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舒易团书法，团的行书怎么写
舒易团书法，是一种独特而富有韵味的书法风格，具有浓郁的中国传统文化特色。在书法中，团字常常是人们表达团结、和谐、共荣共享的象征。团的行书怎么写呢?
团字的行书是中国书法中比较常见也比较容易书写的一种字体。在写团字时，我们可以按照以下几个步骤进行：
结构的确定。团字的结构比较简单，可以分为上下两部分。上部分是一个“丶”字，下部分是一个两横的“囗”字，可以先写上部分，再写下部分。
用笔的处理。团字的行书字体注重用笔的承重和疏密变化。在写团字时，我们可以运用疏密有致的用笔处理，使用粗细相间、虚实相间的笔画，以达到独特的艺术效果。
线条的流畅与连贯。行书注重线条的流畅和连贯，要求整个字体的笔画要有起伏、有转折，形成动态的美感。在写团字时，我们可以运用快速的笔画，使线条更加流畅，字体更具生动感。
用笔的力度和声音。在书写团字时，我们可以运用力度的变化和声音的安排，使字体更具有韵律感。用笔的力度和声音的处理可以使字形更加饱满、有力，形成独特的艺术效果。
舒易团书法，将团字书写得生动活泼、形象逼真，寓意着团结、和谐、共同奋斗的精神内涵。在书写团字的过程中，我们不仅要注重字形的结构，还要注重用笔的处理、线条的流畅与连贯，以及用笔的力度和声音的运用。才能将团的行书写得更加美观、有力、有韵味。
舒易团书法，是中国传统文化的艺术瑰宝，也是一种表达团结与和谐的方式。通过书写团字，我们可以感受到团队协作的力量，传递出一种阳光向上的正能量。让我们用舒易团书法书写团结与和谐，共同创造美好的未来！
舒易团书法，团的行书怎么写
（一）
人们常说，弘一上人与闽南很有缘，在闽南中，与泉州又特别有缘。
上人一九一八年出家，二七年来闽南到四二年逝世，共十四年。十四年中，多半是在闽南度过的。其间曾去浙江、上海、青岛等地，共约三年；在厦门、漳州，也共约三年；其余有七、八年是在泉州，这里说的泉州，是指旧泉州府属包括永春在内各县。他在泉州住过的地方有同安的梵天寺、永春的桃源殿、普济寺，南安的雪峰寺、灵应寺、水云洞；惠安的净峰寺、灵瑞山、晋江的水心亭、草庵、福林寺以及泉州城厢的开元寺、承天寺、铜佛寺、温陵养老院，等等。
上人对泉州的影响是广泛的，泉州人对他的印象是深刻的，不仅佛教界也包括文化界及其他。大家回忆他的时候，总是怀着真诚的善意，心情是美好的。这大概与他的才学、人品、认认真真踏踏实实的精神与熊度有关。丰子恺说他是“十分像人的一个人”所以使人十分景仰。
（二）
弘一上人未出家时叫李叔同。天津人，原籍浙江平湖。生于清光绪六年（一八八○)。他父亲是有名的银行家。他是庶出，他父亲生他时已经六十八岁。他四、五岁时，他父亲就死了。父亲死后，门户复杂，家庭不能相安。他尝说，他的生母很苦。青年时，看到帝国主义用炮舰打开了中国门户，用不平等条约桎梏着中华民族；而清室内政不修，外交脆弱，中华老大帝国，日益阽危，忧国愤时，萌生了维新变法思想。戊戌政变失败，京津传他是康梁党人，致难以安居。携眷奉母南下，寄寓上海。入南洋公学读书。当时已经颇有文名。毕业后，与同志数人设“强学会”于南市，按期讲演爱国、卫生、自立的道理，以开通民气，受到社会的称许。
未几，母病逝。送眷北上，自己束装东渡日本。临行，赋《金缕曲》一阕留别祖国，兼呈诸同学。词云：
披发佯狂走。莽中原、暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎山河谁收拾？零落西风依旧。便惹得、离人消瘦。行矣临流重太息，说相思、刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。
漾情不断淞波溜。恨年年、絮飘萍泊，总难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有。听匣底、苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生、那惜心肝剖。是祖国，忍孤负。
读这阕词，可以想见他当时的抱负。到东京，入上野美术专门学校学绘画，并从诸名家习音乐。学理与技巧并进，造诣皆甚深。旁及金石、书法，无不精妙。当时我国留学东西洋的人还很少，而学新艺术的，他是第一人。
在留日时，与同学李道衡等人组织春柳剧社，演出《茶花女》、《黑奴吁天录》等世界名剧。同时参加同盟会，从事革命活动。春柳剧社是我国第一个话剧社。他自饰旦角玛格丽特、解尔培夫人，态度严肃，演技精湛，蜚声三岛。日人誉为中国唯一艺人。
毕业回国，执教于北洋高等工业专门学校。辛亥革命后，赴上海任《太平洋报》艺术版编辑，与柳亚子同事，加入亚子主持的“南社”，成为南社巨子之一。南社是当时进步的文学团体，极力鼓吹、唤醒国人的民族精神。
《太平洋报》停刊，受聘于浙江两级师范学校（浙江第一师范），主授全校图画音乐两科，奠定了我国艺术教育的始基。在校七年，与同事经子渊、夏丐尊、姜书丹诸人最相得。他教的并不是所谓“主科”，却能使学生都醉心于他所教的功课。夏丐尊说，李先生教图画音乐，学生对图画音乐看得比国文数学等更重要，这是有人格作背景的原故。他的学生朱文叔也说：李先生性情和悦，温温穆穆，从不疾言厉色，从不斥责学生，可是学生对他的功课，都诚心诚意地想做得好，目的不在分数，只是希望先生能因而更欢喜。又说，他的容止气度，一清如水，澄澄澈澈。只要你一接近他，就觉得有一派清气浸润着你，涵濡着你，使你自渐形秽，使你鄙吝之念不复存于心。
他自做教师之后，就完全改变了过去翩翩公子与留学生的一切习气，刻意于本身的修养，从不苟且。动止语默，都使人有“温而厉”、“望之俨然而即之也温”的感觉。
他既多才多艺，又复如此注意德性修养，所以学生不仅学业上进步很快，且多获得他人格上的熏陶与思想上的启迪。现代我国艺术名家，多有出自他的门下的，如漫画家丰子恺，音乐家刘质平，李鸿梁（曾任集美学校音乐教师)，金咨甫，等等。
（三）
民国七年（一九一八）夏，李先生入杭州虎跑寺，礼了悟和尚为师，剃度出家，时年三十九岁。法名演音，字弘一。别号晚晴老人，取义李商隐诗“天意怜幽草，人间爱晚晴”一句。出家前将一切书籍字画衣物，都分赠各师友学生，并将平生所雕金石，封存于西湖上西泠印社石壁之中，刊字于壁上曰：“印藏”。他的出家，眷属皆不知道，及剃度后，其妾（日人）闻息，抱儿求见一面，再三哀恳，不得。仅托人代达：只当作他患虎疫死了，不必再念。妾无奈，抱儿绕室悲啼而去。从此尘缘悉脱，俗念尽捐，严持律戒，皈心净土。十肩梵籍，恒无定踪。偶与旧交相值，也淡然漠然，似隔人世。
一九四二年九月初四（新历十月十三），在泉州不二祠温陵养老院晚晴室逝世。世寿六十三，僧腊（做和尚的年数）二十四。
逝世前曾赋二偈寄挚友夏丐尊。偈示：
君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔亡言，华枝春满，天心月圆。
又自写遗嘱“余于未命终前，临命终时，既命终后，皆托妙莲师一人负贵。他人无论何人，不得干预”。并盖了私章。九月初一下用午，书“悲欣交集”一纸付妙莲师。此为上的人最后之遗墨。
（四）
弘一上人对泉州佛教界是关心的，他在泉州佛教界的影响是深远的。他对于当时佛教界的一些情形是有看法的。尝慨叹僧界之所以往往遭受世人诟病，实是咎由自取。因为佛门颓败，僧人多不能严守戒律，不自尊人格，只以念经拜忏为人做道场，贩卖如来家业，应付生涯。他一向“但求己过，无责人非”，所以不会批评，更不会斥责的。只是从他自身的行动，可以看出他的意思。有一在家弟子对他说，僧人大抵都很浊俗，且少戒行，叫人看了憎厌，僧实愚鲁无所知。上人却向他伏地礼拜，那弟子看了，知道上人是在以身示教，从此不敢轻言。
综观上人在为僧方面的特点，约可归纳为五点。
一、不作住持，不收徒众。
二、不开大座。敷座弘法，普结善缘，事非不美。但他认为听众混杂，易生流弊，宁要精粹，不求众多。一次在上虞法界寺讲《五戒相经笺要》时，只允许五人听讲。在厦门妙释寺讲律时，也只许五人参加，在泉州破例徇众恳请讲律时，仪式也极简单：不竖法幢，不鸣椎集众，不显示大法师的威仪，处处脚踏实地，丝毫不尚虚浮。
三、治学弘法精勤。律宗自唐代南山道宣而后，历元明清七百余年，传统中断，至上人始重兴，所以佛门中称他为“重兴南山律宗第十一代祖师”。他自日本请回律藏三大部，编考中外律丛，精心校正，成《四分律比丘戒相表记》，厘订原有戒律，列表分解，并加按语。还有《在家备览》等多种著述。功力极深，非常人所可及。
他在泉州各地，多次为僧众弘法。在开元讲《一梦漫言》，承天讲《律学要略》，草庵讲《四分律含注戒本》，在水心亭为民众讲经，后辑成《安海法音录》一卷，在养老院讲《八大人觉经》，等等。
他不传戒，也不反对传戒，只赞成受戒后，把那些自己认为不能持守的都舍了，只选择可以持守的认真持守下去。泉州不少信众就是依照他这个意思做的。
四、不求名闻利养，生活极其清淡。经常布衲芒鞋，跣足露顶，有一袭僧衣，补了二百二十四个补钉（衣为经子渊留作纪念），一双僧鞋，穿了十五年。平日严守戒律：三衣过冬，过午不食（只食两餐）。常住极简陋的庵舍，即在承天寺，也选择大殿右边大园子尽头一间极矮小的小屋，小屋是那么狭小，一榻一几而外，仅仅只能容膝。凡有说经，路稍近者，就坚持步行不乘车。进住温陵养老院五个月，院供火柴二匣，不曾动用一枝 (他夜间不点灯，常日入而息)，由妙莲师返交院董。一次，有人请他往惠安弘法，他与约法三章：不迎不送不请斋，不开大座，过城时不停留，迳赴灵瑞山。
虽声望日隆，而退抑愈甚，自责愈严，习劳习俭，洒扫浣濯，垂老躬行。
五、避绝虚举。上人自出家后，严持律戒，避绝一切虚浮。有人请为他篡述年谱，他说：“惭愧，生平无足述者”。早年影印《四分律》时，尝预立遗嘱：“本衲身后，毋庸建塔，并设其他功德，只乞募金重印此书，以广流布，于愿已得。”六十岁时，浙江缁素弟子，征文为寿，他闻知了，致书千里外，嘱以所集之资，转奉卫国战士及避难同胞，庶几有用。
逝世前，嘱咐身后事，宜极简单，不许张罗。亲口交代妙莲师：不必穿好的衣服，只穿旧短裤，以遮下根即已（律制规定：“尸以衣覆根”)。逝世后，即须将门窗关妥锁起，谢绝一切吊问。送龛去承天寺时，随行缁素除诵赞佛号经偈外，无任何其他举动，遵依上人意愿，连“生西纪念会”也没有举行。
（五）
弘一上人与闽南很有缘，与泉州又特别有缘，这裹补叙几件事实。
一九二七年冬，上人与尤惜阴居士由浙来闽，原拟结伴南渡暹罗，游化海外。过厦门时，适身体不舒服，在南普陀寺休养，与性愿法师朝夕相处，深相欢契。又有一班在家出家好学青年，殷勤启请演说开示。上人爱好闽南“四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷”（韩偓诗句）的温和气候；称赞闽南人情意恳切，风俗醇厚。改变了偕尤居士去暹罗的主意，发愿独自留在闽南弘法。厦门，漳州、泉州有不少地方是他住过的。
上人出家后，一向韬光埋名，遁世绝俗，常常“刚被世人知住处，又移茅舍入深居”，或是掩关静修，谢绝往来诵讯。更不喜到处会客演说讲经赴宴，连他的老师蔡元培要见他，也婉言辞谢。去青岛市湛山寺弘律时，有市长某君求见，不许。设斋供养，不赴。市长亲自来请，亦未予接见，只书一偈付侍者转谢：“昨日曾将今日期，出门倚杖又思维；为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。”上海有人以千金求他写数字，他不受金，也不写字。
上人在泉州，却改变了一向态度，愿意广结法缘，破例为泉州人弘了许多法，写了很多字，甚至还居然赴了几次斋。
上人在泉州写的字很多。凡有求者，无贵无贱，无不允许，所有写件，数以千计。直至逝世前半月，还为晋江中学学生写中堂数百幅，临终前数日，已经完全断食了，也仍勉强为人写字（因为约期已届）。他初时多写经句，字数较多，费力较大。后来只写佛号、法语、偈句，如“不为自己求安乐，但愿聚生得离苦”；“心如三画师”；“不经一番寒彻骨，安得梅花扑鼻香”；“念佛不忘救国”，等等。有时就只写一个“佛”字。晚年，他把《华严经》偈句，集成楹联三百，有人请他写这些字就写偈句联语。他晚年所写的字，常体兼行楷，用笔近于南派，但以前学北碑的功夫，终不可掩。因之愈增其美。其书境全在“淡”与“拙”上，愈拙而愈妙，愈淡而愈有韵致。清绝人间，了无烟火气。任何性情急躁的人，读了他的字，都会自然而然地了无烟火气。任何性情急躁的人，读了他的字，都会自然而然地心平气静下来。听友人说，他写经时，先磨了墨，展了纸，端坐凝神，然后书写，虽蝇头细字，无一画句且。偶闻声，即停笔。待境静了，复端坐屏息，然后再写。
他为寺院写的字幅对联等，数目也颇可观。如草庵门联：“草积不除时觉眼前生意满，庵门常掩勿忘世上苦人多”；还写一篇《重兴草庵记》（全文一九六字）。开元寺：“此地古称佛国，满街都是圣人”（原为朱熹旧句)。铜佛寺：“勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心”，等等。余如梵天寺、雪峰寺、灵应寺、承天寺、水心亭、福林寺、释迦寺、朵莲寺等，也都有他的墨迹。
在泉州，因为他写的字比较多，所以好像很平常。在江浙及其他地方，对他的字，却都珍重到万万分，海内艺林，即片纸只字，也都视为无上珍品。
上人出家后，艺事一概摒除不谈。但对泉州从事艺术工作的人，却都甚为关心同情，随缘启迪诱掖。对泉州的山川名胜古迹，也颇关心，几乎所有名山古刹他都去朝拜过。一次，路过泉州西门外，看到潘山路旁矗立着一方晚唐诗人韩偓墓道碑，十分惊喜。韩偓，唐末避地来闽，依王审知，馆招贤院，而终其生。唐史称他唐代完人。上人发心为他立传，以表其忠烈。曾收集资料，并将其事郑重交他一个在家弟子，设法编写付印(稿已付开明书店，后毁于炮火)。因此而引起了泉州老进士吴桂生，发心向华侨黄仲训募捐，修葺韩偓墓。
（六）
上人以世所推崇的一代高僧，飘然来到泉州，自然要引起人们一番惊奇、思索；而上人的一些行动，多与时宜不洽，自然也一时不易为人所理解。久而久之，“随风潜入夜，润物细无声”（杜甫诗句），人们由惊奇而思索，而理解，终于不能不承认他对泉州佛教界，对泉州地方风尚，对泉州社会上一些人的德性修养，都有了颇为微妙的影响。
上人多年在泉州弘法，在泉州不少地方住过，最后在泉州逝世。现在开元寺里有 “弘一法师
舒易团简介
《潜伏》是短篇小说，所以内容的展开并没有像电视剧那样详尽，故事是从天津站开始的，因为站长要余泽成接太太来，所以组织上派来了翠平，翠平是个抽烟而且性格刚直的女子，在相处的两年里，她的工作方式并没有得到余泽成的重视，因为一次任务的失误，她开始变得消沉，后余泽成被派去东北执行任务，一去不回，而翠平送消息时被老马跟踪，拉响手雷。
团字的楷书写法
旧的繁体字有两种写法，如下图所示：一、旧的释义
1、过去的；过时的（跟“新”相对）。
2、因经过长时间或经过使用而变色或变形的（跟“新”相对）。
3、姓。
二、说文解字
旧，旧畱也。从萑臼声。鸺，旧或从鸟休声。
译文：旧，保留旧的。字形采用“萑”作边旁，采用“臼”作声旁。鸺，有的“旧”采用“鸟”作边旁，用“休”作声旁。
三、组词
念旧、仍旧、陈旧、依旧、怀旧等。
黄清春书法
四川（11人）
陈道建（书法创作） 郭 宏（书法创作）
何叶江（书法创作） 黄清春（书法创作）
李 历（书法创作） 蒋 刚（书法创作）
伍 平（书法创作） 杨 兵（书法创作）
薛垲睿（书法理论） 樊 琪（书法理论）
程志强（书法教育）扩展资料
发展历程
中国书法家协会创建于1981年5月。建立以来，书法在艺术创作、学术研究、书法教育、对外交流和组织管理等方面都有长足的发展。中国书法家协会现有团体会员35个，个人会员8000余人。
主办《中国书法》杂志和《书法通讯》；开展书法教育，推动书法普及；配合党和国家重大活动开展专题活动；维护书法艺术家的创作成果和合法权益；广泛团结全国的书法家和书法爱好者，不断发展和壮大书法事业，切实作好党和政府联系书法家和书法工作者以及书法爱好者的纽带和桥梁。
参考资料来源：中国书法家协会—中国书法家协会2017年度批准会员名单参考资料来源：百度百科—中国书法家协会
团的行书怎么写
团的行书写法如下：
一、笔画团字共有6画，笔画顺序为：竖、横折、横、竖钩、撇、横。二、团的介绍
团（拼音：tuán）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。团有“团”“团”两个繁体，字义各不相同。“团”始见于西周金文，古字形从囗（wéi）、专（专）声。本义指圆或者圆形物。与“团”有关的词都有“圆”的意义。
后又引申为抽象意义上的团圆、聚合、团体等义。还可以指军队编制单位。“团”是“团”加义符“米”构成的新字，专门表示用米或粉制成的球形类物品。“团”和“团”后来都简化为“团”。三、文字源流
1、《说文解字》解释道：“团，圜也”“圜，天体也”“圆。圜全也。”古人相信天圆地方，以为天是个浑圆之体，就用表示圆形天体的“圜”来解释“团（团）”和“圆”。所以“团（团）”的本义也就是“圆”。
2、现代汉语仍将圆脸称作“团脸”，圆形的扇子称作“团扇”，甲鱼（鳖）因为是圆形的，又叫“团鱼”。圆形的东西有聚集一起的外貌，所以亲友们聚集一堂就叫“团聚”或“团圆”。3、球形的东西无论从哪方面看都既是圆的，又是团聚的，所以“团”又用来泛指球形的东西，如；面团，粉团，纸团，汤团，线团，油炸团子，等等。计算成团的东西的单位量词也叫“团”，如：一团面，两团线，三团废纸，等等。
4、球形的东西浑然一体，所以一团“往往用来形容浑然一体、没有两样、清一色的样子，如：一团漆黑，一团和气，一团糟。
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