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书法是我国传统文化的瑰宝，具有悠久的历史和深厚的内涵。随着科技的发展，书法也开始走向互联网时代，出现了许多书法基础网和书法在线平台。
书法基础网，作为书法学习的一个重要渠道，为广大书法爱好者提供了方便快捷的学习途径。它通过网络提供书法教程、书法字帖、书法视频等资源，帮助学习者掌握书法的基本功。在书法基础网上，学习者可以随时随地进行学习，不受时间和地点的限制，大大方便了学习的灵活性。书法基础网上还设有互动交流的功能，学习者可以与其他书法爱好者进行交流和讨论，分享学习心得和作品，互相激励，提高书法水平。
而书法在线平台，则更进一步地向学习者提供了个性化的书法学习体验。通过在线平台，学习者可以参与到书法课堂中，跟随老师的指导进行实时的书法练习。在线平台还提供了智能评估功能，可以对学习者的书法作品进行评分和点评，帮助学习者更好地发现自己的不足和改进空间。书法在线平台还有定制化学习计划的功能，根据学习者的水平和需求，为其提供个性化的学习方案，帮助学习者更有针对性地提高书法技巧。
书法基础网和书法在线平台的出现，为广大书法爱好者提供了全新的学习方式和学习环境。通过这些网络平台，学习书法不再受时间和地点的限制，不再需要专门的书法培训机构，而是可以在家通过网络随时随地进行学习。这为更多的人们提供了接触和学习书法的机会，也推动了书法文化的传承和发展。
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1、甲骨文是目前所见到的最早的成系统的文字，其中已蕴含了书法艺术的基本要素，笔法、结体、章法无不备至。笔法有粗细、 轻重、徐疾的变化，结构随体异形，任其自然，章法错落多姿而又和谐统一。
2、西周金文书法笔画厚重，结体谨严方整，章法错落自然，书风浑厚雄健，充满质朴凝重的气息，显示周王朝雄强蓬勃的时代风貌。
3、小篆是秦统一六国后确定的标准文字，经李斯等人整理简化，其笔画停匀，圆健遒劲，结体平稳，上密下疏，沉着舒展，既体现了秦王朝一统天下的精整、威严的总体风貌，又反映了前儒所宣扬的克制、理性的仁和中庸之道的审美心态。
4、隶书的出现是书法发展史的一大关捩，它完全改变了篆书线条的整齐划一。隶书的波磔运笔意味明显加强，使人们心里久久积蕴的情感运动节律得以痛快淋漓地展示出来，渗透了书家的意兴，有了更为丰富鲜明的生命意态的内涵之美。
5、从汉代文化的时空背景看，汉代书法受到时代精神的辐射，反映了汉民族对于雄强豪放气势的崇尚，是人的力量对象化的体现。正是在这样的文化心理时空中，我们看到了铺采 文、气度恢宏的汉赋，霍去病墓前那气势古拙、浑穆质朴的兽雕群。
6、南北朝时期，南朝社会相对稳定，书坛为“二王”书风笼罩，以继承“二王”为能事，成就不高。北朝书法主要反映在碑刻上，此时书法是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期，钟致帅称之为“上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风”，这是北朝书法的一大特点，故总的风貌与南方迥然不同。
7、“唐人尚法”。有唐一代， 楷书名家辈出，群星璀璨。尤其是颜真卿的楷书端庄雄伟、浑厚朴茂，凛凛然有大丈夫气，遂成为中国书法史上阳刚之美的典型代表。颜字豪迈恢宏、法度严谨风格的形成不是偶然的，它是盛唐政治理性与活力的写照。
此时，各个艺术领域都一改初唐含蓄妍媚的时尚，把它们各自所涵蕴的审美追求集中在美学精神这个聚焦点上，既充满着现实主义精神，又弥漫着浪漫主义气息，表现了唐人那种健康丰满的文化心态与豪放丰华的艺术情趣。
8、“明清尚态”。明代时，由于资本主义因素的萌芽、市民意识的觉醒，导致了明代文化艺术以反映市民生活为主流的创作审美倾向，因此在形式美感上似乎更趋于自由通俗，接近现实，表达人情，真正开拓了文化艺术美学的社会容量，从而也更显示了艺术反映生活的积极效应。扩展资料:
中国书法的基础:书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒。
比如关于书法中如何表现“神、气、骨、肉、血”等范畴的理论，关于笔法、字法、章法等技法的理论以及创作论、品评论等等，都是有着自身的体系的。
参考资料:百度百科-书法
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首先要认，其次要会写。议看草字诀、书谱、智永千字文等书，要注意草书的规范，在它的范围内变化，不能胡写，写的时候要动脑子。
草书是汉字的一种字体，特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分，在狂乱中觉得优美。
章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。
狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品。狂草代表作如唐代张旭《肚痛》等帖和怀素《自叙帖》，都是现存的珍品。简史及特点：
任何书体在使用中都有简便易写的要求，发生省简笔画和潦草的趋势。这种趋势是文字演变的主要原因。每当社会变革和文化大发展的时期，文字应用频繁，个人随手省简，异体字出现的速度加快，为了使文字更加利于应用，势必要加以纠正。
甲骨文时期有草写的痕迹。“周宣王太史作籀书”、“李斯作小篆”、“程邈作隶书”以及蔡邕以八分书写熹平石经等，都是两周、秦、汉各自对当时流行的字加以规范化而颁定的标准字样，也是公认已形成的新的书体为正体字的开端。
但是要求简易的趋势并不因此停止。早在记录帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有简笔和潦草的字迹，史籍中“屈原属草藁”、“董仲舒藁书未上”，说明战国古文和西汉隶书在急速书写时也非正体。
据魏晋人记载，东汉北海敬王刘睦“善史书，当世以为楷则”，刘睦死前，明帝派驿马“令作草书尺牍十首”。章帝时，齐相杜度善作习字的范本，章帝曾诏令杜度草书奏事。可见公元 1世纪中叶以来，草字已经不尽是出于匆促书写而是被珍视和仿习的字体了。
从近世出土的汉简可以看到，西汉武帝时字划省简的隶书已经通行。到新莽时期，有更多省划和连笔的字。东汉光武帝建武二十二年（公元46年）简就已经完全是草书了。但是从周代到新莽时期都不曾把草书列为一种书体。
参考资料来源：百度百科-草书
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根据课本来写吧。其它的APP有些画法与课本有偏差的。
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书画可以说是中国的一门传统艺术，书法爱好者经常喜欢一起切磋交流以便共同提高，一般的书法爱好者可以通过以下几个平台进行交流： 第一、加入当地的美术家协会或者是书法家协会。一般情况下以县级或者区级为单位的地方都会有一些书法家协会，这些协会一般都是以每周有几次交流活动，或者每个月进行一些交流，甚至还会请一些省内或者国家级的书法大家来进行搞一些讲座。书法家协会一般都是美术家协会的一个分支，属于中国共产党领导下当地政府领导的文联下官方组织，也可以说具有一定的权威性，加入这些协会一般也需要一定的门槛，比如你参加过几次大的书法展览或者发表什么样的获奖作品等，都有一定的要求。第二、可以去当地的一些画廊进行交流。画廊虽然是做书画生意的为主的，但是那里面有很多国内或者省内大师的作品，也会有一些书法爱好者经常过去聚会或者直接进行书法交流，这个就要看本地的文化产业的发展如何，有的地方文化产业发展比较好，画廊就比较多，有的地方比较落后可能画廊就相对较少。第三、还有一些民家书法爱好者的QQ或者微信群，这些群一般都是一些书画社或者书画培训机构建立的，书法爱好者可以经常过去切磋或者交流，当然也需要去缴纳一定的会费才行，因为参加活动的经费来源一般都是自筹的。第四、在一些发展比较好点的城市都有老年活动中心或者是文化交流中心，这些地方一般也都有一些书法组织，都会定期地组织一些书法活动，或者举办一些书画展览。要根据本地的一些情况自己找一些书法交流平台。
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