hello大家好，今天小编来为大家解答以下的问题，耿介书法，莘县书法名人，很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
耿介书法，莘县书法名人
莘县自古以来就是书法之乡，孕育了众多的书法家。而耿介无疑是享誉盛名的一位书法名人。
耿介，字子尧，是莘县的本土人士，自小就展现出与众不同的书法天赋。他勤奋刻苦，对书法的痴迷让他每天都能够投入很多时间来练习。正因为如此，他的书法技艺在同龄人中独树一帜。耿介的书法作品，以楷书为主，工整而有力，气韵生动。他注重笔画的匀称与整齐，每一笔都经过反复的推敲与修正。他善于突破传统的束缚，追求个性的表达，在传统的基础上加入了自己的独特风格。
耿介的书法作品几乎囊括了各个领域，不拘一格，不局限于某一流派。他的作品展现出独特的审美观和艺术追求，充满了创意和想象力。他的墨迹清丽淡雅，线条纤细流畅，使人心生赏心悦目之感。耿介注重作品的艺术感染力，以传递中华文化的精髓。他的作品多次参加书法展览并获奖，成为当地书法界的佼佼者。
除了扎实的书法功底，耿介还注重培养自己的品格修养。他坚持以礼仪为本，以诚信为重，以友善待人。他懂得，书法作品的魅力不仅在于技巧的高超，更在于能够在作品中传递一种正能量，引发人们对美好的向往。
耿介的杰作让人敬仰，他的人格魅力让人敬重。他的存在不仅代表了莘县书法的辉煌，更是中华文化的一种传承与弘扬。耿介书法成为了莘县的一张名片，吸引了越来越多的人关注和学习书法。
耿介作为莘县的书法名人，以他的才华和独特的艺术风格，为书法界注入了新的活力。他的作品不仅仅是书法的艺术表现，更是一种对传统文化的传承和创新。他的成就不仅仅是个人的荣耀，更让莘县书法在世人面前发光发热。
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启骧先生是当今书法界颇具影响的大家之一，其人淳厚，耿介，数十年在文山书海之中研习磨砺，广览博收，勤于笔耕，在继承先贤的基础上，逐渐独具风范而自成体系，可谓规矩中求实做学问的君子。他与其夫人李味辛的丹青水墨之如此成就，绝非朝夕偶然。在与先生多年来的相处中，进而由知其然，始而知其所以然，正如他谆谆教诲学子共勉的诗中写道:“淡泊明志惟德品，雅俗共赏是人生。”从源头入手，实实在在地映射出先生自身入道出道的真谛。
启骧先生历来倡导作为华夏子孙，作为一个使用汉字的中国人，人人都应重视汉字的书写，写得一手好字，而书写不等同于书法，书法是一门学问，是从汉字学中分离出来而独立的高级的艺术形式。先生正是从理论上阐述了指导实践的方法，在继承与发展的问题上，先生尤其强调先继承后发展的原则。在继承历代先贤的基础上，去认识什么是文字美，理解达到美的法则与方法，尤以方法的正确与否视为成败的关键所在。书法家与书匠的区别即在于发展与创新，先生今天的造诣与成就，正是在继承的基础上创新的结果。每每欣赏先生的书作，似乎都有王、柳、欧、赵的影子，保留爱新觉罗皇室贵胄的遗风，然而他每一笔画的气运，结构的疏密，部局的静中欲动，极具章法，又别有洞天。正可谓于楷、行、草至臻精妙间融会贯通，相衔无痕。墨点游走，气势恢弘、端庄严谨、自然隽永，融健美、壮美别具一格，而自成一家。
启骧先生的翰墨人生，我以为有两点是值得后学者借鉴的，其一，平易谦和、规矩做人、注重人格的修养，耐得寂寞与坎坷，经得荣辱与变迁，心态平和方字如其人；先生爱好广泛，精力过人，器乐、声乐、京剧，乃至竞技体育无不涉及而可贵之处在于他将艺术间内在的相通互融与书法巧妙地联系在一起，不难看出先生的书作，既有文人的气韵又有将帅的雄风，由此可见启骧先生确是一位用心脑泼墨耕耘的一代名家。
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三国演义》中的张飞，是广大读者最熟悉、最喜爱的人物形象之一。令人感到希奇的是，半个多世纪来，在数以千计的《三国演义》研究论文中，关于张飞形象的专题论文却仅有十篇左右，不仅远远少于有关诸葛亮、曹操、关羽等“三绝”的论文，而且少于有关刘备、赵云的论文。是因为人们对张飞太熟悉所以没有多少话可说？是因为张飞性格不够丰富所以不易写出新意？似乎都不一定。我曾经写道：“《三国演义》中的张飞，是一个带有较多民间色彩和市井气息的英雄，一个血肉丰满、虎虎有生气的艺术形象。”这里想就这一形象的形成和演化，作一番更加深人的探讨。一从《三国志·蜀书·张飞传》等有限的史料来看，历史上的张飞，主要具有这样几个特点：其一，长期追随刘备，历经艰辛，忠心不二。汉灵帝光和七年（184年，是年底始改为中平元年）二月，黄巾起义爆发。“先主于乡里合徒众，而（关）羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。”（《三国志·蜀书·关羽传》）在长达三十八年（184－221）的布满惊涛骇浪的岁月里，刘备曾屡遭挫败，丧师失地，最狼狈时甚至无立锥之地。但无论在何等艰难竭赚的情况下，张飞始终追随刘备，不弃不离，不懈不怠，耿耿忠心，可对天日。其二，雄壮威猛，英勇善战。在这方面，最突出、最有名的有两例。一是建安十三年（姗）“独据长阪桥”之事：曹公入荆州，先主奔江南。曹公追之，一日一夜，及于当阳之长阪。先主闻曹公卒至，弃妻子走，使飞将二十骑拒后。飞据水断桥，嗔目横矛曰：“身是张益德也，可来共决死！”敌皆无敢近者，故遂得免。（《三国志·蜀书·张飞传》）面对乘胜而来、气势汹汹的大队曹军，手下仅有区区二十骑的张飞毫不畏缩，横眉怒视，以其凛凛威风展摄敌胆，竟使曹军“无敢近者”。在古代战争史上，这真是罕见的奇迹！另一例是建安二十年（215）“大破张邰”之事：曹公破张鲁，留夏侯渊、张部守汉川。部别份诸军下巴西，欲徙其民于汉中，进军宕渠、蒙头、荡石，与飞相拒五十余日。飞率精卒万余人，从他道遨邻军交战，山道窄狭，前后不得相救，飞遂破邰。邰弃马缘山，独与麾下十余人从间道退，引军还南郑，巴土获安。（《张飞传》）张邰乃是曹操手下的一流大将，机警勇猛，屡建战功，在曹军中的实际声望高于深受曹操倚重的亲信大将夏侯渊，此役竟被张飞打得如此狼狈，仅与十余人逃回南郑。这既是张一生的奇耻大辱，也是张飞一生打得最漂亮的一仗。难怪陈寿评日：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。”其三，尊贤爱士，敬慕君子。张飞出身，史无明文;但从《张飞传》中“少与关羽俱事先主”一语来看，显然门第不高。这位刘备手下资格最老、功劳最大的元勋之一，这位戎马一生、威名赫赫的勇将，却并不满足于做一个赳赳武夫，对那些博学儒雅、英毅耿介之士，他非常敬重，总愿与之交友，颇有礼贤下士之风。最脍炙人口的自然是“义释严颜”之事：先主入益州，还攻刘璋，飞与诸葛亮等流而上，分定郡县。至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰：“大军至，何以不降而敢拒战？“颜答曰：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。”飞怒，令左右牵去斫头。颜色不变，曰：“斫头便斫头，何为怒邪！”飞壮而释之。引为宾客。（《张飞传》）面对铁骨铮铮的严颜张飞转怒为喜，将这位阶下囚变成了座上客。这不是一般莽夫能够做到的。严颜甘作“断头将军”固然可敬，张飞“壮而释之”也十分难能可贵，这正是此事成为千古美谈的原因。还有一件很少被人提到的事：张飞尝就（刘）巴宿，巴不与语，飞遂忿恚。（《三国志·蜀书·刘巴传》注引《零陵先贤传》）此事发生于建安十九年（214）刘备夺取益州，刘巴归附刘备之后不久。那位出身名门、才智过人而又颇为自负的刘巴，一时瞧不起武夫出身的张飞，并不希奇。而张飞不以胜利者自居，更不因刘巴曾经一再反对刘备而憎恶之，却因其高名而主动表示亲近，“就巴宿”，这显然表现了张飞倾心于高雅之士的作风;尽管由于刘巴“不与语”这种很不礼貌的态度，他曾一度“忿恚”，但经过诸葛亮的劝解，非凡是刘巴自己变高傲自负为“恭默守静”以后，二人想来是言归于好了的。后世记载张飞善书法，懂绘画，当非空穴来风，大概是他与才士们长期交往，耳濡目染的结果吧。其四，性格急躁，遇下寡恩。身为勇将，历经波折，性格急躁甚至急躁一点，本不足怪;但驰骋疆场数十年，与士卒一起出生入死，甘苦与共，至少应该懂得善待部属这个起码的道理。张飞却偏偏不懂这一点，对士卒极其粗暴，动辄鞭挞致死。这是一个致命的弱点。刘备就曾多次告诫张飞：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。”（《张飞传》）但张飞却依然故我。还是动不动就拿部下出气，这当然要激起某些部下的不满甚至报复。果然，章武元年（221）六月，正当他预备从阆中出兵，到江州与刘备会合，一起伐吴之时，却被部将张达、范杀害。一代虎将，壮志未酬，竟死于非命，令人痛惜，但这却是他自己粗暴性格酿成的可怕后果！陈寿评张飞云：“飞爱敬君子而不恤小人。……飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”这实在没有冤枉他。历史上的张飞，不愧为一代名将，刘蜀栋梁，其个性也非常鲜明;但在待人接物上，他最突出的特点却是“爱敬君子而不恤小人”，在思想感情上，他与普通百姓有着相当大的距离，难以让后代的市井小民们感到亲切可爱。二从宋元时期起，随着市民阶层的壮大和通俗文艺的发展，三国历史逐渐成为一个热门话题。人们在讲说三国英雄的故事时，往往按照市民自身的历史观、道德观和审美观，改造历史，改塑人物。在“尊刘贬曹”的主导倾向下，张飞成为一个最具知名度的人物。在今所知见的数十出元杂剧三国戏中，以张飞为主角的就有《莽张飞大闹府院》、《张翼德大破杏林庄》、《张翼德单战吕布》、《张翼德三出小沛》、《摔袁样》、《莽张飞大闹石榴园》等十余出，数量位居前茅。而在元代刊刻的《三国志平话》中，《张飞见黄巾》、<张飞杀太守》、《张飞鞭督邮》、《张飞独战吕布》、《张飞摔袁襄》、《张飞三出小沛》、《张飞捉吕布》等关目，颇为引人注目，使张飞成为此书前半部中最有活力的人物。这些以张飞为主角或重要角色的通俗文艺作品，按照市民阶层的意识，将历史人物张飞“勇而暴”的性格特色，改造为“勇而莽”的性格特色。这是一个轻易被人忽略、实则非常重要的变化。“暴”的精神指向是“残暴”，意味着不讲道理，暴虐好杀，它只能减弱人们对刘蜀集团和张飞本人政治上的好感，而绝不会让小民百姓喜欢。“莽”则意味着鲁莽、粗心，也意味着无城府、少心计。它虽然经常导致误事，却没有那股令人害怕的杀气;它是许多平民百姓也会有的毛病，是可以容忍、可以接受的缺点。此时的“莽张飞”，已经向市民的艺术口味大大地靠拢了一步。此时的张飞形象，由于作品的粗陈梗概而显得不够丰满，还由于某些情节夸张过分而明显失真（如《三国志平话》写他在长坂桥头“叫声如雷灌耳，桥梁皆断，曹军倒退三十里”），他的“可爱”度还不高，还期待着天才作家的进一步塑造。元末明初杰出的通俗文艺作家罗贯中，一面充分熟悉汉末三国史料，一面选择吸收通俗文艺的养料，并充分发挥自己的艺术创造才能，在《三国演义》中塑造了一个具有高度美学价值的、全新的张飞形象。罗贯中在塑造《三国演义》中的张飞形象时，除了保持历史人物张飞忠于刘蜀集团、勇猛善战的基本特点之外，主要按照市民阶层的伦理观和审美观，着重在以下几个方面进行创新：其一，斌予张飞一个接近市民的出身。我在前面已经说过：“张飞出身，史无明文。”《三国志平话》卷上称他“家豪大富”，却没说明他以何为业。而在《三国演义》第1回中，张飞首次出场，便自称“世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下英雄。”所谓“颇有庄田”，当然算得上富裕;而“卖酒屠猪”（尽管他本人不一定亲自操刀杀猪）则是普通市民们相当熟悉、相当接近的行当。这样的出身，很自然地赋予了张飞较多的民间色彩和市井气息。有意思的是，刘关张三人的实际出身都不算高：历史上的刘备，虽然说是“汉景帝子中山靖王（刘）胜之后”，但早已家道中落，不得不以“贩屦织席为业”（《三国志·蜀书·先主传》）;《三国演义》据史叙述云：“家寒，贩屦织席为业”（嘉靖元年本（三国志通俗演义》第1回，毛本《三国演义》第1回作“家贫，贩屦织席为业”）。历史上的关羽，出身不明，《三国志·蜀书·关羽传》开篇便说他“亡命奔涿郡”，想来应该是出身于下层;《三国演义》亦未明言关羽的出身，而第一次写他出场的动作则是“推一辆小车”（嘉靖元年本《三国志通俗演义》第1回，毛本《三国演义》第1回作“推着一辆车子”），显然是下层劳动者模样;民间传说便干脆说他是卖豆腐（或卖黄豆）出身。相近的出身，给了他们彼此接近的机会，成为他们顺利结拜为兄弟的重要基础。由于刘备后来成为蜀汉的开国之君，谥“昭烈”，关羽早在北宋即已追封为王，元代已习称“关大王”，在普通民众心目中，他们已是高高在上的帝王和神祗。尽管刘关张原本都有市井气息，张飞的家境还好于刘备、关羽，却只有张飞最能使芸芸众生感到亲切。其二，充分突出张飞爱僧分明、嫉恶如仇的道德品格。历史上的张飞，对刘蜀集团确实忠心不二，但那主要是群雄纷争中各事其主的政治立场，说不上有多少高于他人的道德色彩（夏累之忠于刘璋，均不亚于张飞）。在《三国志平话》中，张飞杀死定州太守，是因太守斥责刘备就任安喜县尉时“违限半月有余”，“是拖酒慢功，嫌官小，故意违慢”，差一点要杖责刘备;他鞭打督邮，则是因为督邮奉命前来调查杀太守之事，由于刘备涉嫌而下令将其拿下。这里虽有一点反抗暴政的因素，但主要是出于不愿刘备受气、而要为之撑腰的坚强性格，因此“善”与“恶”的界限还不够鲜明。而在《三国演义》中，张飞的许多行动都带有正义的色彩：军阀董卓兵败时曾被刘关张所救，却因三人是“白身”而傲慢无礼。张飞为其忘恩负义而大怒道：“我等亲赴血战，救了这厮，他却如此无礼！若不杀之，难消我气。”提刀便要杀掉董卓（第1回）。这是英雄好汉对势利小人的怒斥。刘备任安喜县尉不到四个月，督邮前来巡视，索要贿赂不成，竟拷打县吏，逼其诬陷刘备。对这个贪财害民的家伙，张飞抓住就是一顿痛打（第2回）。这是清白自守者对贪官污吏的惩罚。虎牢关前，当八面威风的吕布打败公孙瓒，纵马追击之时，张飞挺矛飞马加以拦截，大喝道：“三姓家奴休走！燕人张飞在此！”（第5回）这是具有人格尊严者对见利忘义者的极大蔑视。这些言行，足见铮铮铁骨、浩然正气，表现了正义对邪恶、高尚者对卑鄙者的道义优势，可使那些长期遭受压迫欺凌、满腹怨愤、经常敢怒而不敢言的市井小民们拍手称快。其三，大力凸显张飞“鲁莽”的性格特色。在《三国志平话》初步形成的“勇而莽”的性格基础上，《三国演义》进一步强化了张飞“莽”的一面。刘备、关羽出征袁术时，他主动承担留守徐州的重任，却因醉酒使性，责打曹豹，使吕布乘机袭取徐州，害得刘备顿失依据，进退两难（第14回）。刘备依附吕布吕布前来围攻，迫使刘备放弃小沛，投奔曹操（第16回）。这类情节虽然不多，却使“莽张飞”的形象深人人心，与关羽的“刚而自矜”、赵云的稳重精细、马超的好勇斗狠、黄忠的老当益壮判然有别，表现出独特的风采。其四，一再渲染张飞真诚坦率，心直口快的个性。刘备一顾茅庐，他不以为然;二顾茅庐，他很不耐烦;三顾茅庐，他见诸葛亮高卧不起，气得要到屋后放火;诸葛亮出山之初，他很不服气，但火烧博望一战成功，他马上与关羽交口赞扬：“孔明真英杰也！”从此心悦诚服，恭听指挥，再不扯皮（第37一39回）。庞统刚投奔刘备时，刘备以貌取人，仅任其为来阳县令，庞统怀才不遇，每日饮酒，不理政事;他听说后大怒，想抓住庞统问罪;而当亲眼看到庞统的真才实学，便立即赔礼道歉，并向刘备极力举荐（第57回）。当他率兵人蜀支援刘备时，被严颜挡住去路，还被一箭射中头盔，恨得咬牙切齿;而捉住严颜后，却被这位“断头将军”的慷慨不屈所感动，马上来了个“义释严颜”（第63回）。这些情趣盎然的故事，与历史上的张飞“爱敬君子”的举止在内涵上已有明显差异，主要表现了张飞坦白豪爽、服膺善类、胸无城府的个性，从而为小说中的“莽张飞”增添了许多可爱之处。其五，不时表现张飞的粗中有细。在凸显张飞“莽”的性格特色的《演义》又设计若干情节，描写他往往粗中有细，偶然也会想出几条妙计。当刘备重新占据徐州后，曹操命刘岱、王忠前去攻打。张飞迎战刘岱，刘岱不敢出战;张飞声称要去劫寨，故意走漏消息，等刘岱设下埋伏等待时，却来个反包抄，一举生擒刘岱（第22回）。当阳长阪之役，手下仅有二十余骑的张飞为了阻挡曹军，为兵败势危的刘备赢得喘息之机，先是灵机一动，心生一计：“教所从二十余骑，都砍下树枝，拴在马尾上，在树林内往来驰骋，冲起尘土，以为疑兵。”他本人则独据长阪桥，故布疑阵。等大队曹军赶来，他倒竖虎须，圆睁环眼，紧握蛇矛，稳稳地立马于长坂桥头，既不前冲，也不后退，有意在精神上威慑敌军。经过三次大喝，竟然吓退了害怕“又中孔明之计”的曹军（第42回）。曹操夺取汉中后。其大将张部率兵进攻巴西。镇守巴西的张飞与之对垒，一次又一次地用计，几度战胜张部，后又智取瓦口关，使曾夸下海口“必擒张飞”的张都一败涂地，仅剩十余人，步行逃回南郑（第70回）。这些生动的情节，或超越史书记载，或出自小说的虚构，既反映了人物性格的变展，更表现了张飞性格的丰富性。其六，让张飞的语言带上较强的市井色彩。《三国演义》全书用半文半白的语言写成，庸愚子（蒋大器）在《三国志通俗演义序》中称赞它“文不甚深，言不甚俗”，既不象正史那样“理微义奥”，“不通乎众人”，又不象《三国志平话》之类讲史那样“言辞鄙谬，又失之于野”，而是雅俗共赏，“人人得而知之”。这种半文半白的语言风格，与书中人物多是统治阶级的上、中层人士有着内在的联系。但在众多的人物中，唯有张飞的语言带有较多的白话成分和市井色彩。如他冲进馆驿擒拿督邮时那一声怒吼：“害民贼！认得我么？”（第2回）关羽斩华雄后，他不顾身份卑微，高声大叫：“俺哥哥斩了华雄，不就这里杀人关去，活拿董卓，更待何时！”（第5回）陶谦二让徐州，刘备再次推辞，张飞劝道：“又不是我强要他的州郡;他好意相让，何必苦苦推辞！”（第n回）吕布到徐州投奔刘备，曹操致书刘备，教杀吕布;刘备尚在盘算对策，张飞却径直拔出宝剑，对吕布大叫：“曹操道你是无义之人，教我哥哥杀你！”（第14回）留守徐州时，他宴请众官，强迫曹豹喝酒道：“厮杀汉如何不饮酒？我要你吃一盏。”（第14回）这些话，浑然出自市井人物之口，不仅表现了张飞粗豪的性格，而且使普通民众感到亲切。更有趣的是第16回写张飞抢了吕布部将买的三百匹好马，吕布怒而率兵攻打小沛，二人有这样几句对话：张飞挺枪出马曰：“是我夺了你好马！你今待怎么？”布骂曰：“环眼贼！你累次渺视我！”飞曰：“我夺你马你便恼，你夺我哥哥的徐州便不说了！”张飞的两句话，均为通俗的口语，直率天真，较好地表现了人物的性格。读者看了，不禁会发出会心的微笑。尽管《三国演义》中的张飞性如烈火，脾气急躁，不止一次因好酒而误事，最后竟因此而被害;但总的说来，他粗犷的气质、豪爽的举止、通俗而愉快的语言都比较适合广大民众的审美心理，因而深受读者喜爱。三《三国演义》对张飞形象的成功塑造，为我们提供了十分重要的启示。绝大多数中国人心目中的张飞，从“豹头环眼，燕额虎须”的外貌到“卖酒屠猪”的出身，从鲁莽豪爽的举止到坦率愉快的语言，早已不是历史人物张飞，而是经过《三国演义》改造和重塑的形象。他既以历史上的张飞为原型，又有很大的发展变化。这种发展变化的动力，主要来自市民阶层塑造自己所喜爱、所向往的英雄人物的精神需要。这种精神需要，极大地推动了中国通俗文学和中国文化的发展。张飞形象的塑造在通俗文艺的发展中，伟大的作家具有极其重要的作用。真正杰出的作家，既是市民意识的优秀代表，但又不是所有市民意识的简单复制者和大杂烩式的展示者。封建社会后期的市民，成分十分复杂：既有直接从事物质生产、代表着新的生产力萌芽的手工业工人，又有大大小小的行商坐贾，还有七十二行的匠人和没有固定职业的闲汉游民。在某些方面，他们有共同的利益诉求和精神需要;但因实际的经济地位和社会地位的差异，由于文化教养和生活环境的不同，他们的爱好和欣赏习惯是千差万别的，其中还有若干粗糙的、庸俗的、消极的成分。杰出的作家，总是深探植根于民族文化的土壤之中，同时又站在时代精神的制高点上，决不当庸俗文化的传声筒，而是市民意识优秀成分的提炼者和引导者。罗贯中正是这样的杰出作家。他塑造的张飞形象，以“上报国家，下安黎庶”为政治目标和道德旗帜，不仅是普通市民喜爱的豪杰，而且是符合中华民族道德观和价值观的英雄，因而具有跨时代的意义。由于《三国演义》的巨大影响，长期以来，许多人已经习惯于将历史人物张飞和艺术形象张飞混为一谈。在非学术性的场合，这并无大碍;但一些学术性著作也动辄有“张飞豹头环眼、卖酒屠猪”之类的不准确叙述，就不大合适了。二者原无高下之分，但性质究竟有所不同;作为科学研究的对象，他们既有联系，又有区别，不宜混淆不清。笔者作为《三国演义》研究者，仍然认为，当学者们从事严厉的教学和研究时，还是应该将历史人物张飞和艺术形象张飞的联系和区别分辨清楚;在此基础上，才能更加准确地熟悉《三国演义》的杰出成就和深远影响。《三国演义》中的张飞形象，不仅在《演义》写到的上千个人物中是独一无二的，而且开启了明清小说中以“粗犷鲁莽”为特征的英雄人物系列。他们当中有李逵、程咬金、牛皋、孟良、焦赞……而张飞，却是这个形象系列中任何人也无法取代的、影晌最为深远的“这一个”。
莘县书法名人
近代有王若飞,王稼祥,王首道,
现代有王蒙,王小丫,王刚,
古代有王昭君：（公元前～世纪中叶），名嫱，字昭君，汉族人，中国古代四大美人的落雁。王维：（公元701～761年），字摩诘，祖籍山西祁县，唐朝诗人、画家，外号“诗佛”。
王昌龄：（公元698～756年），字少伯，汉族。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。王倪：伏羲和黄帝曾与王倪论道.王倪是啮缺的老师，王倪论道. 道及天边，智达宇际。王子成父：齐国大夫，累迁大司马，为齐恒公手下一员大将。因败赤狄功在周王室，被周定王赐姓王氏。为琅琊王氏开祖。王子乔：被奉为“王氏的始祖。”王子乔是黄帝的四十二代后人，又名晋，字子乔，周灵王的太子，人称太子晋。史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。师旷见太子晋后，对其称善不已。鬼谷子：姓王名诩，春秋时期著名的思想家。纵横家的鼻祖。著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，民间称其为“王禅老祖”四大弟子闻名于世。王斗：齐人，稷下先生，约活动于齐宣王时期。齐宣王以为贤，于是举荐贤士五人做官，齐国大治。王绾：战国末年，秦国的丞相。王龁：号信梁，战国末期秦国大将，经历三代秦王，为秦国宿将。王翦王翦：姬姓，王氏，名翦。战国著名军事家，秦大将军，始皇师之，因功著晋封武成侯，同时也是战国四大名将之一。王贲：王翦之子，秦代名将，与其父同为秦灭六国战争中的主要将领。王陵：（公元前？～前181年），西汉初大臣。沛县(今江苏沛县西)人，以功封安国侯，官至右丞相。王莽：（前45～后23年），新王朝的建立者，公元8——23年在位。 王充：（公元27～约96年），字仲任，会稽上虞人，东汉著名哲学家。王符：（约公元85～162年），字节信，安定临泾（今甘肃 镇原县）人，东汉著名思想家。 王粲 ：(公元177～217年)，字仲宣，山阳高平（今山东邹城）人。东汉末年著名文学家，“建安七子”之一。王平：（公元?～248年），字子均，巴西宕渠人，三国时期蜀汉将领，有谋略，是蜀汉后期名将。王肃：（公元195～256年），字子雍，东海郡郯人。三国魏儒家学者，著名经学家。王浚：（公元206～286年），字士治，弘农湖县人，西晋著名军事家，曾指挥伐吴的战争，大胜。王叔和：（公元210～280年），名熙，山东邹城人。晋朝人，魏晋之际的著名医学家、医书编纂家。王祥：（公元185年～269年），字休征，祖籍琅琊临沂人，历汉、魏、西晋三代。仕晋官至太尉、太保。以孝著称，为二十四孝之一，“卧冰求鲤”的主人翁。王导：（公元276～339年），字茂弘，祖籍琅琊临沂人，东晋初年的大臣，在东晋历仕晋元帝、晋明帝和晋成帝三代，是东晋政权的奠基者之一。谥号：“文献”王廙：（公元276～322年），字世将。祖籍琅邪临沂人。东晋著名书法家、画家、文学家；也是一个屈指可数的音乐家。王羲之王羲之：（公元321～379年或公元303～361年）：字逸少，号澹斋，祖籍琅琊临沂人，晋代大书法家。与其子王献之在书法上，称：“二王” 王徽之：（公元338～386年），字子猷。祖籍琅邪临沂人，晋代书法家，王羲之第五子。王献之：（公元344～386年），字子敬，祖籍琅琊临沂人，晋代书法家、诗人，生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子。王珣：（公元349～400年），字元琳，小字法护，祖籍琅琊临沂人，晋代书法家，著作《伯远贴》。王僧虔：（公元426～485年），字简穆，祖籍琅琊临沂，南北朝时期人，仕宋、齐两朝，书法家，官至尚书令。王猛：（公元325～375年），十六国时期苻坚的丞相。王通：（公元584～617年），字仲淹，隋绛州龙门（今山西河津）人。隋代大儒，卒谥“文中子”。王勃：（公元649～676年），唐代诗人，唐初四杰之首。 王之涣：（公元688～742年），唐代诗人，《登鹳雀楼》久传不衰。 世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首。王冰：（公元710～804年），号启玄子，曾任唐代太仆令。著名医学家。王孝通：中国唐代算历博士，著名数学家，著作《缉古算经》。王仙芝：（公元？～878年），唐末农民起义军首领。王显政：五代时期著名孝子，蒲城义门王氏先祖，家有资财，乐善好施。王全斌：（公元908年～976年），五代至北宋初将领。并州太原人。曾在后唐、后晋、后周为将。王旦：（公元957～1017年），北宋名相。字子明。大名莘县（今属山东）人。官工部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士。天禧元年九月，王旦病逝，册封太师、尚书令、魏国公，谥“文正”。仁宗即位后，为其立碑，并亲笔御书“全德元老之碑”。欧阳修奉旨为其撰写碑文，苏轼为王氏宗祠撰写了《三槐堂铭》。王曾：（公元978～1038年），字孝先，青州益都（今山东益都）人，宋真宗咸平五年壬寅科状元。取解试、省试、殿试皆第一，成为科举史上“连中三元”的状元。官至右仆射兼门下侍郎，平章事，集贤殿大学士，封沂国公。卒谥“文正”王惟一：（公元987～1067年），名王惟德，北宋医家。对针灸学很有研究，集宋以前针灸学之大成，著有《铜人腧穴针灸图经》一书，奉旨铸造针灸铜人两座。为我国著名针灸学家之一。王安石：（公元1021～1086年），北宋政治家、思想家、文学家，改革家，唐宋八大家之一，宋神宗宰相。 王诜 ：(公元1036～1093年），字晋卿，北宋太原(今属山西)人，中国古代著名画家。王重阳：（公元1113～1170年），北宋人，金道士，道教全真道的创始人。 王约：（公元1252～1333年）【元】字彦博，号豫斋，赠文定公、梁国公，为仁宗帝儒师，任太子詹事、河南省右丞、集贤大学士，官荣禄大夫。工文辞，精蒙语，世称元初“鸿笔”，官历七朝五十余年，为元代名臣，深为元廷敬畏。 条定《大元通制》，著有《潜丘稿》《史论》《高丽志》。 王实甫：（公元1260年～1336年），字德信。河北省定兴县究室村人。元代戏曲伟大戏剧家。中国著名剧作《西厢记》的作者。王祯：（公元1271年～1368年），字伯善，元代东平（今山东东平）人。中国古代农学、农业机械学家。王冕：（公元1287～1359年），元代著名画家、诗人、书法家，字元章，号煮石山农、会稽外史等。王蒙：(公元1301～1385年)，字叔明，号黄鹤山樵、香光居士，湖州（今浙江吴兴）人。元朝著名画家。与黄公望、吴镇、倪瓒合称为“元四家”。王守仁：（公元1472～1528年），汉族。浙江余姚人。字伯安，号阳明子，中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家、和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。王名世：（公元1567～1646年），明代人，武科三元及第。字史可，号翼宇。时人称其武艺、诗词、书法 “三绝”。王铎：（公元1592～1652年），字觉斯，号嵩樵，别署烟潭渔叟。孟津（今河南孟津）人。博学好古，工诗文。好古博学，诗文书画皆有成就，尤其以书法独具特色，世称“神笔王铎”。他的书法与董其昌齐名，明末有“南董北王”之称。王锡阐：（公元1628～1682年），字寅旭，号晓庵，又号天同一生。江苏吴江人。明末清初历算学家，精通天文地理。王士祯：（公元1634～1711年），原名士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谥文简。新城（今山东桓台县）人，常自称济南人，清初杰出诗人。王夫之：（公元1619～1692年），字而农，号涢斋，别号一壶道人，湖南衡阳人，明末清初杰出的思想家，哲学家。与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末四大学者。王时敏：(公元1592～1680年)，明末清初画家。字逊之，号烟客、西庐老人等。江苏太仓人。与王鉴、王翚、王原祁并称四王，外加恽寿平、吴历合称“清六家”。开创了山水画的“娄东派”，居清初画家“四王”之首。王文治：(公元1730～1802年)，字禹卿，号梦楼，江南丹徒（今江苏省镇江市）人。乾隆二十五年（庚辰，1760）一甲第三名进士（探花），清代文学家、书法家。工诗、书，书法得董其昌神髓，与梁同书齐名。王鼎：（公元1768～1842年），字定九，号省匡，陕西蒲城西街达仁巷人。清朝著名水利专家、政治家，曾任道光皇帝老师、军机大臣、林则徐老师，因反对朝廷重用琦善而尸谏。
耿介是谁
1. 文正耿介文言文翻译 文正，是指范文正，即范仲淹。 范仲淹，字希文，唐朝宰相范履冰的后代。范仲淹两岁时丧父，母亲改嫁长山姓朱的人，范种淹跟从他的姓，名字叫说。从小有志向节操，长大后，了解了自己的家世，就伤感流泪告别母亲，离开（家乡）到应天府，依靠戚同文学习。昼夜不停息，冬日里疲惫得厉害，用水浇脸；食物不充足，以至于用稀粥密，当食物，别人不能忍受，范仲淹不认为这艰苦。考取进士，担任广德军司理参军，迎接他的母回家奉养。改任集庆军节度推官，才改回原姓，更改自己的名字。 天圣七年，章献太后将在冬至日接受朝政，天子率百官祝贺。仲淹极力劝谏这件事，并且说：“在家侍奉母亲，自有家人的礼节，只是与百官同在朝廷，面向南朝拜太后，不能作为后世的砖则。并且上疏请太后还政，没有得到答复。不久做河中府通判，贬谪到陈州。 （范仲淹）被授予尚书礼部员外郎、天章阁待制的职务，被召回京，城主管固而监，调任吏部外郎、代理开封知府。当时吕夷简执政，提拔使用的大多出自他的门下。范仲淹呈上《百官图》指着它的次序说：像这样是按顺序升迁，像这样是不按顺序（升迁），像这样是公正，像这样是偏私，何况提拔或降格任用大臣。凡是越级的，不应该全部把这些事交给宰相。“吕夷简不高兴。后来，讨论建都的事情，范仲淹说：“洛阳险要坚固，而汴梁是四面受敌的地方，太平时期适合在汴京，如果有战事一定要在洛阳。应当逐渐扩大物资储备，修缮宫室。“皇帝问吕夷简，吕夷简说：“这是范仲淹不切实情的看法。“范仲淹于是写四篇论呈献（给皇上），大抵谴责当时的政务。并且说：“汉成帝相信张禹，不怀疑舅家，所以有王莽的祸害。我恐怕今天也有张禹，损坏陛下的家法。”吕夷简愤怒地驳斥道：“范仲淹离间陛下君臣，他推荐任用的官员，都是朋党（排斥异己的政治集团）。”仲淹奏对更加急切，因此免职任饶州知府。殿中侍御史韩渎迎合宰相的旨意，请求写下范仲淹的朋党，把他们的名字在朝堂上揭露。在这种情况下，秘书丞余靖进献意见说：“范仲淹因为一句话触犯宰相，立刻加以贬谪、放逐，何况之前所议论的不是在陛下母子夫妇之间的事吗？陛下已经宽容他了我请求改变先前的命令。”第二年，吕夷简也被罢免宰相，从此关于朋党的议论流行开来。吕夷简第二次入朝担任宰相，皇帝告诫范仲淹让他消除先前的怨恨。范仲淹磕头道歉说：“臣先前争论的是国家的事情，我对于吕夷简没有怨恨。” 范仲淹内心刚毅外表谦和，性情极其孝顺，因为母亲在世时正贫困，后来虽然显贵，不是，招待宾客（宾客到来）不吃两种以上的肉食。妻子儿女的衣食，仅仅能自给。然而（范仲淹）喜好施舍给予，广施爱心，乐于行善。死的时候，天下各地听说的人，都替他叹息。 2. 阅读下面一段文言文,完成下面题目 小题：B 小题：B 小题：B 小题：B 小题：快乐。） 小题：B.用，凭借；认为。A.副词，不久；C.连词，于是；D.连词，然而。） 小题：说明孔奂性格刚正耿直，而非“恩将仇报”。）小题：孔奂的刚正耿直是有水份的，实则是奸谀之徒。） 【参考译文】孔奂，字休文，是会稽郡山阴县人。孔奂几岁的时候就失去了父亲，被叔父虔孙收养，很好学，善于写文章，经史及诸子百家的著作，没有未通读过的，州里荐举孔奂为秀才，参加射策考试，成绩优异。 后进入朝廷为尚书仓部郎中，转任仪曹侍郎。当时左尚书沈炯被匿名信所诽谤，将要判重刑，事情牵连到朝廷中枢机关，人人都心怀忧惧，孔奂在朝廷上发表议论辫审这件事，最后终于弄清楚了。 丹阳尹何敬容因为孔奂刚直不阿，请求补孔奂为功曹史。京城被侯景攻陷后，侯子鉴命令把孔奂的脚镣手铐去掉，给他好待遇，命他主管文书工作。 有人劝说孔奂道：“现在是乱世，人人都想苟且偷生，免于灾祸，这些异族之徒全不懂得道理，您又怎能以节义来抗拒他们？”孔奂说：“我的生命存在，即使不能为大义而死.但又怎么可以献媚讨好凶恶不善之 用户 2016-12-05 举报 扫描下载二维码 ©2020 联系方式：service@zuoyebang 协议 var userCity = "\u5f20\u5bb6\u53e3", userProvince = "\u6cb3\u5317", zuowenSmall = "2";。 3. 耿介的白话翻译 耿介，字介石，登封人。顺治九年进士，任职翰林院检讨。出任福建巡海道，修筑石城防备海盗。康熙元年，转任江西湖东道，因为修改官制，授予直隶大名道职务。母亡丁忧，三年守孝期满不再出仕。笃于志向，亲身实践，兴复了嵩阳书院。二十五年，尚书汤斌上疏举荐他行为忠厚实在，操守高洁，因此被召为少詹事。正好汤斌被弹劾，耿介也因此称病乞求休息。詹事尹泰等因此弹劾耿介谎称有病，并弹劾汤炳不应该举荐耿介。不久被准予休假归家，在家过世。他著有《中州道学编》、《性学要旨》、《孝经易知》、《理学正宗》，大体上都以朱子学说为宗旨。 中州讲学之人，有仪封张伯行、柘城窦克勤、上蔡张沐等，都与汤斌、耿介同时。张伯行自己有传记，张沐见循吏传，窦克勤附于李来章传。 4. 文言文《傅显昏聩》翻译 原文： 傅显喜读书，颇知文义，亦稍知医药，性情迂缓，望之如偃蹇老儒。一日，雅步行市上，逢人辄问：“见魏三兄否？”或指所在，雅步以往。比相见，喘息良久。魏问相见何意，曰：“适在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹，倦而假寐。小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑。男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。” 魏大骇，奔往，则妇已俯井哭子矣。 夫僮仆读书，可示佳事。然读书以明理，明理以致用也。食而不化，至昏聩僻谬，贻害无穷，亦何贵此儒者哉！（出自清·纪昀《阅微草堂笔记》） 翻译： 奴仆傅显，喜欢读书，很懂文学。他也稍微知道（些）医药（知识），性情迂腐而迟缓，看上去如同（一个）迂腐萎靡的老学士。一天，（傅显）迈着优雅的步伐行走在市场上，逢人就问：“看见魏三哥没有？”有的人指示（魏三）在什么地方，（傅显就）又迈着优雅的步履前往。 等到相见，傅显喘息半天。（魏三）问他见（自己）有什么事，傅显说：“刚才在枯水井前，遇见三嫂在树下做针线活困了在打盹。小孩在井旁嬉戏，相距大概只有三五尺，似乎有危险。（因）男女有别，（我）不便叫醒三嫂，所以跑来找您。” 魏三大惊跑去，妇人已经趴在井口哭儿子了。 奴仆读书，可以显示出（是件）好事。但读书是用来明理的，明理是用以实用的。食而不消化（学不致用），（反而）致使糊涂乖僻，贻害无穷，又看重这种学士干吗啊！ 5. 征集高中课外文言文 阅读下面一段文言文，完成1-6题。 孔奂，字休文，会稽山阴人也。奂数岁而孤，为叔父虔孙所养。好学，善属文，经史百家，莫不通涉。州举秀才，射策高第。入为尚书仓部郎中，迁仪曹侍郎。时左民郎沈炯为飞书所谤，将陷重辟，事连台阁，人怀忧惧，奂廷议理之，竞得明白。丹阳尹何敬容以奂刚正，请补功曹史。京城陷，子鉴命脱桎梏，令掌书记。或谏奂曰：“当今乱世，人思苟免，獯羯无知。岂可抗之以义？”奂曰：“吾性命有在，虽未能死，岂可取媚凶丑，以求全乎？”寻遭母忧，哀毁过礼。高祖受禅，迁太子中庶子。永定二年，除晋陵太守。奂清白自守，妻子并不之官，唯以单旁舟临郡，所得秩俸，随即分赡孤寡。初，世祖在昊中，闻奂善政，及践祚，征为御史中丞，领扬州大中正。奂性刚直，善持理，多所纠劾，朝廷甚敬惮之。深达治体，每所敷奏，上未尝不称善，百司滞事，皆付奂决之。天嘉四年，重除御史中丞，寻为五兵尚书，常侍、中正如故。时世祖不豫，台阁众事，并令仆射到仲举共奂决之。世祖尝谓奂等曰：“今三方鼎峙，生民未义，四海事重，宜须长君。朕欲近则晋成，远隆殷法，卿等须遵此意。”奂乃流涕欺欷而对曰：“陛下御膳违和，痊复非久，皇太子春秋鼎盛，圣德日跻，安成王介弟之尊，足为周旦，阿衡宰辅，若有废立之心，臣等愚诚，不敢闻诏。”世祖曰：“古之遗直，复见于卿。”天康元年，仍用奂为太子詹事。世祖崩，高宗即位。奂在职清俭，多所规正，高宗嘉之。奂性耿介，绝请托，虽储副之尊，公侯之重，溺情相及，终不为屈。至德元年卒，时年 七十。 （节选自《陈书·孔奂传》） 1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ） A.将陷重辟 重辟：重刑 B.子鉴命脱桎梏 桎梏：脚镣手铐 C.时世祖不豫 不豫：处境艰难 D.皇太子春秋鼎盛 春秋：年龄 2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是 （ ） A.莫不通涉 宫妇左右莫不私王[ 6. 《何远传》这篇文言文翻译 何远字义方，东海郯城人。武帝即位后，何远作后军鄱阳王萧恢录事参军。何远与萧恢素来友好，为萧恢尽心尽力做事。萧恢也诚恳待他，信任他，两人关系很密切。提升为武昌太守。何远本性豪爽洒脱，不受世俗礼法约束，崇尚轻生重义。从此以后，就与从前的人断绝了交往，别人赠送的东西一点都不接受。 武昌的民俗都是打取江水，到盛夏，何远嫌水温过高，常常用钱买百姓井里的凉水。遇到不收取钱的人，就运水还给他。他的行为有些像做作，但能屈身而满足别人的心意。何远的车马服饰都非常质朴破旧，使用的器物都不涂铜漆。江东地区水产非常便宜，但何远每顿只吃几片干鱼罢了。然而他性情刚正严厉，手下人常因小事受到鞭打，于是何远被受责罚的人控告，被皇上召回，交给廷尉处置，被弹劾揭发的罪状有十几条。后来做了武康县令，更加清廉严厉，废除了不合礼制的祭祀，以自己正直的行为给他人做表率，人们都非常称赞他。 太守王彬巡视属下各县，各县都准备了丰盛的宴会接待他。到武康，何远只给准备了干粮和水。武帝听说他贤能，破格提升他做宣城太守。从县令直接升任京城附近的大郡长官，近代从来没有过这样的事。宣城曾受过强盗抢劫，何远尽心治理，终又恢复原先的规模和名声。一年后，升为树功将军、始兴内史。当时泉陵侯朗为桂州令，沿途多遭强盗抢劫。但到始兴地界，一点也不侵犯。 何远在职为官喜欢开辟大街小巷，修理墙屋。他修建民房和街巷，建造城墙、护城河、马厩和库房，他所治理的地方，就像经营自己的家业一样尽心尽力。田地里的收入和薪俸，他都不收取，在年末的时候，选择最穷的人，把这些钱充当那些特别穷的人家的租调税，并把这当作常例。他性情果断，百姓畏惧又爱戴他，他所到过的地方，都为他立生祠，上表报告他的政绩行状，皇帝常常 优先答复他的建议。调任东阳太守。何远为官，痛恨豪强大族就像痛恨仇人一样，对待穷人像对待自己的子弟一样，尤其被那些富族大户敬畏害怕。他在东阳一年多，又被受惩罚的人毁谤，被判免除官职遣送回家。 何远本性正直廉洁，不偏私逢迎，和人相处谢绝别人的拜访，也不到别人家里去。不论是跟为官者还是地位低的人通书信，都以平等的礼节相待。他会见人，从来不给别人脸色看，因此常被见识浅陋之人憎恶。但实际上他的清廉公正实在是天下第一。何远在很多郡做过官，见到能引发欲望的事始终不改变心志，妻子儿女挨饿受冻如同极贫穷的人。他离开东阳回家，过了多年，始终不谈荣辱，士人因此称赞他。他轻财好义，救济别人的急难，说话不虚妄，大概是天性吧。何远常对别人开玩笑说：“你能听到我一句虚妄的话，我就用一匹细绢酬谢你。”大家一起暗中察看他，但始终没有可记录的。 原文重要句子： (1)至是乃杜绝交游，馈遭秋毫无所受。 翻译：到这时就和他们断绝了交往，馈送的东西一点也没有接受。 (2)自县为近畿大郡，近代未有之也。 翻译：从县令升任京城附近的大郡长官，近代从未有过这样的事。 (3)在东阳岁余，复为受罚者所谤，坐免归。 翻译：他在东阳任职一年多，又被受罚者诬告，因此获罪被免职还家。 (4)居数郡，见可欲终不变其心，妻子饥寒如下贫者。 翻译：他在几个郡都呆过，见到可产生贪欲的东西，始终不改变自己的廉洁之心。他的妻子儿女饥寒交迫，如同最贫穷的人家那样。 7. 耿介作何解释 耿介 [编辑本段]一、词语耿介 拼音：gěng jiè 解释：正直，不同于流俗 例句：独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。 ——《楚辞·九辩》 [编辑本段]二、人物耿介 耿介（1622-1693），原名冲壁，字介石，号逸庵，河南登封城关人。崇祯（1633年）到嵩阳书院春游，看到书院破败景象，听到“程门立雪”的故事，立志从教，兴复嵩阳书院。 崇祯九年（1636年）三月，李自成进入登封，八月与明军大战。冲璧停学，在家自学，改名“耿介”.崇祯十年（1637年）二月，应县内童生考名列榜首，为生员。 崇祯十二至十四年（1639-1941）县内遭旱、蝗灾。耿介自开私塾，教授了傅而师等一批学子。 崇祯十四年（1641）你逝，同年入洛阳府学业读书。清啧治四年（1646）入省府应乡试，为贡生。 顺治八年（1651）八月，赴汴京（改百泉书院）应试，中举人。顺治九年（1652）赴京应试，举为进士，授翰林院庶吉士，翰从院检讨。 参与编修《明史》、《大清会典》等。顺治十二年（1655）出任福建巡海道按察副使。 顺治十四年（1657）三月十日，皇帝诏令其你耿续皋“道在褆躬，爰被丝纶之重，志存作室，式弘堂构之遗”，赠“中宪大夫”。康熙元年（1662）任江西湖东道按察副使。 康熙二年（1663）任大名府兵备道按察副使等职。康熙三年（1664）任河南按察使。 同年绝意仕途，归里主持嵩阳书院。康熙六年（1667）到大梁书院讲学。 康熙十三年（1674）介建嵩阳书院诸贤祠，并搬迁崇福宫内宋代先贤牌位入书院叫封建造的诸贤祠内。诏熙十四年（1676年）向书院捐地三百三十亩，带动省、府、县的官员和县内外的士绅向书院捐地，共一千五百七十余亩，兴复嵩阳收院，自任院长。 康熙二十三年（1684）编修《嵩阳书院志》。康熙二十五年初夏（1686）授好友汤斌推荐，被封为少詹事，入值上书房，教授太子允礽书法。 翌年，以病辞归，大兴嵩阳书院教育事业。康熙三十年（1693）病卒，终年71岁。 有《敬恕堂存稿》。入《中国人名大辞典》。 【嵩阳书院】河南省文物保护单位。位于郑刚登封市城北3公里峻极峰下。 因坐落于嵩山之阳，故名。原为嵩阳寺，创建于北魏太和八年（484）。 隋大业年间更名为嵩阳观。唐麟德元年（664）在此营建奉天宫。 五代后唐清泰元年至三年（934~936）进士庞士曾在嵩阳观聚徒讲学，后周时改名太乙书院。宋至道年间赐名太室书院，宋景祐二年（1035）赐名嵩阳书院，并设院长掌理院务，为宋代四大书院之一。 名儒司马光、范仲奄、程颐、程颢等相继在此讲学。金大定年间废，明重修后复名嵩阳书院。 清康熙十六年（1677）耿介又复兴书院并增建修补。嵩阳书院建制古朴雅致，中轴线上的主要建筑有5进，廊庑俱全。 最前为券棚大门3间，其后依次为先师祠、讲堂、道统祠、藏经楼。中轴线两侧的配房有“程朱祠”、丽泽堂”、书舍、学斋等。 嵩阳书院现有房舍100余间，面积1万余平方米。院内原有古柏3株，现余2株，称“大将军柏”、“二将军柏”，树龄均在2000年以上。 院内还保存有《明登封县图碑》等数十通碑，院外有著名的《大唐嵩阳观纪圣德感应颂碑》。 《耿介集》自选 七古 破自行车被偷有感 见问偷儿汝知丑，顺手牵吾破车走。 于今遇之若奈何，盗也有道不常有。 细状我车陋何如，一路行来一路抖。 刹车失灵脚踏坏，磨损轮胎废物篓。 螺松漆脱铃不响，辜负精力找罪受。 谁云盗者无所知，只因好车多从守。 得之倘不费工夫，岂可斟酌新与旧。 尚堪骑驾又颇贾，虽破尚值米几斗。 月来盘点有收获，容易千文囊中就。 钱财既得心怯怯，眼光触人常瞅瞅。 昔者窃国为诸侯，今之窃车为人诟。 鸡鸣狗盗之徒孙，腹中空空脸皮厚。 吾辈尔曹皆小民，已然贫贱自捉肘。 王孙富贵多贪婪，宜向斯人长伸手。 吾今丢车不失志，冷眼热心将看够。 权当省却粮一口，祈神消灾添永寿。 赋罢笑读古人书，呜呼哀哉弃脑后。 五律 春与友观长江 远望烟波起，襟怀自不同。天高云傍鸟，江阔浪衔风。 柳色知兴替，渔歌唱始终。岂堪花月事，今古笑英雄。 五古 有所思 纷纷尘俗扰，烟景何堪夸。意动随流水，心惊感物华。 居邻徒自乐，访旧每嗟呀。眠醉岂关酒，宽神坐饮茶。 年来岁将暮，犹似赴壑蛇。开门无所见，空忆一庭花。 七古 闻人言善书者不择笔感而作 人言善书不择笔，我今闻之空叹息。巨笔如椽书细蝇，挥毫落纸半狼藉。 乌金小字锋颖出，顾盼生姿情漫溢。笔小焉能盈尺幅，不拘点划拘行迹。 锋有短长笔有性，墨分浓淡与干湿。真行草隶各得所，意韵法度岂容失。 羲之如玉字若龙，醉写兰亭鼠须急。鸭头伯远与中秋，三希美妙自欹侧。 魏晋风流冠千古，神高韵远谁不识。唐时尚法宋尚意，明清纷争碑与帖。 众体兼备赖笔功，书成渺渺今非昔。今人常作无聊戏，马尾竹枝亦入笔。 大字尚难避其短，小字空使愁如织。人生恰似笔一枝，善谋良管驾颜色。 风入松，前夜风雪见寒梅绽放，既而一钩新月 一襟风雪写芳妍，烂漫人间。冷香何处幽幽至，沉吟几度华年。 蝴蝶梦中飞近，美人轻按幺弦。 银妆素影总嫣然，别意阑珊。 醉扶疏枝寻春去，问江南秀色谁怜。 淡月浅映帘幕，琴声摇荡空寒。 永遇乐 世味疏。 8. 张勋清廉爱民 文言文翻译 张埙清廉爱民译文 张埙字牖如，江苏长洲人。康熙十七年，被授予登封知县，一个人骑马上任。到县三天，敬拜山岳，发誓不收一分钱的贿赂，不冤枉一个好人。衙门前立一块巨石，上面刻着四个字：“永除私派。”设收集意见的柜子，百姓自己封好信件投进去，从来没有剩余的信件。他招集流亡的人，督促他们耕种田地。他考察那里土地的状况适宜栽种什么作物，然后督促百姓种植木棉及各种果树。又大修学堂，修复了嵩阳书院，嵩阳书院是宋代四大书院之一。张埙聘请耿介做老师，用程朱理学教导学生。从县城到边远地区，建立学校21所。他考察学生，按时巡视，校正学生的句读，用揖让进退的礼节来教导他们。空闲时间，他骑着毛驴到各地访贫问苦。有小的争执，就在田间解决。县西边吕店这个地方，一向好打官司。张埙审查里长张文约贤能，推荐他做乡约，使他教化引导百姓，不淳厚的民风完全改变了。里长申尔瑞欠税将受杖刑，路上拾到别人用来交税的税金，就归还给人家，宁愿受责备，也不拿人家的钱财获利。张埙认为他品德高尚，登门表扬他。农民高鹏举死了，他妻子孟氏年轻，公公想强行把她嫁出去。盂氏在丈夫墓前哭泣，将要自缢。张埙恰巧改装出行，问她哭的原因，了解情况后，送给她钱和米，让她回家，免除了她的徭役。每年都要慰问她，使她保全节操。县衙门里过去有很多差役，当时官司一天天减少了，奸邪欺诈的事没有容身之地.小官吏大多回家了.那些轮换执掌仪仗的，没有事情的时候，回家就拿起农具做农活，因为在官府里没有办法挣到钱。张埙在任五年，百姓知道走正道，生活积蓄一天天多起来。就在门额上写下“官清民乐”四个大字。耿介曾感叹道：“近年来嵩、洛一带仿佛变成另一个世界了！康熙二十二年，张埙因为才能卓越而被推荐提拔做南宁通判。离开的那一天，百姓拦路哭泣，在各处给他建祠堂，塑像祭祀他，挂上“天下清官第一”的匾额。 9. 求课外文言文阅读相关试题, 阅读下面一段文言文，完成11—14题。 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。 管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而，鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。 及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。 管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。 吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。 吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。 生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。 子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” 故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。 桓公实怒少姬①，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室②。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。 于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟予公室，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公曰：吾读管氏《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。 至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。 岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？ （选自《史记管晏列传》，略有删节） 【注】①少姬（即蔡姬）曾荡舟戏弄桓公，制止不听，因怒，遣送回国。 蔡君将其改嫁，桓公怒而攻蔡。见《史记齐太公世家》。 ②古代祭祀，用裹束的青茅过滤去酒渣。包，裹束。 茅，青茅。按：责楚包茅不入贡于周室，这是齐伐楚的借口。 亦见《史记齐太公世家》。 11.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A.九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也 合：会盟。 B.吾始困时，尝与鲍叔贾 贾：做买卖。 C.天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也 多：赞美。 D.既见其著书，欲观其行事，故次其传 次：排列。 12.下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的一组是 A.吾尝为鲍叔谋事而更穷困 哀斯墓之徒有其石也而为之记 B.吾尝三仕三见逐于君 百姓之不见保，为不用恩焉 C.以区区之齐在海滨 以其求思之深而无不在也 D.故论卑而易行 卒廷见相如，毕礼而归之 13.下列对原文有关内容的分析或概括，不正确的一项是 A.鲍叔牙辅佐公子小白，而管仲辅佐公子纠，公子纠死后，鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，管仲尽心竭力帮助齐桓公成就霸业。 B.鲍叔牙知道管仲穷困且有年老的母亲需要供养，就经常给他财物接济，鲍叔牙给处在逆境的管仲以理解和支持，管仲亦视鲍叔牙为知己，二人友情，世称“管鲍之交”。 C.管仲相齐，能够顺应民心，利用海滨的有利条件，发展经济，聚集财物，使国富兵强，与百姓同好恶，取得了突出政绩。 D.管仲通货积财，富可敌国，国人不以为奢侈，这是因为他善于治理国家，在他死后，齐国不改变他的政策：保持了强国地位。 14.联系全文看，下列对文末司马迁一段话的理解，不准确的一项是 A.司马迁为管仲作传，重在论其轶事，关于管仲辅佐“齐桓公以霸”的具体情形，多见于《史记齐太公世家》，这是《史记》一书运用互见法的一个实例。 B.管仲辅佐桓公，“因祸而为福，转败而为功”，内政、外交功名垂著，使桓公成为春秋时期一代霸主。对此，司马迁对一代名相管仲给予高度评价。 C.“管仲富拟于公室，齐人不以为侈”，孔子轻看管仲其人，主要原因是管仲奢侈浪费，与孔子一贯提倡的节俭精神不相吻合。 D.司马迁认为，懂得给予正是为了取得，这是治理国家的道理。 管仲治国的突出之处在于“将顺其美，匡救其恶”，恰当处理了君臣关系。 阅读下面语段，回答文后问题。 《鱼我所欲也》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为。
耿介的个人资料
陈选个人资料 陈选(1429—1486)，字士贤，临海县城(今临海市)人。明天顺四年(1460)进士，授御史，巡按江西。刚直耿介，罢黜-，弹劾大臣，无所畏惧。其威严正气，使官僚敬畏。 督学南畿时，在学宫中颁布礼仪规矩，要求生员练习、遵守。常宿学宫，巡查学舍，督促生员勤于学业。亲作《小学集注》，考订许衡《大学直说》、朱登《孝经刊误》，以为生员教材。成化六年(1470)，任河南按察副使，改提督学政。后升按察使，平大案数起，释数百人，独严赃吏，重在儆过。以母死服丧离任。服满，任广东布政使。肇庆洪灾，不待报闻即发粟赈灾。福建渔民赖克尔等被诬通番，刘马住等19人被诬为盗，两案经选复审，均无罪开释。 宦官韦眷受皇帝宠爱，横行不法。有外国人马力麻冒称苏门答腊使臣，假入贡之名0，韦眷得重贿准行。选逐马力麻出境。番禺知县高瑶抄没韦眷通番资财巨万，选行文嘉奖并上奏朝廷。韦眷衔恨，诬奏两人结党贪滥。两人竟同遭逮捕。选于解京途中死于南昌。 弘治初，沉冤昭雪，诏以官礼改葬。正德时，赠光禄卿。著有《宋史道学传》、《丹崖集》。 人物资料
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