二十篇书法，二楷书

作者：林静发布:2023-11-11 22:41 阅读：80 次

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二十篇书法，二楷书

《二十篇书法》是我国古代书法名家王羲之所创作的二十篇楷书作品，被誉为中国艺术宝库中的瑰宝。这些作品以其独特的笔法和磅礴的气势，展现了王羲之的卓越才华和艺术造诣。在这二十篇楷书中，包含了丰富的主题和表现形式，从而展示了书法艺术的多样性和深度。

这二十篇楷书以其工整的结构、线条的流畅以及笔画的饱满而闻名于世。每一篇作品都充满了王羲之独特的创造力和艺术灵感，充分展现了他细腻的情感和深邃的思想。从《兰亭序》到《黄庭经》，从《乌台诗案》到《走笔草书》，每篇作品都是王羲之艺术创作的精华所在。

最为人称道的作品莫过于《兰亭序》。这篇作品以其豪放的气势和洒脱的笔墨，展现了王羲之超凡的书法造诣和情感表达能力。这篇作品不仅仅是一篇文字，更是一幅意境深远的画卷，给人以深深的思考和感动。

除了《兰亭序》，还有《洛神赋》、《魏书》等作品也是王羲之书法艺术的重要代表。这些作品展示了王羲之的学识广博和艺术修养，体现了他对于文学、历史和艺术的独到见解和热爱。

二十篇书法，二楷书，这在中国书法史上堪称一绝。这些作品既是艺术的杰作，也是文化的瑰宝。它们代表了中华民族的文化传统和智慧，具有深远的历史意义和艺术价值。

《二十篇书法》是王羲之的杰出之作，也是中国书法艺术的瑰宝。它以其独特的风格和魅力，为后人树立了学习的榜样和追求的目标。通过欣赏和研究这些作品，我们可以更好地了解和继承中华民族的优秀文化传统，为推动中国书法艺术的发展做出自己的贡献。

二十篇书法，二楷书

1. 找一篇适合书法创作的200字文言文《戒子孙》[宋]邵雍上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？《予学》东汉许劭得失卷一大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。顺逆卷二患死者痴，患生者智。安顺者庸，安逆者泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑凶也。顺由予生，逆自虐起。君子不责小过，哀人失德焉。小人不纳大言，恨己无势焉。君子逆而不危，小人顺而弗远。福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。尊卑卷三尊者人予也，失之则卑。卑者自强也，恃之则尊。以金市爵，得而不祥。以势迫人，威而有虞。金不可滥，权不可纵，极则易也。贫者勿轻，其忠贵也。贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。誉非予莫取，取之非誉也。功不争乃获，获之则功也。休戚卷四物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉。悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可继，祸不可养，福祸莫受也。不省之人，事无功耳。同欢者寡，贵而远离也。共难者众，卑而无间也。苦乐由人，非苦乐也。至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。荣辱卷五人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。君子不长衰，小人无久运，道之故也。饥以食，莫逾困以怜。寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。成败卷六成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。观其人也，可知成败矣。敌者，予之可制也。友者，予之可久也。亲者，予之可安也。功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。兴亡卷七无不亡之身，存不灭之理。春秋易逝，宏业可留。薄敛 *** 富，兴焉。政苛 *** 怨，亡焉。人主兴亡，非为天也。君子兴家，不用奇计。小人败业，坏于奸谋。正不予贿，邪不予济，察之无误也。天降之喜，莫径取焉。不测之灾，勿相欺焉。《诫子书二篇》[三国蜀]诸葛亮【题解】诸葛亮（181-234），字孔明，三国琅玡阳都（今山东沂水县南）人，官至蜀国丞相。他在信中，教导儿子该如何治学立身。其中“澹泊明志”、“宁静致远”，颇为后人传诵。【原文】夫君子之行①，静以修身②，俭以养德③，非澹泊无以明志④，非宁静无以致远⑤。夫学须静也，才须学也，非学无以广才⑥，非志无以成学。淫慢则不能励精⑦，险躁则不能治性⑧。年与时驰⑨，意与曰去⑩，遂成枯落？，多不接世？，悲守穷庐，将复何及！【注释】①夫：句首语气词，表示将发议论。君子：道德高尚的人。行：做。 ②修身：修养身心。 ③养德：陶冶德行。 ④澹（dan）泊：恬淡寡欲。 ⑤宁静：安定清静。远：高远，远大。 ⑥广：扩大。这里是增加的意思。 ⑦淫：放纵，无节制。慢：懈怠。励：激励。 ⑧险：疾。治：修养。 ⑨驰：跑得很快。此指时间过得快。 ⑩去：去掉，消失。？遂：终于。枯落：干枯衰落。此指年老体衰，精力枯竭，学识无成。？多：表示大约。又诫子书【题解】诸葛亮在这封信中，教导儿子如何运用酒宴交际，并掌握饮酒分寸。【原文】：夫酒之设，合礼致情①，适体归性②，礼终而退，此和之至也③。主意未殚④，宾有余豪⑤，可以至醉，无致迷乱⑥。【注释】①致：表达。 ②归：符合。 ③至：达到顶点。 ④意：情趣。殚：尽。 ⑤豪：酒量大的意思。 ⑥致：达到。迷乱：分辨不清，丧失理智。诫外生书① 【题解】这封信是诸葛亮写给外甥庞涣的家训。庞涣，字世文，诸葛亮二姐的儿子，曾官至郡太守。诸葛亮在这封信中，教导外甥该如何立志、修身、成材。【原文】夫志当存高远②，慕先贤，绝情欲，弃疑滞③，使庶几之志④，揭然有所存⑤，恻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去细碎⑧，广咨问，除嫌吝⑨，虽有淹留⑩，何损于美趣，何患于不济？。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗？，默默束于情，永窜伏于凡庸？，不免于下流矣？！【注释】①外生：外甥。生，同“甥”。 ②存：有。 ③滞：拘泥。 ④庶几：指圣贤。 ⑤揭：显露。存：保存。 ⑥恻：恳切。 ⑦忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，顺利。 ⑧细碎：细小烦杂。 ⑨嫌：埋怨，不满。吝：悔恨，遗憾。 ⑩淹：停留。淹留：停留。 2. 找一篇适合书法创作的200字文言文《戒子孙》[宋]邵雍上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？《予学》东汉许劭得失卷一大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。顺逆卷二患死者痴，患生者智。安顺者庸，安逆者泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑凶也。顺由予生，逆自虐起。君子不责小过，哀人失德焉。小人不纳大言，恨己无势焉。君子逆而不危，小人顺而弗远。福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。尊卑卷三尊者人予也，失之则卑。卑者自强也，恃之则尊。以金市爵，得而不祥。以势迫人，威而有虞。金不可滥，权不可纵，极则易也。贫者勿轻，其忠贵也。贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。誉非予莫取，取之非誉也。功不争乃获，获之则功也。休戚卷四物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉。悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可继，祸不可养，福祸莫受也。不省之人，事无功耳。同欢者寡，贵而远离也。共难者众，卑而无间也。苦乐由人，非苦乐也。至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。荣辱卷五人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。君子不长衰，小人无久运，道之故也。饥以食，莫逾困以怜。寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。成败卷六成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。观其人也，可知成败矣。敌者，予之可制也。友者，予之可久也。亲者，予之可安也。功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。兴亡卷七无不亡之身，存不灭之理。春秋易逝，宏业可留。薄敛 *** 富，兴焉。政苛 *** 怨，亡焉。人主兴亡，非为天也。君子兴家，不用奇计。小人败业，坏于奸谋。正不予贿，邪不予济，察之无误也。天降之喜，莫径取焉。不测之灾，勿相欺焉。《诫子书二篇》[三国蜀]诸葛亮【题解】诸葛亮（181-234），字孔明，三国琅玡阳都（今山东沂水县南）人，官至蜀国丞相。他在信中，教导儿子该如何治学立身。其中“澹泊明志”、“宁静致远”，颇为后人传诵。【原文】夫君子之行①，静以修身②，俭以养德③，非澹泊无以明志④，非宁静无以致远⑤。夫学须静也，才须学也，非学无以广才⑥，非志无以成学。淫慢则不能励精⑦，险躁则不能治性⑧。年与时驰⑨，意与曰去⑩，遂成枯落？，多不接世？，悲守穷庐，将复何及！【注释】①夫：句首语气词，表示将发议论。君子：道德高尚的人。行：做。 ②修身：修养身心。 ③养德：陶冶德行。 ④澹（dan）泊：恬淡寡欲。 ⑤宁静：安定清静。远：高远，远大。 ⑥广：扩大。这里是增加的意思。 ⑦淫：放纵，无节制。慢：懈怠。励：激励。 ⑧险：疾。治：修养。 ⑨驰：跑得很快。此指时间过得快。 ⑩去：去掉，消失。？遂：终于。枯落：干枯衰落。此指年老体衰，精力枯竭，学识无成。？多：表示大约。又诫子书【题解】诸葛亮在这封信中，教导儿子如何运用酒宴交际，并掌握饮酒分寸。【原文】：夫酒之设，合礼致情①，适体归性②，礼终而退，此和之至也③。主意未殚④，宾有余豪⑤，可以至醉，无致迷乱⑥。【注释】①致：表达。 ②归：符合。 ③至：达到顶点。 ④意：情趣。殚：尽。 ⑤豪：酒量大的意思。 ⑥致：达到。迷乱：分辨不清，丧失理智。诫外生书① 【题解】这封信是诸葛亮写给外甥庞涣的家训。庞涣，字世文，诸葛亮二姐的儿子，曾官至郡太守。诸葛亮在这封信中，教导外甥该如何立志、修身、成材。【原文】夫志当存高远②，慕先贤，绝情欲，弃疑滞③，使庶几之志④，揭然有所存⑤，恻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去细碎⑧，广咨问，除嫌吝⑨，虽有淹留⑩，何损于美趣，何患于不济？。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗？，默默束于情，永窜伏于凡庸？，不免于下流矣？！【注释】①外生：外甥。生，同“甥”。 ②存：有。 ③滞：拘泥。 ④庶几：指圣贤。 ⑤揭：显露。存：保存。 ⑥恻：恳切。 ⑦忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，顺利。 ⑧细碎：细小烦杂。 ⑨嫌：埋怨，不满。吝：悔恨，遗憾。 ⑩淹：停留。淹留：停留。 3. 找几篇200字左右的古文刘禹锡——陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 李白_春夜宴桃李园序夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。苏轼——记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。我认为这些比较有意境，适合练习书法。 4. 有关书法的文言文原文：欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。译文：唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。学书为乐苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有馀。学书消日自少所喜事多矣。中年以来，或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厌者，书也。至于学字，为于不倦时，往往可以消日。乃知昔贤留意于此，不为无意也。学书作故事学书勿浪书，事有可记者，他时便为故事。学真草书自此已后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。然虚名已得，而真气耗矣，万事莫不皆然。有以寓其意，不知身之为劳也；有以乐其心，不知物之为累也。然则自古无不累心之物，而有为物所乐之心。学书工拙每书字，尝自嫌其不佳，而见者或称其可取。尝有初不自喜，隔数日视之，颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日，何用较其工拙，而区区于此，遂成一役之劳，岂非人心蔽于好胜邪！作字要熟作字要熟，熟则神气完实而有馀，于静坐中，自是一乐事。然患少暇，岂其于乐处常不足邪？用笔之法苏子美常言用笔之法，此乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间，便分工拙。能知此及虚腕，则羲、献之书可以意得也。因知万事有法。扬子云：“断木为棋，刓革为鞠，亦皆有法。”岂正得此也。苏子美论书苏子美喜论用笔，而书字不迨其所论，岂其力不副其心邪？然“万事以心为本，未有心至而力不能者，”余独以为不然。此所谓非知之难，而行之难者也。古之人不虚劳其心力，故其学精而无不至。盖其幼也，未有所为时，专其力于学书。及其渐长，则其所学渐近于用。今人不然，多学书于晚年，所以与古不同也。苏子美蔡君谟书自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。往年予尝戏谓：“君谟学书如口，用尽气力，不离故处。”君谟颇笑以为能取譬。今思此语已二十馀年，竟如何哉？李邕书余始得李邕书，不甚好之，然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。譬犹结交，其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？因见邕书，追求钟、王以来字法，皆可以通，然邕书未必独然。凡学书者得其一，可以通其馀。余偶从邕书而得之耳。《笔说》学书静中至乐说有暇即学书，非以求艺之精，直胜劳心于他事尔。以此知不寓心于物者，直所谓至人也。寓于有益者，君子也；寓于伐性汨情而为害者，愚惑之人也。学书不能不劳，独不害情性耳。要得静中之乐，惟此耳。夏日学书论夏日之长，饱食难过，不自知愧。但思所以寓心而销昼暑者，惟据案作字，殊不为劳。当其挥翰若飞，手不能止，虽惊雷疾霆，雨雹交下，有不暇顾也。古人流爱，信有之矣。字未至于工，尚已如此，使其乐之不厌，未有不至于工者。使其遂至于工，可以乐而不厌，不必取悦当时之人，垂名于后世，要于自适而已。《杂题跋.跋李翰林昌武书》昌武笔画遒峻，盖欲自成一家，宜共见称于当时也。风雅寂寞久矣，向时苏、梅二子以天下两穷人主张斯道，一时士人倾想其风采，奔走不暇，自其沦亡遂无复继者，岂孟子所谓“折枝之易”第不为耶？览李翰林诗笔，见故时朝廷儒学侍从之臣，未尝不以篇章翰墨为乐也。善为书者以真楷为难，而真楷又以小字为难。羲、献以来，遗迹见于今者多矣，小楷惟《乐毅论》一篇而已。今世俗所传，出故高绅学士家最为真本，而断裂之馀仅存者百馀字尔，此外吾家率更所书《温彦博墓铭》亦为绝笔。率更书世固不少，而小字亦止此而已。以此见前人于小楷难工，而传于世者少而难得也。君谟小字新出而传者二：《集古录目序》横逸飘发，而《茶录》劲实端严。为体虽殊而各极其妙，盖学之至者，意之所到，必造其精。予非知书者，以接君谟之论久，故亦粗识其一二焉。治平甲辰。 5. 【书法家勤学苦练的故事200字左右】颜真卿是唐代著名书法家.为了学习书法，颜真卿起初向褚遂良学习，后来又拜在张旭门下.张旭是唐代首屈一指的大书法家，各种字体都会写，尤其擅长草书.颜真卿希望在这位名师的指点下，很快学到写字的窍门，从而一举成名.但拜师以后，张旭却没有透露半点书法秘诀.他只是给颜真卿介绍了一些名家字帖，简单地指点一下字贴的特点，让颜真卿临摹.有时候，他带着颜真卿去爬山，去游水，去赶集、看戏，回家后又让颜真卿练字，或看他挥毫疾书.转眼几个月过去了，颜真卿得不到老师的书法秘诀，心里很着急，他决定直接向老师提出要求.一天，颜真卿壮着胆子，红着脸说：“学生有一事相求，请老师传授书法秘诀.”张旭回答说：“学习书法，一要‘工学’，即勤学苦练；二要‘领悟’，即从自然万象中接受启发.这些我不是多次告诉过你了吗？”颜真卿听了，以为老师不愿传授秘诀，又向前一步，施礼恳求道：“老师说的‘工学’，‘领悟’，这些道理我都知道了，我现在最需要的是老师行笔落墨的绝技秘方，请老师指教.”张旭还是耐着性子开导颜真卿：“我是见公主与担夫争路而察笔法之意，见公孙大娘舞剑而得落笔神韵，除了苦练就是观察自然，别的没什么诀窍.”接着他给颜真卿讲了晋代书圣王羲之教儿子王献之练字的故事，最后严肃地说：“学习书法要说有什么‘秘诀’的话，那就是勤学苦练.要不下苦功的人，不会有任何成就.”老师的教诲，使颜真卿大受启发，他真正明白了为学之道.从此，他扎扎实实勤学苦练，潜心钻研，从生活中领悟运笔神韵，进步很快，终成为一位大书法家，为四大书法家之首.。 6. 200字曹刿论战十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 7. 200字左右的文言文清袁枚黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 ’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。 “余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。学过没？---------------------------------------------------这里还有很多~。

二十字书法作品楷书

1.适合小学生楷书书法练字的20字诗有哪些你所说的是指五言绝句。历代流传下来的有很多适合小学生阅读的。现提供部分资料，以供您选择参考。祝孩子书艺奇进，猴年有成！王维：鹿柴空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。王维：竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。王维：送别山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？王维：相思红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。王维：杂诗君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？裴迪：送崔九归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。祖咏：终南望馀雪终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。孟浩然：宿建德江移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。孟浩然：春晓春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？李白：静夜思床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。李白：怨情美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁？杜甫：八阵图功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。王之涣：登鹳雀楼白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。刘长卿：送灵澈苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。刘长卿：弹琴泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。刘长卿：送上人孤云将野鹤，岂向人间住！莫买沃洲山，时人已知处。韦应物：秋夜寄邱员外怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。李端：听筝鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。王建：新嫁娘三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。权德舆：玉台体昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。柳宗元：江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。元稹：行宫寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。白居易：问刘十九绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？张祜：何满子故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。李商隐：登乐游原向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。贾岛：寻隐者不遇松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。李颀：渡汉江岭外音书绝，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。金昌绪：春怨打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。西鄙人：哥舒歌北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。崔颢：长干行二首之一君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。崔颢：长干行二首之二家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。李白：玉阶怨玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。卢纶：塞下曲四首之一鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。独立扬新令，千营共一呼。卢纶：塞下曲四首之二林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。卢纶：塞下曲四首之三月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。卢纶：塞下曲四首之四野幕蔽琼筵，羌戎贺劳旋。醉和金甲舞，雷鼓动山川。李益：江南曲嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。 2.用毛笔写得最简单的楷书现代字古诗有哪些 1、《咏鹅》唐代：骆宾王鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。 2、《春晓》唐代：孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 3、《春词》唐代：刘禹锡新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 4、《早春呈水部张十八员外》唐代：韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 5、《江南春绝句》唐代：杜牧千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 3.20字的古诗听筝李端鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。八阵图杜甫功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遣恨失吞吴。何满子张祜故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。渡汉江李频岭外音书绝，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。问刘十九白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。

二十字书法作品欣赏

书法艺术是中华民族宝贵的文化财富，是一门古老的艺术，中国书法在世界书写艺术之林中具有鲜明的代表性和浓厚的民族特性。下面我带给大家的是20字书法作品，希望你们喜欢。　　20字书法作品欣赏 20字书法作品120字书法作品220字书法作品3 20字书法作品4 20字书法作品5 书写技巧浅析书法美的表现,不外有“实”与“虚”两个方面。“实”的方面是有形的,包括用笔、结构、章法等内容;“虚”的方面是无形的,包括神采、气韵、意境等内容。其中“实”的方面是书写技巧运用的结果。纯熟的书写技巧是创作优秀书法作品的前提。一、书法原理 (一)、线方向线:即点画、笔画。具有一定的方向性,分横、竖、斜三种方向。因为方向性而形成笔势,如:横势、纵势、斜势。1、横线:横线分平、仰、覆三种。因为线条的直、曲变化而使得技术上的复杂性和视觉上的丰富性;2、竖线:竖线分直、向、背三种,因为向背而形成开合关系;3、斜线:区别于横竖的其它方向的线条,有平衡横竖之势的作用。 (二)、线的发展线的发展也就是线的长度。线长度的有效控制决定着字体基本形的开张或内敛形态。 (三)、线的位置线的位置决定了线条的疏密搭配关系。线的位置有以下几种:1、间距同向线关系。其中又有等距同向和不等距同向之分,等距同向是一种稳定的搭配关系。不等距同向是一种疏密对比关系;2、交接异向线关系。其中分为中分和偏分关系,中分是一种稳定的搭配关系,偏分是一种变化对比关系;3、连断关系。连断有实连、虚连、穿连、断连四种。连、断的运用会分别形成紧、松的效果;4、搭接关系。主要在笔画转折、勾挑的地方中使用,具体是在横竖斜画中谁出头的问题,从而制造技术上的区别,视觉上的不同感观。 (四)、线的形式 1、线形式主要指线条的粗细。提按是形成线条粗细的根本手段,也是书写过程中最重要的技术手段。具体可细分为以下五种提按方法 :平动、间按、间提、按提按、提按提;2、线的起止是线的关键位置,是笔法的主要内容和核心表现,决定了书写的准确度;3、根据笔尖的藏露分方起笔和圆起笔两种;4、顺势与逆势,主要是指起收、承转的运笔走向。起笔的时候笔锋走势为逆时针的为顺势,反则为逆势;收笔的时候笔锋走势为逆时针的为逆势,反则为顺势。顺势与逆势的混用,变化就更加丰富。二、书法结构原理 (一)、基本形变化字体基本形就是外轮廓连线,一般情况下汉字可有多种形态变化,如方形、横长方形、竖长方形、三角形、梯形等等。各种基本形混合使用构成丰富的字体变化。 (二)、结构变化字体结构基本分为独立体、左右体、上下体三种。将三种结构腾挪开合又可以形成以下三种变化:离合式、错落式、欹侧式。 (三)、字体变化字的体裁有:真、行、草、隶、篆五种。互相渗透使用变化无穷,以下是一些变化技巧:1、将一个字中的局部使用其它字体的笔法或构成; 2、把内部笔画用更简约的字体,删繁留简,仍保留本字的整体;3、使用更活跃的体裁渗化、改变原来字体,如: 草书渗改行书,行、草书渗改楷书、隶书等。 (四)、书体变化 1、书体就是某一家固定风格的字体。诸如常说的颜体、欧体、柳体、赵体等等;2、如果将不同的书体渗化混用,很容易产生别扭,但如果协调好了,意想不到的效果就出来了。书体渗化混用前提是对渗化书体较为熟悉,混用起来才能达到协调效果。 (五)、边式变化以四边向内收敛为主,将字体形成包围的形态,是一种外拓形态,颜真卿的书法就多用心式变化结构。边式有以下几种形态:1、紧边:字的造形注意四边的连接紧密,有很强的整体感;2、松边:字的造形四边互不连接,没有整体感;3、一般紧边:松、紧边间隔混用,达到“开合促展”收放自如。 (六)、心式变化以中心向外发散的笔画结构。张瑞图的书法就多用心式变化结构。 (七)、点、线、面对比由点线的互相换用来切割不同的空间。例如用粘连方式、线条封闭空间方式形成平面,从而强化线与面的对比。 (八)、内秩序关系字的笔画有着一种内在的关系,如后部分笔画的起止点与前部分笔画的起止点相对齐或相呼应,如:“点齐点”、“点齐线”等。 (九)、笔法变异字形不变而笔法变化,例如用一种字体的笔法写另一种字体,这跟前面所说的书体渗化混用是同一原理,都是一种追求丰富变化的手段和过程。三、书法的章法、布局古典书法中,很少有章法的论述,传统书法一般多是实用笺,并没有专门章法研究,只有行气的呼应关系(上下、左右的呼应关系)。款式一般是按约定俗成的、被动的格式进行,常见的章法、布局如:有行有列、有行无列、无行无列等格式。

书法作品欣赏书法

我国著名的书法作品有很多，像王羲之的《兰亭序》、赵孟頫的《出师表》、明代张瑞图的《画马歌册》、王铎的扇面八帧等等，这些作品都是我们宝贵的精神财富，其艺术价值都非常的高。其中王羲之的《兰亭序》可以说是家喻户晓，无论从书法层面还是诗词层面，都具有非常高的文学和欣赏价值，可谓中国书法史上的一件极品的大作，被世人誉为“天下第一行书”。

细心的读者能发现，《兰亭序》全文光“之”字就多达20个，没有一个“之”字的写法是相同的，每个字的体态都不一样，并且每个字拿出来都让人有心旷神怡的感觉。

同时笔法上方圆互用，每个字的转侧相依非常明显，将字放大之后这种笔法更是暴露无遗，每一字每一画之间的牵连用肉眼也是能看见的，这不禁让人拍案叫绝。

不光写法上美，其内容也是非常的美，描写的场面非常生动形象，字里行间都能让读者感受到作者当时酣畅淋漓的状态，这一点也能从书法的运笔上体现，可以说从字形到字态都非常让人惊叹。