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北宋书法拓本，书法拓本值钱吗
北宋是中国历史上一段辉煌灿烂的时期，书法艺术在这个时期达到了巅峰。北宋书法精湛的技艺，深受后世书法家和收藏家的推崇。北宋书法拓本在艺术市场上也备受追捧。北宋书法拓本到底值不值钱呢？
北宋书法拓本的价值在于它们能够保留原作的艺术特点和风格。北宋书法一直以来被视为中国书法的经典之一，有着崇高的地位。通过拓本，人们能够欣赏到北宋书法家独特的艺术魅力，更好地理解他们的创作理念和技法。拥有一份北宋书法拓本不仅是一种艺术享受，更是一种学习和研究的机会。
北宋书法拓本的稀缺性也决定了它们的价值。由于保存条件的限制，许多原作已经逐渐损毁或消失。拓本成为唯一留存的见证。由于数量有限，市场上的供应相对稀缺，导致了需求超过供应的局面。北宋书法拓本的价格也随之上涨。
拓本的保存和修复工艺也会影响它们的价值。高品质的拓本，能够完整地再现原作的每一笔每一画，并且使用优质的材料进行保存，因而具备较高的价值。而低质量的拓本可能会出现模糊、破损或者失真的情况，会大大降低其价值。
北宋书法拓本的价值是存在的。它们作为北宋书法的重要遗存，承载着历史和文化的价值。由于数量稀少和保存修复的需求，它们在艺术市场上也有一定的价值。对于书法艺术爱好者和收藏家来说，收藏一份北宋书法拓本不仅是一种资产的积累，更是一种对文化传承的贡献。北宋书法拓本无论是从艺术还是经济角度，都是值得收藏和珍视的宝贵之物。
北宋书法拓本，书法拓本值钱吗
c 拓本，即用纸紧覆在碑碣或金石等器物的文字或花纹上，用墨或其他颜色打出其文字、图形来的印刷品。拓本实物最早见于唐代，且拓本在不同的历史时期，有其不同的特点。 1.唐代碑拓： 唐拓，如今存留的唐拓本极少，仅有的唐代碑拓，有柳公权的《神策军碑》、《金刚经》、及欧阳询的《化度寺邕禅师舍利塔铭》。 《神策军碑》。全名《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，崔铉撰，柳公权书。楷书。此碑拓本本世纪中叶，曾一度流于香港，1965年在周恩来总理亲自指示下，以重金购回，现为北京图书馆收藏，成为显赫于世的瑰宝。 拓本是什么意思_拓本读音_拓本怎么读_历代书法拓本精华 此碑较《玄秘塔》碑文更为精练苍劲，摹刻精工，虽是拓本，无异真迹。成为学习柳书的极好范本。有谭敬影印本，艺苑真赏社翻印本，又有文物出版社珂罗版影印本。 《金刚经》，全名为《金刚般若波罗密多经》，楷书。现有甘肃敦煌石室唐拓孤本传世，一字不损。清光绪二十二年(1896年)为法国人伯希和弄走，现藏法国巴黎图书馆。于敦煌发现的是卷装唐拓，但此种拓本的纸墨，都未必是当时的精工之作。 柳公权所书的这本《金刚经》，当时的人都非常爱好。当他还在世时已经数次被人模刻。可见“柳体”是何等的权威和名重。此《金刚经》刻石，是当前所能见到的柳公权书写的最早的一种刻石。柳公权书写此刻石时年47岁，可以说是年富力壮时的得意之作。 《化度寺邕禅师舍利塔铭》，简称《化度寺塔铭》，李百药撰，欧阳询楷书。此碑无一字不佳，是欧书的第一代表作。有人把它比作王羲之正楷的化身。 以上欧阳询的《化度寺》，柳公权的《神策军碑》、《金刚经》，都是用纸质坚韧的薄型藏经纸，以佳墨捶拓，墨光紫黝可鉴。其实，较可信的唐拓本有李宗瀚的“临川四宝”，即：唐虞世南《夫子庙堂碑》、唐褚遂良《孟法师碑》、唐魏栖梧《善才寺碑》、隋丁道护《启法寺碑》 。2.宋代碑拓： 传世的各种宋拓碑帖，拓工十分讲究，纸墨都十分精良。据不完全统计，如今全国遗存下来的宋拓本为数不多，但总数要远远超过唐拓本。这些传世的宋拓本中，一般来说帖多碑少，碑中以汉、唐碑居多，尤其是唐碑更多，如唐碑有《黄庭坚书此君轩诗刻石》、《虞恭公碑》、《九成宫醴泉铭》、《怀仁集王圣教序》、《多宝塔碑》、《道因法师碑》、《东方朔画赞》;及秦汉有《石鼓文》、《泰山刻石》、《孔宙碑》、《华山庙碑》、《史晨碑》、《刘熊碑》，曹魏《范式碑》，吴氏《天玺纪功刻石》及宋拓《大观帖》卷七等。 3.元代碑拓： 虽有立碑，也有拓本，但拓得不好，没有什么特色。如中国历史博物馆所藏的《智永真草千字文》，几经专家的鉴定为元拓本。 4.明代碑拓： 明拓《东汉曹全碑》，全称《 阳令曹全纪功碑》，《曹全碑》于明万历初年在陕西省 阳县(今合阳县)莘里村出土。后移存 阳县孔庙，1956年移置西安碑林。据沈树镛《汉石经室金石跋尾》所记，此碑出土时最初拓本“因”字未损，但此拓本极少见。 明拓《史晨碑》，此碑两面刻，统称《史晨前后碑》。均为隶书。现存山东曲阜孔庙。前后二碑如出一手，笔致古厚朴实，端庄遒劲。中国历史博物馆收藏的明拓《史晨碑》，此拓本行三十六字，当为明初拓本。 明拓《张迁碑》此碑立于汉灵帝中平丙寅(186年)，碑不知何时埋没土中，至明初山东东平农民犁地时在地下掘出，遂为官府移置州学，1964年移藏泰安岱庙炳灵门。碑石精整完美，碑文为隶书阴刻。 明拓《龙藏寺碑》，故宫博物院、上海博物馆、中国历史博物馆等均有明拓善本收藏。隋开皇六年(586年)刻，如今河北省正定。无撰书人姓名，但据宋欧阳修《集古录》载，为张公礼撰。楷书。 5.清代碑拓： 清拓本还往往包括着较多的清代法帖在内。清代书法，前期基本上承明代旧风，崇尚帖学。清代的帖学不仅以晋之二王为法则，连宋的苏、黄、米和元代的赵子昂亦包括在内。这时期刻帖盛行，较为著名的刻帖有乾隆内府刻的《三希堂法帖》、《墨妙轩法帖》。
书法拓本值钱吗
兰亭序原是王羲之的代表墨宝，但是真迹未存下来，后来唐代临摹高手凤城苏奉李世民的皇命通过双勾法临摹出近百份临摹本，李世民送与大臣观摩习书；流传到清朝，民国，很多人以此临摹本上石刻碑；流传下来较有名的就是冯承素的神龙本；还有定武本，余下褚遂良，赵孟頫的也可以的。只是凡是做的拓片，就像碑林博物馆的赵孟頫，褚遂良的兰亭序本刻石都是民国的，所以价值就是两百左右，不值啥钱，因为真迹没有，存下来本来就是临摹本，而临摹本都是国宝，所以拓片和碑石作为后刻石碑，也就是欣赏观阅，价值不高，就相当于买本书的价格。所以也就是不用鉴定了，肯定不是明代的拓本
看图片应该是赵孟頫的版本
下面是其他查询的资料，可以补充参考《兰亭序》被书法界奉为“中华第一书”，有多个版本在世间流传，最受推崇的是藏于北京博物院的冯承素摹本《兰亭序》。
“开皇本”。“开皇”为隋文帝年号，一种刻本为“开皇十三年”，另一种为“开皇十八年”。此刻本字迹臃肿，因未见于宋人著录，后人疑是伪造。
2.“神龙本”。因帖前后印有“神龙”（唐中宗李显年号）各半印得名。后人以此帖翻刻较多，故成一大体系。后经元代郭天锡以至清代翁方纲鉴定为唐冯承素摹本，现藏于博物院。此帖于乾隆年间被刻于“兰亭八柱”，列为第三柱。此帖为初唐墨迹，历来很受推崇，尤其近年来经比较鉴定，多认为它是最接近真迹的，身价尤高，学此本者众多。
3.“虞世南临本”。传为初唐虞世南所临墨迹。元文宗时张金界奴将其上贡，后被钤以“天历之宝”印，故又名“天历本”。帖后还有宋高宗“绍兴”年号印，于乾隆年间被刻于“兰亭八柱”列为第一柱。人常慕其“第一柱”之名而学之。
4.“褚遂良临本”。传为初唐褚遂良所临墨迹（列为“兰亭八柱”第二柱），至明代被陈敬宗鉴定为“褚临本”。因有的字笔法形态似宋代米元章，故又称“米临本”。
5.“定武本”。为石刻本。传为初唐欧阳询临本，据载从五代石晋开始流传（当时不作“定武”之称），契丹耶律德光从中原得此，携于真定。耶律死后，此石被弃山中，宋太宗赵光义年间被一位“李学究”所得。李死后，其子为还债取出，被定武太守宋景文收入公库，因此得名。宋代熙宁年间，定武太守薛师正之子薛绍彭（书法家）将原石损去“湍、流、带、右、天”五字以区别于翻刻本。宋代大观年间，原石被收入宣和殿。“定武本”于宋代最流行，翻刻最多。
6.“玉枕本”。传为欧阳询临蝇头小行楷，刻于禁中，可能是“定武本”的前身，又名“袖珍本”。又有贾秋壑以“定武本”缩写成者。
7.“颖上本”。《思古斋黄庭兰亭》中见，传为“褚本”中最佳者，出于安徽颖上井中，又名“颖井本”。原缺数字，后有翻补，甚差。
8.“黄绢本”。亦称“洛阳宫本”，帖中“领”上加了“山”，世称“领字从山本”，传为“褚本”（明王世贞藏）。也有说“黄绢本”与“领字从山本”不同，但同出于一个祖本或宋人“游似本”。
9.“陈鉴本”。明代陈缉熙所收，并在前加一伪本。传为“褚本”，陈缉熙好勾摹，多以此刻石。曾失十五年后复得，故多刻之，共与好事者。
10.“定武”体系中其它本。如“国学本”、“何氏东阳本”等都属“定武”体系。“国学本”于明初由徐达从“天师庵”送至国子监，又称“天师庵本”，比东阳何士英藏本为优。另有“荣芑本”，五字未损，仅逊“落水本”。
11.《兰亭八柱帖》。杂帖。清代乾隆四十四年（一七七九年）以《兰亭序》临摹本墨迹三种上石，共分八柱；第一柱为“虞临本”（张金界奴本），第二柱为《褚临本》，第三柱为《冯摹本》即《神龙本》。另外三柱为柳公权《兰亭诗》三种。还有明代董其昌临柳书《兰亭诗》和乾隆临董其昌本《兰亭诗》共八卷刻于八柱之上，摹勒极为精美，传本不多。“八柱”现在北京中山公园，已损。
12.其他。此外据传还有“洛阳本”、“赐潘贵妃本”、“薛稷本”、“游似本”、“上党本”、“米氏本”、“薛绍彭本”“赵孟頫临摹本”等等。历代相传的不同本子不下百余种。
北宋著名书法家
1、黄庭坚（1045年6月12日—1105年9月30日），北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。黄庭坚在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。黄庭坚与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。2、苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。3、米芾（1051年－1107年），北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。在书法颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。4、张即之（1186—1263年），宋代书法家，字温夫，号樗寮，历阳（今安徽和县）人。生于名门显宦家庭，为参知政事张孝伯之子，爱国词人张孝祥之侄，系中唐著名诗人张籍的八世孙。5、赵孟頫（1254年10月20日－1322年7月30日），南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。赵孟頫博学多才，能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。以上内容参考：百度百科-赵孟頫
以上内容参考：百度百科-张即之
以上内容参考：百度百科-米芾
以上内容参考：百度百科-苏轼
以上内容参考：百度百科-黄庭坚
宗书法
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多宝塔碑哪个拓本好
因为多宝塔是颜真卿早中期的成名之作，它是颜鲁公成大家气象的开山之作，结体精到、笔法完备，完全足以取法，以此入颜堂奥，会打下坚实的基础。
多宝塔是颜真卿早中期的成名之作，应该说还不是非常成熟(仅从完全自构体系角度讲)，但有继承、也有发展，写来一笔不苟，极其认真。结体密实遒劲，笔力雄浑厚重，点画精妙细致，整体端庄秀丽，完全具有了大家气象。对于初学者，以此二者绝世楷法之水准，绝对是够学，不存在学哪个不好的问题，如果是希望能将字练得好看，从这个意义上讲，都好。看学习者喜欢哪种，兴趣爱好很重要。
学习者以楷入门，以后进一步学习的目标是中正一路的楷书、隶书或篆书，那么选二者差别不大。
多宝塔碑是颜鲁公早期成名之作，更多地继承了二王笔法。
由此入门，再上溯二王是有一定优势的。而柳诚悬的楷书用笔与结字系统更严谨、也更封闭，学习之后要出帖，转向以二王为主要基础的传统书法之路，会有一个很痛苦的过程。
书法入门，最好是从多宝塔入手，原因是它是颜鲁公成大家气象的开山之作，结体精到、笔法完备，完全足以取法，以此入颜堂奥，会打下坚实的基础。
此时的颜楷认真细致，笔意入微，初学时忠于原帖认真临摹，对于从细节处掌握颜体特征具有重要意义。而且多宝塔拓本精良清晰，易于辨识和临摹，是颜体的结体、用笔基本功的最佳示范本。
多宝塔继承钟王一脉的用笔体系，对于将来广涉其他楷书，甚至转习行草，都具有极重要的笔法积累作用。
它与颜鲁公后期作品，包括颜氏行书《祭侄文稿》等或多或少都在笔法上有一定的内在承续关系(虽然没有颜勤礼离颜行那么近)，也就是说向颜行一路走也是可以的。
有些人直入颜勤礼记，不知其害。诚然，颜勤礼似乎更易于学习，因为此时颜鲁公在用笔上已经走向粗略简省，着重体现苍茫雄浑的意象。
入门学此碑，既略过了学习精微笔法的过程，又难以体会颜鲁公笔下高妙的意境，实为不智。很多人学书三月便觉大进，提笔就是一手老干部体，实源于此。
入门临写多宝塔碑是更好的选择，它在初学者对书法未形成整体认识之前，为个人的艺术人生储备了更多的可能性。入了这扇门，在门后面，是更广阔的天地。
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