 邦显碧岩三绝画，廷锡集成万卷书 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 上联典出明代画家蒋时行，字邦显，尝筑憩神楼于碧岩，三年不下，所绘《真武像》与《上庵图像》、《瀑布龙口圣像》合称三绝。 下联典出清康熙文华殿大学士蒋廷锡，钦命核定“古今图书集成”万卷。 松竹犹存三径菊，公琰自非百里才 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 上联典指汉·蒋诩。 下联典指三国蜀大司马蒋琬，字公琰，孔明称他有社稷之才，非百里才。 蜀中曾继如龙相，湘上今传伏虎名 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 此联为蒋琬祠联，祠祀蜀汉名臣蒋琬。 祖德绵长肇东汉，宗功久远靖西陲 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 此联为安徽省砀山县蒋祠村蒋家祠堂联。 高洁天然飞石鹤，钟灵毓秀潜元龙 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 全联典指东周春秋时蒋国国君蒋子涵。 九侯门第传千古，三径家声振万年 ——安徽岳西蒋氏宗祠一联。 八言及以上 玉笋民班，丰姿可爱；琼花直谏，赤胆堪嘉 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 上联典指唐代咸通进士蒋凝，风姿美，号水月观音。 下联典指明代御史蒋瑶。 廷诏待颁，文经武纬；宗祧克肖，子孝孙贤 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 此联为福建省华安县仙都镇蒋氏宗祠廷宗堂联（1）。 廷材建乐安，万古诗书铭美；宗功耀大地，千秋俎豆增光 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 此联为福建省华安县仙都镇蒋氏宗祠廷宗堂联（2）。 绍禄游泰和以开严庄，名扬吴郡；仲南还湘乡而归曲靖，德盛楚邦 ——佚名撰蒋姓宗祠通用联 此联为湖南省沙溪蒋氏宗祠联。 四川阆中蒋氏家规十条： 不孝父母，集族杖八十罚跪三日 冒犯尊长，集族杖四十罚跪一日 强嫁节妇，集族杖八十送官法处 兄弟就婚，集族杖八十另行出嫁 窝拐妇女，集族杖八十令妇归家 夫妇活折，集族杖八十仍令团聚 一女两聘，集族杖四十仍归前聘 匪窝害人，集族杖四十送官法处 万索加补，集族杖四十送官法处 设赌聚众，集族杖四十送官法处
书法家孙良简介
1、孙武
孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”。
被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。 孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇。
受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇。
被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位。
并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
2、孙叔敖
孙叔敖[áo]（约公元前630年—公元前593年），芈姓，蔿氏，名敖，字孙叔，河南省信阳市淮滨县人。春秋时期楚国令尹。
距今2600多年前，淮河洪灾频发，孙叔敖主持治水，倾尽家资。历时三载，终于修筑了中国历史上第一座水利工程——芍陂(què bēi)，借淮河古道泄洪，筑陂塘灌溉农桑，造福淮河黎民。
后来又修建了安丰塘等大量水利工程，2600年过去，至今仍在发挥着作用。孙叔敖受楚庄王赏识，开始辅佐庄王治理国家。
孙叔敖辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然，主张以民为本，止戈休武，休养生息，使农商并举，文化繁荣，翘楚中华。因出色的治水、治国、军事才能。
孙叔敖后官拜令尹（宰相），辅佐庄王独霸南方，楚庄王成为春秋五霸之一。因积劳成疾，孙叔敖病逝他乡，年仅38岁。3、孙膑
孙膑（生卒年不详），其本名孙伯灵（山东孙氏族谱可查），是中国战国时期军事家，华夏族。出生于阿、鄄之间（今山东省菏泽市鄄城县北），是孙武的后代。
孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利。
奠定了齐国的霸业。唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。宋徽宗时追尊孙膑为武清伯，位列宋武庙七十二将之一。
4、孙坚
孙坚（155年－191年），字文台，汉族，吴郡富春（今浙江杭州富阳区）人。东汉末年将领、军阀，三国中之吴国的奠基人。据传为春秋时期军事家孙武的后裔。
史书说他“容貌不凡，性阔达，好奇节”。曾参与讨伐黄巾军的战役以及讨伐董卓的战役。后与刘表作战时阵亡。
因官至破虏将军，又称“孙破虏”。其子孙权即为孙吴的开国皇帝。孙权称帝后，追谥孙坚为武烈皇帝，庙号始祖。
5、孙思邈
孙思邈（541年—682年），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。西魏大统七年（541年），孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭。
他从小就聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说，隋开皇元年（581年），见国事多端，孙思邈隐居陕西终南山中，并渐渐获得了很高的声名。
孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。
唐高宗显庆四年（659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。唐高宗上元元年（674年），孙思邈年高有病，恳请返回故里。永淳元年（682年），与世长辞。
参考资料来源：百度百科-孙姓
于金生书法
但凡艺术品，价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1万、几万平尺······；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有特色的、名人的，有特别喜欢的买家想要，这些都可能使得价格更高。但是如果只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅。
书法笔会
文│李东升笔会是书画人最常见的笔墨聚会，交流、赏玩、学习、娱乐。腊八节，朋友电话里说，哪哪有书画笔会。现场爆裂，有名家讲座，众书家签字，有便宜作品，免费作品。居五线小城市，这样的笔会，居然一天天多了起来。我问，有范曾书画作品吗？朋友笑答，没有，又不是拍卖会。如果真有，还便宜，你买吗？不买，流水线作品，不敢买。问，有“丑书”表演吗？朋友大笑，真有。全是。朋友最近迷恋书法中的书信札记，说这样的书法有一定的书写性。书写性是书法的最高境界。书信书法之所以容易出珍品，一个是书写过程中，有一定的运动感，连续性。再一个是书法的随意性，书家在轻松的环境中，更容易写出好的作品。我同意他的说法，也明白，笔会中，有这样不加刻意雕凿的作品。笔会中，那些大家名家，是不是更多的是一种卖弄与表演。甚或是一种书画作品的促销活动。有如保健品市场中最常见的“会销”模式。朋友说，这次不一样。其中更多的意义是针对书法培训的。几位名人名家，都是书法培训出身，讲座中“干货”很多。来了许多真正想学书法的人，不只是看稀奇，看热闹的。我说笔会方式本身没错。艺术过程，就是一种艺术。形式感，仪式感，观赏性，节目性，娱乐性。都可以提高大众的参与感。现在什么时代了，书画笔会不能只停留在一种技术层面的交流。更应该有现场感，互动感，节目感。朋友喜欢热闹，更喜欢凑热闹，凡事只嫌事小。而我相对封闭了许多，更喜欢清静。记得一次书法笔会上，写字的人周围人声寂寂。他的美声唱法却吸引了大批的书法爱好者观看。我说，这次你唱歌吗？唱，我就去，并且利用现场背景为你拍照，录影。朋友大笑，这有什么不对吗？笔会，不能走演艺路线吗？活动，不活不动，还叫活动吗？我说，只要不以杂技方式，搞怪的方式，恶俗的方式，创作书画就好。书画还是专业点好，展现心灵的力量好。朋友说，你真误会我了。我这次还真不是冲着热闹来的。这次笔会中，有一个书家，写的是禅意书法，在国内很有名的。有八大山人之风。墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。我说举办方为什么以禅意书法为主题呢？朋友说不能啊，看到他的书法了，禅意是皮，这个人，是搞装潢的，压不住台。像某个名人一样，说多活30年可以超过八大山人。可能吗？八大山人的书法，谁也学不到！学书的人眼里有八大山人泪水吗？有八大山人的家国情仇吗？冷逸的笔法学不到，孤独傲世的境界学不到。现在的书家，眼里只有市场与销售。炒作与价格。书画笔会上是能得到便宜的免费的书法作品。也能一头半句的得到些“干货”。但要有其他其法，就多余了。你同意他的观点吗？
楷书书法家
楷书四大家：唐朝欧阳询（欧体）、唐朝颜真卿（颜体）、唐朝柳公权（柳体）、元朝赵孟頫（赵体）。代表作：1、唐朝欧阳询：其楷书法度严谨，笔力险峻，世称“唐人楷书第一”，代表作《九成宫醴泉铭》。2、唐朝颜真卿(颜体) ：其楷书端庄雄伟，气势开张，世称“颜体”，代表作《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》《多宝塔碑》《麻姑仙坛记》。3、唐朝柳公权(柳体) ：其楷书清健遒劲，结体严谨，笔法精妙，笔力挺拔，世称“柳体”，代表作《玄秘塔碑》和《神策军碑》。4、元朝赵孟頫：其楷书圆润清秀，端正严谨，又不失行书之飘逸娟秀，世称“赵体”，代表作《玄妙观重修三门记》。
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