hello大家好，今天来给您讲解有关朱熹书法对联，读书对联七言的相关知识，希望可以帮助到您，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
朱熹是南宋时期的著名学者、哲学家、文学家、书法家，他的书法作品在中国书法史上占有重要地位。他的书法风格独特，笔力雄浑，博采众长，兼收并蓄。下面我将以“朱熹书法对联，读书对联七言”为题，谈一谈朱熹对联与读书的关系。
朱熹的书法作品充满了令人瞩目的艺术魅力。他对联字迹苍劲有力，线条流畅，用笔严谨细腻。不论是隶书、楷书、行书等各种字体，他都能得心应手。他的对联字体端庄大气，墨色浓郁，气韵生动。这些对联不仅在艺术上给人以美感，更传达了深厚的文化内涵。从朱熹书法对联中，我们可以感受到他的思想境界和人生哲学。
而对联的主题往往与读书相关，充分体现了朱熹对于读书的重视。朱熹认为，读书是提高自己修养和扩展眼界的重要途径。他提倡读经典、读经史子集，以启迪人的智慧和提升道德修养。朱熹的对联中反复强调了读书的作用和意义，表达了他对学问的追求和热爱。这些对联以简洁明快的文字，表达了朱熹对于读书的见解，同时也激励了后人努力学习的信心和勇气。
朱熹的书法对联与读书二者相得益彰，相辅相成。读书提升了朱熹的文学素养和思想境界，而他的文学造诣和深厚的文化修养又为他的书法作品注入了灵气和内涵。朱熹深知读书与书法的互动关系，对他来说，读书是书法的源泉，书法则是读书的最佳呈现形式。
朱熹书法对联和读书之间有着紧密的联系。他的书法作品代表了他对于读书的无限热爱和对于文化的追求。朱熹通过自己的书法创作，将他对于读书的理解和追求传达给了世人。他的书法作品兼具艺术性与思想性，成为后人学习的楷模。通过欣赏朱熹的书法作品，我们不仅可以欣赏到他高超的艺术造诣，更可以感受到他对于读书的崇高理念，激励我们不断学习，追求知识和修养的提升。
朱熹书法对联，读书对联七言
开山书院正堂即为讲堂，是生员接受山长训导和老师课督的场所，堂中央板壁上方悬一木匾，书“明伦堂”三个大字，为朱熹手迹。板壁正中悬《先师孔子行教像》，两侧悬一条幅对联，上联“观古知今思进退”，下联“读书养志识春秋”，出自孔子七十四代孙孔繁中之手。正堂板壁两侧柱子悬一板联，联语为“读圣贤书，立修齐志”，字体圆润丰厚，落款“笪重光”。笪重光是清初著名书画家，因参劾贪官反遭革职，归乡隐居茅山学道，醉心于书画，有书画理论著作《书筏》《画筌》。正堂檐柱悬一筒联，出自晚清名臣李鸿章之手，上联“酌理富言，积学储宝”，下联“禀道毓德，讲艺立坚”，意思是说，斟酌事理可以让言行高雅，积累学识就像储存珍宝，秉承道义可以培养品德，教育别人重在引导立身坚定。李鸿章一生是非功过不好评说，但这幅对联显示出李鸿章书法造诣之深。正堂廊柱悬挂的是清代著名书法家翁方纲的作品，联语“淡志同秋水，高怀寄白云”，淡泊的心志如同明净的秋水，高大胸怀寄托在悠悠白云，体现了一个儒者的风范。翁方纲书法很有特色，从作品中可以看到，丰厚与纤细的笔划形成鲜明的对比。翁方纲藏书丰富，因家中藏有苏东坡手迹《嵩阳帖》等书籍，于每年苏东坡生日举办“祭苏会”。正堂外金柱的楹联，还是李鸿章的手迹，联语“万卷藏书宜子弟，一日过海收风帆”，上联是指留给子孙后代最珍贵的财富是万卷藏书，下联出自杜甫《魏将军歌》一诗，原指魏将军（在外征战五年）一日得胜从青海归来，这里用来比喻功成之日急流勇退。正堂中柱悬挂的楹联为隶书字体，出自清代书画家边寿民之手，上联“庭有余香谢草郑兰燕桂树”，下联“室无别玩唐诗晋字汉文章”。上联用典颇多，“谢草”用的是谢灵运诗“池塘生春草”之典，“郑兰”是指春秋时郑文公妾燕姞梦见天使赠兰生郑穆公的故事，“燕桂树”是指窦燕山教五子俱登科的典故。此联对仗工整，言事用典，即事抒怀，绝对称得上是千古名联。正堂里金柱悬挂的楹联，是晚清大臣陆润庠的作品，上联“万事无如为善乐”，下联“四时惟有读书佳”，字体俊秀朗润，联语平白如话。陆润庠因出生于江苏镇江一所学校，镇江古名润州，学校古称庠，故取名“润庠”。陆润庠于同治年间中状元，后来官居一品，成为末代皇帝溥仪的老师。陆润庠既想实行新政，又抵触改革，溥仪退位后，仍忠心照料毓庆宫事务，于民国四年（1915年）抑郁而死。在开山书院正堂后厅板壁，附有四幅木雕屏风，做工极为精致，材质本是木料，却仿成竹材，竹节与竹纹清晰可辨，乍看之下，皆以为是竹子精雕细琢而成，若不明说，几乎骗过所有游客。后厅两侧也悬一幅对联，联语“书有未曾经我读，事无不可对人言”，是晚清名臣张之洞的手迹。张之洞十六岁时就中乡试解元（第一名），二十七岁中进士第三名探花，后任总督，因号香涛，人称“张香帅”。张之洞是晚清洋务派代表人物，主张“中学为体、西学为用”，站在时代的角度，称得上是清末少有的忠臣、廉臣和开明人士。据溥仪《我的前半生》记载，张之洞死时连丧事都无钱料理，最后还是朝廷出钱办了丧事，可惜他的两个儿子没有继承家风，为了敛财都当了汉奸。透过开山书院众多楹联，可以感知晚清历史风起云涌。其实在抗日期间，开山书院也曾经受过战火硝烟的弥漫。晚清名臣左宗棠曾于1866年在福州创办福建船政学堂，是中国第一所近代海军学校。辛亥革命后，改称福州海军艺术学校。1935年，改称马江勤工学校。1937年，日本大举侵略中国，福州沦陷。在面临遭受日寇轰炸的危机时刻，马江勤工学校搬到尤溪开山书院，在此办学三年，一起共赴国难。当时马江勤工学校设有船工图算科、机械科、电机科等专业，后增设航空机械科和造船科，在校学生有300人，开山书院、韦斋祠、朱子祠都被用做教室，开山书院旁的沈郎樟、画卦洲成了学生游玩之处，一起留在他们的回忆录里。感谢历史沉淀下一座开山书院，众多风云人物、风流名士手迹汇聚于此。让我们可以走入时光深处，接受文化熏陶，感受岁月静好。
读书对联七言
读书对联七言有：
1、上联：读书已过五千卷；下联：此墨足支三十年。
2、上联：真读书人天下少；下联：不如意事古今多。3、上联：至乐无声惟孝悌；下联：太羹有味是读书。
4、上联：读书万卷始通神；下联：饮酒三杯能入韵。
5、上联：读书万卷始通神；下联：处世一生长在水。
6、上联：读书万卷始通神；下联：饮酒三杯能动人。
7、上联：读书万卷始通神；下联：下笔千年还在天。
朱字开头的对联
宗祠通用对联：
长绵世泽;
丕振家声。
——长绵:亦作“绵长”，延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回:”“普谕世人为善，管教你后代绵长。《清史稿?理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》“君子:之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振:.大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”家声:家族的名声。衣冠百世;
俎豆千秋。
——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1.祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。”2.引申为祭祀和崇奉之意。《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋:岁月久远。福田祖宗种;
心地子孙收。
——福田:佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳。”心地:佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书?学二》“自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。收:指收心。收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。礼乐绳其祖武;
诗书贻厥孙谋。
——礼乐诗书:“礼乐”指礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。“诗书”原指《诗经》和《尚书》。后泛指书籍和一般的诗文。春露秋霜崇典祀;
父慈子孝笃伦常。
——笃:指“笃信”忠实地信仰;深信不疑。伦常:人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。高天厚地献奇，星斗图书山水画;
光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。
——高天厚地:比喻长久。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:“高天厚地，共启长年。”图书:指河图洛书。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。为宗族争光，使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖。”垂训:垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫先王垂训，开端中人。”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。”
朱熹书法
朱熹诗词书法作品如下：
朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县今江西省婺源，出生于南剑州尤溪今属福建省尤溪县。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，被尊称为朱子。
朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”的三传弟子李侗的学生，与“二程”合称“程朱学派”，是元明清三朝的官方哲学。朱熹5岁入学，18岁贡于乡，次年中进士第。在朱熹71年的生涯中，为官9年，其他时间大都是著书立说、讲学论道，振举书院建设，其著作有70余部460多卷。
朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翬、刘勉之、胡审习字，尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草。一生临池不辍，书法造诣精湛，笔墨雄瞻，超逸绝伦。
明陶宗仪《书史会要》：“朱子继续道统，优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘。”
《城南唱和诗卷》是朱熹为应和张栻城南诗20首所作，书写此卷时朱熹年38岁。张栻，字敬夫，号轩，张浚之子，宋代著名学者。朱孝宗乾道三年(1167年)八月，朱熹与张栻在谭州（今长沙）游历城南胜景，其间有许多应酬唱和的诗作，城南唱和诗应该就是这一时期的作品，和诗一共二十首，描绘了城南风光二十景。
此卷书法笔墨精妙，萧散简远，笔意从容，灵活自然，为朱熹传世佳作。明陆简《朱熹城甫唱和诗帖跋》云：紫阳夫子平生讲道之功，日不暇给，而于辞翰游戏之事，亦往往精诣绝人。
朱熹行书文稿卷
三国两晋时期三国：受禅表 ，上尊号碑， 孔羡碑， 范式碑， 王基碑， 谷朗碑 禅国山碑 天发神谶碑皇象急就章【钟繇】贺捷表 荐季直表 宣示表【晋墓志】王兴之夫妇墓志【晋代名家】月仪帖 顿首州民帖 平复帖 王珣伯远帖 王徽之新月帖【王羲之】姨母帖 ，初月帖， 丧乱帖 乐毅论 十七帖 兰亭序 平安帖 寒切帖 快雪时晴帖行穰帖 得示帖 曹娥碑 奉橘帖 黄庭经 雨后帖 频有哀祸帖 二谢帖 忧悬帖孔侍中帖 集王圣教序【王献之】洛神赋十三行 廿九日帖 中秋帖【晋碑刻】爨宝子碑 好大王碑【墨迹】真书曹娥诔辞卷南北朝中岳嵩高灵庙碑 爨龙颜碑 沮渠安周造佛寺碑 刘怀民墓志 刘岱墓志 吕超静墓志始平公造像记 孙秋生造像记 杨大眼造像记 石门铭王慈柏酒帖 王慈尊体安和帖---------------------【隋朝墓志】龙藏寺碑 僧璨大士兵塔砖铭 董美人墓志 高昌任谦墓表张通妻陶贵墓志 青州舍利塔下铭 苏慈墓志 董穆墓志常丑奴墓志 张盈夫妇墓志【智永、真草千字文【虞世南、孔子庙堂碑 汝南公主墓志铭 破邪论序 摹兰亭序【欧阳询、皇甫诞碑 张翰帖 卜商帖 梦奠帖虞恭公碑 化度寺碑 九成宫醴泉铭 小楷阴符经【李世民、温泉铭 晋祠铭【褚遂良】、小字阴符经 孟法师碑 雁塔圣教序 枯树赋大字阴符经 伊阙佛龛碑 倪宽赞 文皇哀册【欧阳通】道因法师碑【孙过庭】书谱【陆柬之】文赋 五言兰亭诗【张旭】肚痛帖 郎官石柱记 古诗四帖 严仁墓志草书心经【薛稷】信行禅师碑【李隆基】鹡鸰颂 石台孝经【李邕】李思训碑 岳麓寺碑【李阳冰】三坟记 城隍庙碑 般若台铭【贺知章】孝经【颜真卿】多宝塔碑 自书告身 争座位帖 李玄靖碑颜家庙碑 东方朔画赞碑 颜勤礼碑 宋璟碑祭侄文稿 刘中使帖 麻姑仙坛记 元结碑中兴颂 鲜于氏离堆记 臧怀恪碑 郭家庙碑干禄字书颂 金天王庙题名 夫子庙堂碑 祭伯父文稿蔡明远帖 裴将军诗【李白】上阳台帖【柳公权】神策军碑 玄秘塔碑 蒙诏帖【裴休】杰峰禅师碑【徐浩】不空和尚碑【怀素】苦笋帖 论书帖 小草千字文 食鱼帖自叙帖【杜牧】张好好诗并序【高闲】草书千文字【五代两宋】【杨凝式】夏热帖 韭花帖 神仙起居法帖【徐铉】篆书千字文残卷【五代墨迹】妙法莲华经卷【李建中】土母帖 同年帖【范仲淹】道服赞【欧阳修】行书自书诗文稿卷 集古录跋尾【蔡襄】自书诗卷 持书帖 扈从帖 楷书告身帖跋万安桥记 致公谨书 谢赐御书诗 脚气帖澄心堂纸【苏轼】中山松醪赋 洞庭春色赋 人来得书帖 答谢民师论文帖江上帖 黄州寒食诗帖 李白仙诗帖 次韵秦太虚诗帖渡海帖 祭黄几道文卷 醉翁亭记 梅花诗帖前赤壁赋 东武帖 北游帖 新岁展庆帖一夜帖 次辩才韵诗帖 获见帖 归去来辞卷覆盆子帖 归安丘园帖 吏部陈公诗跋 东坡苏公帖桤木卷帖 宝月帖 啜茶帖 治平帖【黄庭坚】惟清道人帖 送四十九侄诗帖 花气熏人帖 制婴香方廉颇蔺相如列传 松风阁诗帖 寒山子庞居士诗帖 经伏波神词赠张大同书 王长者墓志铭稿 诸上座法帖 苦笋赋李白忆旧游诗草书卷【蔡京】听琴图题诗【米芾】珊瑚帖 研山铭 彦和帖 乡石帖张都大帖 虹县诗 蜀素帖 伯充帖参政帖 苕溪诗卷 论草书帖 三吴帖张季明帖 叔晦帖 箧中帖 竹前槐后诗帖临沂使君帖 清和帖薛绍彭晴和帖 云顶山诗卷 手札【赵佶】秾芳诗帖 草书千字文 小楷千字文 欲借风霜二诗帖【秦桧】偈语【岳飞】出师表 书谢眺诗【赵构】赐岳飞批札 赐岳飞书 七言律诗 临虞世南真草千字文卷草书洛神赋卷【陆游】自书诗卷 尊眷帖 致仲躬侍郎尺牍 苦寒帖【范成大】中流一壶帖 垂诲帖 西塞渔社图卷跋【朱熹】城南唱和诗卷 易系辞碑 书翰文稿 致教授学士尺牍【张孝祥】柴沟帖 书札【张即之】杜甫诗卷 汪氏报本庵记卷 佛遗教经 李公墓志铭致殿元学士尺牍 金刚般若波罗蜜经 溪庄帖【吴说】门内星聚帖 尺牍 简谅帖【姜夔】跋王献之保母帖【魏了翁】文向帖【白玉蟾】四言诗帖 仙庐峰六咏卷 足轩铭卷【吴琚】七言绝句 杂诗帖 急足帖 行书五段卷识语并焦山题名【赵孟坚】自书诗卷 题大年小景图 致严坚中太丞尺牍【方回】得救帖【文天祥】谢昌元座右自警辞 草书木鸡集序卷 上宏斋帖---元郑思肖跋《叶鼎隶书金刚经册》赵孟頫跋小楷《兰亭考》赵孟頫跋欧阳询《仲尼梦奠帖》赵孟頫跋《定武兰亭》（一）赵孟頫跋《定武兰亭》（二）鲜于枢跋颜真卿《祭侄文稿》（一）鲜于枢跋颜真卿《祭侄文稿》（二）鲜于枢跋《定武兰亭》鲜于枢跋赵孟頫书《赤壁赋》邓文原跋《定武兰亭》赵奕跋赵孟頫书《赤壁赋》班惟志题《雪江图》班惟志跋赵孟頫书《赤壁赋》黄石翁跋《定武兰亭》龚璛跋黄庭坚书《寒山子庞居士诗卷》袁桷跋《定武兰亭》虞集跋《定武兰亭》虞集跋董源《夏景山口待渡图》虞集跋赵孟頫《鹊华秋色图》揭傒斯跋陆柬之书《文赋》张雨跋康里巎巙书李白《古风卷》张雨跋《金应桂书帖》钱良佑跋《管道升书卷》吴镇题《洞庭渔隐图》吴镇题《竹谱》（一）吴镇题《竹谱》（二）王冕题《南枝春早图》柯九思跋董源《夏景山口待渡图》柯九思跋《马图》柯九思题赵孟頫《疏森秀石图》康里巎巙跋《定武兰亭》庄麟题《翠雨轩图》唐棣跋赵孟頫书《赤壁赋》李倜跋陆柬之书《文赋》倪瓒题《容膝斋图》倪瓒跋李成《茂林远岫图》危素跋陆柬之书《文赋》明无为跋《宋拓黄庭经》宋濂跋陆柬之书《文赋》刘基跋陆柬之书《文赋》李贤跋欧阳修《集古录跋尾》胡俨跋欧阳修《集古录跋尾》王直题文同《墨竹图》黄寿跋杨微《二骏图》应光霁跋杨微《二骏图》黄旸跋杨微《二骏图》沈周跋米芾《蜀素帖》吴宽跋怀素《自叙帖》李东阳跋怀素《自叙帖》李东阳跋苏轼《洞庭春色中山松醪二赋》邵宝跋倪瓒《容膝斋图》祝允明跋米芾《蜀素帖》文徵明题《秋葵折枝图》文徵明跋祝允明书《兰亭序》唐寅题《立石丛卉图》陈淳跋《临神仙起居法帖》陈淳题《水墨荷花小鸟图》丰坊跋张旭书《古诗四帖》王宠题唐寅《溪山渔隐图》王宠跋《管道升书卷》陆治题唐寅《溪山渔隐图》陆治题《雪后访梅图》文彭题《石湖秋色图》文嘉题《石湖秋色图》周天球跋《李思训碑》陆师道题仇英《仙山楼阁图》居节题唐寅《溪山渔隐图》徐渭题《墨葡萄图》徐渭题《榴实图》顾从义跋米芾《蜀素帖》张凤翼题《李思训碑》莫是龙跋陈淳《自作诗帖》陈继儒跋《宋拓黄庭经》王一瀛跋任仁发《人马图》董其昌跋《宋拓黄庭经》董其昌跋赵孟頫《鹊华秋色图卷》董其昌题王蒙《具区林屋图》董其昌跋米芾《蜀素帖》王铎跋《西岳华山庙碑》王铎跋《枯兰复花赋》孙杕跋蓝瑛《仿黄公望山水卷》曹有光跋蓝瑛《仿黄公望山水卷》清龚贤题《山水册》程正揆跋李唐《江山小景图》髡残题《山水册》朱耷题画（一）朱耷题画（二）恽格题王翚《秋山红树图》石涛题画（一）石涛题画（二）王顼龄跋颜真卿《祭侄文稿》高士奇跋《绛帖》王澍跋《宝晋斋法帖》王澍跋祝允明书《兰亭序》李鱓题画金农题画丁敬跋颜真卿《小字麻姑仙坛记》王昶跋《司马景和妻孟敬训墓志铭》程瑶田跋颜真卿书《争座位帖》王文治跋欧阳询书《虞恭公碑》蒋仁题画翁方纲跋《司马景和妻孟敬训墓志铭》黄易题《山水册》黄易跋《裴岑纪功碑》奚冈题画金文淳跋《刁遵墓志》方燮跋《李思训碑》伊秉绶跋《崔敬邑墓志》钱泳跋《李思训碑》吴云跋《爨龙颜碑》王坤跋《始平公造像记》铁樵跋《始平公造像记》郭尚先跋《开母庙石阙铭》张廷济跋《司马迁妾随清娱墓志》梁章钜跋《李文及妻刘氏合葬墓志》胡震跋《始平公造像记》钱松跋《始平公造像记》徐继畲跋《始平公造像记》何绍基跋颜真卿书《争座位帖》何绍基跋《墨皇本圣教序》何绍基跋《李思训碑》莫友芝跋《王居士砖塔铭》李文田跋《石门铭》赵之谦跋《麻姑仙坛记》王瓘跋《龙藏寺碑》刘鹗跋《爨龙颜碑》陆恢跋《张猛龙碑》顾曾寿跋《青原山诗残石》禇德彝跋《崔敬邕墓志铭》
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