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道香书法，写书法点什么香
书法是中华传统文化中独特的艺术形式，有着悠久的历史和独特的魅力。而在书法创作的过程中，点香成为了一种重要的仪式和习惯。道香书法，即是在书写之前点燃香炉，燃烧香火，借助香气的力量来净化心灵，提升艺术创作的品质与境界。
香有着独特的气息，它能够渗透人的心灵深处，使人身心静定，焕发出最澄明的创作力量。书法家们在书写之前，点燃香炉，让香气弥漫于整个创作空间。那些微弱的香气会进入艺术家的心灵，让他们感受到自然的灵动和宇宙的宏伟。香气与艺术家的心灵相互呼应，相互激发，带来更加纯粹的、灵感丰富的创作状态。
在点香的书法家们还会默念心咒、祷告或者静默冥想，以此来达到心灵净化的目的。香气像是神圣的力量，它能帮助艺术家们抛却一切杂念，聚焦于书写的每一个笔画，每一个细节。这种心灵净化的力量使得书法家们能够更加专注、更加投入地投入到艺术创作中，为观者呈现出更加完美的作品。
道香书法是一种精神与艺术的结合，它不仅是一种创作的仪式，更是一种修身养性的方式。在繁忙的现代社会中，书法家们面临着各种压力和困扰，而道香书法则成为了他们寻求内心平静与宁静的一种途径。通过点香，书法家们在艺术创作中寻找到了与自然、与宇宙相融合的感觉。他们的内心变得平和，思绪变得清晰，进而创作出真挚而精湛的作品。
道香书法并不仅仅是一种传统的仪式，它蕴含着深邃的哲理和道家智慧。它教导我们，通过与自然的亲和，与内心的净化，我们可以在书法创作中找到真正的内涵和灵魂。只有通过点燃香炉，提炼出那种纯净的香气，我们才能在书法的笔墨中找到无穷的灵感与境界。
道香书法，是一种寻找灵性与触摸艺术真谛的方式。让我们一同点燃香炉，聚焦于笔尖，以道香的力量，创作出美丽而深沉的书法之作。
道香书法，写书法点什么香
汉字书写特别是书法艺术与中国古代的诗文词赋楹联和中国画的画境有紧密的联系。书家在进行书法创作的时候，往往是与诗词文章歌赋同时的。如王羲之的《兰亭序》、李白之《上阳台》、颜真卿的《祭侄稿》《争座位贴》、苏轼的《寒食帖》、黄庭坚的《松风阁诗》等等，就是文章之美、诗歌之美完美结合的样本。至于题画诗的书画诗意画境的互相生发就更是举不胜举。只是今天的书家画家的综合艺术表现能力远远不能与古人相提并论，往往只在书写本身用工，丧失了许多艺术的丰富性和艺术内涵的广延性。下面结合楹联艺术这种今天尚被书家广泛应用的艺术形式略作讨论，以见人文之美，书法艺术的综合之美的丰富性、人文性与独特的精神价值。楹联书法艺术，是楹联文学与书法艺术的完美结合。楹联的出现和独立，一开始就与书写和装饰分不开，其渊源可追溯到后蜀孟昶的“新年纳余庆，嘉节号长春”联，该联的创作，就是用以作门联用的。所以楹联与书法之美往往是二美相合而相生。好联配好书，书联共增辉。楹联书写与中堂、条幅、横幅、斗方、扇面、册页的书写一样，是书法家常用的一种书法表现形式。通过书法艺术的创造，把平面的对联语言形象立体生动地展示在世人面前，从而更加形神兼备，具有较高的审美价值。一幅好的楹联书法作品，既要有好联语的内涵支撑，又要有好书法的外观表现。联语借书法的笔韵墨趣，更显汉字多姿多彩的形体美，书法又因联语的字词优美，对仗工丽、音韵和谐、蕴含耐人寻味的诗意美而趣味横生，增加其文化底蕴。联语渗透并浓缩了作者对社会、对人生的独特感受与感悟，有诗的意境和诗的韵味，获得历史人文的深度蕴涵。书法借助笔墨线条的形质、力度、节奏、神采传递出人格、气质、情感并与对联所展现的人文内涵相生发。楹联与书法结合，珠联璧合、相辅相成、相得益彰。甚至可以说，楹联是书法文化特别是现代书法文化的重要载体，因为有了楹联书写的需要，书法创作获得了极大的动力。书法的装饰性，艺术美又促进了楹联创作的需要。在一种良性的互动中，将中国楹联书法文化的魅力展示的淋漓尽致，彰显出中国文化的极大的影响力。古往今来楹联书法艺术渊源流传，其具备以下功能：增添吉庆，活跃气氛，警策励志，缅怀哀思，警世喻世，装饰美化。如今悬挂在云南昆明大观楼、孙髯翁所撰的“古今第一长联”，由书法家、楹联学家赵藩三十八岁时应云贵总督岑毓英所请而书，书法刚劲圆润，与孙髯翁的长联相得益彰。赵藩书法造诣极深，宗颜真卿、钱南园，深得南园刚劲灵动之气，结体用笔又有自己之风格，其书法苍劲朴茂，有骨力而不失丰腴之态，为清代滇中四书家之一。赵藩撰书的武侯祠联：“能攻心则反侧自消从古知兵非好战；不审势则宽严皆误后来治蜀要深思。”不仅对联精彩，发人深省，而且书法也朴茂沉雄，厚重端严，为海内所重。因此赵藩所书写的《大观楼长联》、成都武侯祠《攻心联》，因为其书法美与楹联艺术美的完美结合，在很多地方都被商家制作成镇纸等工艺品广泛的出售传播。赵藩的联作与其书法皆臻佳境，其楹联创作水平高，作品丰富众多，集中收入《介庵楹句正续合钞》中。单《合钞》一书就录存了542联。在昆明等云南的名胜古迹中，除了昆明《大观楼长联》外，如昆明金殿牌坊匾额等，皆多有他的手笔。可以说，赵藩的楹联创作与书法艺术是滇中楹联书法艺术之楷模。民国时代的陈荣昌、袁嘉谷、周钟岳、李根源等，都是楹联大家，又是著名书家，书法水平都极高。他们的创作，成为文人书风与文墨风流的体现。当代云南书法家中，如李群杰先生、周善甫先生、赵翼荣先生、杨修品先生等都是诗文书法和楹联创作水平很高的艺术家，体现出了深厚的文化艺术修养。赵翼荣撰书对联如：“山水入怀诗自雅；竹梅在壁韵尤高。”“水惟善下方成海；山不矜高自极天。”等书房联；以及风景名胜如翠湖海心亭联：“百亩碧漪经雨洗；四围绿柳任风梳。”等等。这些作品要么蕴含丰富的人生趣味，独特的人生体悟，要么写景如画，生动形象，为三迤大地增光添彩。赵先生常常与好友相对，临案作书作联，极富文人吟咏之美，为文化教育界同仁和书法楹联爱好者创作了许多书联俱佳的作品。如1991年，云南师大中文系为全省师范学校办了一个书法教师培训班，其时云南书法界李群杰先生、周善甫先生、赵翼荣先生、杨修品先生、刘正强先生、冯国语先生都亲自为书法班开课，他们不仅教授书法技巧，也在创作实践课的示范活动中展现了深厚的诗文对联写作功底。当时我请赵翼荣先生为时任中文系主任的张德鸿先生写一联，赵翼荣先生问我张先生主要研究方向，我说是先秦两汉文学。于是当场撰书一联曰：“文取先秦成达论；德昭后学见鸿才。”书与联俱佳，而且巧妙嵌入“德鸿”二字，所写对联的内容很符合张德鸿教授的学问取向与品格修养，贴切准确。岁月如梭，张先生已归道山。于今追忆，雪泥鸿爪；当年情景，犹在目前。……书法文化还与儒道佛思想的传播联系在一起。很多楹联悬挂于佛教的寺院、儒家的庙堂、道家道教的寺观，阐释和传播着中国文化的精神，其影响力往往是一般的教科书所难于企及的。书法楹联文化模塑着中国人的人生观、哲学观、文化观、世界观，是中国文化与中国哲学思想传播的有力武器。书法与诗词楹联的结合，不仅在中国文化中成为一种传统，就是在东方的其他国家如日本与韩国以及东南亚国家和地区，也被视为一种高雅的文化的存在方式。如徐梵澄先生在《说“书”》（《徐梵澄随笔·古典重温》，北京大学出版社，2007年6月）一文中介绍在西德科伦城举办的一次日本书法展览会，展示的就主要是大量的日本僧俗各界的书法作品，也有部分是中国僧人的传到了日本的作品。展现了日本高等文化生活的浪漫理想，也体现了中国文化的精神趣韵，与中国汉字文化的和谐的审美精神。在日本僧人的作品中，大量谈禅说道，但正好体现了中国文化的精神趣味和中国文化的思维方式。很有意思的是日本文化在对中国文化精神学习和承传的过程中，总是要向前推进一步，到达更加精细更加抽象的致思境地。如大道一以（1292—1370）的草书遗偈横幅：无生一曲，调满虚空；阳春白雪，碧云清风。
再如檀兮心凉（1301—1374）的立轴：“即心即佛”；清岩宗渭（1588—1661）的立轴：“松无古今色”；以及如一休宗线（1394—1481）立轴：大灯佛法没光辉，龙宝山中今有谁？东海儿孙千载后，吟魂犹苦许浑诗。
等等，书法的水平有高低之分，与中国所谓书法的水平有一定的差距，但其中所体现的趣味则很美，都很富有禅意，是中国文化精神的展现，但更有日本僧人的轻灵幽深之旨。至于荻生徂徕（1666—1728）立轴草书为：“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。”则直接是唐人诗句。仙厓群梵（1751—1837）的立轴行书为：“不读东鲁书，争会西来意。”都显示出其佛禅精神中对中国文化特别是儒家文化的精髓的体悟。至于卷菱湖（1777—1843）的隶书对联：架满图书，争羡邺俟芳躅；轩盈松菊，堪称彭泽高标。
则是楹联与书法结合的佳作，是中国文化、中国楹联艺术与书法文化精神的承继。至于这次“日本书法展览会”中，中国僧人如兰溪道隆（四川人，1213—1278）、无学祖元（浙江人，1226—1286）、清拙正澄（福建人，1274—1339）、一山一宁（浙江人，1247—1317）、木庵性瑫（琼州人，1611—1684）、即非如一（福建人，1616—1671）等的书法作品，真行草书都有，内容有禅诗，如清拙正澄的《寄钳大冶藏主》：“吴楚江山已遍游，更无一法可驰求。栴檀林下金狮子，刍草原头白牯牛。手打太虚鸣嚗嚗，心涵古井冷湫湫。海东布衲如公少，大冶精金绕指柔。”有禅句，如木庵性瑫立轴：“空野夕凉多”。有禅偈，如即非如一：“扫空佛魔，不留痕迹，特地全彰，剥却编节。”书法更旷放，也更合法度。其书写情况有在国内书写，携往日本的，也有在日本写的如一宁的草书立轴：“寒流少室齐腰恨，冻结鳌山客路情。一夜打窗声淅沥，又因闲事长无期。”其书法较日人之灵动清轻之作更显沉重有法。好玩的是他们都作为日本书法展的内容展示给西方的观众。但由此正可以见出书法文化的传播与楹联诗词文学精神的播越在文化交流与文化风尚、审美趣味模塑中的作用。书法与诗词楹联文章辞赋的结合，使书法为诗文增美，得于更好的传播；同时诗文词赋楹联的美也与书法相得益彰，丰富了书法的审美内涵，提升了书法的人文精神蕴含，使书写者创作者的精神境界审美心胸更好的与书法的造型艺术关联起来，造就独特的审美风格。如王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄稿》就是如此。我们还要认识到，我们说书法美与文学的关系，并不是所有的文字都可以建立起书法与文学的关系的，只有汉语汉字这一独特的造型样式和单音节表达方式才成为可能。这就是汉字书法的形象性独特性所在。中国书法艺术在邻邦的被珍视，与我们对自己文化的随意的对待，也可以作为他山之石。彼邦以中国文化塑造自我文化的努力与我们拥有丰富深厚的文化传统却视而不见的盲目，也可以引起我们的文化之自觉的思考。
道远书法
【摘 要】现如今国人尤其是青少年学生已无暇去细细品味汉字之瑰丽，该到重新认识它的时候了。在书法教育中，不能停留在技法上的教学，要学生在学习中形成优良的心理素质，由此看来，书法科教学不仅任重而且道远。【关键词】汉字 书法 教学1 甲骨文经历千百年的演变发展至今已经成为我们生活中不可缺少的重要元素但现如今国人尤其是青少年学生因各种课业压力，已无暇去细细品味汉字之瑰丽。想来却有遗憾，该到重新认识它的时候了。我们看到书法在日本、韩国得到繁荣的发展，日本称书法为书道，韩国称之为书艺。书法可称为中国传统文化艺术的核心，然而我们国粹成了外国的宠儿，国人该到反省的时候了。1.1 以对写字的狭义的“实用”来理解，电脑与网络的普及为我们提供了符合时代发展潮流的信息传递与记载方式。我们何乐而不为呢？可见，仅以对写字的狭义的实用观不能挽救写字的命运，也不能说服持有“写字无用”观点的人们。只有运用对它的广义的理解了。1.2 以对写字的实用性广义的理解，也可以包括对身体的锻炼，对情感、意志、习惯的培养，可以有效发展学生的综合素质。其一，写字可以培养观察能力，锻炼思维品质。写字可以训练人的眼、脑、手协调一致，提高人从细微到广大的敏锐、深入的观察能力，培养抽象思维和形象思维能力。其二，写字可以培养审美能力，陶冶情操。通过临习古代碑帖，可以学会辨别美与丑，学会鉴赏和审美。因此写字过程是一个感受美、追求美、表达美的过程，可以陶冶情操、净化心灵。古人云“书为心画”，在每个笔画（或称作线条）及各种结构的演绎中会反映书写者的学识、修养和思维品质，是书写者内心世界的外部反映。其三，写字可以培养创新精神和创造才能。在写字过程中，手的书写技能得到直接提高，它应该作为人的最高级的运动技能。这是一个人综合素质的表现，反映出来较强的观察力、思维、审美能力和书写技能。其四，写字可以培养意志品质。学习写字是个长期的过程，要通过坚持不懈的练习才能生疏达到熟练，再到美观。在坚持的练习过程中会自觉的形成坚强的意志品质。其五，写字可以培养良好的学习习惯和工作习惯，以及认真、细致的学习态度及严谨的工作态度。其六，写字可以培养爱国主义精神。1.3 通过向青少年介绍中国书法发展，可以增强习字者爱国热情，使其认识到习书练字是继承和发展民族文化的需要。1.4 生物学家的研究表明，人的发展需要接受多种外界有益文化信息的刺激，在这样的刺激下使人获得全面的发展。好比音乐，在素质教育体制下，有了这个音符则可以使整首乐章更为和谐。2 书法从小开始学比较好，成年人的书写习惯形成，根深蒂固难以改变2.1 首先要设计小学生书法学习课程；其次要处理好临摹和创作的关系；同时还要采取各种方法，克服教学中的困难。书法教学难，难就在于目前还没有一个系统的模式体系。也许没有必要去效仿，而在于批判性地去吸收别人的长处；难也体现在要不断要求教师去提高自身的素质，面对各种不同的优秀碑帖都要胜任教学，并且最好自己也有一种字体写得很出色，能在专业上有一席之地。2.2 在书法教学过程中无论社会和学校都要关注孩子学书。家长们都知道，学书法可以培养孩子高雅的文化修养，但孩子在学习书法的起步阶段，该怎样吃对“第一口奶，很多家长却难明其详。”孩子从几岁开始学写字才好呢？家长对此通常有认识上的误区，以为越早越好，其实不然；写字和书法都要手、脑、眼配合来完成，孩子太小，小手的肌肉和眼睛未发育好，手指未能很好地控制笔，协调性也很差，过早要求孩子们写字，难以按要求握笔，会养成不良的书写习惯，过早长时间近距离用眼还会损害视力。下笔前一定要学好正确的执笔方法。具体说来，孩子学书法，执笔要指密、拳虚、腕平、掌坚，既要拿得稳，又要灵活。学龄前孩子学书法，可以为以后的学习做准备。这个阶段千万不能拔苗助长，以大人的书法标准要求孩子，但也不能放任孩子乱涂乱写，养成不良的书写习惯后就很难改正。2.3 相对于成人书法教学而言，少儿学习书法积极性的提高，非常需要不断地有针对性的诱导。“不想写了”这是我们在书法教学课上经常听到的话，即使不说，但在幼稚可爱的脸上那副懒洋洋的表情也透露着孩子的心声，这时就需要我们去耐心地引导，让学生尝试新鲜，重现灿烂笑容。3 学生书法学习还要多元评价，有效激励3.1 有效的写字教学评价，能使学生正确地认识自己的书写状态，增强自信心，激发学生浓厚的写字兴趣，引领学生步入充满艺术魅力的书法殿堂。3.1.1 教师评价让学生享受成功的喜悦在写字教学的开始阶段，因学生还没有系统的实践经验，所以不能形成鉴赏能力，也不能很好地进行写字评价。因而，这个阶段只能由教师对学生说写的字进行评价。在写字教学过程中，教师应加强巡视，对学生的书写进行客观的分析，深入浅出地讲述，使学生能够听得懂。3.1.2 学生评价 让学生发挥主体的作用当学生有了一定的鉴赏能力后，可以开始指导学生进行自我评价和互相评价。3.1.3 分层评价 让学生享受成长的乐趣学生心智的差异，必将造成学生写字的能力与水平的差异。在教学中，教师必须兼顾良莠，因材施教。3.1.4 竞赛评价 让学生保持不竭的动力。3.1.5 家长评价 是学生写字不断进步的动力源泉。在书法教育中，不能停留在技法上的教学，更重要的是培养学生持久的兴趣、良好的自信心和坚忍不拔的精神，让学生在学习中不断进取，形成优良的心理素质。我们的书法教学才会卓有成效，才能使我们的国粹发扬光大。由此看来，书法科教学不仅任重而且道远。
道书法作品欣赏
1. 关于客厅的诗句 关于客厅的诗句 1. 适合挂在客厅的诗词有哪些 客厅悬挂诗词书法作品，如果是悬挂在沙发后墙上的主要位置，因地制宜，只能选择横幅中堂这一版式。因书法作品仅黑白两色，如果是篆、隶、楷这类比较规整的字体，则会使客厅显得较沉闷，宜选择狂草书、大行草类书法作品。考虑到观看距离在两米以上，所以书法作品结字宜大，才能使整个客厅空间灵动、畅达，从风水上来说，这样也才适宜。综合以上，所以客厅可选择的诗词书法作品，从内容方面说，就只适合挑选七言绝句、五言律诗，或篇幅较短的五言古诗，或者选篇幅短的词，象《如梦令》一类小令，书法作品篇幅的上限为七律56字左右。悬挂在客厅的诗词内容也很重要，宜情境平和，寓意悠远，以山水诗为首选。诗词作者宜选择高寿、达观之诗人的作品，这样的人自带福运呵！说完客厅诗词书法作品的形制、字体、体裁、内容选择，那请让我来推荐几首诗词：山居秋暝[唐] 王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。终南山[唐] 王维太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。汉江临眺[唐] 王维楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。定风波·与客携壶上翠微[宋] 苏轼与客携壶上翠微。江涵秋影雁初飞。尘世难逢开口笑。年少。菊花须插满头归。酩酊但酬佳节了。云峤。登临不用怨斜晖。古往今来谁不老。多少。牛山何必更沾衣。江楼夕望招客[唐] 白居易海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉。湖口望庐山瀑布泉[唐] 张九龄万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔飞流杂树，洒落出重云。日照虹蜺似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。饮酒 其五[魏晋] 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。2. 家里客厅挂什么诗词最好 五大经典客厅诗词 客厅悬挂诗词书法作品，如果是悬挂在沙发后墙上的主要位置，因地制宜，只能选择横幅中堂这一版式。因书法作品仅黑白两色，如果是篆、隶、楷这类比较规整的字体，则会使客厅显得较沉闷，宜选择狂草书、大行草类书法作品。考虑到观看距离在两米以上，所以书法作品结字宜大，才能使整个客厅空间灵动、畅达，从风水上来说，这样也才适宜。综合以上，所以客厅可选择的诗词书法作品，从内容方面说，就只适合挑选七言绝句、五言律诗，或篇幅较短的五言古诗，或者选篇幅短的词，象《如梦令》一类小令，书法作品篇幅的上限为七律56字左右。悬挂在客厅的诗词内容也很重要，宜情境平和，寓意悠远，以山水诗为首选。诗词作者宜选择高寿、达观之诗人的作品，这样的人自带福运呵！说完客厅诗词书法作品的形制、字体、体裁、内容选择，那请让我来推荐几首诗词：山居秋暝[唐] 王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。终南山[唐] 王维太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。汉江临眺[唐] 王维楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。定风波·与客携壶上翠微[宋] 苏轼与客携壶上翠微。江涵秋影雁初飞。尘世难逢开口笑。年少。菊花须插满头归。酩酊但酬佳节了。云峤。登临不用怨斜晖。古往今来谁不老。多少。牛山何必更沾衣。江楼夕望招客[唐] 白居易海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉。湖口望庐山瀑布泉[唐] 张九龄万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔飞流杂树，洒落出重云。日照虹蜺似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。饮酒 其五[魏晋] 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。3. 客厅挂什么诗词好 客厅诗词精选推荐 客厅适合挂什么诗词毛体书法作品《沁园春·雪》，《念奴娇》《陋室铭》《爱莲说》《兰亭序集》《临江仙》《清平乐》等等，又比如《望庐山瀑布》《短歌行》《早发白帝城》《石竹》《蝶恋花》等，这些著名诗词，有的催人奋进，有的教人廉洁，是客厅诗词挂画的最佳选择。适合挂在客厅的四字书法书法内容要显得儒雅、格调要高。例如内容可以选择与家有关的，自己的座右铭，脍炙人口古诗词等。具体内容可以根据室内布局、风格来决定：像室内装修简单，追求一种简约自然风格的，可以选择诗词如刘禹锡的“陋室铭”、陶渊明的“饮酒”、“归园田居”，几个字的像“俭以修身，静以养德”，“居勤行简”等；营造一种清静、清雅环境的可以挂“淡泊明志、宁静致远”，“道法自然”，“惠风和畅”，“室雅人和”，“室静兰香”，“慎独”等；寓意吉祥的可以挂“和气致祥”，“紫气东来”，“家和万事兴”；表现一种奋斗激情、才德兼备的可以选择“自强不息，厚德载物”，“上善若水”，诗词中李白、苏轼、毛泽东的诗词都是很好的题材选择。书法字体及风格的选择。字体形式的选择除了根据自己喜好外，要看整体风格与客厅风格的协调关系。楷书，工整、隽秀，用笔用墨都较中规中矩，给人一种整齐、清秀的美感；在视觉或是书法字体布局上，表现最为强烈和直观的要属行书跟草书，这两种书体也是家居挂字常出现的。通常行书或行草能有雅俗共赏的效果；字与字收放结合、大小相兼、疏密得体、浓淡相容，有行云流水之势，用笔遒劲、姿态优美。草书字体风格张狂、放勒不羁，不懂书法的人很难看懂其中的内容，草书用笔线条太过夸张，如果室内没有相呼应的事物，往往与客厅整体风格不协调。4. 客厅适合挂什么诗词作品 古典诗词书法是客厅装饰不错的选择，如毛体书法作品《沁园春·雪》，《念奴娇》《陋室铭》《爱莲说》《兰亭集序》《临江仙》《清平乐》等等，又比如《望庐山瀑布》《短歌行》《早发白帝城》《石竹》《蝶恋花》等，这些著名诗词，有的催人奋进，有的教人廉洁，是客厅诗词挂画的最佳选择。看你是要挂几个字了！4个字你可以挂成语 要说单个吉祥字 中国民间吉祥字 爱安昂盎伯宝保壁碧彬 灿才财璨婵昌畅超朝诚 盛炽崇宠春纯慈聪璀翠 达大黛丹德涤敦婀娥恩 芳斐芬奋丰奉福甫富甘 歌耿功恭冠光广贵豪好 浩和鹤贺享鸿宏华欢焕 煌恢慧惠佳姣皎洁捷杰。5. 客厅挂什么诗词最好 五大经典客厅诗词书 代悲白头翁【唐】刘希夷洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。6. 形容客厅的句子 1. 一走进去，那耀眼的明晃晃的光就映得眼睛睁不开，仔细看，那喷金的墙壁、大红的地毯以及深紫色的沙发煞是抢眼，还有那折射着光的水晶吊灯同样显得华贵！2. 在那如林的大酒店、度假村里，最为奇特豪华的要数金陵度假村啦。因为它的房顶、门窗都设计成阶梯形，再染成一片海蓝色，使人一见就会想起那碧波荡漾的大海。远远看去，分不清哪里是海，哪里是房子。3. 这里的房间好漂亮，几张柔软的沙发拼凑在一起，如此的宽阔，如此的豪华，如此的阔气。就像五星级豪华酒店那样，让我好不痛快。4. 走入房屋，我眼前一亮，客厅的地是用木地板做的。墙上挂着一台50寸的液晶电视，米黄色的沙发，柔软舒适，卫生间里干净整洁，厨房里各种用具时尚豪华。5. 那里的房顶金碧辉煌，家具也很精致，不仅有高级的厕所、宽敞的电影厅还有免费的餐厅。真是豪华的房子啊！参观这么美丽的房子真是我的荣幸。6. 房间里均配有最豪华的布艺、家具和设施，以浓重而不失活泼的色调、奔放且大气的布局、近似自然优美的线条，豪华舒适、至尊至贵的体验。7. 墙的东北角摆放着一酱紫色的书柜，暖暖的阳光从朱红的雕花木窗透进来，零碎地撒在了一把支起的古琴上，粉色的纱帘随着风从窗外带进一些花瓣，轻轻的拂过琴弦，像吻着情人的唇，香炉离升起阵阵袅袅的香烟，卷裹着纱帘，弥漫着整间香闺……8. 漂亮的百叶窗上绣了一沉薄薄的窗纱。红色的桌椅，清秀的梳妆台。9. 有幸去参观海边别墅，里面装修风格独树一帜，既奢华却不庸俗，古典中透漏张扬。雅致却不失高贵，笔墨难以形容的富丽堂皇。10. 金碧辉煌、富丽堂皇；大理石的台阶，名贵的地毯、玉制的石像，一切极尽奢华之至。7. 适合挂客厅的诗句有哪些 斯是陋室，惟吾德馨。问苍茫大地，谁主沉浮？修身养性，延年益寿。室雅何须大，人和万事兴。上善若水，厚德载物。1.斯是陋室，惟吾德馨。出自：《陋室铭》，释义：这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。体现出恬静、雅致的环境和主人高雅的风度都能表达自己的情怀。含而不露地表现了诗人安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。2.问苍茫大地，谁主沉浮？出自：毛主席的诗词《沁园春长沙》，释义：在这军阀统治下的中国，到底应该由谁来主宰国家兴衰和人民祸福的命运呢？在领略包主席那种“指点江山”的雄心壮志的可以提振气场，彰显品位，提升形象。3.修身养性，延年益寿。【作品内容】：夫修德以益寿，名利不改其节，困厄不移其志，宠辱不惊其心，择良师结益友，慎独懂行无欺，天损人之心，有延年益寿之得也！营造温馨舒适安宁的氛围，还能使家中洋溢出一种浓厚的文艺色彩。4.春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。释义：一年四季各应其时，各有其美，那么什么是人间好时节？就是把你的心灵的眼睛张开，懂得珍惜自己心里最好的东西。 这是天门慧开禅师的一首偈语。读来很看似浅显的一首诗，但却对如何做人处世、安身立命做了一个非常好的开示。5.“上善若水，厚德载物”。出自《老子》，释义：，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。厚德载物，古代多用来指道德高尚者能承担重大任务，现在多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。参考资料搜狐.搜狐[引用时间2018-1-21]北京时间.北京时间[引用时间2018-1-21]8. 适合挂在客厅的诗词有哪些,客厅挂诗词好吗 一代枭雄曹操的《短歌行》、《观沧海》》、《蒿里行》等；“诗仙”李白的《望庐山瀑布》、《将进酒》、《独坐敬亭山》、《送孟浩然之广陵》；“诗圣”杜甫的《春望》、《绝句》、《望岳》、《饮中八仙歌》等；唐朝诗人刘禹锡的《秋词》、《陋室铭》等；豪放派词人苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波·莫听穿林打叶声》、《水调歌头·明月几时有》、《江城子·密州出猎》、《题西林壁》等；毛主席诗词《沁园春·雪》、《沁园春·长沙》、《忆秦娥·娄山关》、《卜算子·咏梅》等。
写书法点什么香
练字的时候，我喜欢点香，纤细有力的香，又似乎藏着些刚正不阿的气节。焚香引幽步，算是在练字前，营造静谧的意境。线香，又名“仙香”，长寿香，是具有非常美好寓意的物件。之前我练字，点檀香居多，香气多袭人。但也藏了一些暗香，今天的天气和心情，无论如何都是适合含蓄的沉香的，便将它取了出来：幽幽沉香，鼻参大千。今天练的字是“不积小流无以成江海”，十分小的道理，却成为了我近期平淡日常里的一颗星，每当我不知道该相信一些什么的时候，它便会成为我的光明之一。
香字的书法的多种写法
“香”的繁体字和简体字相同，都写为“香”。“香”具体解释如下：
1、（气味）好闻（跟“臭”相对）：～水。～皂。这花真～。2、食物味道好：饭很～。3、吃东西胃口好：这两天吃饭不～。4、睡得踏实：睡得正～呢。5、受欢迎；被看重：吃～。这种货物在农村很～。6、香料：檀～。沉～。龙涎～。7、用木屑掺香料做成的细条，燃烧时，发出好闻的气味，在祭祀祖先或神佛时常用，有的加上药物，可以熏蚊子：线～。蚊～。烧一炷～。8、亲吻：～面孔。9、姓。
扩展资料
笔画部分词语解释：
1、香味：[xiāng wèi]
食物的香气；任何香气。
2、香气：[xiāng qì]
芬香的气味。
3、香蕉：[xiāng jiāo]
多年生常绿草本植物。假茎浓绿，被白粉。叶子长而大，有长柄。果实长而弯，果肉软而甜，供食用。中国南部广为栽培。也指这种植物的果实。
4、香油：[xiāng yóu]
芝麻油。
5、香料：[xiāng liào]
在常温下能挥发出香味的物质的统称。按其来源，可分天然香料与合成香料两大类。天然香料如茉莉、白兰、桂花浸膏以及麝香、玫瑰油等；合成香料是利用化工原料，通过化学加工而生产的，如香兰素、苯乙醇、紫罗兰酮等。
关于“道香书法，写书法点什么香”的具体内容，今天就为大家讲解到这里，希望对大家有所帮助。
