hello大家好，今天小编来为大家解答以下的问题，田庆山书法，蒋向前书法，很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
田庆山书法，蒋向前书法
田庆山，一个名字充满了书法魅力的人。他是当代著名的书法家，以楷书著称，尤其擅长行书。他的书法作品融合了传统与现代的风格，独树一帜。田庆山的字体优美，每一个笔画都仿佛跳跃在纸上，给人以清新的感觉。看他的作品，仿佛听到了竹林中的流水声，看到了山间的云雾缭绕。他的书法作品充满了生命的力量，传递出了一种宁静与和谐的美感。
蒋向前，另一位备受推崇的书法家。他是中国军事家、书法家，出生于湖南。蒋向前一生骁勇善战，战功赫赫。而在书法艺术上，他同样有着非凡的天赋。蒋向前的书法作品力透纸背，气韵生动。他擅长草书，字迹苍劲有力，富有动感和节奏感。蒋向前的作品充满了阳刚之美，每一个字都犹如军队中的士兵，威风凛凛，挺立在纸上。
田庆山和蒋向前的书法作品，风格各异，但都带给人们不同的触动和感悟。田庆山的作品温润如水，充满了生命的活力和宁静的美感；而蒋向前的作品阳刚有力，气势磅礴，仿佛一支战队行进之势。两位书法家都将自己独特的个性融入书法艺术中，用笔墨表达了自己对生活、对世界的独特见解。
书法是一门艺术，可以传递情感，表达思想，传承文化。田庆山和蒋向前的作品正是这样的例子。他们通过书法表达了对生活的热爱和对传统文化的崇高敬意。他们的字迹传递出了一种深刻的人生哲理，让人们在欣赏作品的同时也能深思。
田庆山书法，蒋向前书法，是两位杰出书法家在艺术道路上的独特探索与表达。他们用自己的作品丰富了书法艺术的内涵，让人们在欣赏中汲取养分，感受到书法的美妙与力量。无论是田庆山的行书还是蒋向前的草书，它们都是书法艺术中独具特色的存在，引领着人们感受到更为广阔的艺术世界。
田庆山书法，蒋向前书法
您好，根据中国书法家协会近年来更新名单，山东籍有以下人员：
丁兴才 丁捍东 于明泉 于太昌 于春建 于春桂 于振才 于建波 于书亭 于胜涛 于占德 马 明 马 博 马建钧 马英庆 巴忠鼎 尹曰泰 牛盛海 乌 峰 韦忠泰 王军 王众音 王颜山 王义诚 王志远 王行宏 王建强 王树春 王清元 王其耀 王运昆 王光胜 王世祥 王庆德 王法颜 王伯昌 王建平 王新波 王树先 王步强 王长水 王锡庆 宁兰智 田庆山 龙 岩 龙敦聚 叶崧光 刘 峥 刘 杰 刘 光 刘 霖 刘文海 刘建峰 刘述伶 刘铭伟 刘崇文 刘德璞 刘玉鼎 刘克文 刘显超 刘鸿田 刘繁昌 刘锡山 刘聿鑫 刘世奎 刘家相 刘大海 刘舫溪 刘晓刚 刘永强 刘文泉 刘锡铜 刘恒章 刘庆平 刘大明 刘承闿 刘志耘 关天相 安廷山 纪 君 曲 彬 吕金光 吕文厚 吕建德 齐爱君 孙 治 孙振民 孙有勋 孙墨龙 孙坚奋 孙元富 孙东正 江仁元 江继甚 朱学达 朱学德 邢增庆 许 光 任全书 任敦兰乔明和 毕和生 张 君 张 正 张 伟 张 弩 张连之 张百行 张铭元 张建智 张秀岭 张其凤 张鲁家 张德政 张乃森 张炳南 张本友 张树林 张立涛 张建铭 张振国 张剑萍 张肇瑞 张非子 张国英 张镜远 张承宗 张世易 张开贤 张仲亭 张士栋 张逊三张茂荣 张锡城 张业法 李 越 李 元 李春雷 李建国 李茂芳 李毓遴 李贵钦 李哲先 李福崇 李福增 李连崧 李向东 李振凯 李储恩 李学斌 李万柱 冷继读 邵 岩 邵世慧 陈建民 陈 铸 陈寿荣 陈威光 陈本勇 陈梗桥 陈衍绪 宋 歌 宋 英 宋殿香 宋文建 宋道永 何冠麟 何江林 何爱民 何心振 杜显震 邹振亚 吴 耀 吴勇军 苏昭明 苏东河 杨宝敏 杨从强 杨在茂 杨崇进 杨学峰 肖振峰 陆明君 汪海权 武 斌 武晓临 苗枫林 单国防 范正红 范国强 林光旭 林建敏 林凤云 林书香 郑训佐 郑小宇 郑培亮 孟繁成 孟庆柏 孟鸿声 孟庆星 岳经一岳国锋柳志光 柳中朝 修士良 侯玉麟 侯西成 侯宇爽 侯承义 姜绍华 姜玉松 姜伯超荆向海 俞黎华 种炳铮 姚东升 姚山晨 胡元田 赵 引 赵 明 赵长刚 赵世清 赵凤砚 赵汝君 赵卫东 赵学伦 赵德成 赵立新 赵庆元施邦华 娄以忠段玉鹏贺中祥 徐 明 徐 伟 徐 超 徐叶翎 徐国轩 徐永田 秦 英 秦 玉 秦吉良 栾明贤 耿 飞 耿 彬 耿玉亮 袁玉森 袁承光 袁相富 顾亚龙 郭 强 郭 立 郭子宣 郭庆祥 郭洪亮 高 岱 高 靖 高东岳 高景林 高庆荣 高宝庆 高小岩 贾 鹏 贾敦超 陶厚先 殷昭龙 黄 斌 黄廷惠 梁 脩 梁有新 戚立江 韩延燕 韩冬冰 傅合远 傅小泉 董 玮 董文旭 董志强 蒋正和 蒋开征 蒋华亭 谢孔宾 谢金伯 温元华 褚衍举 蒯 宪 赖 非 裴墨石 綦宏伟 翟卫民 蔡金山 蔡金山 蔡省庐 潘卫东 潘英琪 潘景年 潘汉箎 颜世举 燕守谷 魏启后 魏永年 戴 军 戴金梁 山之南 葛进战 王 磊 王玉玺 王世举 王梦凡 卞葆彤 丛荣启 孙仁铭 关天骏 刘宗汉 许 明 任 真 辛显令 庄步金 李予昂 张维健 张叔愚 陈左黄 杜颂 孟庄泰 姜乐平 赵 元 高 东 高吉杰 董凤基 鲁 特 孙乃全 刘 毅 李英令 苏剑君 杜西维 赵子富 于胜生 毛智华 方建光 仇 东 尹 芾 王 瑞 王 岩 王 雷 王飞虎 王琪璋 王奎强 王始钧 王杰昌 王培伟 王春生 王学杰 王汉起 王维志 王龙田 王承典 白 爽 宁全之 田泰珠 毕玉奇 毕红文 巩作义 巩海涛 许洪国 许好成 任艳梅 任宝忠 朱 民 朱春生 朱秀利 刘 元 刘 石 刘 建 刘 咏 刘宗超 刘从强 刘希龙 刘从智 刘升语 孙长业 孙建军 孙光磊 孙成振 孙晋海 吕伟光庄泽智 阴元炬 李 波 李 樯 李溪源 李远见 李国柱 李熙孔 吴 苓 何晋云 陈靖 陈锡山 陈增胜 陈彦豪 陈师超 杨 雯 杨 静 杨中良 杨乃瑞 杨秋平 张 峰张 伟 张 伟 张星斗 张国永 张同君 张青春 张法舜 张瑞民 张志庆 张杰三 张仁德 张卫华 张国华 张灿森 宋秉民 邹方臣 林 玲 林中全 苗向阳 柳红海 姚素华 赵 准 赵向森 赵雪松 宫秀芬郝守波 娄尚坤 娄立新 姜悦新 侯军强 郭 强 郭继常 郭清山 徐 林 徐华东 徐俊峰 徐广征 殷永泉 殷延国 曹仕强 康义军 高 石 隋守训 谢 瑞 谢长伟 嵇小军 鲁大东 褚衍志 褚衍兴 翟永华 翟建平 管杯君
希望我的回答对您有帮助，谢谢您！
蒋向前书法
如下名单来自于网络，本网站不对如下名单的真实性做出审核，如有错误请联系我们修改以及纠正。）丁东辉、马东山、马克俊 、于建华 、王昱 、王军 、王鸣 、王海 、王岩、王昉 、王晨、 王澄 、王猛仁、王成智、王宗都、王九朝 、王应乾、王华莹、王明理、王崔善、王月仙、王若愚、王蕴珊 、王鸿玉、王永峰 、王瘦石 、王兆通、王宝贵 、王荣生、王梅玲、王跃进、王建国 、王国梁 、王作旺、王忠勇 、王育红 、王兆卿 、王松安 、王卫民、王胜泉 、开映月 、文玉柱 、牛济普、尹建英 、毛国典、毛国兴 、仝相和 、田青刚、申进贤、 冯志福、石立君、石长安、 石嵩瑜 、西中文 、刘卉娟 、刘治中、刘登龙 、刘建国 、刘森堂 、刘富昌、 刘汝楠、刘迅甫 、刘广岩、刘颜涛、刘文选、 刘宝光、刘照渊 、刘尊法、刘灿章、 刘光欣 、刘存铭 、朱长和、朱清涟、 米闹 、庄桂森、伍健、许挺、 许来保 、 许雄志 、许广丽、池献平 、吕永芳、 孙永茂、孙志国 、安刚 、吉欣璋 、张静、 张海、 张宇、张韬 、张靖 、张京汉 、张书良 、张海龙、张文平、 张建才 、张建京 、张伯煊 、张剑冰 、张志善 、张天兴、张鹤岭、张雅臣 、张国朝、张新平、张士钧 、张宏伟、 张高山 、张金山、张生赋、张奇惠、张富君、张自立、李珂、李健、李晖、李明恒、李乾山、李云亭、李寿万、李健强、李彦春、 李建业、李学文、 李进学 、李国龙、 李瑞昆、李中令、李二锁 、李义兴、李志成、李宝成、 李刚田 李轶靖 、李玉明、李孟渊、李鸿庆、李建华、 李新鑫、李宏伟、李家原、李新社、时万超、杨杰 、杨帆、杨静波、杨燕豫、杨京豫、杨俊梅、杨海蛟、 杨德才、杜起文、杜大伟、宋刚、宋德功、 宋华平、宋跃进、谷松章、苏茂智 、苏本宪、陈默、 陈震、陈雪帆 、陈桂春、陈新泰、邵其波、沈长波、肖庆党、吴景晨、宗致远、苟复国 、孟琦、岳留钧、岳剑平 、岳修武 、周斌、 周鹏、周照明、周云峰、周俊杰、 周君谦 、尚红芝、尚宏举、尚佳轩、范斌、郝国斌、郝文勉 、赵丽、赵鉴钺、赵静波、 赵振乾、赵明法、赵继宣、查仲林 、侯晋中、 胡秋萍、 段思云、段体忠、徐实、徐学萍、耿峰、耿自礼、柴磊 、 桑凡,、贾立英、贾长城、索宏源、倪水通、秦正保 、郭清晨、郭亚东、郭鸿尔、郭子良、殷开甲、唐思领、高崇明、高海欣、商莹冰、曹明亮、曹文森、戚继彦、崔前进、梁贵铭、康建树、章管、常健君、黄军和、寇北辰、韩伟、韩振华、韩伟业、韩拴印、傅维学、 董国宾、彭生明、曾广、蒋宪岭、谢小毛、程玉文、靳玉峰、雷云霆、路工、樊贵敏、潘清江、 薛党军、薛玉印、穆国星、魏汉、魏吉平 、王富强、 刘顺 、王振东、杜强、张文兰、蒋向前、马建中、马展立、牛忠理 、王庚、王胜利、王三友、王德云、王浦青、王乃勇 、王山中、王鉴为、古伟 、孙玮珂、冯征明、刘光照、刘宝平、 刘保君、刘建国 、米启伟、任柏森、任天顺、任海林、荆峰、李亮、李彬、李来成、李松婷、张琦、张振发、张自语、张允汉、张青山、张剑峰、张华翼、张宝观、张雪峰、张华中、张培华、杨承伟、陈晓宇、 陈濂波、 辛利民、宋震、 宋国军 、罗奇胜、赵文卿、段文、 贾冠华、贾星辉、袁海船、常 亮、常亚钧、黄超予、黄思源、阎新国、韩涛、韩绍愈 、路言宝、靳夫有、翟本宽、熊传明、魏治功、杨文杰 、徐荣双、谢安钧、常平安、张良、樊利杰、白立献、芦 荻、陈培站、胡巨成、刘启红、娄红卫、薛明辉、李国昌、钟海涛、郑志刚、仵红泉、戴建波、 陈玉莲、孟建军、李文敬、王秋人、于长海 、孙永风、孟钦峰、刘炜东、刘东亮、赵心田、李振东、王梦笔、王延成 、梁世同、薛文法、李勇山、王岗、黄修珠、郭丛斌、齐保欣、山岳顶、李孝正、 郭鸿光、杨换欣、马发喜、柴新胜、卫钢民 、王永森 、王怀阳 、刘灿辉、张耀军、王木铎、刘根、高雅轩、叶文、王志立、郭爱德、王小平、李永成、刘海清、李毓采、常文艺、杜庆安、赵广付、李青林、胡玉忠、王了之、毋立、逯国平、李玉军、周永刚、黄镛、段凯 、郭体忠、张睿、陈卓、刘新泽、沈淦、张学汉、高志民 、李峰 、苏国强、 孙文兴、刘昕居、梅萍、李炜 、贾光 、李林 、王继涛、张燕凌、杨城、张倩、王根发、张志军、王文杰、孔令广 、谷庆礼、赵永争、刘颖峰、黄竞天、张际春 、彭彤、袁景林、葛慎林、张 澍、班文生、张志本、赵伟、梁吉超、高源、李红普、亢凡、曲书锋、冀燕、王学峰、 高昂、穆海华、李贵阳、祝喜群 、于建国、周毅 、穆仁先 、李东明 、韩涛、阎勇宏、李岩 、高军红、李向军 、耿书香、韩明伦 、马奔、柳青凯、王旭升、计承江、李文慧、 张明坤、张传君 、张树银 、杜长青 、年鹤岭
段国勇书法
值得收藏。
1、段国勇作为中国书法家协会会员，太极书画院执行院长，荣获中国书法最高奖“第四届兰亭奖佳作奖”所以段国勇的书法具有收藏意义。
2、段国勇作品被河南省艺术中心、绍兴博物馆、洛阳博物馆、收藏。个人传略及作品入编百余部典籍，出版有《墨然回首段国勇书法作品集》。曾被评为专业技术拔尖人才。
民字怎么写好看
以下是书写步骤：
1、第一一笔横折，从米字格上半部分中间位置开始，横不要长，尽量不要抗肩，且折笔稍向左斜，切不可左斜过度。
2、继续写一小短横，小短横把上面封住即可，这里要再强调一下上面的折笔，也就是竖画宜短，不可写长。3、然后写竖提，竖提是这个字的主笔了，要注意竖提的要写挺直，提笔处的指向要多加注意，指向朝着上面横的末端位置，要是说角度的话大约是四十五度。
4、继续写一短横，这一短横的位置很关键，是在整个竖提的中间，差不多和上面横之间距
写一斜钩，这一斜钩的起笔位置是在上面横的中间稍靠右位置，很多朋友是因为这一笔的位置没找好从而导致整个字不美观，且斜钩应写直，不可写的太短，应超过竖提末端。
庆山书法
2014年7月，暑假中的某一天，我带孩子去了书城，既为读书，也为消暑纳凉。不经意间就发现了当年刚出版发行的新书——《得未曾有》（庆山作品），封面上是一个黑衣黑发的女子背对着镜头坐在台阶上，望着前面郁郁葱葱的山林，山林边缘有古旧石碑，山林掩映之中有白墙建筑。我被封面和书名吸引住了，于是在浩如烟海的书群里，它被我拈起，开始了跟我之间的旅程。翻开方知这是安妮宝贝的新作。而且新改了笔名为庆山。老实说，从她的第一本书到现在的这本书，算起来她也出版十四本了，我只在上大三时，在2000年，在我打工当管理员的书吧里读过她当时令人惊艳的处女作——《告别薇安》，一本在那个时代看来很自我很另类很新新人类的小说。后来就没再读过她的书。如今看到这本，大感诧异，安妮宝贝身上发生了什么事，不再当宝贝，改为参禅向佛了呢？因为在这本书的扉页上，大片空白之下是小小的一句“得未曾有。心净踊跃。——佛经”，而且大体一翻也约略知道这本书的性质是游记加访谈。虽然定价49元，我还是买了回来，细细读之。我也到了求静的年龄了。后来，这本书基本上都是在我陪儿子上乒乓球训练班时看的。即使不是板板正正坐在书桌前看，我也习惯了拿一支笔和一个摘抄本放在旁边，读到了契合我心的句子，先用笔在下面用波浪线画下来，方便写字的话接着就抄录到摘抄本上了，不方便时回去再抄。这是上学时养成的习惯。作者在《自序》中有两段可以说概括了这本书的内容。“我的旅行，从2013年下半年开始。自北京出发、抵达、回来、再出发……如此循环，路线从江南延展到甘肃。遇见四个以前不相识的人。爱作画也善于烹饪的厨子，倡导他的饮食方式。摄影师回归乡居，以作品系列礼敬故乡和大自然。年轻僧人，以诗歌以唐卡以修行以领悟，供奉信仰。以古法弹奏的老琴人，年过八旬，经历各种变迁，心守一事。”而作者在分别与这些人相处时，或对话，或同游，或共赏风景，或一同品香茶与美食。“一切细节，一切观点，均如实记录于这本书。”我读的过程中感觉，安妮宝贝已经成为过去，我最初接触到的安妮宝贝的书里，是年轻人的恣意张扬、清高自我。而这本书，一个名叫庆山的女子用自己的眼睛看着她现在想看到的这一切人与事，如实反映了在交谈中对方给她的启发。她抽离自我，只静静地看着，听着，展现着。毕竟，她已是四十岁的人了。就像她说的：“对我来说，写作这本书，只是记录下来，表达，传递。其他主观的评价或判断，不需要给予也无须界定。”全书共分四个章节，分别是“拾花酿春”“还乡记”“渡过轮回梦海”“素琴·古音·淡味”。这一章写了一个会画国画也会酿酒的私房菜厨子的生活。他叫刘汉林。在作者问他有没有读过关于禅的书时，他说：“没有。书读得太多有好处也有坏处。读太多你会陷进去，只有自己认识提高了才出得来。有的人进去后很难出来，也无法站在自己想要的高度之上。”对于生活，他有自己从饮食上得来的见解：“其实生活可以很自在。不需要每天大鱼大肉，简单的食物就可以满足人体的需求。正如我们的快乐和享受也不需要那么奢侈。完全可以来自微小的事物。”他做菜看重原材料的挑选，喜欢到农户那里挑最新鲜的食材。这个章节里谈到的他做的吃食，也让我很想试上一试。他说喝酒有助于聊天，“喝茶，越喝越清醒，越不愿多说。而喝酒，越喝越想多说一些话。”对此，我也有类似的体验。说到夫妻之间的相处，作者问了刘汉林一个问题：做这些琐事的时候，心里是满足的吗？他说了一段经典的话：“两个人生活在一起，忍字很重要。愿意做就做，不能因为做了就发火，或者做多了就指责别人。为别人也好，为自己也好，人生觉得愉快，能承受，就可以了。不要有怨言。”夫妻之间多有争吵的，还真的就是因为这些琐事，谁做多了，谁做少了。做多的人边做边抱怨还没落好。像刘汉林说的这种夫妻之间相处时的心境，简直太重要了。他在村落里租了一处院落，自己布置起山石景致，命曰“醉庐”，只接受预约订菜。有时招待朋友，或清淡小菜，或特色鱼肉，配上自制梨花酿，有一搭没一搭地闲聊着；饭后再到山间走一走，消消食，聊聊风景与人生。可以说这是很多城市人想要退避尘世的一种方式。但绝大多数人只是一想罢了，为了生计，还得朝几点晚几点地上班忙碌着。就像刘汉林，中间一度需要关闭醉庐外出到海南等地的酒店工作来挣些钱花。最后在作者问他经过这么多事情有什么感想时，他说了几句平淡至极又足够让作者和读者重视的话：“还是要平静地生活。没有太多奢望，用理性去处理问题。平等交往，真实，平和，不做作。不急切地做一些事，不刻意回避。顺其自然，一直往前走。”厨子刘汉林拾花酿春，写字画画，用自己的生活态度影响身边的朋友。庆山写出来这个人的存在，也让读者从他身上收获到很多东西。“还乡记”写的是摄影师魏壁的故事，他“在大城市生活多年。后来决定回去故乡，在农村生活”，作者先是在朋友推荐下去看了魏壁的摄影展，其“梦溪”系列摄影作品内容多为农村传统或古老的用具，被废弃的生活用品，也有田间的植物和作物，而且每幅照片上均用毛笔题字，字迹洒脱不拘。看完这些，作者决定去湖南找他访谈。在与魏壁相处相谈中，作者得知他现在的收入维持主要靠画廊负责的作品销售，商业摄影都很少做了。魏壁说：“要是物质要求不高的话还算富足吧。能做的事情很少，但力求可以做深一点……如果有足够的财力，或者说完全不愁生计，我更愿意做一个不称职的农民，跟土地接触的幸福感远远大于做一个所谓的艺术家。”他收集很多青花瓷片，不关心年代，觉得美才收藏把玩。看着瓷片上的鹤、鱼、凤穿牡丹、小儿嬉戏等图，他感慨：“现在的人要是能画成就是当之无愧的大师。没有半笔轻浮，又不失天真烂漫，看不到一点做作。我每每看到这些古人的东西就特别沮丧。觉得此生无望。”夜里，作者住到山上的平房里，风雨大作，难以入睡。作者写道：“听着雨水打在屋顶上，风扫过树林，大自然发出各种细微的奇妙声响。是山村特有的深沉的寂静。”置身其中的人才能有这种体验。魏壁说，他“现在连县城都不想去，一到城里就觉得浑身不爽”，“最终心还是需要跟自然来呼应，从那里可以获得自己想要的所有东西”。他曾经辗转各地，做过各种工作，十年前却因一张不合时宜的照片被捕被关了接近三个月，出狱后也做过报社的摄影记者，做过商业摄影，后来，他选择回了故乡。他对作者说，“人的生命很短，很珍贵，且只属于自己。不要浪费在跟自己无关的时势、人和事上。活我自己，独善其身，尽可能远离污浊”，“早已厌倦城市。不仅生活压力大，更多还是觉得活得毫无意义。就像被卷入了一个洪流之中，失去了自我地活着。这种牺牲如果谈得上奉献也罢，但事实上就是互相之间的消耗”，“我不能把有限的生命荒废在这些事情上。做出抉择，于是离开。城市里那几十平方不是家，安放不了灵魂。逃离也好，后退也好，都是别人的说法。自己待在哪儿最舒服自己知道”。但他同时也很清楚，很幸运的是自己还有个退的地方，很多人没有这个幸运。他说：“回到农村也不是我一个人的想法，可能代表很大批我们这个年龄段有一定自觉的人的倾向。只不过有些人可归，有心无力，没有归属感，没有了家。”谈到摄影，他认为照片的慎重感很重要，现在的数码相机普通，人的心被打乱了，“被拍的人没有准备好，拍的人又太粗暴急促。我们对一件事物的珍重感被掠夺了”。谈到毛笔字，他说，“写字并非为了当书法家，也不是秀给别人看，通过它可以修心，打开另一扇门”，“文字是中国文化核心的核心。往后的孩子繁体字都不识，距典籍就更疏远。古人的东西不能不读，几千年传下来的东西都是精华。我们不识古，谈何创新？”“书法要求平衡，力量要收放，一收一放即阴阳。无收不放，笔无孤起等，有很多的道。大道至简，做人的道理也是统一的。书法会让心比较静。静通万物……”生活在故乡，就像生活在母亲的子宫里，他觉得很舒服。用摄影对故乡进行表达，这种方式将会一直继续下去。“感受到才能看到，才能拍。要不然心对接不上，看不到神性的东西。”不过他也意识到，自己的身上已经有了回不来的部分，有时还在用一种审美的眼光去看这块土地，他觉得自己还不够彻底。作者问他怎样才是彻底的，他说：“要足够彻底，就不做艺术，不做跟艺术有关的事。让它只存在于呼吸的过程中，而不是把它实践，拿出去换钱。”他做过一个“农村的孩子起点会低些，可能开窍要晚些，但不要紧。他们天生接触土地，天质好，能嗅到的看到的触摸到的都是自然。有足够的感知，蓄积的能量够，自然有爆发的时候”。作者庆山说，“有一种表达是发散性的，没有太强烈的立场，但会引起他人的内心应和，因此有一种轻盈的美感”，“到了一定境界，不造作的、不说出来的都是好的，不表达的东西存在于那里也是好的”，“有时安安静静待着也好，不是非要马上弄出一个什么东西来。有些人停不下来，是因为要依靠创作存在，如果没有创作，自己感觉不到存在”。他回应说，“停不下来是因为把自己架在那儿，被设想中的东西绑架了。最后考验的还是一个人的境界。修炼到什么位置，就出来什么样的东西。”对魏壁说的话，我深以为然。就像他说的那样，有时待在一个环境时间太久，太熟悉，也会不敏感。需要自律，唤醒一些东西，把敏感从麻木里拽一拽，看一看，接触和感知一些新的东西。我们都需要如此。这一章节写了一个二十四岁的藏族僧人——桑济嘉措。作者通过他的微博了解到他的生活：看书、喝茶、游玩、写作、拍照、画唐卡、学习、在草原上踢足球、野炊、做火锅、读诗歌、听音乐、晒太阳、种花、和野猫做朋友……也有各种修行心得，也写下赞美周围的诗句。他是在拉卜楞寺学习的僧人，也曾经不止一次到过北京。作者在北京跟他见过几次面吃饭喝茶交流过之后，便邀他跟自己一起去阿里冈仁波齐转山。后来，他又邀作者去拉卜楞寺找他。书里更多的对话记录便是在作者去了拉卜楞寺之后发生的。作者描写自己在这里看到的景象：“很多过来转经的藏人，早晚围绕着寺院边缘的转经走廊，转动经筒，顺时针绕行。路很漫长，延伸到山上。围绕寺院一圈，大概四五十分钟。快步超过的基本上都是藏人。手里拿着佛珠，轻声念诵经文或咒语，风一般从身边掠过，赶到前方。”对当地的百姓来说，每天转经，是很重要的一件事情。这让我想起我2014年去西藏时看到的围着布达拉宫转山的人群，围着大昭寺一步一叩拜的人们。他们的虔诚体现在他们专一的动作上，坚定的眼神中。连我们这些游人也受到感染，认真地跟着转山，也去抚摸转山经过的每一个转经筒。桑济嘉措说，“人最后怀疑的不是某些事情，是怀疑自己为什么要做。而佛法是让人超越自我”。作者庆山说，“但很多人并不觉得需要超越自我。自我是他们最为注重的。自我需要得到满足。他们认为自我可以解决所有问题。这也是很多人无法进入信仰的原因”。作者问他，如果一直待在这里，有时会觉得有体验的局限吗？他说：“不造作就没有局限，刻意做一些事反而是一种局限。”这话对我的触动很大，生活中，我们刻意而为的东西还少吗？我们自己给自己设下了多少籓篱？局限，是自己给自己造成的。在这个言论能随意发出的时代，太多人的表达变得急切而不加注意。桑济嘉措说了这么一番话：“所有人都必须对自己的言行负责。一句话可能会产生什么样的后果，会不会伤害到别人。但是现在很多人不这样去想，不关心。而当自己受到伤害的时候，他们甚至会对全世界失望。”他谈到自己打坐时的体验：“如果进入很深沉的禅定状态，所有东西会变得特别缓慢。最细致、最细微的心是存在的。在这种禅定状态下，或许可以唤起一些记忆。这些经历可能是很久很久以前的，仿佛存在于某个空间。只是被发现了。就像放电影一样可以看到。”作者问他对素食怎么看，他说，没有完全的素食，在没有任何伤害的情况下吃东西不太可能，“不了解吃素真正的意义，光是在现象上那样做，没有作用。牛也是吃素的”，“比如一些吃素的人去素食餐厅，餐厅里又很执着于肉，把很多东西做成肉的味道，把蔬菜做成动物的样子，在根本上还是没有驱除对这些东西的依赖和贪欲。这样吃不吃素就没有任何区别”。对于持戒，他的看法是，最好的戒律是超越自己的欲望，这才是真正的持戒。他说：“一个真正的智者，如果内心达到很高的层次，可能不持戒而是完全超越它。真正寻求真理的人，会超越于道德和人为的范畴，觉得那一切都是局限的。但一开始要遵守界限，没有遵守就不可能打破。”作为一个僧人，他学习的目的是获得证悟，最终的生命的目的是获得终极的自由。“终极的智慧是不再有困惑和痛苦，不再受情绪的控制，包括身体、环境种种局限。这也是修行者最终的目的。”庆山与桑济嘉措的对话交流，让我们看到了僧人的内心世界，我们大多数人所不曾了解的另一面。这一章节写的是八十多岁的苏州叶名佩先生，一个几乎每天都弹奏古琴的高龄女士。年轻时的她曾经是国画大师张大千的弟子，认真学习过绘画。一直画到2006年，因为老花眼加白内障，这才不画了。而她从十四岁开始学琴，一直到现在都没有中断练习。她也教古琴带弟子，她认为文化遗产应该推广、传承下去。叶先生向作者讲述了自己在那个动乱年代是怎样学习古琴与绘画的，这绝对离不开父亲的喜好与支持。而在这断断续续的讲述之后，庆山听到了叶先生弹奏的《阳关三叠》。作者感慨，善之至者，莫如中和，她觉得自己从叶先生的琴声中，听出了那份简静与中和。而作者问叶先生的很多问题，叶先生都打了擦边球，感觉她是一个撇去自我的人。叶先生的朋友桐含却说，一个把某件事做得特别好的人也许就不会想描述，就像得道高僧会在深山里头待着，不会出来。“真正达到了某个境界，觉得事情就是该怎样就怎样。”在叶先生休息的时间，作者闲着无聊，便去了苏州有名的怡园，十几年前我也去过的地方。她描写到的地方我印象不太清晰了，但有一处我却还记得，就是面壁亭里那幅对联：“扫地焚香无俗韵，清风明月有禅心。”后来作者又经朋友介绍，去采访了苏州一个做乐器的老手艺人，李兆霖。他曾经做过古琴。他详细介绍了做古琴用的材料及制作过程。看到他说起用什么木材做古琴好的时候，我突然就想起了久已遗忘的一件事。我上小学的时候，有次得了一块桐木板，我那大字不识的父亲竟然又找来五根铁丝，桐木板两头钉上钉子，分别把五根铁丝平等固定在两头的钉子上，且松紧不同。逐一弹来，竟有了五音之分。我拿着那张像我爷爷的算盘那么大的自制小琴来到学校，还引来很多同学的围观和试弹呢。再回到这本书中来。作者庆山在苏州遇见的这些会弹奏乐器的老人，都有一些相同之处，单纯而干净，清清爽爽；即便已年老，却都还是这样干脆利落，健谈而聪慧。作者说，“也许是因为长期而专注地做一件事情，并且充分享受和尊重这件事情。某种程度上说，他们因为热爱自己所做的事情，保留了赤子之心”。这本书中，在作者采访的四个人物里，叶名佩先生是话少的那个，弹过两曲，言论不多，但作者感觉这种淡然质朴的气场，始终存在于她的周围。作者感慨，“岁月冉冉，人的心可以做到平稳从容。大抵是，有怎么样的心，才能有怎么样的音”。《得未曾有》这个书名，我在读完全书后也自然而然就明白了它的意思，即前所未有，今始得之。扉页上的佛经语，“得未曾有，心净踊跃”，得到了以前不曾知道的东西，内心一下变得纯净起来，欢呼雀跃。字面意思给我的感觉便是这样。安妮宝贝抛去自我，专注发现挖掘他人的生活方式与内心世界，从而成了庆山。我觉得，这种改变我更喜欢。得到这本书并细细读完的我，也有了“得未曾有，心净踊跃”的感觉了。前所未有，今始得之，净化我心，何其欢欣！
关于田庆山书法，蒋向前书法的问题分享到这里就结束啦，希望可以解决您的问题哈！
