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争隶书书法，隶书
隶书，又称隶篆，是古代汉字的一种书写形式，起源于商代，发展于西周，成熟于秦汉时期。隶书字形规范，结构饱满，笔画流畅，被誉为中国书法的瑰宝。而争隶书书法，正是对隶书艺术的追求与探索。
争隶书书法，是一种不断进取的创新与挑战。它在传承隶书传统的基础上，强调个性化表达，追求自我风格的突破。争隶书书法无拘无束，凭借艺术家独特的创意和想象力，在书写过程中赋予汉字以新的意境和生命力。争隶书书法将古代隶书的刚劲有力与现代书法的浪漫诗意相结合，形成一种富有时代感和个人特色的艺术形式。
争隶书书法的创作过程是一种思维的碰撞和灵感的迸发。艺术家通过研读古籍、观摩前贤作品，了解隶书的基本规律和特点，深入理解隶书的精髓所在。通过大量的练习和实践，将隶书的技法与个人创作相结合，逐渐形成自己独特的风格。争隶书书法的创作过程充满了艺术家对自我的探索，是一种精神上的挑战和超越。
争隶书书法的艺术价值在于它传承了传统书法的精髓，又赋予了汉字新的生命力和表现力。它使观者能够在欣赏作品的同时感受到艺术家的创造力和个性魅力，与作品产生了共鸣和沟通。争隶书书法也是一种文化的传承和宣扬，通过书写汉字的优美和艺术表达，展现了中国传统文化的博大精深。
争隶书书法是一门深奥的艺术，需要艺术家对汉字和书法的理解与把握。它要求艺术家在不断学习和实践中不断提升自己的书写水平和艺术造诣。只有通过不断地努力和创新，才能在争隶书书法的道路上取得更大的成就。
争隶书书法，既是一种对传统书法的争取和追求，又是一种对自我的突破和超越。艺术家不断挑战自我，不断突破自己的局限，用心灵和笔尖书写着自己对艺术的热爱和追求。争隶书书法，是一种心灵的抒发与自我展示，也是一种对传统文化的传承与弘扬。让我们共同期待，争隶书书法在未来的发展中能够创造更加精彩的艺术奇迹。
争隶书书法，隶书
小篆（秦篆）：秦朝时期。
隶书（秦隶和汉隶）：秦汉时期（秦时虽然规定了小篆为通行的标准字体，实则并存“八体”，隶书已形成）。
草书（章草）：汉魏时期。
行书：产生于东汉末年，盛于东晋。
楷书：起于东汉，盛行于唐朝。 扩展资料
中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”（语出《书林藻鉴》，马宗霍辑）产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。
篆书是大篆、小篆的统称。甲骨文，距今已有三千年历史，是传世最早的可识文字，主要用于占卜。笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。
隶书
隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。如《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《韩明府孔子庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等。汉永寿二年（156年）刻，隶书。纵227．2厘米，横102．4厘米。藏山东曲阜孔庙。 无额。四面刻，均为隶书。碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。
楷书
楷书也叫正楷、真书、正书。从程邈创立的隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。楷书有楷模的意思，张怀瓘《书断》中已先谈到过。六朝人仍习惯地用着它，例如羊欣《采》文，王僧虔《论书·韦诞传》中云：“诞字仲将，京兆人，善楷书。”那是“八分楷法”的简称。到北宋才以之代替了正书之名，其内容显然和古称是不一样的，名异实同和名同实异之例，大概有以上这些。
行书
行书是在隶书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
草书
草书是汉字的一种字体，特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分，在狂乱中觉得优美。《说文解字》中说：“汉兴有草书”。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。
参考资料来源：百度百科：书法
隶书
书的隶书写法如下图所示：一、书的释义
1、写字；记录；书写。
2、字体。
3、装订成册的著作。
二、组词
书房、草书、藏书、书包、看书等。
组词
一、书房 [ shū fáng ]
读书写字用的房间。二、草书 [ cǎo shū ]
汉字字体之一。字形比隶、楷简化，笔画牵连曲折，便于迅速书写。从汉代以来，体势屡有变迁，有章草、今草、狂草、行草等。三、藏书 [ cáng shū ]
1、收藏图书。也指收藏的图书。
2、书名。也叫《李氏藏书》。
四、书包 [ shū bāo ]
布或皮革等制成的袋子，主要供学生上学时装书籍、文具用。
五、看书 [ kàn shū ]
读书。
争字书法
争的行书写法举例：
1、唐寅写法：2、苏轼写法：3、蔡卞写法：行书小知识：
行书的用笔具有灵活性、伸缩性、多样性，了解这些特点，写起来便自然多了。
01/用毫得当
行书用笔，一般以只用毫之全锋的三分之一为度，最重的按笔也不宜超过二分之一。行笔时即按得下，又提得起。喜用短锋笔和长锋笔作书的人，不受此限制，或用全锋、或用锋尖，只要掌握得当；若用小毫写大字，就会捉襟见肘，形同枯槁。字的肥瘦，亦往往与用笔的大小、深浅有着密切的关系，用笔毫太过，则笔画就会刻板、扁平、浮薄而失天机。
02/行笔迟速得宜
行书行笔速度，不可一概而论，应该说或迟或速兼而有之，还须视通篇之需要，虽系一字，即可快疾如风，又可迟同逆舟。因而，行书行笔之迟速不可只以中速而论，更不可以加速急书为是，应静气平心，乘心遣毫，一抒情致为佳。清人《书法秘诀》中提出：“能用笔便是大家名家，必笔笔有活趣。”
03/笔笔送到
行书在用笔上必须做到“笔笔送到”，所谓笔笔送到，就是在一个笔画运行的过程中，要使笔锋到位，不能笔肚到了笔画末端，而笔尖才到中途即挑出或折出。这是行笔提起的关键，这笔笔送到的功夫来源于楷书笔法的功底，不然送不到位，笔画质量就差。
04/欲横先竖、欲竖先横
横画、竖画的起笔不论藏露，都与楷则原理一致。横画中不承上画的露锋起笔，尤须注意，不使尖笔过多，以防笔画的单薄刻削，要使起笔处丰满厚实。竖画的落笔先要向右切入，再按转直入，以防过于尖刻之病。
05/牵丝不粗
姜夔在《续书谱》中提出：“是点画处皆重，非点画处，偶相引带，其笔皆轻。”如果画与画、字与字的萦带荦丝粗了，就会有喧宾夺主、连绵缠绕之嫌。
06/转锋如筋
转锋是以腕转动运笔，使锋毫环转写出不带棱角的线条，即“转以成圆”。如写“也”、“为”、“得”、“而”等字的主笔或钩笔，转锋要达到如筋环一样的效果，具有立体感。
07/纵笔展放
即要大胆濡墨落纸，尽情挥洒纵横，这样可收到气势奔放、笔姿灵动的艺术效果。古代祝允明、徐渭、陈道复及王铎、傅山、张瑞图等人善用此法。
08/搭锋变化
搭锋即上一字的尾笔紧接下一字首笔的笔画，要注意出锋的变化，一篇之中，尽量不能类同出现。搭锋在一幅行书作品中，能起着变换姿态、产生节奏增加变化的作用。
争的草书怎么写
撇、横撇/横钩、横折、横、横、竖钩。字体怎么写好看的方法如下：
一、以斜取势
汉字如果写得太正，则姿态平，平则无味。适当地利用倾斜、笔画平衡。如“我”字的坚勾部分须取斜势。二、突出主笔
主笔在一个汉字当中承当着主心骨、顶梁柱的作用，主笔突出则形成主次对比，更加符合美学原理。如“纯”字的竖勾。三、空间营造
建筑是空间构造的美学，书法与建筑美学相通，懂得这一原理，在一幅作品当中就需要营造空间，在一个汉字当中也要营造空间。如近字的走字底要稍大，以包住右边的斤字。
四、笔画放纵
笔画放纵是将某一笔画故意放纵，写的大气随意，与其他字形成鲜明效果。如“单”字的横竖笔。
五、结构对比
结构对比主要是左右结构、上下结构等等，利用上下、左右之间的笔画，构建大小、轻重、疏密等对比关系。如者字的下部分小上部分写大。
好看的字点画要精到，一点一画都要恰到好处，增一分则长，减一分则短，总之就是恰到好处。结构方面，要主笔突出、重心稳正、疏密得宜、大小长短要分明、轻重相称、迎让避就、和谐统一，空间处理虚实相生等等，这是技法方面的技巧。
争字的书法写法
这个问题有意思。“静”字的一半是个“争”字，何故？其实，争者，坚持也。故静字一半是个争，为不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。 这不是臆造出来的心灵鸡汤，而是古人造字时候就是这个本意。且让我从“争”、“静”二字造字法谈起吧！ 1、争，会意字，从爪从又从手。引也。金文中上为“爪”(手)，下为“又”(手)，中间表示某一物体，象两人争一样东西。 上下两手双向持引，有坚持义，谓引、使之归于己。 2、静，形声字，从青从争，青亦声。青，初生物之颜色；争，上下两手双向持引，坚持。 “青”意为“蓝色”、“争”指两人抢夺一件物品。“青”与“争”联合起来表示让他们去抢夺天蓝色，而自己扬起头来去看天空的天蓝色。 因此“静”本义：松开争夺的手去看天蓝色。引申义：停下来。《六韬》：秋道敛，万物盈。冬道藏，万物静。 麓风轩@书法公益课堂，写字经验分享！ 漫漫书法路，加我不孤独！ 静，从字的外相看，左“青”右“争”。 青，在生命的物体上，植物：青，指未成熟的庄稼；人：青，喻之年少。庄稼成长需要充足的阳光雨露；年少成人需要完备的知识能量。成长本身就是在争。争，方得清净，清净了才见安静。静观世界，躁扰四方。一个人静下来，你便拥有一个世界。静源于争，但是争当争之物，才可远行。诸葛亮在《诫子书》中给儿子写下“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险燥则不能冶性，年与时驰，意与日去，逐成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”静下来与时争，与心争。 “静”字的一半是“争”。静是在争的坚持下，充实了自己，才以得静；心安静下来，才能更好充分利时间，懂得静的根本，达宁静致远之实。 以上是个人对“静”字的一半是“争”这个问题的理解，有各观点请在评论区留言。 “岁月 静 好，现世安稳”、“禅房无热到，心 静 自然凉”、“ 静 坐常思己过，闲谈勿论人非”、“非淡泊无以明志，非宁 静 无以致远”，我们经常用 “静” 字来表达自己内心的那种恬淡为上、胜而不美的心境。如《菜根谭》中所述：心 静 则明，水止能照万物；品超思远，云飞而不碍物。既然反映心无杂念、凝神安适、淡泊浮名的修养与境界都 突出一个静字。 静，应该是心平气和、与世无争的啊，那为什么 静字的另一半是一个争字呢 ？ “静”古同“净”，本义是彩色分布适当。青，是初生物之颜色；争，上下两手双向持引，坚持。静，不受外界滋扰而坚守初心本色，秉持初心。静中之争，本意是排除干扰，坚持追求自然原本的东西。 有句话说的好：不忘初心，方得始终。 一个静字的含义可以从《六韬》中得到深刻的诠释：秋道敛，万物盈；冬道藏，万物静。 “静”中有争，其本意恰恰是不争，不争则能“知足常乐”。不争意味着不贪求名利，顺受自然，有求皆苦，无欲则刚。如果能不争，心就能静，静是一种安详平和，是一份怡然自得。古人说“静居则安”，当我们心平气和，静心感受身边所拥有的一切时，就会不断地发现生活的美。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 做人宜诚，处事宜静。 “静”字千金，无论是科学，还是文化和艺术，都可以让人心静，人生的最高境界就是一个“静”字。所有的外在形式都比不上一个内心的安静，你越淡定越从容，越舍弃那些虚名浮利，你就越能感知人生最好的东西原来是“丰富的安静”。闲适的静、幽深的静、清逸的静、缥缈的静，内心的收容和蓄养比什么都重要，即便是负重前行，我们也要平静、冷静，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，风景就在我们的内心。远离浮躁，岁月静好。 吾师曾讲静字义， 五十年来未忘记。 青是田禾拨节时， 争是默默竞争势。 根争水肥叶争光， 几日不见已长多。 天道酬勤贵精专， 无为有为静字间。 教人如禾莫移志， 日积月累丰饱穗。 唯静方能守不争， 唯静方能争必争。 安安静静惜寸阴， 默默无闻建奇功。 汉字多义贵哲理， 静能励志我牢记。 众君疑义相与析， 留言共勉释歧义。 “静”的本义是纯洁，即无污染、无杂念。由此，“静”还可引申为贞静，形容女子不轻佻。《诗经·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”“静女”是温静娴雅的女子。 真正的“静”应当包括身静、心静、神静三个层面。静，作为修行，养身的重要部分，也是对天道的一种追求，与天争命顾“静”为“争”“青”！ 赞题主，这一问提的真好！ 静，左右结构，古代一般是以右为先，比如说一个人在某一方面很厉害时会说“无人能出其右”。 静，是在争之后，才得到的。无争过便不能彻底安静。 没有人生下来，身心就是静的，婴儿出生后第一声嘹亮的啼哭，便是一个很好的例子，他（她）离开母体，在原来的安静悠闲环境，突然来到一个陌生的世界，心里开始斗争了，这是什么地方？这里安全不安全？不行我要回去？在要回去却回不去的争斗里啼哭起来。啼哭一阵后，发现没有什么危险，会不自觉的安静下来。然后身体开始寻找一个安全的庇护之所，找的过程又是争斗，又是哭泣，等找到妈妈熟悉的味道，又安静了下来。 婴儿如此，成人亦然。 争是静必然经历的过程，静是争的最终结果。 想要做一件事情，做前内心会不停的争斗，做还是不做？成功还是失败？甚至还可能导致失眠，真正去做了，心就会静下来。 好比一个圆，从起点到终点，是重复的一个点，但是如果不让它绕着半径跑一圈，争一回，它是不会静下来的，跑过后争过后，就会得之淡然失之坦然地静下来！ 老祖宗真是厉害！一字之中包含了这么深的道理！静字，从青从争。青，寓意东方，肝木，春天，代表年轻生机活力；争，寓意运动，变化，斗争，代表世事多变，人心波动。 从哲学概念而言，动静是一对范畴，代表事物的两种状态。 从修心入静而言，动静一体，互根相对。静，源出于动，相对于动，没有动态的参照，就没有静态的存在。静心生和气，动心生争气；静中有争，实是在说静中有动，告诉人要学会从动心的现象与心绪中修静心。常见的说法，比如闹中取静，忙里偷闲，每遇大事有静气等词汇，都是在讲动中修静的修养。 “静”字由“青”字和“争”字构成，“青”为生命初生的颜色，也可理解为本源之色。“争”为坚持，保持。从这个意义上讲，“静”应该有保持本色，不忘初心的意思。 从内修身养性保持本色 “青”为本色，“争”为努力保持本色，难就难在这个“争”。人一生最强大的敌人是自己，最难做到的正是这个坚持，一天两天不难，长久保持一个标准则比登天还难，需要不断努力学习，不断激励自己，不断审视自己。真是要做到一日三省吾身，变否，乱否，本色还在否。从呱呱坠地到白首相离，不忘“争”方能成就一个“静”。 自外抵制诱惑不忘初心 每一个人都是离不开 社会 的 社会 人，每一个人都是在与至亲人，陌生人，敌对人相互交流碰撞中成长起来的。 社会 是个大熔炉，一旦入世很容易偏离轨道、迷乱心神，忘记了为何出发，去往何方。如何能在这个意乱情迷，复杂现实的 社会 中取其精华去其糟粕， 健康 快乐成长，于正道之中成就一番事业。还是要把握住一个“争”，做好一番坚持，只有坚持内心深处本源之色，出淤泥而不染，处江湖而不乱。看清将来的路，总结好走过的路，走好眼前的路。才能算是为自己而活，真真正正做到了初心不变。 为“青”而“争”，静无尘。 青 ，既是声旁也是形旁，是“ 清 ”的省略，表示纯净。意为 静而不争，不争则心可静 。 所以“静”字的一半是个“争”字。 造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲 。 清心为“ 静 ”，无滓为“ 净 ”；“ 静 ”与“ 净 ”近义，古籍中常通用。 词汇有： ①本义，动词：努力去除杂念，清心寡欲 。 静心 静虑 大匡用惠，施舍 静 众。——《逸周书 大匡》 ②形容词：内心安定的，没有杂念的 。 静谧/安静 禅静 沉静 宁静 清静 平静 静 言思之。——《诗 邶风 柏舟》 静 乃明几。——《吕氏春秋 审分》 莫不 静 好。——《诗 郑风 女曰鸡鸣》 清和肃穆，莫不 静 畅。——晋 支遁《八关斋会诗序》 ③形容词：无噪音的 。 怒则动，动则手足不 静 。——《淮南子 本经》 树欲 静 而风不止，子欲养而亲不待也。——《韩诗外传》 ④副词：无杂念地，无噪音地 。 静观 静候 静息 静养 静坐 静候佳音 中国汉字是很神奇的，先人造字的时候，会融入其对生活的观察和理解进去。比如说我们常说的“静”字，本来是“安静”“无声”的意思，怎么右半边是个“争”字呢？ “静”字的远古写法和现在一样，左边一个“青”，右边一个“争” “静”字左边的“青”，实际上是“清”字的省略，只将“青”作为一个偏旁，意思是“清净”。而“争”，则是“争取”“夺取”“努力”的意思。 “青+争”，合起来，便是 “努力使……清净”“努力去除杂念” 的意思。我们说“清净”，“净”的意思也是“清净”，“净”是“瀞”的简写。 “争”最初的意思是什么？ “静”字最初的写法如下：很显然，老祖宗造字的时候，创造出来的“争”，是指两个叉子在夺某一个东西： 这就是“争取”的由来。“静”的右侧为什么是“争”？ 中国有句古话，叫道高一尺，魔高一丈。当修炼到一定的程度的时候，就会有魔障来干扰破坏你的清修，比喻取得一定成就以后，迎面而来的将会是更大的挑战。于是，人们就必须“努力”“清心寡欲”“明心见性”。 在中国古代，公共场所写“肃静”，也是一个惊堂木，让四周安静下来。中国人认为的“静”，要么是一种由内而外的自然之静，要么是一种被外力强制的安静，有着“自净”和“他净”的分别，但无疑都是需要“争”的。
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