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闻林书法，阳泉书法家有些谁
书法，作为中国传统艺术的重要组成部分，一直以来都备受人们的推崇和喜爱。在中国的书法史上，有许多著名的书法家，他们的艺术造诣以及对传统书法的继承和创新，给中国书法艺术增添了浓墨重彩的一笔。而在阳泉这片热土上，也有一些出色的书法家，他们用自己的才华和努力，为阳泉书法事业作出了重要贡献。
闻林，作为阳泉书法界的领军人物之一，他的书法作品赢得了广大书法爱好者的瞩目和喜爱。他擅长行书和楷书，作品风格秀丽大气，笔力雄浑，富有韵律感。他的作品将传统与现代相结合，兼具刚柔并济之美，给人以一种独特的审美享受。
除了闻林之外，阳泉还有一些其他的书法家也值得一提。例如李明，他擅长楷书和草书，作品多以诗词为题材，以简洁明了的笔画和独特的构图，展现出了诗意与书法的完美结合。还有王涛，他擅长行书和篆书，作品充满力量感，笔画粗犷有力，给人以冲击力强烈的视觉效果。
这些阳泉的书法家们，他们对于书法艺术的热爱和追求，让阳泉这座小城焕发出了耀眼的文化光芒。他们不仅在书法创作方面取得了卓越的成就，还积极参与书法培训和推广活动，使更多的人能够接触到、喜爱上书法艺术。
阳泉书法家的崛起不仅为阳泉的文化建设增添了亮丽的一笔，也为中国的书法事业做出了积极贡献。他们用自己的才华和努力，传承和发扬了中华传统书法的精髓，展现了阳泉书法家的风采和实力。
正如闻林所言：“书法是一种境界，是一种修养。只有用心去体会、去感受，才能更好地领悟书法的真谛。”阳泉的书法家们正是用心去感受和领悟书法的真谛，他们的努力和成就将为阳泉书法事业的繁荣和发展做出更大的贡献。
闻林书法，阳泉书法家有些谁
赵玉林，别署佛子明璧，1917年7月生于福州。现为国家一级美术师、福建省文史研究馆馆员、福建省逸仙艺苑名誉理事长、福建楹联研究会会长。曾先后编纂了《百年闽诗》、《灵响居诗文存》、《海峡诗声》等诗集。下面是我为你整理的，希望对你有用! 欣赏 图片1 图片2 图片3 图片4 当代著名的书法家丶诗人赵玉林书法欣赏 赵玉林，别署佛子明璧，1917年7月生于福州。现为国家一级美术师、福建省文史研究馆馆员、福建省逸仙艺苑名誉理事长、福建楹联研究会会长。曾先后编纂了《百年闽诗》、《灵响居诗文存》、《海峡诗声》等诗集。 2006年9月22日，福州画院向榕城观众奉献了一道——荟萃赵玉林师生诗书画印200余幅精品文化大餐，眼前这位鹤发银须，目光炯炯、飘逸潇洒、似有仙风道骨的慈祥老人——就是赵玉林先生。赵玉林如今的造就可以得益于他出身于书香门第，自小受父亲影响，对诗书兴趣浓厚，写得一手辞藻俊美的骊体文。 赵玉林，字佛子，明壁是赵老早年归依佛教师傅所赐法名，给自己的作品署名“佛子明壁”，也意味着赵老从此与佛教结下了深深的不解之缘。数年里他在福州的大小寺庙留下了不少的诗词墨宝。“卧虎藏龙造就人间大栋梁，拥湖叠案 收容天下好风水”是赵老为福州林阳禅寺撰写的对联;“峰声水西 高摘斗参 中夏先秦曾置郡，江来天上 平分旗鼓 巨灵左海与开疆”这幅由赵老亲自拟稿并撰写的对联，作品气势雄浑，风神洒脱，线条虬劲，骨骼清晰，为旗山万福寺迎来了不少游人前来游憩、品赏。 赵老还倡导文化拥军，书写军民鱼水深情。 学生：赵老师是我的老师，也是我们部队书法爱好者的好朋友，我认识赵老师大概有二十多年时间，当时我找到赵老师拜***他为***师，他对我们***学生***非常的关心支援。我们部队经常会举行一些拥军活动，有时候是我负责，每一次我们请地方画家***来参加***只要是请到赵老师，赵老师都是第一个坚决地支援，坚决的拥护，每一次他都要积极的参加。 诗和书法都是中华民族文化艺术中的瑰宝，诗与书法，可以说是同源同根。赵玉林先生不仅是一位书法家，还是一位出色的诗人。 赵玉林：我相信是有一个字，要保持一个“真”字，因为我反对假、大、空，写诗不要讲假话、讲大话、讲空话，你讲假、大、空，人家不喜欢看，***作品***是没有生命的，我写诗有一个特色，就是不喜欢僻典僻故，因为你用很偏僻的东西，人家看不懂，看不懂有什么用呢?你写诗要把这种感情传达给别人，读者会受感染。如果人家看不懂，你还不如不写罢。 赵玉林：***现在来唱一首***汉武帝刘彻的《秋风辞》。“秋风起兮白云飞\草木黄落兮雁南归……少壮几时兮奈老何”。怎么样?你们听了感觉怎么样?有什么感觉?比较悲壮。是不是?他虽然是年纪老了，年老了，但是他还想：怀佳人兮不能忘。对整个国家的事业，还有一种***自信且自负的***想法。那么再来唱一个李白的《长相思》。“长相思\在长安\络纬秋啼金井阑\微霜凄凄簟色寥\长相思 摧心肝.”李白不是一个写恋爱诗的诗人。他写：长相思 在长安。长安是唐朝的帝都——帝王所在地。古代的帝王就代表国家，他对国家的一种抱负，不能够***得以***施展，所以他就怀念长安，但是又不能爆发出来。忧郁、苦闷、缠绵***就寄托在诗词上***，所以跟刘彻的雄壮***诗风格***就不同了。 所以我们吟诵的时候就从这里面去体会，每首诗都有他的主题，都有作者的一种思想表露。***诗人***他的情绪、他要表达的内容——要从我们吟诵里面表达出来。 赵玉林：吟诵就是一个入门的捷径，你只要会吟诗，你就会写诗。因为我们在写诗的时候，就按照自己***的想法***在一边吟，吟的时候认为，觉得很舒畅，这个你***的诗***已经行了。能表达你的感情，能符合诗者的规律。如果觉得这里面有问题，觉得有一个疙瘩，说明这里还有毛病。唐朝有一个旗亭画壁的故事，就是有几个著名的诗人：王之焕、高适……他们几个到旗亭。旗亭是酒馆，过去的酒馆叫旗亭，到那边去喝酒。就看见那边有一些歌妓在里面唱诗，他们几个人就讲，如果唱到了就算你有名气了，人家会唱你的诗呀!结果王之焕的诗没有唱到，人家说你的诗怎么没有人唱呢?王之焕说你们看那个最漂亮的姑娘，就会唱我的诗，结果等到那个最漂亮的姑娘的出口的时候，就唱了：黄河远上白云间——就是王之焕的诗。他非常高兴，果然那个最漂亮的女孩子唱的就是他的诗，所以传下来叫旗亭故事，就是说当时的诗就能唱。 早期在苏北农村，除了农活劳作，赵玉林寄情于写诗填词。诗言志，歌抒情，人生的遭遇和精神的创伤随笔端融入字里行间。然而这些都只能算是以诗词自娱。谈起真正开始诗词的创作，赵老却有一段令人心酸的故事。 赵玉林：我的妻子陈孟玉在福州***得***肝癌死了。我不能回来，所以因为怀念她，就写了一百首的诗纪念——我死去的老婆，***诗集名称***叫《悼孟百歌》。后来很多人看到了，说我那些诗很有感情，感情很丰富，可以感动人，大家都喜欢看，所以因此我就跟诗词结下了不解之缘。 赵玉林先生在妻子生前曾答应为她写诗做为生日礼物，但一直没写。直到妻子去世，听闻噩耗的赵玉林悲痛欲绝，在此后的一年多时间内写下一百多首诗悼念亡妻陈孟玉，题为《悼孟百歌》，全部采用旧体诗词,情真意切，感人肺腑! 赵玉林在《悼孟百歌》的卷首写着：“九泉有知或将破颜一笑耶”，渗透著对妻子深深的追忆和当年未能及时兑现承诺的歉疚，也揭开了赵玉林真正成为一个诗人的序幕。 赵老的一生可谓是充满了传奇色彩，上世纪四十年代的全国公务员考试中，他曾以“八添纸、双状元”而名重一时。而他以“当代著名的书法家和诗人”享誉艺术界。 1976年，赵玉林重归故里，在福建省文史研究馆任研究员。此间，他焕发了青春活力，游历祖国名山大川，充分发挥他的专长，创作了近千首诗歌。他的诗词继承古典之精髓，但不拘泥于古人之形式，古为今用。他崇尚爱国主义的内涵和鲜明的时代特色，真情实感的写真，更赋予了诗词旺盛的生命力，在海内外产生广泛而深远的影响。 此后，赵玉林广交诗友，切磋技艺，与中国画大师郑乃光结下了深厚的友谊，郑乃光赠其画，赵玉林便赋予诗。 赵玉林：郑乃光他主动的拿一幅画，说赵老我拿一幅画送给你，你要写首诗给我，我说那好吧，你画来我就给你写诗。他就送了我一张***画***叫望江亭古径图，我就按这图就写了一首诗送给他。按望江亭材料写的：黄龙山上望江亭，浪骇波驰万里晴……*** 可是令赵玉林颇为忧心的是，中华优秀的古代文化诗词正在逐渐被人们冷落，这种言志抒情的文学样式已经很少有人去深入地学它并掌握它。在赵玉林的多方游说和努力下，逸仙艺苑成立了。以他为首的“逸仙艺苑”自觉地承担起繁荣中华文艺、传播中华文化、扶持文化后人的工作。没有经费，他把工资拿出来，以致自己生活都发生困难。经过多年的发展，逸仙艺苑涵盖诗词书画摄影等多个艺术门类，成员由创立之初的32个人发展到如今拥有900多人，成为福建省内外闻名的品牌民间艺术团体。 赵玉林总也闲不住，可没有哪件事为自己忙碌的。看到社会上一些孩子没学上了，学校少孩子多，一度成为就学首要矛盾。赵玉林又坐不住了，他多方奔走，募捐筹款，终于建起逸仙学校，十几年下来，学校教育培养了一拨又一拨孩子，看到他们学到了知识，对社会发挥作用，赵玉林感慨万千，他说，发展教育是份事业，做好它是利国利民的事，累点苦点都不要紧。 除了关心下一代，赵玉林还受聘于福建省老年大学，给那些离退休的老同志传授古典诗词，十几年下来从不间断。赵老虽然退休了，仍然时常被邀请去做专题讲座，在校园里，也还能碰上当年的老学生。 赵玉林：在这里教课教了好几年了,书法班、诗词班，他们有的是***念***两年的，两年以后一班又一班又继续下去，诗词班教了四班，书法班教了五六班。 虽然已九十高龄，但赵玉林老先生却有一颗年轻的心。看到青年人写出好诗词，赵玉林除写信给予鼓励，还撰文评论予以推介。据估算，这些年经赵老先生亲自指导的学生足有千余人，有不少的学生已经小有成就。 赵玉林：我很喜欢年轻朋友——年轻人有一股朝气。我虽然老了，但还不是很老。我还要好好学习、天天向上。 赵玉林的学生：有一次我写了一首顺口溜，自己还不知道到底是不是诗。从乡下就寄给他，但那个时候他很忙，还是马上就帮我诗改一下，就回信寄过来，让我非常地感动。 在赵玉林发扬民族文化，发展国民教育的爱国精神影响下，以“促进就业，服务社会“为办学宗旨，积极实施扶贫助学工程的福建育民中等技术学校——在赵老及其外孙女甘雯的共同努力下终于向社会敞开校门。 赵玉林：我的外孙女甘雯办了一个——福建育民中等技术学校，她现在办了一个扶贫助学工程，就是说我们附近的各县的贫困的农村里面，学生没有办法上学，你来读***书***，读了以后，一方面就给你介绍工作，半工半读，你工作以后，把工作的工资拿一部分来补交学费，补交生活费用。 为了保护文化遗产，赵老于近年开始着手编纂诗集。2003年7月，经检查，赵玉林先生患有胃癌，医生建议立即动手术，但赵老却不同意，因为由他主编的《百年闽诗》尚未付印出版。 赵玉林：开刀***动手术***是有危险的，那时候我已经88、89岁了，假如说***手术***出了问题，那这本书***百年闽诗***就没有人接着***编***下去了，我就跟医生说我不开刀***动手术***，我只要有两个星期的寿命就可以了，那位医生说很钦佩你这种精神，这样连医生都没有意见了。 也许是他的精神感动了上苍，三年多来他和时间赛跑，不停息地工作，取得一项又一项收获，他的《百年闽诗》《灵响居诗文存》《海峡诗声》等多部作品已先后出版，为福建省的文化遗产的传承发扬工作做出了极大的贡献。 ***采访赵玉林：我现在没有做什么手术也还没有什么问题，病***好***回来以后，把这些***书***都编完，编完以后又出版，出版以后又发行到全国各地，都弄好以后，我还在***健在***。办学校，办艺术团体，自己弄书法，弄诗词，唯一的目的就是要保留我们中华文化。 ***配音***今年，正值赵玉林先生九十华诞，一些老朋友和学生纷纷表示要给他举行盛大的祝寿活动。但是赵老却提议开个作品展，他的提议得到了大家的赞同。 赵玉林：我开玩笑说，人家吃完嘴巴一抹走了，就忘记了，这样的生日有什么好做的?那不如用这个钱来办个展览不是很好嘛?办展览有两个目的，一个就是把我的学生推向社会;第二个就是从我自己个人来说，***作品***再展览一下，大家看看我现在的作品怎么样。*** 此次作品展共展出赵玉林先生与他的39名学生——共200余幅诗书画印作品，为榕城观众献上了一道精美的文化大餐。 赵玉林先生以其高度的艺术成就蜚声海内外，作品先后被陶渊明博物馆，刘少奇纪念馆，茅盾纪念馆等收藏。而在他的身上，充分体现了中国古代优秀文人骚客的综合技能和精神。他说，泱泱中华灿若星辰的文化后继有人，怎不叫人欣慰。他立志繁荣中华文艺、传播中华文化、扶持文化后人，《福建百科全书》将他的事迹收录归为“当代人物” ，英国剑桥大学国际传记中心收入《中国名人录》。
闻字繁体书法
声的繁体字如下图所示：一、声的释义
1、物体振动所发出的音响。
2、说话；语言。
3、量词。用于声音发出的次数。
二、说文解字
声，音也。从耳殸声。
译文：声，音响。字形采用“耳”作边旁，“殸”作声旁。
三、组词风声、男声、声音、回声、高声等。
一、风声 [ fēng shēng ]
1、刮风的声音。
2、指传播出来的消息。
二、男声 [ nán shēng ]
声乐中的男子声部，一般分男高音、男中音、男低音。
三、声音 [ shēng yīn ]
声波通过听觉所产生的印象。
四、回声 [ huí shēng ]
声波遇到障碍物反射或散射回来再度被听到的声音。
五、高声 [ gāo shēng ]
1、声音高；用听得清楚的正常说话的声音。
2、叫嚷或咆哮；厉声地说。
阳泉书法家有些谁
说到山西文化，首先要提的是三晋文化，山西历史从旧石器时代发端，历经尧舜禹和夏商周
数千年的演进，到晋国和三晋时期已经形成有别于其他地域文化的显著特征。
春秋战国时期，山西成为战国法家、纵横家、名辩家和兵家的发源地，也是先秦早期儒家的重要支脉，由此形成蔚为大观的三晋儒学。这些进步思潮同处于百家争鸣的时代，不仅有相互的砥砺和激荡，也有相互的补充和促进，共同创造了具有进步特色的三晋文化。
三晋文化中又诞生出出晋商文化 晋商是指山西（中国中原地区的一个省）商人，山西的简称为“晋”。晋商首创了中国历史上票号。“票号”是当时商人通商的一种方式，商路遥远，汇通天下，曾在中国历史上显赫一时。直至如今还传颂着“山西人善于经商、善于理财”的说法。
饮食文化，以面食为主
历史文化山西，是中华民族的发祥地之一。在这片土地上，10万年前就有人类生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遗址表明，早在旧石器时代就已有了人类在这里繁衍生息。周朝时，山西是唐国的领地。后来唐叔虞的儿子燮父因唐国临晋水，改国号为晋。春秋时，山西是五霸之一的晋国。公元前403年韩康子和魏桓子与赵襄子三国分晋，从晋分出的韩、赵、魏三国，与秦、楚、齐、燕并称为战国七雄。秦始皇统一中国后，在山西设有太原、上党、河东、雁门、代郡等五郡。到隋时，太原是黄河流域仅次于长安和洛阳的第三大城市。隋末 ，李渊父子起兵于太原 ，建都长安后，把太原尊为“北都”，意即“别都”。五代时期，后唐 、后晋 、后汉和北汉都是以山西为根据地起家。在中国封建社会期间，山西的地位举足轻重，而且由于其特殊的地理位置 ，越是乱世越是显得重要 ，谁拥有了山西，谁就可以称雄天下。清人顾祖禹在《读史方舆纪要》中指出：天下形势，必有取于山西。金元时期，山西的经济、文化在中国北部居领先地位。明代时，设山西行中书省于太原，后改为承宣布政使司，统管山西五府三州。清代，开始称为山西。 山西历史悠久，人文荟萃，拥有丰厚的历史文化遗产。迄今为止有文字记载的历史达三千年之久，素有“中国古代文化博物馆”之美称，还被誉为“华夏文明的摇篮”。“精卫填海”、“女娲补天”、“禹凿孟门”的传说就发生在山西。中国上古时代的三个帝王尧、舜、禹均在山西南部建都，为“尧都平阳（今临汾市）”、“舜都蒲坂（今永济市）”、“禹都安邑（今夏县）”。春秋时期，晋文公重耳是春秋五霸之一。北魏时，大同（当时称平城)曾作为北魏的都城名重一时。省会城市太原，被誉为“龙脉”所在地，向来乃兵家必争之地，隋朝末年，李渊父子起兵晋阳（今太原市），继而夺取长安，建立唐朝，后把太原定为大唐帝国的北都。元末明初，中原连年战乱，灾荒频繁，而山西尤其是晋南一带，经济繁荣，人口稠密，成为明初向外移民的主要地区。在长达半个世纪的时间内，山西曾向外移民十几次。洪洞县大槐树是当时一个主要移民站。全国不少地方流传的“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”，即由此而来。明清时期，晋商和山西票号的崛起，著称中外。 中国进入半殖民地半封建社会以后，山西的经济、文化发展受到严重破坏。山西人民英勇地抗击了外敌的侵略。特别是抗日战争和解放战争期间，山西人民进行了更加顽强的斗争，在三晋大地上谱写了无数可歌可泣的英雄故事，平型关大捷、百团大战、上党战役永垂青史。1949年4月，全省解放。9月，成立了山西省人民政府，从此揭开了山西社会主义革命和建设的历史新篇章。几十年来，山西人民为全国的社会主义建设事业做出为重大贡献。 黄河流经山西，孕育了无数英雄豪杰、仁人志士。在中国的各个历史时期，山西曾涌现出众多政治家、军事家、科学家、文学家、历史学家。最著名的有春秋时期的霸主之一晋文公重耳，有中国唯一的女皇帝、唐代杰出的政治家武则天，有白袍将军薛仁贵，有中国的“武圣”、三国时期名将关羽、张辽，有唐朝名相狄仁杰、裴度，有抗击匈奴而名垂青史的汉朝名将卫青、霍去病，有创立“制图六体”的西晋地图学家裴秀，有中国古代四大名著之一《三国演义》的作者罗贯中，有唐代著名诗人白居易、王勃、王之涣、王维、王昌龄，唐代著名的文学家、哲学家、政治改革家柳宗元，有宋朝著名政治家司马光、有金朝文学家、诗人元好问，有元曲四大家中的三位著名戏曲家关汉卿、白朴、郑光祖，有明末清初的思想家、文学家、医学家、书画家傅山，被嘉靖帝誉为“天下直臣”的高金，清末维新派戊戌六君子之一的杨深秀，十大名将中的徐向前、傅作义等。山西，人杰地灵，代不乏人。而其中晋商的足迹更是踏遍华夏、享誉全球。
民俗风情婚嫁：朔州人婚嫁，同其他地方一样，一般都凭媒妁之言、父母之命。尽管时代变迁，移风易俗，但大体仍沿旧习，特别是农村，重要礼仪程式，墨守成规，至今未变，大致都须经相亲、订婚、结婚、回门四个步骤。 相亲：媒人为男女提亲，介绍双方的情况，如年龄、属相、生辰、人品、长相，以及家庭经济状况和父母为人等。两家权衡条件，集众人商议后，有意结亲者，男子随媒人到女家相看。双方同意，即约时间，再邀女方到男家相看，中意者便留在男方家吃饭，默允可商婚事，相看不中意即离去。 订婚：经媒人在男女两家之间多次说合，确定彩礼和嫁妆，妇方交换儿女生辰八字，择吉日行订婚礼，男方送“食盒”和部分彩礼给女方，并设宴庆贺。次日女方设宴请男方。之后，择日领取结婚证，有的还出外旅游，成婚后，男女互赠些服装，称换夏或换冬。 结婚：迎娶前一月行聘礼，俗称“下茶”，男方使媒人将“新娘”出聘时所穿衣物（内衣）及“水礼”（米、面、肉）送至女家，并通知娶期。之后，男女方的至亲各自请未来的新郎、新娘到家吃饭，谓之“吃喜头饭”。娶亲的前一日，亲朋皆来，俗称“待人”，有的请“鼓匠”助兴，所以又称为“安鼓”，晚上男女各自在自家吃“翻身饼”。迎娶日，男女家一大早炸油糕吃，称“吃喜糕”。早饭后，男方奏鼓乐、抬花轿（有的用马车或骡驮轿，现在基本上用汽车）到女家迎娶。一般由男方舅舅、妗子娶亲。新郎要给新娘带去一根红裤带，名曰："喜结良缘";带去一个瓶子，瓶中插一棵葱，谓之"生根立后";带五根肋骨的猪肉或羊肉一块，叫做"离娘肉"、"五方喜庆",娶亲回来时，男方要把其中的二根肋骨带回，表示婚后夫妻和睦，名曰："筋骨不离".女方设茶水、糖果、糕点等招待迎娶者。新娘换上男方带来的衣服（一般为红绵衣、绵裤）,向父母拜别后，由胞妹掺扶上轿（车）.同行人有送新的，开箱子的，后有“贺堂”（又称圆饭）者随行，按事先择好的时辰进入男家。到男家后，新娘由搀亲者搀引，踏"红毡"进入新房，并为"贺堂"者"烧茶",吃"进门饭".正午新郎、新娘拜天地，礼毕即开始宴席，名曰：“坐席”。席间新郎新娘要向来宾敬酒，行礼，认大小。晚上由新郎姐夫主持闹洞房仪式，俗称“倒宝壶”，让新郎新娘说绕口令，猜谜语，说笑话取笑，后夫妻吃对面饭，深夜方毕。第二天一早，新郎新娘向亲戚朋友行礼，称：“拜人”（有的地方在拜天地后举行），并由受拜方出礼钱表示祝贺。 回门：一般在结婚典礼的次日，女家派人和车，亲邀新郎新娘回门，设宴款待新郎新娘及女方亲朋好友，席间向来宾敬酒，行礼，认大小，当晚或第二天返回。婚后第四日，女随婿省亲，称为“住对月”或“住四六”。 随着社会的进步和时代的发展，朔州的婚礼风俗也发生了很大的变化，礼节从简。 丧葬：古代朔州的丧葬礼仪程序极其繁琐，一般可分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复二等。 人亡后着寿衣，打破一孔窗户纸，扶户门板上，停于后杭，杀"倒头鸡",头下烧纸、点灯、上香致祭，子女放声号哭，此为小敛。然后贴"殃状"并挂"告天纸"于街门外，讣告乡里。晚辈披麻戴孝，孝子戴重孝到人主（死者至亲）家稽首报丧。次日晚移尸入棺，俗称"入敛"，尸体蒙红布，虚掩棺盖，停柩于堂屋，置供品，点长明灯，朝夕奠。亲友、族人、乡邻前往灵前烧纸吊唁。
闻的行书怎么写好看
不字写法：不字共有四笔，重在运笔之方，重在轻重之变化。横划内带笔，重力写撇，撇后挑笔写竖。竖上轻下重。竖后左翻笔，至竖之右侧写点。具体如下图所示：
不的相关信息1、基本解释
（1）用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词。
（2）单用，做否定性的回答。
（3）用在句末表疑问。
2、组词
（1）作形容词，可组词：不去、不多、不料、不材。
（2）作否定词，可组词：不，我不知道。扩展资料
一、行书的用笔有以下几个特点：
1、点画以露锋入纸的写法居多；
2、以欤侧代替平整；
3、以简省的笔画代替繁复的点画；
4、以勾、挑、牵丝来加强点与画的呼应；
5、以圆转代替方折。
二、结构特点
1、大小相兼。就是每个字呈现大小不同，存在着一个字的笔与笔相连，字与字之间的连带，既有实连，也有意连，有断有连，顾盼呼应。
2、收放结合。一般是线条短的为收，线条长的为放；回锋为收，侧锋为放；多数是左收右放，上收下放，但也可以互相转换，不排除左放右收，上放下收。
3、疏密得体。一般是上密下疏，左密右疏，内密外疏。中宫紧结，凡是框进去的留白越小越好，划圈的笔画留白也是越小越好。布局上字距紧压，行距拉开，跌扑纵跃，苍劲多姿。
4、浓淡相融。行书书写应轻松、活泼、迅捷，掌握好疾与迟、动与静的结合。墨色安排上应首字为浓，末字为枯。线条长细短粗，轻重适宜，浓淡相间。和草书差不多，但没那么草。
参考资料：百度百科-不
百度百科-行书
闻字行楷
行书“房”字的写法是行书是一种统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性高而艺术性相对不足；相比较而言，草书则是艺术性高，但是实用性显得相对不足。
书写起源
1、据张怀瓘《书断》说：“行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。”由是说而知：“行书”是“正书”转变而成的字体。
2、据王僧虔《古来能书人名》云：“锺繇书有三体：一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书，教小学者也；三曰行押书，相闻者也。河东卫凯子，采张芝法，以凯法参，更为草稿。草稿是相闻书也。”由是而知行书亦称行押书，起初当由画行签押发展而来。相闻者，系指笔札函牍之类。
行书出现的时间大约同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正书非常接近。在汉末，行书没有普遍地应用。直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来。王羲之将它的实用性和艺术性最完美地结合起来。从而创立了光照千古的南派行书艺术，成为书法史上影响最大的一宗。
书写特点
1、用笔特点：行书是介于楷、草间的一种书体。写得比较放纵流动，近于草书的称行草；写得比较端正平稳，近于楷书的称行楷。
2、结构特点：大小相兼。就是每个字呈现大小不同，存在着一个字的笔与笔相连，字与字之间的连带，既有实连，也有意连，有断有连，顾盼呼应。
代表人物
行书代表作中最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》，前人以“龙跳天门，虎卧凤阙”形容其字雄强俊秀，赞誉为“天下第一行书”。唐代颜真卿所书《祭侄稿》，写得劲挺奔放，古人评之为“天下第二行书”。而苏轼的《黄州寒食帖》则被称为“天下第三行书”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，畅达而腴润。还有如宋代苏轼、黄庭坚、米芾，蔡襄，元代的赵孟頫、鲜于枢、康里巎巎，明代的祝允明、文徵明、董其昌、李待问、王铎，清代的刘墉、何绍基，近现代的于右任、启功、李志敏、沙孟海、张辛等，都擅长行书或行草，有不少作品传世。学习要点
1、摆脱楷书的法则；2、认真的临摹；3、读帖；4、勤于练习。
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