大家好，今天来为您分享书法家崇恩，崇恩书法的一些知识，本文内容可能较长，请你耐心阅读，如果能碰巧解决您的问题，别忘了关注本站，您的支持是对我们的最大鼓励！
书法家崇恩，崇恩书法
在中国千百年的书法发展历程中，有许多杰出的书法家留下了自己的名字和作品。而崇恩无疑是一个令人瞩目的存在。
崇恩，名字虽然不太响亮，但他的书法作品却给人留下了深刻的印象。他的书法作品充满了浓郁的艺术气息，每一个字都仿佛有生命一般，跃然纸上。他的作品独具匠心，奇妙的构思和精湛的技艺使得他的字成为了艺术品。
崇恩擅长楷书，他的楷书笔力雄健有力，每一笔都显得极为自由自在，却又不失稳重庄重。他善于运用饱满的线条勾勒出字的轮廓，使得字体显得十分立体丰满。他的作品不拘泥于传统，又加入了一些现代元素，让人眼前一亮。他的作品给人一种独特的审美享受，让人流连忘返。
崇恩书法给人的感觉是一种深沉的力量。他用自己的笔墨，将一种强烈的情感融入到字中，使得字体更加有魅力。他认为书法是一种心灵的表达，是一种情感的传递。他在书法创作中总是注重内外兼修，既追求字体的美感，也注重字中的情感表达。
崇恩书法不仅仅是一种艺术创作，更是一种心灵的修炼。他常说：“书法是一种修身养性的方式，通过练字可以让人的心灵得到净化，得到升华。”他的书法作品都是他内心感悟的体现，是他生活哲学的展示。
崇恩书法影响了一代又一代的人，在书法界产生了广泛的影响力。他的作品被许多书法爱好者珍藏，他的教诲被许多学子所追随。他用自己的笔墨，传递了一种纯粹的艺术追求，成为了书法界的一块瑰宝。
崇恩，他的名字虽然不太响亮，但他的书法作品却成就了他的声名。他的作品给人以启迪，让人们看到了书法的魅力和内涵。他的每一笔都是一道艺术的风景，让人心生敬仰。他的书法，不仅仅是一种艺术，更是一种精神的寄托。
书法家崇恩，崇恩书法
崇恩作为清代皇家氏族，与当时许多学者、书法家交好。除了瑛兰坡等人以外，他与何绍基关系最为甚密。两人交往应始于咸丰五年(1855)。当时，何绍基“以私罪降调”，被免除了四川学政的职务，离开四川北上入秦，然后东下，于此年六月至山东，“客居历下”。是年仲冬，何绍基应时任山东巡抚的崇恩之邀主讲济南泺源书院。从此，何绍基与崇恩交往频繁，堪称知己。何绍基在其《东洲草堂诗钞》卷十七至卷二十一中，与崇恩唱和的诗就达38首，这些诗既是二人日常交往的见证，也是他们深情厚谊的真实流露。咸丰七年(1857)腊月初六初雪，何绍基有诗柬雨龄中丞，中丞和诗，何绍基即叠韵奉报三首，有诗云：“公拥双旌抚东土，海岱吝此如奇魂。”“敬诵来章甚悱恻，诗理要将天意回。”“济时待纪公等绩，濡笔何辞日几回。”大有相见恨晚之意。咸丰八年(1858)春，崇恩足病，何绍基作诗相慰，有诗云：“自公末疾剧，增我客怀垢。茫茫欲废寝，惘惘易中酒。”并注日：“闻公足疾剧，余夜每不成寐。”一片真情，感人肺腑。他在《语铃道人远寄论书二篇，仍叠前韵奉答》诗云：“论书亦何挚，心好不嘀口。夙窥六艺一，理蕴百端厚。”记录了他们谈论书艺，相互激励的情景。在《得崇雨舲中丞书，以诗为答，叠过诗龄索酒韵》诗中有句云：“平生野意狎猿鹿，衫履粗疏忘次序。春风吹人无处著，一笑三齐又三辅。”友人雅集，诗酒唱酬，放浪形骸，此乐何极!咸丰九年(1859)四月，山东大旱。四月八日，从兖州请来灵石，供奉龙王庙，何绍基和崇恩率从属每日两次步祷，祈雨驱旱，并作诗记之：“嗟余颓废不任职。为此寝食安敢偷。”五月十九日夜，何绍基得弟侄书，知苏杭苦雨不晴，并告城南书院主讲无人，湘中大吏欲邀其返湘，他在诗中犹豫不决：“佳节来问讯，驿使寄衣条。怜我久留滞，苦劝还乡郊。把书怀友于，兀坐忽深宵……城南固自佳，泺社亦免嚣。况逢主人贤，能使羁思消。”故土难离，且有南书院主讲之位虚以待之，但何绍基还是感念崇恩的知遇之情，不忍离去。后来又在《雨舲中丞见示伊吾司马侯猗碑，手钩一通，适君以阁学内擢，因题碑后兼写别怀》一诗中进一步写到：“回忆读碑几怆热，相与订古忘宵昕。泺社秋风怅留滞，（木瓜）棱瑞霭瞻烟媪。”回忆与崇恩一起畅谈诗文、考证碑帖的日子，多么令人难忘啊!一直拖到次年九月，何绍基才因思乡心切，告别济南，起程返湘，从此与崇恩分别。 何绍基与崇恩交情深厚，缘于二人性情相投、爱好相近和对彼此才华的倾慕。他们都喜好诗词，尤爱宋代苏东坡的诗词。他们诗词唱和，常叠东坡诗韵。在《东洲草堂诗钞》中，何绍基赠崇恩的诗中叠东坡诗韵的就有《雨龄中丞赐和诗，兼和坡公海市篇见柬，奉答两篇》、《中丞于十二二日得见海市作诗寄奉，和二篇》、《中丞淮县寄来论诗诗，过奖拙作，八用坡韵奉迓，时廿六日酉刻》、《廿七日晨起得中丞邹平寄诗，以余思为浙游，恳款留行，九用坡韵奉迓，闻今日午刻可回省署》、《四月朔曰，雨龄中丞生曰，小诗奉贺，用坡公病中大雪韵》，等等，有时甚至一用再用，直至“九用”，他们对苏东坡诗词的热爱可见一斑。他们都痴迷于书法，尤爱颜真卿和苏东坡。郑文焯称崇恩书法“繇颜入苏”，可谓的评。崇恩于颜真卿之外，对东坡书法用功尤深。他写对联，也常集东坡帖中之字。曾见其对联：“老桂盘云苍藤翳日；异石翻浪高松卷涛。”有跋日：“集坡仙洞庭春色、中山松醪二赋字，书奉峻生道兄先生即正。时在道光丁未十月五日，弟崇恩。”其集字可谓中规中矩，形神具备。他研习东坡书法也颇有心得，正如‘他在《行书论书册》中所云：“世谓坡公多偃笔，因以偃笔学之，真有毫厘千里之谬。坡盖善用逆锋折笔，所谓回腕藏锋是也。．惟其笔笔折，是以笔笔方。惟其逆锋，是以藏锋。末学于此中甘苦既未亲尝，道听途说辄敢訾议前贤，可叹可叹!”“坡书发源于王僧虔，泛滥于颜清臣、徐季海、李泰和(李邕)，时复有杨风子家数；又能自出新意，以副其天生妙笔，实则与右军、大令一家眷属耳。世人见其自成一家，又见尸视鲁公，遂谓坡专意学唐，未人晋贤之室。夫才质品诣如我髯翁(苏轼)，即不善书，当亦无愧晋贤，况其笔墨之妙，道微入神，实足以追配王氏父予而别开蹊径耳!”真可谓提纲挈领，真知灼见。观其书法，字形宽博，左低右高，鼓侧之态近东坡：而其遒劲厚重、绵里藏针处，则得益于鲁公。而何绍基书主要以鲁公书法为体，以欧阳父子书法为骨，遍临秦汉诸碑，溯本求源，融会贯通，自成高格。他们在艺术追求上有太多的共同语言，相互敬佩，相互激励。何绍基有诗称赞崇恩云：“语铃道人真有道，腕力健运翔鹏鲲。和诗既许有同调，论书见谓能知言。公余不废谭艺乐，石墨磊落谐琴樽。”“先生卓然道战胜，诗力如虎书如龙。”何绍基多次赠书法作品给崇恩，在荣宝斋出版社出版的《中国书法全集·何绍基卷》中有何绍基《致雨舲和拙诗兼和坡公海市篇》诗册、《奉和雨龄海市》诗册和《奉和雨舲湖亭观荷》诗册，紫禁城出版社出版的《九歌堂藏真·清代名家法书》中有何绍基《柬雨舲中丞闱中》及《寄家书》诗稿，均精彩绝伦。何绍基不仅欣赏崇恩的书法，也非常崇拜他的诗文，在东洲草堂诗钞中曾云：“香南居士诗字格，于眉阳叟最服膺；因于颜行极恋缪，想见胸次常棱蹭”。崇恩也多次在诗中赞扬何绍基，如其奉答何绍基留别诗云： 艮朋清言来几回，相期妙意赏黄梅。闲云野鹤忽孤往．磬口檀香方半开。画艇烟波劳远梦，蹇驴风雪盼归来。巡檐索笑无佳句，恨不平分八斗才。 有跋日： 子贞仁兄大人赋诗留别，敬次元韵奉答即正。弟崇恩伏枕草草。
崇恩书法
一提到济南，对于八零后来说印象最为深刻的就应该是那大明湖畔的夏雨荷了，一部口口声声的皇阿玛和真假格格使得《还珠格格》无论是电视剧还是其中的人物红遍了大江南北，好多人也都来到济南的大明湖畔来观光，加上济南的趵突泉更是变换莫测，在这历代的风景名胜之中，必然有着历代文人墨客的故事在今天书扬文化要给小伙伴们讲的男主角作为清代最为具有影响力的书法家之一，却和济南有着千丝万缕的联系，也可以说是济南的经历改变了他一生对于书法的追求，成就了他与别人与众不同的书法成就，同时也改变了整个书法史的发展。这一切的一切都要从何绍基27岁在济南遇到的一个和尚说起。。。。。何绍基与其孪生弟弟何绍业生于嘉庆四年(1799)十二月初五，其父何凌汉（1772-1840）少年失怙恃，家境十分贫寒，家庭的负担都落在了何绍基的母亲廖氏的身上。三弟何绍祺出生不久，廖氏便携三子投奔舅舅廖先瑞处，这也是为什么何绍基会在19岁生日感叹生“我者父母，成我者舅邪！”但皇天不负有心人嘉庆十年(1805)，何绍基7岁，父亲何凌汉考中一甲三名进士。由于父亲何凌汉公务繁忙，经常奔走于各省担任考官，在何绍基24岁的时候何绍基随父亲来到了济南，对于清代的人来说，一大爱好就是逛古玩字画市场，这是当时文人的“好古”“访古”的风气所至。何绍基当然也不例外，当时的何绍基正是少年才俊，闲暇时候喜欢“访碑”“寻帖”，这其实在咱们现在的人说来就是溜达，但经过何绍基的日记中一记载就变成了一件很高雅的事情。
在道光五年的时候，何绍基在济南历下厂肆中闲逛，有一位叫做“奚林”的和尚手中拿了一本《张黑女墓志》的剪裱的拓本，听这个和尚说，这个拓本是天下孤本。作为书法家的何绍基看到这件《张黑女墓志》之后十分的喜爱，随即就把这件拓本买了下来。
至于这个卖给何绍基拓本的和尚是来自哪里并没有任何的记载，而何绍基提到的济南的厂肆更是无从考证。但是有一点我们可以确认的是在《张黑女墓志》的拓本中有王怀曾（鲁之）的一段题跋，“道光五年正月王怀曾观”，从中我们可以知道何绍基得到这个拓本的时间为道光五年的正月，也应该是济南的一些庙会之类的活动，能够有这样的机缘，绝对是上天注定的缘分。
何绍基自从济南获得了《张黑女墓志》之后，就可谓是耗子见到了大米，是爱不释手。从传世的《张黑女墓志》拓本中我们可以看到，何绍基在拓本上做了很多的题跋，其中就有一段说道“余得此帖后,旋观海于登州,继而旋楚,此年丙戌入都,丁亥游汴,复入都、旋楚,戊子冬复入都,往返二万余里,是本无日不在箧中也。船窗行店,寂坐欣赏,所获多矣。”从这段题跋中我们可以看出从“丙戌”到“戊子”这三年中何绍基即便行走了两万多里路，但从济南获得的这件《张黑女墓志》拓本一直都在他的身旁陪伴，真可谓是一对好基友。其实，在何绍基的一生之中能够见到许许多多的碑帖资料，为什么偏偏对在济南获得的这件《张黑女墓志》情有独钟呢？
这还是首先要从这件拓本的本身说起，《张黑女墓志》，全称《魏故南阳张玄墓志铭》，此墓志也叫《张玄墓志》。楷书。北魏普泰元年（531年）立，原石久佚，仅孤本传世。《张黑女墓志》拓本是剪裱本，共20页，每页有5行，每行满行有8字，约400字。张玄字黑女，因避清康熙帝爱新觉罗·玄烨名讳，所以我们现在也通俗称《张黑女墓志》。历下亭中何绍基对联
在何绍基跋《张黑女墓志》的另一段题跋中我们发现了问题的答案：“余既性嗜北碑,故模仿甚勤,而购藏亦富。化篆分入楷,遂尔无种不妙,无妙不臻,然遒、厚、精、古,未有可比肩《张黑女》者。每一临写,必回腕高悬,通身力到,方能成字。约不及半,汗浃衣襦矣。因思古人作字,未必如此费力,直是腕力、笔锋,天生自然。我以一二千年后,策驽骀以蹑骐骥,虽十驾为徒劳耳,然不能自已矣。”。
在这段何绍基的跋文中我们也可以基本的看出何绍基学习书法的一个过程，其实，何绍基也和清代的大多数人一样十分的喜爱北碑的书法，追求高古的风尚又让人们不得不将关注点放到了篆书上，而这件《张黑女墓志》正是篆书和北碑的一种完美的结合，这么现成的、独一份的资料又怎能不让在济南捡到大漏的何绍基欣喜若狂呢？
如果细细的发现何绍基的这段跋文的书写时间“咸丰七年”的话，就会发现这段跋文是在何绍基35年后再度来到济南讲课的时候题写的，《张黑女墓志》与何绍基的漫长陪伴成就了何绍基一生书法的追求和成就。
三十多年后再次来到济南的何绍基已经不是当时的风流少年，而是已知天命的书坛元老。何绍基之所以会再次在《张黑女墓志》上题跋是因为受到当时山东巡抚崇恩的邀请来到济南书院讲课有感而发，在讲课期间也恰逢大明湖古历亭重修，被崇恩邀请来的何绍基为历下亭题写了“海右此亭古,济南名士多”的对联镌刻于此。虽然这幅对联是出自杜甫，但是何绍基在书写对联的时候特意用《张黑女墓志》的风格来书写，也可以说是对《张黑女墓志》给他带来的书法启示致敬，也就此还念当时在济南那个27岁的风流少年。。。。
斯人已去，历下亭何绍基当年的题跋还留在那里，我们仍然还可以从中感受何绍基书写此幅对联中悲欣交集的复杂心情。但令人遗憾的是，何绍基27岁在济南寻的的这件《张黑女墓志》原件却不知踪影，只留下日本的珂罗版的影印本供我们参考学习了。
庆恩书法
我喜欢古风的文 比较喜欢的作家是深蓝 她的无邪赋和何处觅广寒 都很好看 无邪赋 温未凉，一个太过完美化的人物。对于爱情的执着与追求，完全超乎我的想象。初见未凉，他还是青楼老板，那时候的他很慵懒，即便慵懒也有一种让人魅惑的感觉，那个时候，无邪正带着一身的伤痛。我一直以为，无邪永远只会爱着丹青，一直以为，别人的出场永远只是做陪衬，当看到未凉迷茫地说“为什么？你不能把你的欣赏分出来一点给我”，当看到未凉为无邪去锁时眼底滑过的刺痛，当看到未凉用自己的身体给无邪解蛊，当看到未凉仍旧如过去般静心呵护着那具没有无邪灵魂的躯体。。。太多的太多，让我看到的都是未凉一味的默默付出着而只求能待在无邪身边，只求能守护这么一个人。这样的爱太美好，太令人憧憬，也太令人心痛到绝望。未凉总是能够很容易看透无邪，未凉也总是一个人心痛，未凉他甚至可以用最宽容的姿态包容无邪所有的一切。罪，未凉遭，苦，未凉受，只要未凉做的到，他就永远保护着无邪，不让他受一点伤害，如果保护不了，那就陪着他一起伤，一起痛。无邪徘徊在死亡边缘的时候会和未凉说“别告诉他们，我不想让他们看见我现在的样子”他只要待在未凉的身边；无邪在换了个身体后，仍然寻寻觅觅那一抹白色身影；无邪会抛弃所有疑问，放下一切事物就和未凉私奔出逃。如果不是凤丹青的先入为主，如果不是秦穆轩的至死不渝，我想，无邪永远都只会待在未凉的身边。何处觅广寒蓝大在《无邪赋》做到了统筹兼顾，而在《何处觅广寒》终于明确了小颜的感情方向，让我十分喜欢小颜这个角色。其实能够明白自己的心中真正珍爱的人是小颜的幸福，也许让段重锦、秦封雪和唐羿都爱小颜也好，毕竟小颜太值得他们去爱了。只是秦封雪也好、段重锦也好，他们都太骄傲，骄傲的让人无法想象他们敛去骄傲，为了小颜而和平相处，他们的骄傲也决不会允许他们的爱人的心中还有一个人，这便是恋人间的绝对。炎凤啸世这个比较喜欢是 男主属于腹黑 是人类中神的存在 低调的时候无法让人忽视 糕调的时候 更是让人无法移开眼球 很好看络海之月的作品 还蛮好看的 第一步在连城看的V 文 兄弟文 穿越的凤于九天 凤霸天下 写意风流 。。。。穿越的 经典文 独步天下是清穿 描写的是皇太极于海兰珠的爱情 文笔一定不错 人物和历史融合的也很好 我很喜欢 看了好几遍 梦回大清还是清穿 金子的作品 让人搞不懂她其实最喜欢的是44还是13 云狂女强文架空穿越 女主很强大 战神王妃女强文 和云狂是一个作者 在战场上可以和他男人并驾齐驱 凤求凰 在古代和谪仙一样的男主跳起来华尔兹好多好多 可以单HI 我 我介绍给你或是直接给你书
恩辉书法
凤凰城小区地址：温岭市区(温岭市)泽国大道699号。
周边直线1KM范围内交通配套资源有（中西医院，下庄村(招呼站)，工商行，桓大商城，泽国二小，山南村，镇政府，绿洲花苑）等。
直线2KM范围内教育资源有10个（凤凰机器人创意中心，泽国慧君教育，温岭市研思文化教育培训有限公司，天籁艺术培训中心，驾驶员培训学校报名处，恩辉少儿书法美术专业辅导，启迪教育，睿达资优教育(泽国校区)，新语教育，金话筒教育）等。
周边2KM医疗资源有2个，其中台州市中西医结合医院距离小区125米，温岭仁泽医院距离小区1300米，为医疗需求提供保障。
凤凰城周边商业配套有：（莎莎小超市，旺源驼奶(泽国总店)，新疆中菲酒庄，正斌超市(泽国店)，嘉凯城城市客厅，世纪华联超市(南二环路店)，三和超市，万德隆购物广场(泽国店)，泽国购物中心，山玛士购物(泽国店)）等。点击查看更多：凤凰城小区详细信息
王崇书法
王崇宪，1965年生于山东菏泽,现为中国书法家协会会员，中国将军部长书画院特聘研究员。自幼习书,自颜真卿《勤礼碑》入手,兼习二王、柳公权、欧阳询、米芾等古代名家作品，传统书法功底深厚，尤擅小楷，小楷作品《道德经》长卷曾获山东省第十届书法大赛银奖，书法作品《惠风和畅》、《三国开篇词》《宋词元曲明书画唐诗晋字汉文章》被将军部长书画院特别收藏。王崇宪对书法的痴迷，可谓到了可以与古代文人交流的境界，一字一句之间，都在表达着古代文人的情怀思绪，其父亲见其幼年就有如此城府，说了句：“他是活在宋朝的文人啊！”为什么这么说呢？中国书法历时千年之久，要说对中国书法史上起到至关重要的人物，那仅仅靠书法境界高是不够的，还得看其所处的时代，和对书法的变革，发展做出的贡献。历史上，书法高手如过江之鲫，不可胜数，饶有成就的大家代代层出不穷，乃至大师级的书法家亦非麟角。这样的书法大家都具备两个条件：一是其成就之高，实属罕见，二是承前启后，继往开来，成就和影响可穿透千年。中国历史上书法第一位的是李斯，对李斯的评价是“统华夏之文字，立万世笔法之规范”。李斯帮助始皇帝成就不世功勋，秦始皇统一六国后，他力挺始皇帝废封建，立郡县，又参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。李斯政治主张的实施对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。从这一点来说，李斯可以说是算得上“千古第一相”了。政治上如此，对文明的贡献亦是如此。书法上，李斯也站在了一个非常关键的历史时期，在大秦帝国统一六国文字时，李斯和赵高、胡毋敬等人写了《仓颉篇》《爰历篇》和《博学篇》等范本，供大家临摹。这个过程中，从六国文字到小篆的字体演变，再到确立小篆的书写规范，并以极高的书法造诣，使得小篆成为“线条圆匀婉转，结字严谨工整，字形修长，结构简明整肃，在对称中呈上部收缩、下部开张的对比，既参差变化，又显高耸之势”的字体，李斯是发挥了关键和主导的作用。李斯足以成为中国书法史上第一位最重要，对文明影响最深远的书法大家。这一点，也是特殊的历史机缘，故而后世几乎无人能及。另一位要列举的是书圣王羲之，开二王书风，成千年书坛主流。要说书法史上，大家听过最多，学习其书法的人最多，对后世学习者影响最深远，在其书风影响下造就大家最多，乃至兰亭以下，唐太宗之后，学习书法中鲜有不学二王者，纵使不习二王，也鲜有不品读二王者，不品二王者，也绝无不知二王者。可见书圣之成就，书圣之影响力，千年书法史上再无第二人能够超越。还有一位盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者。颜筋柳骨，颜真卿的书法成为后世学书的范式，是王羲之之后又一承前启后，继往开来，将书法的美学境界，精神境界，推向绝顶高峰，又深刻影响后世的大家。书圣之后，能如此者，惟颜鲁公是也。这些书中的圣人，书法世界的神，永远膜拜和追随其脚步。最好的膜拜和追随，其实并非盲从，而是汲取其精华，继承其美学思想，淬炼其技法，并且站在巨人的肩膀上打破和创新。王崇宪出生于书香门第，从小就痴迷临摹颜真卿的书法《勤礼碑》，废寝忘食，研习书法。有着王阳明一样的能与古人交流的境界，王阳明格物，王崇宪格书法，同样都是走圣人的道路。“我只是喜欢写字，愿意用一生的时间写字，没有你们说的那么高深。”王崇宪经常这么说，这也许就是人们所说的匠人精神吧，祝福王老师在书法的艺术道路上再创高峰。王崇宪书法赏析
文章到此结束，如果本次分享的书法家崇恩，崇恩书法的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
