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《薛瑞生书法，薛龙春书法》
在艺术的世界里，书法被誉为东方的瑰宝，是一种展现智慧和美感的独特艺术形式。薛瑞生和薛龙春，作为中国当代书法界的两位重要代表人物，他们的作品以其独特之处吸引着无数观者。
薛瑞生书法给人一种力量感，他的作品字体刚劲有力，筆触雄浑有力。他深信书法要有“刚柔相济，气势磅礴”的气质，通过艺术的手法将自己对生活、自然和人文的理解展现得淋漓尽致。他的作品透露着对生活的热爱，对真善美的崇尚，无论是山川河流还是鸟兽昆虫，在他的笔下都令人感到生机勃勃。
与薛瑞生不同，薛龙春书法则更加注重内涵。他的作品以雅致著称，他追求的是“静中有动，动中有静”的境界。薛龙春的字迹流畅、韵律感强，给人以舒缓宁静之感。他的作品中常常融入了自己对自然美和人文情怀的思考，透过书法的表达传递给观者更深的内涵。
两位书法家虽然风格迥异，却都融合了中华文化的精髓。他们不只是在纸上勾勒出一个个优美的字体，更是通过书法表达了对传统文化的传承与尊崇。他们的作品不仅仅是艺术的结晶，更是对中华传统文化的完美诠释。
薛瑞生和薛龙春的作品饱含着对生活的热爱，对传统文化的崇尚。他们的笔下有公正正直的中国人民的拳拳赤心，也有对自然美和人文情怀的深情表达。他们的作品不仅展示了卓越的书法技艺，更寄托了对美和善的追求。
两位书法家以自己的才华和艺术影响力，为书法的发展做出了重要贡献。他们的作品不仅仅是艺术上的享受，更是给予人们心灵的滋养。他们的书法作品让人们愈发深入地理解到中华文化的瑰宝之美。
薛瑞生和薛龙春两位书法家在书法艺术上各具特色，但他们都以自己的热情和才华，将书法推向了新的高度。他们的作品不仅仅是对自然美与人文情怀的表达，更是对传统文化的传承与尊崇。他们的书法作品无疑是中国文化艺术的瑰宝，也是人们心灵的寄托之所。
薛瑞生书法，薛龙春书法
陕西省书法家协会有陈建贡、于唯德、王行舟、石瑞芳、刘伟群。
1、陈建贡
陈建贡是陕西书法界较早蜚声海内外的著名书法家，被认为是“中国当代书坛最有希望和实力者之一”。 建贡是位崇尚古典而浪漫主义书法家，他醉心于中国书法滥觞时期的芬芳——现存最早使用毛笔于竹木简、丝帛上的墨迹文字。 2、于唯德
于唯德，男，1965年9月出生，现为中国书法家协会理事、教育委员会委员；陕西省书法家协会常务副主席；陕西省第十一届政协委员；陕西省艺术教育委员会委员；陕西省教学名师；西安工业大学艺术与传媒学院院长、教授、硕士研究生导师。3、王行舟
王行舟，当代实力派书法家。1963年3月出生，陕西大荔人，1988年毕业于解放军理工大学。现居西安，任陕西省书法家协会理事、渭南书画研究院理事、陕西书画研究院研究员。其幼承家学，家庭的熏陶使其在幼年就对书法产生了浓厚的兴趣。
4、石瑞芳
石瑞芳，女，天津武清区人，陕西师范大学中文专业研究生。陕西省第八、九 、十届政协委员，西安市书协主席。陕西省书法家协会副主席兼书法教育委员会主任，陕西省文史馆书画研究员，陕西省青年联合会副主席兼陕西省青联艺委会主任，陕西省青年书法家协会副主席。5、刘伟群
刘伟群，男，汉族，1974年11月生于陕西省富平县宫里乡南陵村北堡。中国书法家协会会员，陕西省书法家协会副主席，陕西骊山印社副社长，长安大学文传学院兼职教授，画韵中国网艺术顾问。
参考资料来源：百度百科-刘伟群
参考资料来源：百度百科-石瑞芳
参考资料来源：百度百科-王行舟
参考资料来源：百度百科-于唯德
参考资料来源：百度百科-陈建贡
薛龙春书法
白谦慎
《雅宜山色——— 王宠的人生与书法》是薛龙春的新著。此书在细致地描述吴门书家王宠的人生经历的围绕着书法史上的一些议题展开了富有创见的讨论。对于研习书法和书法史的人们来说，王宠并不陌生。他在明代是很重要的书家，后代对他的评价也很高，邢侗甚至说，“斯人可起，余将执厮役于斯人。”在当时人的描述中，他还是位美男子，谈吐典雅，被认为有国士风。虽然他英年早逝，却有诗文集传世，其兄长王守也有诗集抄本，老师蔡羽有《林屋集》和《南馆集》二种，所从游、交往者也几乎都有诗文集，此外还有大量的题跋和著录和他有关。可以说，围绕着这位才华横溢的艺术家的历史文献非常丰富。就书画作品而言，薛龙春搜集到可靠的传世作品多达200余件，更不用说他的师友留下的大量书画作品了。这样重要的书家，如此丰富的资料，却始终没有人对他进行专门的研究，可见书法史研究领域的荒芜。 面对这样一个人物，薛龙春首先做的就是尽一切可能搜集和王宠相关的文字文献和视觉资料。本书使用了相当多的新材料，许多文献与图像资料我们在这本书中第一次接触到。薛龙春的论述就有了相当多的细节，显得饱满厚重。王宠一生没有做过官，没有丰富的宦游经历，他所处的时代也是一个太平盛世，所以在他的信札和诗文中，多是日常生活中的琐事。比如他给长兄王守的信中，总是报告如何和佃户合种土地，如何借债又如何被催债，如何计算还债的时间，如何被当地官员欺负，他如何和当地的官员交往。利用这些日常活动的记录，薛龙春为我们呈现了王宠人生的许多细微而有趣的情节。 这却不是一本面面俱到的王宠评传。评传式的写作固然有它的好处，但也有缺陷，尤其对于研究的深入程度而言。在本书中，王宠所生活的环境、王宠的家庭与人生、王宠的交游、王宠的科举生涯、王宠的心态、王宠的取法路径等等，其实都交代得非常细致。令人注意的是，薛龙春没有将它们组织成一个个独立的块面，而是打散在整个的论述之中。对材料的竭泽而渔并非薛龙春的全部目的，他所希望展示的，不仅是扎实的材料功夫与考证能力，更是从这些素材出发，如何与书法史传统进行对话。薛龙春对细节的描述，又是和书法史上的一系列大的议题相关的。 本书涉及的议题相当多，诸如人书俱老、金石气与木板气、取法乎上、书为心画、伪作与名声的关系等等。薛龙春在质疑甚至颠覆某个已经定型的议题的过程中，努力重构这个议题之所以成为议题的历史演变。在中国文化传统中，“老”不仅是时间的象征，也是品质的保证。在武侠小说中，武功好的常常是老头甚至老太；人们在欣赏一件老书法家的作品时，也时常会说，“一笔有七十年功力。”对于这些，我们并不陌生。但薛龙春从四十而逝的王宠与八十九而终的文徵明的比较之中，指出王书不嫩、文书也未必老。从这样的矛盾出发，他进一步考察“人书俱老”最初的意义，以及书史描述如何对此加以灵活的调节。再将“人书俱老”放到碑学框架中进行考察，指出，风格与形式上的“老”完全可以通过训练而获得，如此则孙过庭以时间的锤炼、汰洗为旨归的“老”恰恰被后代的阐释所消解。 对木板气的讨论，薛龙春细致入微的观察也很有见地。1980年代，沈尹默先生在《书法论丛》一书中批评王宠书法，指出明朝人好学《阁帖》，王宠临习《阁帖》中的晋人字，虽说用功甚勤，连枣木板气息都能显现在纸上，可谓难能，但其神理去王羲之甚远。薛龙春并未对沈先生的批评作出评价，而是由此提出一个非常值得玩味的问题：同样是书法的载体，为何“木板气”充满贬义，而清代碑学中出现的“金石气”却是艺术高度的象征？更有意思的是，18世纪金农与伊秉绶的书作明显受到“板刻”的影响，但是评论家们仍无一例外将他们视为“金石气”的卓越代表。本来只是载体物质性的差别，为何最终却引发了有关审美优劣的天壤之别？薛龙春不仅分析了两种不同的载体对书法表现力的影响，以及人们不同(甚至截然相反)的解读方式，也指出木板气与金石气之间存在着逻辑联系，只不过在艺术评论中，人们常常根据书家的信仰、气节、身份、取法途径，轻而易举将一些相应的术语加诸所批评的对象，而未及对其间的复杂性、不对应性作更为细致的分析。 薛龙春对上述议题的关心，除了因为在他学术生涯的早期，曾经对六朝至唐代的书学理论做过研究，对于早期书学文献中的一些命题都有长时间的观察与反思，还因为他本身也是书法家，对于碑帖二径的书写技巧与美学趣味都十分了解，对于书法的形式、风格、技术、材料等富有敏感力。这样的专业素养使得他能通过微小的差别来判断真迹与伪作，辨析王宠书法与祝允明的关系。又薛龙春在讨论王宠书风“以拙为巧”的过程中，不仅分析了吴门的环境、王宠的取法和心态，还揭示出明代前七子李梦阳、何景明、左国玑、田汝(来+来)等的朴拙书风以及这一风尚与吴门的关联，王宠本人就是李梦阳、何景明的崇拜者，他的友人黄省曾、袁永之、皇甫汸都与李梦阳有直接接触，黄省曾与皇甫汸甚至都曾模仿李梦阳的书法，而王宠也曾请求袁永之将李梦阳的诗作寄示。这种可能性关联的揭示，无疑能够帮助我们从更大的范围中，来理解王宠以至吴门书法中稚拙趣味的追求。 《雅宜山色》的成功告诉我们，书法史研究本是一个门槛很高的学科，优秀的研究需要很多知识储备(包括对前人和当代研究成果的熟悉)和对书法现象的长期观察。和绘画相比，书法研究的难度更大。书法具有一定的抽象性，它不像绘画那样是一种再现性的艺术，人们对色彩造型多一个外在的参照。虽说绘画的笔墨同样的抽象，但一个仕女是否漂亮，一张花卉是否美丽，人们对审美判断的对象，起码不那么陌生。而书法的艺术语言多通过临帖与古代的经典对话来获得，这就需要建立一个丰富的参照系。也就是说，书写者和观赏者之间需要分享一个知识共同体，而书法史研究者对这个知识共同体的把握，也成为理解和阐释古代书法最为重要的基础。而在当代，欣赏和解读古代书法面临的最大困难，是书法史研究者和古代书法家之间的知识共同体、书法史研究者和当代读者之间的知识共同体的消失。这种消失导致许多读者乃至研究者缺少对分寸感的把握。造成这种情况的出现，主要是因为毛笔退出日常书写工具后，书法的艺术语言对大多数人而言已经十分陌生。近些年来，跨学科的文化史研究走红，一些研究文学史的学者贸然涉足文人书画的研究，由于对艺术本身相当隔膜，行文之间，捉襟见肘，外行话和常识性错误随处可见。 虽说薛龙春的书专业性很强，主要是写给研究书法史的人们看的，但他也明白，专业领域的界限划分本不如西方那样严格。在古代，文史哲不分家；在当代，也有一般非专业读者关注甚至参与专业领域的发展，这也是一些学术著作能成为畅销书的原因。加上书法本来就是一个大众参与面很广的领域，如何在专业领域被认可，又能提高其他领域的学者和受过高等教育、有知识追求的一般读者的阅读兴趣，确实是一个挑战。好在薛龙春的本科专业是文学，他生动的文笔使这本严谨的学术著作引人入胜，刊行一直高居亚马逊等网路书店的畅销榜。 《雅宜山色》一书附有王宠传世作品与著录作品表；王宠的活动编年。差不多在写作此书的薛龙春还专门编撰了《王宠年谱》(上海书画出版社，2012)，有关王宠的资料几乎收罗殆尽，其中利用明人文集就多达百种。它与注重议题讨论的《雅宜山色》相辅相成，互为姐妹篇。这本年谱的封底有我写的推荐语，抄录于此来结束本篇评论：“王宠是明代‘吴门四家’之一，在书法史上具有重要地位。因为早卒，学界素来缺乏对他的全面了解与认识。薛龙春历时五载完成《王宠年谱》一书，取得了许多前人未有的成果。该著史料丰富而翔实，作者广泛搜集散落各处的相关文献(尤其是明人诗文集与地方志资料)，与传世书画作品、信札、题跋、刻帖、碑铭等，其中不少资料系首次披露。在此基础上，作者又通过细密的文献与图像的勾连，对王宠的生平家世及一生行履、交游、艺术活动进行了切实的梳理与论证。 刘东芹
近读南京艺术学院薛龙春教授《雅宜山色：王宠的人生与书法》一书（上海书画出版社2013年1月版），作者在研究中打破既往思维模式与研究方法，借助大量文献与图片的精致解读，很好地解决了书法形式与风格的问题。在该书的序言中，作者指出：“书法史研究最终是要处理形式与风格问题，或者说形式与风格问题是书法史研究的核心。如果对此也矢口否认的话，则书法史研究便不得成为一个专业。”这种认识上的极大重视，使得该书成为了一部真正意义上的能以书法本体为重，进而对书法传统中一些重大理论问题作出回应的著作。 该书共分七个章节，作者紧紧围绕书法形式与风格中的不同命题，将读者引入王宠的生活和他的书法当中，并不断与传统观念进行对话。如第二章中的“人之老”与“书之老”，以“老”为核心，对“人书俱老”、“老而逾妙”等并不陌生的观点提出疑问，书中将王宠三十二岁时的行书作品与文徵明八十七岁的行书作品放在一起进行对比研究，前者虽青壮之年，却在作品中呈现出“老迈之气”，而后者寿臻耄耋，却不见得有“自然之老”，那么时间（以及因此而实现的长期的锤炼）是否如孙过庭所说的那样，在书法创作中具有决定性的意义？显然，作者更赞成“老”是一种具体的书法风格——愈是晚近愈是如此，而非年龄意义上的自然老成。他认为这一以老为美的审美心理在后期书法史中逐渐茁壮，几乎消解了孙过庭的本意。 本书中，发问的新巧与形式分析的明证几乎贯穿始终，反映了作者逻辑思辨与书法本体认知的高度结合能力。如第三章中作者借助王宠个案，对传统的“书为心画”观念提出自己的思考，他通过大量的文献还原了一个生活气息浓厚、颇有世俗趣味的王宠，同时作者又指出王宠历史形象与现实的矛盾，作者说：“在他的家书中，我们发现说情、送礼、回避、记恨，俗人所具，王宠一样不缺。可是，表现在他人面前的王宠却是一个不食人间烟火的隐士。”正是由于王宠贫贱的生存状态和性格中的抑郁，促成了王宠在书法中刻意的强化其恬退的一面。本章最后指出王宠书法所呈现出“稚拙、含蓄和优雅，只不过是他精心营构的一个面具。隐藏在面具之后的，是机巧之心、愤激之情和世俗之念”。这种对书法风格由表及里的深入剖析直指人心，颇令人有振聋发聩、耳目一新之感。而在第五章中，作者又从古代书法流传的两种载体出发，对王宠书作中的“木板气”和清人所激赏的“金石气”二者间所遭受的不同际遇进行了深入分析，但他同时指出，虽然“木板气”备受批评，却未始与“金石气”之间没有逻辑的关联，然而在不同的历史语境之中，人们对这样的关联无暇顾及，传统的艺术批评也因此显出随意性的色彩。 如果说前面几章中，作者通过文献与作品对王宠书法形式与风格做出了全新解读，该书第六章在探讨王宠的伪作时，则又另辟蹊径，作者并没有非简单地从形式与风格入手作主观经验式的真伪鉴定。而是首先从吴门书画消费与作伪之风来分析王宠伪作出现的大环境，又从文字学角度出发，从王宠的用字习惯入手，将其作品中常用的古体字逐一列出，极大地增强了其真迹可信的说服力。更有趣味的是，作者最终还探讨了王宠伪作的意义，揭示了伪作在书家声名建构过程中的反作用。这种极具逆向思维的全景视角，正是当代中国书法史研究中欠缺的。该书的最后一章，通过对王宠门生与大量追随者的深入勾稽，指出“吴门书派”并不能等同于“文徵明流派”——而这几乎是目 前学界对吴门书派的“常识”，并对艺术史建构过程中的“失真”作出了深入分析。由于文徵明德尊寿隆，其一门子弟、生徒几乎成为明中后期吴门艺坛社交生活的中心，但这并不等于说文氏书法流派是吴门书法流派的全部：这一观念不仅未能反映历史的真实，也妨碍了我们对祝允明、王宠与陈淳对书法史贡献的进一步认知。 几乎可以确信，薛龙春《雅宜山色：王宠的人生与书法》一书是深识书者研究书法史的代表作，该书的出版是继白谦慎《傅山的世界——十七世纪中国书法的嬗变》一书后书法史个案研究的重要著作，为明代吴门书家研究确立了一个新的标杆，必将带动此阶段书史研究的全面深入。与该书的出版几乎薛龙春编纂的24万字的《王宠年谱》也由上海书画出版社推出，这部年谱史料丰富而翔实，（见该书封底白谦慎先生推荐语）毫无疑问，细致的史料发掘与考证正是《雅宜山色》一书得以成功的坚实基础。
薛夫彬书法
北京书法家协会成立于1983年，当时名为"中国书法家协会北京分会"，是北京市委领导下的、由北京市的书法家、篆刻家、书法理论和书法 教育 工作者、书法活动组织者自愿结合的群众性专业团体，是北京市文学艺术界联合会的团体会员。下面是我为你整理的北京书法家协会作品，希望对你有用! 北京书法家协会作品欣赏 北京书法家协会作品图片1 北京书法家协会作品图片2 北京书法家协会作品图片3 北京书法家协会作品图片4 北京书协发展历程 北京书协召开了四次会员代表大会，使书协的领导体制、组织机构和工作制度不断健全，保证了各项工作的顺利进行。 北京书协第一次会员代表大会 1983年9月，召开了第一次会员代表大会，制定并通过了《中国书法家协会北京分会章程》，选举产生了第一届理事会，当选理事43人，并由理事会选出常务理事17名，组成常务理事会。启功当选为分会主席，张旭、尹瘦石、赵枫川、张西帆、柳倩、盛绳武为副主席，代秘书长董巨安、副秘书长苏适。 北京书协第二次会员代表大会 1988年11月，召开了第二次会员代表大会，会议通过了 工作 报告 ，把"中国书法家协会北京分会"更名为"北京市书法家协会"。修改并通过了《北京市书法家协会章程》。大会经过选举，新当选理事31人，刘景平、苏适、李文新、__敏、张旭、张有清、欧阳中石、郝耀国、袁其微、盛绳武、薛夫彬当选为常务理事，张旭当选为主席，启功为名誉主席。尹瘦石、张西帆、柳倩为顾问。__敏、盛绳武、薛夫彬当选为副主席。大会决定设立评审委员会为最高艺术评审机构，__敏兼任评审委员会主任，柳倩、蓝玉崧、谷溪为评审委员会副主任。卜希阳、尹瘦石、吴未淳、欧阳中石、秦公、袁其微、徐焕荣、康殷为评审委员。同时还设立了创作展览部、理论研究部、组织联络部、篆刻艺术部、宣传教育部、会刊资料部、妇女部及艺术交流部。 北京书协第三次会员代表大会 1997年4月，北京书协召开了第三次会员代表大会。会议审议通过了薛夫彬代表二届理事会所作的工作报告和盛绳武所作的关于修改"章程"的报告，通过了新的"会章"，选举产生了新一届理事会和新的领导机构。新当选理事33人。宣祥鎏当选为北京书协主席，薛夫彬、秦公、张有清、谷溪、张书范当选为副主席，张旭为名誉主席，盛绳武为顾问。按照"章程"规定，协会由主席、副主席、秘书长组成常务理事会，并实行秘书长负责制。新的领导机构设艺术评审委员会、学术委员会、刻字艺术委员会和年鉴编辑委员会，职能部有创作展览部、理论研究部、组织部、篆刻部、宣传教育部、艺术交流部和妇女部。 北京书协第四次会员代表大会 2003年9月，北京书协召开了第四次会员代表大会，全国政协、中国文联副主席、中国书协副主席刘炳森到会祝贺并讲话。大会通过了由三届主席宣祥鎏所作的工作报告和副主席张书范宣读的"章程"修改说明和修改草案。在新的章程里，充分贯彻了"大北京"的概念，在京的中央直属机关、部队、大专院校的优秀书法人才都可加入北京书协。大会选举51人为理事，理事的年轻化是以往各届最突出的;林岫为北京书协主席，田伯平当选为驻会副主席;张书范、谷溪、薛夫彬、郁志桐、王家新、李有来、彭利铭当选为副主席。聘请宣祥鎏为名誉主席，张有清为名誉副主席。社会主义精神文明建设做出了应有的贡献。
薛庆军书法
主席：
韩润森
副主席：
宋 雷 马忠智 周丹生 卢 科 张东昌 张永昌 佟冬人 薛庆军 沈品岩 张殿林董 才
秘书长：
褚保军
副秘书长：
纪 敏 李 志 李 伟 姜 涛 姚宏宇 周少清 曹俊杰
名誉主席：
訾显章 孙永纯 金日勋 刘国仲 付伯庚 孙立国 李文宝 栾 斌 邹云泰
顾 问：
贾振祥 秦德昭 张 忱 何德元 孟 飞
朱有德 曹令臣 米金玉 韩 君
理事：卜 巍 于 富 马忠智 马秋红 王 文 王 伟、石顺增 卢 科 朱孝先 刘玉民 刘恒毅 齐玉平 、关治顺 许 晨 孙庆国 孙茂林 纪 敏 杨占忠 杨 琳 花凤友 李 伟 李晓东 佟冬人 邹文熙 沈品岩 宋 雷 张东昌 张永昌 张成勇 张晓芳 张殿林 武殿洪 周少清 周丹生 赵鹏策 姜 涛 姚广凯 姚宏宇 徐文勇 徐 健 曹俊杰 崔德祥 韩润森 董新海 褚保军 薛庆军
（市书协六届二次主席团扩大会议增补理事）：
胡方正 王羲也 李东胜 董 才 韩 东 李 侃、李 志 刘 峰 王吉才 吴天宝 张澄隽 张一丹、于长春1、理论宣传工作委员会
职能任务：
（1）负责书法理论探索研究工作，组织撰写理论文章；
（2）向有关媒体发布书法信息、传递有关文件；
（3）建立、制作、维护书法网站，发布上级协会以及本协会信息，刊发书法新闻、文章和作品；
（4）负责市书协作品集和宣传资料的设计
（5）收集整理各类作品、资料电子版。
主 任：董 才
委 员：姚宏宇、纪 敏、李 伟、李 志、徐文勇
2、牡丹江市书法家协会培训教育工作委员会
职能任务：
（1）抓书法“五进”工作，即书法进学校、进社区、进企业、进乡村、进军营；
（2）坚持普及和提高相结合，搞好专业和专项培训讲座活动；
（3）推荐和吸收协会会员，向上级协会推荐优秀的书法人才。
主 任：卢 科
委 员：张东昌、张永昌、薛庆军、张殿林、纪 敏、李东胜
3、牡丹江市书法家协会对外交流工作委员会
职能任务：
（1）推介书法精品，组织指导会员参加省级以上书法展览；
（2）搞好与友好城市书协联谊活动；
（3）抓书法创作基地建设；
（4）加强与上级协会沟通和联系；
（5）组织指导书法展览
（6）协调指导外县（市）书协工作
主 任：沈品岩
委 员：马忠智、卢 科、佟冬人、姚宏宇
4、牡丹江市书法家协会青年书法工作委员会
职能任务：
（1）搞好培训、讲座活动；
（2）普及书法知识，搞好“五进”工作；
（3）组织创作，坚持书法创新和提高；
（4）组织展览，搞好竞赛；
（5）搞好理论工作；
（6）不断完善组织机构，选配优秀人才；
（7）推荐优秀的人才加入各级书法协会。
主 任：张东昌
副主任：张永昌、张殿林、薛庆军、姚宏宇、李 伟、卜 巍、 郜玉成、花凤友、刘恒毅、孙庆国、王 伟、杨 琳
秘书长：吴天宝
副秘书长：罗志纲、徐 健、刘 峰、刘炜星 王 池 姚广凯、陈作鹏
5、牡丹江市书法家协会妇女书法工作委员会
职能任务：
（1）搞好培训、讲座活动；
（2）普及书法知识，搞好“五进”工作；
（3）组织创作，坚持书法创新和提高；
（4）组织展览，搞好竞赛；
（5）搞好理论工作；
（6）不断完善组织机构，选配优秀人才；
（7）推荐优秀的人才加入各级书法协会。
名誉主任：孙阳坡
主 任：杨 琳
副 主 任：许 晨、曹俊杰、张一丹、王 尧
秘 书 长：郭冬梅
委 员：马秋红、胡杰红、戚月梦、刘 峰、杨春梅、李明玲、尹萌萌、白 丹、刘 琳、侯绪颖 陈 磊、戚 辉、李 颖
6、牡丹江市书法家协会刻字专业委员会
职能任务：
（1）搞好培训、讲座活动；
（2）普及书法知识，搞好“五进”工作；
（3）组织创作，坚持书法创新和提高；
（4）组织展览，搞好竞赛；
（5）搞好理论工作；
（6）不断完善组织机构，选配优秀人才；
（7）推荐优秀的人才加入各级书法协会。
主 任：宋 雷
副 主 任：卢 科、周丹生、佟冬人、沈品岩、姚宏宇、杨 琳
秘 书 长：孙茂林
副秘书长：徐 健、翟晓光、张忠良
委 员：刘恒毅、崔德祥、曹俊杰、姜 涛、卜 巍、张东昌、 李 伟、武殿洪、刘玉民、于 富、李 志、王吉才杨春梅
7、牡丹江市书法家协会篆刻专业委员会
职能任务：
（1）搞好培训、讲座活动；
（2）普及书法知识，搞好“五进”工作；
（3）组织创作，坚持书法创新和提高；
（4）组织展览，搞好竞赛；
（5）搞好理论工作；
（6）不断完善组织机构，选配优秀人才；
（7）推荐优秀的人才加入各级书法协会。
顾 问：傅伯庚、孟 飞、贾振祥、何德元、朱孝先
主 任：张永昌
副主任：纪 敏、刘玉民、周少清、杨 琳
委 员：姜 涛、董新海、孙庆国、王 伟、徐 健、孙茂林、张忠良、马秋红、韩 东、张 靓、李 侃、付 勇、李世勇、姚广凯、徐海涛、 刘玉金
8、牡丹江市书法家协会甲骨文书法专业委员会
职能任务：
（1）搞好培训、讲座活动；
（2）普及书法知识，搞好“五进”工作；
（3）组织创作，坚持书法创新和提高；
（4）组织展览，搞好竞赛；
（5）搞好理论工作；
（6）不断完善组织机构，选配优秀人才；
（7）推荐优秀的人才加入各级书法协会。
荣誉主任：周丹生
名誉主任：佟冬人
顾 问：孟 飞
艺术指导：张永昌
诗词顾问：卢向东
主 任：武殿洪
副 主 任：赵景山、刘国林、徐福杰
秘 书 长：刘建国
副秘书长：程贯起、李 颖、胡杰红
9、牡丹江市书法家协会硬笔书法专业委员会
职能任务：
（1）搞好培训、讲座活动；
（2）普及书法知识，搞好“五进”工作；
（3）组织创作，坚持书法创新和提高；
（4）组织展览，搞好竞赛；
（5）搞好理论工作；
（6）不断完善组织机构，选配优秀人才；
（7）推荐优秀的人才加入各级书法协会。
名 誉 主任：王万忠 高化富
主 任：于 富
常务副主任：张志明
副 主 任：王羲也、孙 良、戚月梦、杨春梅、孙 军、 卜 巍、邵文波、张晓芳、刘恒毅、李晓东
薛永和书法
第三十九回
浔阳楼宋江吟反诗
梁山泊戴宗传假信
宋江来到浔阳楼自饮自吃，吟反诗两首。
无为军通判黄文炳于浔阳楼上发现宋江反诗，蔡九知府下令捉拿。宋江装疯。蔡九知府闻知是近疯，把宋江下到死囚中，派戴宗去东京报告蔡太师。戴宗被朱贵领上梁山泊，吴用教戴宗赚萧让（书法家）金大坚（雕刻家）上山，假造蔡京回书。
●第四十回
梁山泊好汉劫法场
白龙庙英雄小聚义
黄文炳道破假回书上破绽，戴宗被打成招，下进牢里，斩首之日，梁山好汉及李逵来救，李逵不分官兵百姓，举斧乱砍，晃盖喝止不听。
二十九条好汉在白龙庙聚义。
第四十一回
宋江智取无为军
张顺活捉黄文炳
话说梁山泊好汉劫了法场，救得宋江，戴宗，共有一百四五十人，都在江州城外白龙庙里聚义。听得小喽罗报道：“江州城里军兵，追赶到来。”黑旋风李逵当先，众好汉齐出庙来迎敌。刘唐、朱贵已先把宋江、戴宗护送上船。花荣一箭将为首的一个马军射下马去，其他马军惊慌逃命，把步军先冲倒一半。众好汉们直杀到江州城下，官军逃入城中。
众好汉回到白龙庙前下船，投穆太公庄上来。饮酒中间，宋江说：“多谢众好汉相救，能否杀了黄文炳，消了这口气，再回山？”于是，命薛永先去无为军打探。两日后，领回一个人姓侯名健，绰号通臂猿，现在无为军城里黄文炳家做工。宋江了解了黄文炳家的情况，吩咐张顺、李俊驾两只小船；五只大船上分用着张横、三阮、童威。用侯健引着薛永和白胜先去无为军城中藏了，来日三更行事。又教石勇、杜迁，扮做丐者，去城门边埋伏，看火为号，便要下手杀把门军士。
第二天，众好汉分乘五船，只留下朱贵、宋万在穆太公庄上。二更时分，众人都奔城边来，宋江便叫放起带铃鹁鸽。只见城上竹竿挑起白号带，众军士堆沙袋，担芦苇油柴上城。进城来，先将芦苇油柴堆放在黄文炳家隔壁菜园里，点起火来，却去敲黄文炳门道：“间壁大官人家失火！有箱笼什物搬来寄顿！”敲得门开，众好汉杀将入去，把黄文炳一门内外大小四五十口尽皆杀了，从中只不见黄文炳。薛永拿着火把放起火来。
却说江州城知府得报，这里黄文炳正在府里议事，急切回家看觑！蔡九知府忙叫开城门，差一只官船相送，望无为军来。江中，只见一只小船望着官船直撞将来，船上一条大汉，一挠钓搭住了官船，便跳过来。黄文炳踊身便跳进江里，被当面又一只船水底下钻出一个人，把黄文炳揪扯到船上来，用麻索绑上。李俊、张顺拿了黄文炳过自己的小船上，放那官船去了，迳奔穆弘庄上。宋江把黄文炳剥了衣服，绑在柳树上，李逵取把尖刀零剐了黄文炳。
宋江与众好汉道谢，后来诸人都愿意上梁山。决定分五起进程，共是二十八个头领。晁盖、宋江、花荣、戴宗、李逵等五骑马为第一起，带着车仗，行了三日，前面来到黄门山。山嘴上锣鸣鼓响，三五百小喽罗，簇拥出四筹好汉：摩云金翅欧鹏、神算子蒋敬、铁笛仙马麟、九尾龟陶宗旺。这四筹好汉接住宋江，又将后四起头领接到，尽都相见。在山寨住了一日，然后一起回梁山。
回到梁山后，经宋江再三推迟，晁盖坐了第一位，宋江坐了第二位，吴学究坐了第三位，公孙胜坐了第四位。后面，旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐。待日后另行定位。山寨里连日杀牛宰马，作庆贺筵席。晁盖教山前山后各拨定房屋居住；山寨里再起造房舍，修理城垣。至第三日，宋江起身对众头领说道：“宋江还有一件大事，欲下山走一遭。”
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