书法家伯齐，画家伯文

作者：锦路发布:2023-11-12 06:31 阅读：173 次

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书法家伯齐，画家伯文

伯齐，字伯齐，是一位当代著名的书法家。他以其独特的书法风格和扎实的书法功底在艺术界享有很高的声誉。伯齐自幼痴迷于书法艺术，对于字体的形态美和艺术韵味有着敏锐的观察力和把握力。他用心去体会每个字的韵味和意境，将自己对生活、对世界的感悟融入到每一个笔画之中。

伯齐的书法作品给人一种独特的感受，不拘一格却又融合了古人的传统之美，字体的线条流畅而富有生命力，透露着他以笔墨表达出的真情实感。他的字优美而富有节奏感，字与字之间形成一种有机的联系，每一个字都是一个艺术品。伯齐的书法作品给人以心灵的震撼，让人感受到文字的美和力量。

伯文，字伯文，是一位出色的画家。他擅长绘制山水画，善于运用水墨的技法和表现力，创造出独具魅力的艺术作品。伯文通过自己对大自然的观察和感悟，将山水的美景以独特的视角展现于纸上，给人以宁静、舒适的感受。

伯文的画作充满了生命力和灵动感，他善于用笔墨表现自然的真实和细腻，每一笔每一墨汁都经过严格的思考和选择，他的作品中没有多余的痕迹，却让人感受到山水的广阔和壮美。伯文的画作给人一种超越现实的感觉，让人不禁陶醉感受到大自然的魅力。

伯齐是一位深情的书法家，伯文是一位悟性的画家。他们通过自己的艺术作品，将自己对于世界的热爱和感悟传递给观众，让人感受到艺术的力量和魅力。他们的作品不仅是一种审美的享受，更是一种心灵的慰藉和启迪。

伯齐和伯文的艺术作品为我们展示了书法和绘画的魅力，并让我们领略到了艺术的无穷魅力。他们的作品将继续影响着后人，成为艺术史上的经典之作。伯齐和伯文以自己的才华成就了自己，也让我们对艺术有了更深刻的认识和体验。

书法家伯齐，画家伯文

是指表字,人的别名(字和名常有意义上的联系。自称用名,表示谦虚;称人用字,表示尊敬)[another name taken at the age of twenty]

如：

男子二十,冠而字。——《礼记·曲礼上》

幼名,冠字。——《礼记·檀弓》。疏:“始生三月而加名,故去幼名;年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠顶加字。”

闻名即知其字,闻字而知其名,盖名与字相比附故。——《白虎通·姓名》生而首上圩顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏。——《史记·孔子世家》陈胜者, 阳城人也,字涉。——《史记·陈涉世家》故伯齐是字。字为伯齐的人有：

陆德民，字伯齐，石油化工专业自动化专家，中国最早从事化工自动化设计专家之一，中国化工自动化学科的主要创始人之一。为中国30万吨/年的乙烯裂解装置以及后续的石化装置自动化作出过贡献。由他主编的《石油化工自动控制设计手册》，对从事自动化设计、施工、生产维护人员和大专院校师生的提高和指导起到积极作用。纪戊寅，字伯齐，号卜梵翁。现任石家庄市书法家协会老年委员会主任，河北省书法家协会会员。纪戊寅先生出生与书香门第，易测世家。自幼好学，博览群书，把精，博，用相结合，擅长吟诗作文。书法作品力求“和谐统一，到位有味，符合法度，追求创新”。

纪戊寅先生很赞赏熊基权先生“积学，临帖，雅俗共赏”的书法之路，正是这种既要传统又注重创新的功底，成就了熊先生为人称颂的魏碑书体的独特风格。他取其所长，书写如行云流水，飘逸随性。

伯华书画

上虞永元寺，但比永元塔更悠久的是永元寺的前身天塔寺，如今的天塔寺是在明代天仙庵、塔山寺遗址上恢复重建起来的寺院。永元秀塔位于汤浦村东侧的小丘——史称堵阜山上。明代天启四年(1624年)塔建成后始称塔山。2006年娄岙村民徐荣华等为弘扬历史文化，集资在永元秀塔北首恢复重建。乡贤郑伯华为激发世人行善积德，捐资2000多万元，还派技术人员参与设计与建设，经过多年努力，终于建成今日所见之规模，总建筑面积约3700平方米的永元寺。初时因山门前即永元秀塔，又因当时仅知寺院地基的某部分明代曾建过天仙庵，故被取名叫天塔寺。而从不信佛的郑伯华为提升乡民的道德意识，则命名为道德公园。2015年，郑伯华为使寺院管理规范化，力主上虞佛教协会前来接手。翌年6月，毕业于中国佛学院的文澈法师携另两位师父入驻，文澈法师为住持，寺院声名才逐步远播。永元秀塔边，素有莘莘学子，或其尊长前来点烛焚香，祈求六秀神助，在考试中沾光“永元”。据徐氏、丁氏、吴氏宗谱记载，自建塔以后，有高中进士、举人数十名。因为永元秀塔是座佛塔，蕴含着重大的历史文化价值和特定人文意义，又与佛教存在千丝万缕的联系，故文澈法师将寺名更改为永元寺。2019年初，汤浦镇党委政府为提升集镇品位，加速建成文化旅游小镇，对这上虞唯一的古塔和寺院内几个大殿等进行了亮化。晚上，灯光映射出永元秀塔的巍峨雄姿和大殿的飞檐气势，着实令人神往。同年四五月间，郑伯华又出资给塔山西侧水泥台阶全部换上汉白玉台阶，并给塔边平台安放石桌、石凳和其它工艺美术品，使其更显高雅、大气，凸显其文化品位。其实在明代，塔山上除了天仙庵，还存在过一座塔山寺。天仙庵的存在时间较长，直至1958年，天仙庵在仅存的最后一位尼姑下山后被毁。曾任国家科委秘书长、联合国科教文组织中国委员会副主任等职的乡贤吴武封(1931—2000年)在其幼年时，因其母去上海做女佣谋生，曾被寄养在天仙庵若干年。塔山寺，建造年代不详，清代著名地理学家徐松曾写过一首七言律诗《游塔山寺》：“两江如练绕松关，中有招提几往还。乔木春深黄鸟并，危矶风静白鸥闲。定回钟送梅湖月，兴尽舟归剡水湾。试问谢安高卧处，老僧遥指隔江山。”徐松(1781—1848年)上虞县下管人。嘉庆十年(1805年)以殿试二甲第一名高中进士，系清代著名地理学家，他尤其对于新疆地域的研究曾作出过卓越的贡献。而他的这首《游塔山寺》也为考证汤浦塔山寺的悠久历史提供了佐证。《游塔山寺》首联点出了地点，其中“两江”指小舜江和达郭溪，“招提”点出塔山上有寺。颔联点出了白鸥，就是现在也能看到塔山东面——对江油车岭树上傍晚白鹭成群栖息的景象。而末联逼真描写出塔山寺老僧的神态——“遥指”，那隔着曹娥江的上浦镇东山上曾是谢安隐居之处，存有“晋太傅谢公”的衣冠冢，使诗的意境陡然深远，让人有身临其境之感。笔者在走访汤浦镇年长者时发觉，对天仙庵的存在无异议，能一致描述其三间小屋的模样。但对塔山寺的曾经存在毫不知情，各类宗谱和老辈的口传，均难觅其音迹。老人们说在塔山上曾经见到过巨大的砖石，但又难以兴定是塔山寺被毁后留下的断壁残垣，也有一说是永元秀塔建成后被丢弃的多余砖头。难道大学者徐松的诗是凭臆想而作？但真切生动的描述非亲历者所能为，何况作为清代著名的地理学家应该是治学严谨的大家，而绝非随意造假的无聊文人。这给塔山增添了扑朔迷离的神秘色彩，更增加了些许历史文化的厚重感。令人感到欣慰的是，如今在永元寺，佛学造诣深厚的住持文澈法师已在筹划一项有意义的人文工程，再过5年就是永元秀塔落成400周年纪念日，更兼有天仙庵、塔山寺的文化积淀，正在筹备搞一个大型文化庆典活动。用“麻雀虽小五脏俱全”来形容目前的寺院倒十分贴切，各种功能拥挤在这区区3700平方米内，伸展不开手脚。目前如到永元寺，三五分钟就游赏结束。文澈法师在规划：现存的寺院作为“前庭”，沿中轴线往北建“中庭”，即楼门、广场、藏经楼，东西两侧依次建钟楼、鼓楼、居士楼；沿中轴线在中庭以北建“后庭”，即楼门、万佛阁、方丈楼，东西两侧分别建禅堂、茶室。三庭之间皆以回廊相连。每一庭各发挥其功能，才具备朝拜、游览、居宿、举办琴棋书画活动等规模，能确保半小时游程。汤浦是一个历史文化积淀十分浓厚的千年古镇，寺北面五百米处是中国稀土之父徐光宪的故居东山七亩，寺南面一千米处是闻名遐迩的汤浦水库，寺西侧不远处是一条仍保持着民国末期风貌的千米老街，赵房弄里有保存完好的吴武封故居。这些江南水乡古镇的自然风貌和人文历史，适宜于旅游和文化交流。如何发掘并弘扬历史文化，进一步开发旅游资源，使永元寺成为既是净化灵魂的道德公园，又是汤浦历史文化的一个特定交集处，尽快恢复建成有一定规模、功能比较齐全的寺院是当今的一项重要任务。

希文书法家

陈希文，1964年生于北京，汉族。国家一级美术师、中国画院签约画家，大千门派第三代嫡传弟子，“大千荷”嫡系传承人。2008奥运会，陈希文被奥组委特聘为08奥运特聘画家，作品获得奥组委特等奖。2011年当代实力派书画春季拍卖专场，陈希文的四平尺国画，拍出了29万元。 2014年，经文化部中国乡土艺术协会文化遗产保护部书、画、篆刻润格评审委员会评定，陈希文的书法作品在国内的润格费为20000元每平尺，国画作品润格费为35000元每平尺。在绘画风格上，陈希文继承了张大千泼墨泼彩的艺术风格，并广泛吸收古今各大家的艺术营养，真正做到“师古人、师近人、师万物、师造化”，在继承传统文化的还走出了一条创新之路，在大千画派泼墨泼彩的基础上加入工笔，兼工带写，画风豪放而不失精细。著名鉴宝大师蔡国声曾评价陈希文作品：“作为张大千一脉嫡传的弟子，陈希文大师很好地继承了大千画派的风格，很具有收藏价值。”