黄媛介书法，黄宗英书法

作者：米雪发布:2023-11-12 12:01 阅读：119 次

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黄媛介书法，黄宗英书法

中国书法艺术源远流长，代代传承。在这个博大精深的艺术领域中，黄媛介和黄宗英无疑是两位杰出的书法家，他们以独特的创作风格和精湛的技艺赢得了广泛的赞誉和认可。

黄媛介，字幼明，江苏苏州人。他的书法作品洋溢着一种浓郁的江南水乡风格。他擅长于隶书，但又能兼顾楷书和行书。他的字体工整而有力，笔划饱满而有弹性。他的作品中融入了自然景物的元素，给人以宁静和舒适的感受。黄媛介注重笔画的造型和结构，追求形神兼备，注重意境的表达。他的隶书作品《苏州赋》被誉为现代书法史上的经典之作，成为了后来者学习的典范。

黄宗英，字宗英，河南渑池人。他是一位多才多艺的书法家，同时也是一位杂技演员。在书法领域中，他以行书见长。他的字体流畅而有力，笔法独特而富有变化。他的作品充满了活力和张力，给人以震撼和感动。黄宗英注重意境的塑造，他的作品中常常描绘一些忧国忧民的情感，以及对社会现象的思考。他的行书作品《破茧》被誉为现代书法的奇迹，其独特的风格和表现力令人叹为观止。

黄媛介和黄宗英都是中国书法艺术的杰出代表。他们的作品不仅展现了自己的才华和技艺，更是传递了一种深刻的艺术情感和对生活的思考。他们的作品无论是在国内还是国际上都赢得了广泛的赞誉，成为了中国书法艺术的宝贵财富。

黄媛介和黄宗英的书法作品告诉我们，书法是一门需要不断造诣和磨砺的艺术，更是一种表达情感和思想的方式。他们的作品展现了中国书法的魅力和独特之处，也让我们更深入地了解了中华文化的博大精深。我们应该珍惜这一宝贵的文化遗产，并继续传承和创新，让中国书法在世界艺术舞台上绽放更加夺目的光芒。

黄媛介书法，黄宗英书法

据僧梦英记载，早在周代，鲁国秋胡的妻子就以书法著名。据说这秋胡"随牒远仕"，外出三年，他妻子在家浴蚕采桑，闲中居然被她创出一种名叫"雕虫篆"，也叫"战笔书"的字体。由于"其体遒律，垂画纤长，旋绕屈曲，有若虫形"（），因此唐代的韦续在书中也把它唤作"虫书"。这是我国先秦女书法家的事迹，为数虽然不多，但亦聊备一格。此后，直至东汉末年，我国历史上又出了个能诗善书的才女蔡文姬。文姬的父亲名叫蔡邕，在那时，蔡邕早已是个文学，书法兼擅的知名人物了。据说这蔡邕的书法得之于神人传授，其实想来只是他的颖悟自创而已。后来，他把笔法传给女儿文姬，文姬又传魏大臣锺繇。这文姬虽说博学有才辨，又妙于音律，是个知书识礼的才女，但她的身世，却是很悲凉的。由于"兴平中乱，没于南匈"，最后还是曹操把她赎了回来。其后曹操曾经问她说："闻夫人家多坟藉，犹能忆说之否？"文姬回答说：昔亡父赐书四许卷，今所诵忆，裁四百余篇耳。"曹操听后随即便说："偏当使十吏就夫人写之。"文姬接口道："男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。"后来文姬写好送去，竟然连一点遗误也没发现，可见记忆之佳和书写的认真了。曾刻有她的"我生之初尚无为，我生之后汉初祚衰 "书迹两句，黄庭坚在中曾这样说道："蔡琰（蔡文姬原名）自书十八章，极可观。不谓流俗仅余两句，亦似斯人身世耶？"无论对她的身世还是书法，都表示出了无限的怜惜。汉代另外可以一提的女书法家是大司农皇甫规的妻子扶风马夫人。中还说她"工隶书"，可惜这样一位草，隶兼工的女才人，后来却因为守寡拒绝董卓的聘娶，而惨遭杀害。魏晋时期，尤其是晋朝，是我国书法史上一个极为光辉灿烂的时期。其时女子书法，亦多高手。尽人皆知的王羲之的老师卫夫人，就是其中出类拔萃的佼佼者。卫夫人名铄，字茂漪，晋代汝阴太守李矩的妻子。在书法上她擅长隶，正，行书。据记载，她的书法由锺繇一脉传来，然后她又传给王羲之。上面我们曾经说过，这锺繇的笔法又是从蔡文姬那里传来的。可见，在我国书法史上，如果没有蔡文姬和卫夫人这两位女书法家起桥梁作过渡的话，对于笔法的流传，是或多或少会带来一定影响的。关于卫夫人的书风，唐人曾经对她作过"如插花舞女，低昂美容。又如舞女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧波浮霞"的评论，自然是属于秀美一路的。可贵的是，卫夫人不但工于书法，就是对于书法理论，也有很高的造诣。相传一篇，就是她对于书法实践的总结。在书法史上，卫夫人的轶事流传也较多。如王羲之十二岁时曾经窃读他父亲藏在枕头里的，后来"不期盈月，书便大进"。当卫夫人重新看到王羲之的书迹后，便对太常王策说："此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。"并因此而流泪道："此子必蔽吾名。"令人钦佩的是，这卫夫人并没有因此而诋毁自已的学生，相反，当王羲之结婚生养王献之后，她还在王献之五岁那年写了赠予献之，对于书法新苗的成长，倾注了无限的厚爱。卫夫人之外，晋代女书法家如王羲之之妻郗夫人，王凝之妻谢道韫，郗音之妻傅夫人，王洽之妻荀夫人，王珉之妻汪夫人，庾亮之妻荀夫人，王献之保母李意如等多人，她们或善行草，或善正隶，或善隶篆，史迹斑斑，充分显示了我国女子的聪明才智。继晋代的高峰之后，唐代女子更多善书。山西并州文水人，我国历史上唯一的女皇帝武则天，她除了具有治理国家的雄才大略之外，对于书法一道，也极留意。在我国女子书法史上，占有举足轻重的地位。说她"喜作字。初得晋王导十世孙方庆者家，其祖父二十八人书迹，摹拓把玩，自此笔力益进"。后来则天皇后不令欲夺人之好，于是就在王方庆所献的原帖上"加宝饰锦缋，归还王氏。"因为武则天这件事干得漂亮，以致于"人到于今称之"（）。其书迹除所记载"荐福寺天后飞白题额，崇福寺武后题额 "，及所载"其行书侵侵稍能有丈夫气，今御府所藏行书外当首推传世行草书，周升仙太子碑>为最享盛名。此碑书撰于圣历二年（699），其字体笔致清婉，气势宽展，具有章草遗意，是历来所称道的著名唐碑之一。宫廷中女书家，武后而外，据说杨贵妃也能书法。一卷，字体尤婉丽，其后题云；"善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书，"说得有根有据，看来是可信的。唐代女子善书者于民间也不少，这大概和时代风气影响有关。我们试举几例：如所说的"刘秦妹，善临及夺真"，所说的房璘妻高氏，太原府交城县石壁寺，，俱参军房璘妻高氏书。以及所说的"杨夫人，柳州柳宗元室，善翰墨，""白氏金鸾，居易女。十岁，忽书示家人，居易以终南紫石刊之"等比皆是，而其中我气较大的要数西川乐伎薛涛。薛涛字洪度，长安人。声律之外，善于做诗，有林下风致。在书法上，薛涛的字写得劲朗而有姿致，并且内容多为自做诗。宋徽宗时御府多收藏书画名迹，她的行书墨迹也赫然在册。据记载，此件后来又流入贾似道之手。关于她在书法上成就，曾对她作了这样的评价："无女子气，笔力峻激。其行书妙处颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。"卫夫人曾经做过王羲之的老师，是我国历史上声名极隆的女书法家。书中把她归入"卫夫人之流"，可见推崇之极。在唐朝女书法家中值得一提的还有吴彩鸾。这吴彩鸾向被称为女仙，可能是受到裴铏传奇的影响。说："（文）萧（吴彩鸾夫）拙于为生，彩鸾为以小楷书一部，市五十钱，为糊口计。然不出一日间，能了十数万字，非人力可为也。钱襄羞涩，复一日书之，且所市不过前日之数。由是彩鸾世多得之。历十年，萧与彩鸾遂各乘一虎仙去。字画虽小，而宽绰有余，全不类世人笔，当于仙品中别有一种风气。"所说"不出一日间，能了十数万字，"这自然是夸大的话，但她爱书，落笔如飞，却是右能的事。"历十年，各乘一虎仙去，"则又显然是死的讳称了。又据宋张邦基说："今蜀中导江迎祥院经藏中佛本行经六十卷，乃彩鸾所书，亦异物也。"而，等极多，自然是必有的事。原因是前人所述，给她蒙上了一层迷信的色彩，因此也就使后来的读者疑信参半了。五代时书法衰微，女子善书者寥寥无几，而值得一提的是南唐宫人乔氏。据宋代王铚说："李后主手书一卷，赐其宫人乔氏。后入太宗禁中，闻国主薨，自内庭出其经，舍在相国寺西塔院资荐，且自书于后曰：故李氏中主宫人乔氏，伏遇国主百日，谨舍昔时赐妾所书一卷，在相国寺西塔院。伏愿弥勒尊者持一花见佛云云。"并又在文末引且辊按语说："南唐制诰，有宫人乔氏出这诰，岂斯人也耶？"可知乔氏在南唐宫中，因为善书，是很得到后主器重的。宋代书法承唐而来，以尚意为主，不比唐人之法度森严。其间女书法家所作，亦多意气潇散，颇多可观。宪圣吴皇后是宋高宗的皇后，她的字学宋高宗及。说她："喜亲翰墨，尤爱，尝作小楷一本，全是王体，流传内外。"其实，她对于高宗的字，则学得更象，曾载："帝尝书赐国子监刊石，稍倦即命后续书，人莫能辨"。可见其逼肖程度。十卷，第一卷中就刻有宪圣慈烈皇后的御书和。杨妹子是宋时宫中的另一位知名女书家。对于她的书事，记述的较为详细："杨妹子乃宋宁宗恭圣皇后妹，其书类宁宗。凡御府马远画多命题咏。余曾见马远。波撇秀颖，妍媚之态，映带缥缃。"可见她的字是属于秀美一路的。杨妹子不但用"杨娃"印章题署自书，并且还时常代替宋宁宗作书。说："余又有一卷，为马麟画，相传为宁宗书，实杨妹子用御书之印耳"。有关宋时宫中女子善书的如"建炎间掌内翰文字及写宸翰字"的刘贵妃（），"太清宫宁宗时建，杨皇后书石幢"的杨皇后（）等尚多，难以尽述。使人感兴趣的是，宋代的二位著名女诗人，词人李清照及朱淑真也都善书。李清照虽说长于填词，但对于金石书画，却也是爱之入骨的。她丈夫赵明诚著三十卷，李清照在赵序之后，为写一篇。文中前一部分述说他们夫妇典衣缩食购买金石碑版的乐趣，和后半部分所记金兵南下逃难时文物散失的厄运形成对照，有欢乐，也有眼泪，是篇研究金石文字者必得一读的宏文。李清照对金石书画不但酷爱，精于赏鉴，并且也能动手写字作画。说她"能书能画，"明陈继儒曾说有人买到过李易安的一幅，则更载有她所书的"红藉香残"词贴一通，并录词后别人的跋文说："易安词稿一纸，乃清秘阁故物也。笔势清真可爱。此词中亦载，所谓离别曲者"可惜的是，跋文作者的名字已佚，"仅存点定两字耳"。朱淑真是海宁人，说她："文章幽艳，才色清丽，实闺门之罕有。因匹配非伦，勿遂素志，赋以自解。"清代的王士慎曾在中谈到，她在"辛亥冬于京师见宋朱真女郎手书"璇玑图"一卷认为"字法妍妩。"文后又说这卷图卷前尚有朱淑真的手书" 璇玑变幻"四个小篆。则又可知她尚能书写篆字。遗憾的是的作者并没有说明他所看到的朱淑真这件作品的正文是用什么书体写的。在众多的宋代女书法家中，沦落风尘，身为妓女的也不少，这不能不说是宋代女书法家中一个较为普遍的悲剧。王英英是楚州有名的官妓，她书法学颜鲁公，宋四家之一的蔡襄曾经教过她笔法。据称她的大字写得极好，梅晓臣有诗称赞她说：山阳女子大字书，不学常流事梳洗。亲传笔法中郎孙，妙画蚕头鲁公体。又有道：先观雍姬舞六么，妍葩发艳春风摇。舞罢英英书大字，玉指操管浓云飘。风驰雨骤起变怪，文鳐昼飞明珠跳。诗中叙述王英英书大字的过程，我们由此可知，她的书法用墨较浓，行笔迅捷，字体变态多端。这一切，对于一个女子来说，确实是很了不起的。宋代徐州营妓马盼也很有些书名。当时苏轼守徐州时，很喜爱她的慧丽。马盼因为这个缘故，得以常时接触苏轼因此也就学起苏轼的字体来，并且居然被她学得很象。一天，苏轼写未毕，马盼就仿照他的字体续写了"山川开合"四个字。其后苏轼"见之大笑，略为润色，不复易之。又有一个失却姓氏的彭泽倡女楚珍，她八分，草篆都能，是个豪放不群的江南女子。陶宗仪在中称："吾尝见其，清劲简远，有丈夫气，故知其人不凡。"观字如观人，女中却也有丈夫的。谢天香也是一个以书法垂名的妓女，因为她字写得好，在一个偶然的机遇里，却还因此而从良嫁了人，堪称奇缘。事情是这样的："钜野有秾芳亭，邑人秋成报祭所也。一日，耆卿谋立石延士人王维翰书之。维翰未至，有妓谢天香问者云："祀事既毕，何为迟留不饮？"众曰："俟维翰书石耳。"谢遂以袖代笔，书秾芳二字，会维至，书亭字完之。父老遂命刻之石。王，谢遂成夫妇。后维翰登进士，与天香偕老。"（见）故事情节委婉，而天香以袖代笔而书，这在我国书法史上，简直可与唐代以袖揭墨而书的裴休先后相辉并传了。其他如温琬，陈相，严蕊，赵总怜，苏翠，杨韵等，也都是以妓女而擅书名的。其中"湖妓杨韵手写，每举笔，必先斋素，浴沐，更衣"，原因自然是笃信佛教，敬修来世，其用心是很苦的。宋代其他女子善书的尚多，如说："安国夫人崔氏（韩琦妻）善书札，体法甚老，无妇人气>"说："章煎，友直女。工篆书，传其家学，友直执笔，自高壁直落至地如引绳，而煎亦能如其父。"又有曹学佺中所提到的"唐氏能书"并引梅晓臣一诗说：唐氏能书十载闻，谁教精绝到红裙。百金买尽蒲葵扇，不必要求王右军。可惜这样一位书法被人推崇的女子，竟会没有留下名字来，封建社会对于女子的不公平，于此可见一斑。其他如王朝云，徐韫，张秾，陈述古女等多人，亦皆能书，只是影响不大，也就一笔带过了。有元一代，书画大家首推赵孟俯，而其妻管夫人亦能画善书。《松雪斋集》说：“管夫人道升，字仲姬。延祜四年封魏国夫人。翰墨词章，不学而能。心信佛法，手书《金刚经》至数十卷，以施名山名僧。天子命夫人书《千文》，敕玉工磨玉轴送秘书监装池收藏，又命孟俯书六体为六卷，雍亦书一卷，且曰：“令后世知我朝有善妇人，且一家皆能书，亦奇事也。’”这段文字是赵孟俯所记，基本是可信的。在书风上管夫人的书牍行楷，与赵孟俯极为相似。董其昌在《容台集》中称其书法为“卫夫人后无俦‘。因为管道升给我们留下的书法墨迹较多，我们如果目睹其迹，便知董其昌所说的话，对于她来说是不为过誉的。由于元代享国较短，又系异族统治，因此女书家甚为寥落，就不多举了。有明一代，女子善书者人才辈出，其迹多有可观。高妙莹字叔琬，她是解缙的母亲。解缙除纂《永乐大典》为其不朽业绩外，在书法上曾著一篇，而妙莹的“善小楷，晓律、算术，女工极其敏妙”（《名山藏》），作为一个良母来说，从小对于解缙的熏陶，也就自然是意料的中事了。邢慈静是明代最擅盛名的女书法家，她是少卿邢侗的妹妹，贵州左布政马拯的妻子。后来马拯死在任上，邢慈静扶柩携幼从二千里地以外的贵州返山东故里，并写成《黔涂略》一书，追记途中坎坷困顿的苦状，“文笔高古，存班惠姬之风”。可见是个德才兼备的女子。在书法上她宗李北海、卫夫人、管道升以及她哥哥邢侗，妙丽而有姿致，并刻有《之室集帖》。《式古堂书画考》载其纸本乌丝阑《自述诗帖》，苏州博物馆今藏有署款为“天启甲子（1624）花朝日书于兰雪斋中，蒲团主人马邢慈静”的。她的晚年书迹《自书杂诗》一册，计三十五页，诗四十一首，情真词雅，笔势蹁翻，无疑是她的诗、书代表作品了与宋代相似的是，明代名妓亦多擅书。马湘兰虽说以画兰出名，且善作诗，但字也写得很好。她画兰花常有题诗，字迹秀媚，风韵别具。明代另一以“驰马挟弹”绝技著称的名妓薛素素，于书画一道亦很通晓。《甲乙剩言》说她“姿度妍雅。能书，作《黄庭》小楷，尤工兰竹，下笔如扫，各具意态”，真个是“青楼中少双”的奇女子。后为女道士，自号玉京道人的卞赛，在书法上也很有成就。《板桥杂记》说她“工小楷，善画兰鼓琴。”明亡后游吴中，吴梅村曾作《听女道士卞玉京弹琴歌》一首送她。卞赛后来侨居虎丘山塘，所居“湘帘非几，严净无纤尘。双眸泓然，日与佳墨良纸相映彻。晚依良医保御氏，刺舌血为书《法华》。既成，自为文序之” （《梅村集》）。竟然刺出舌血写成《法华经》一部，这在我国书法史上，也是罕见的。又有金陵名妓杨宛字宛叔的，“也能诗，有丽句，善草书”（《列朝诗集》）。十六岁时嫁给了苕上茅止生，因为有才华好，所以丈夫待她很好。在书法上，她能“回腕出锋，绝无媚骨”，汪历贤曾有《题杨宛叔〈兰亭〉临本诗一首赞美她说：独就规模出新意，更留粉本与〈兰亭〉。双钩响拓谁能事？直唤昭陵片夹醒。名妓之外，与元代的管夫人以学她丈夫赵孟俯书法著称一样，明末的蔡夫人也是以学她丈夫黄道周的书法而得名。〈居易录〉说她“书法学石斋，造次不能辨。尤精绘事。“可钦的是，蔡夫人不但擅长书法，并且很懂大节。据说黄道周在被难以前，蔡夫人曾经写信给他说：”到此地位，只有致命遂志一著，更无转念。 “气挟风霜，很有些生祭的味道，真”闺阁中铁汉。在明末女书法家中还有一位嘉兴人徐范。据说她十三岁上便能摹诸家体，并且能够以卖字来养活自已。《珊瑚网》曾记载她”为沈伯姬凤华所书《古诗十九首》入石。徐媛跋有云：‘彩笔生芳，墨香含素。欧率更允拜下风，卫夫人终当北面。‘“虽有过誉之处，但也不完全是空中楼阁。不然，《恬致堂集》也不会说她缩临《圣教序》”无一笔不肖，无一毫闺帏涩态“了。关于她的书法活动，《东村随笔》似乎记载得更详细些：”徐贞木白榆长于临古，颇得形肖。其姐范，行书甚有《圣教序》笔意，名胜白榆。吾禾射圃西《关夫子庙碑记》，乃其笔也。病瘫痪，自署’蹇媛‘云“。一个残废女子，在重男轻女，等级森严的封建社会里，竟然能够以书法自立，则其奋斗精神和艺术造诣，就不难令人想见了。明代的女书法家如"日临子敬或一遍"（）的叶小鸾，十三能诗，书法遒劲有晋风"的叶纨纨等为数极多，这也是难以遍述的。有清一代，女子书法家的阵容也甚可观。著名的有嘉兴才女黄媛介，字皆令。她不但诗好，画好，并且对于书法，也很精擅。说她："苕龄即娴翰墨，好吟咏，工书画。楷书仿。"看来，很有些林下风味。有趣的是，她的女儿也象母亲一样，"发方覆额，遂能以咏诗写帖，楚楚可人"，这当然和母亲的教育是分不开的。有人裁诗，还曾对这位小女儿的书法作过"蝇头小楷逼锺王"的赞美呢。嘉兴人项鼎铉的妻子沈无非，其书法在女子中亦有令名。后来，据项鼎铉回忆他的亡妻说："先室沈无非氏，酷情笔砚，朝夕读书不倦，尤喜临池，绝肖禇河南，。有手书所撰朝鲜许士女集小序一首，先为其兄沈景倩临摹上木，今记之，以为儿辈存手泽"。怀恋之外，是透露了沈氏在书法上的成就的。刘墉是清代的大书法家，由于日常接近，所以他的妻妾亦多善书。历史上曾有刘墉教夫人写字，并改"柳"字结构的故事。据文献记载，刘墉家有三姬，皆能代笔，并且象得可以乱真，使人很难分辨出来，尤其是刘墉晚年的小楷，代笔更多。后人根据线索，才从署名“石庵”二字及用长脚“石庵”印上，确认为其家姬代笔书。古人说，酷肖别人书迹的只能称之为“奴书”，但要酷肖得人们难以分辨，却也是不容易而下了大功夫的姜淑斋是清代女子书法家中较有造就的一位，号广平内史，嫁山东胶州宋氏。王士祯曾经看到过她写的绢素团扇，极为称赏，认为"笔力矫劲，不类女子。" 朱彝尊在题她诗卷时也曾写下了这样的词："三真六草写朝云，仿佛卫夫人，问何似当年王右军？"就是称美她书法的。今山东省博物馆藏有她临王右军尺牍，末署 "已酉孟春，淑斋临。"字画挺朗，确实是"不类女子"的。道光，咸丰年间，阳湖出现了女书法家名叫张婉钏。她的字写得很有些象李北海，由于笔力挺健，到了七十多岁，还能够为人家做书。后来会稽人赵之谦常师事之"，人们把这比之为"王羲之之于卫夫人，"也是书林中的一段佳话。到了清朝末叶，桐城女子吴芝瑛工书法。她父亲曾经做个山左县令，只生了这个女儿，所以很是喜爱。据说这吴芝瑛的字曾经被孝钦皇后所称赏，声价很高，因此也就"颇自矜重"现在我们看到她的书法，除行书尺牍外，其楷书当以为代表代，所书清劲飘洒，颖秀之气扑人眉宇，是很值得一看的。隆裕皇后是承恩公桂祥的女儿，桂祥父子虽说学问根基差，但隆裕后却因为侍奉孝钦后日子较长，受到影响，所以喜学草书。宣统初年，她曾经用草法书写擘窠大字匾额及联语。那宫廷中的"延春阁"三个大字，就是她写自已的斋名。清代女子如王玉映、缪素筠、秋瑾之女秋灿芝等尚多，因为时代较近，读者还是不难接触到的。综观我国古代女书法家，代不乏人。但是在“女子无才便是德”的封建思想笼罩下，在漫长的封建社会中，妇女的才能受到了极大的限制。闺阁中的诗书墨迹，一般也多秘不外传。故而我国历代有才华的女书法家，被埋没而无闻的一定很多，而那些侥幸留下名字和作品的，也势难和男子书法分庭抗[礼，这个问题的症结应该说不在女子本身，而在社会。

黄彰任书法

1. 瘦金体——宋徽宗赵佶的字体，美观又有特点。赵佶的“瘦金书”，是书法史上的一项独创，正如《书史会要》推崇的那样：“笔法追劲，意度天成，非可以陈迹求也。”

2.黄草体——侨居美国的爱国老华侨黄彰任先生，以自己研习一生的书法心得，撰写出一套易识、易写、易用、简繁体共存的“黄草”体，以激励海外华人青年继承、学习中华民族传统文化。

3. 启体—— 由国学大师启功先生独创的一种书法。方正启体的字形点画活泼，体势清朗，眉目清秀，体态大方，体现了启体典雅遒丽、超迈潇洒的书法风格，具有明快大方的特点。[

4. 舒同体——舒同先生的字体，是中国书法事业的继承和开拓者、中国书法家协会的创始人和第一届主席，毛泽东主席赞扬他是“红军书法家、党内一枝笔”，是当代自成一体的书法大师。舒体字的精华，既结体上楷、行、草、篆、隶五体各取一分，风格上颜、柳各取一分，何绍基取半分，合称“七分半”。

5. 南宫体——（南宫碑体）书法由清末书法家张裕钊所创，因张裕钊先生亲自撰文并书写的《重修南宫县学记碑》而得名为“南宫体”，其书法早在清末、民国初期就名扬海内外。

黄宗英书法

范曾和范增不是一个人。

范曾，字十翼，别署抱冲斋主，江苏南通人，中国当代大儒、思想家、国学大师、书画巨匠、文学家、诗人。范增（公元前277年—公元前204年），居鄛人。秦末农民战争中为项羽主要谋士，被项羽尊为“亚父”。公元前206（汉元年），范增随项羽攻入关中，劝项羽消灭刘邦势力，未被采纳。

扩展资料

范曾人物经历：

1938年，范曾生于江苏南通、十三代诗人文学世家，1938年，为避日军侵华，潜居南通城外乡村潮桥。

1942年，4岁入城北小学幼稚园。南通儿童智力比赛，诵《岳阳楼记》《木兰辞》，并自为短诗，得特等奖第一名。1943年，5岁入城北小学读书。

范增人物经历：

范增是居鄛人，平时在家，好出奇计。陈胜大泽乡起义时，他年届七十。不久，项梁率会稽子弟兵渡江而西，成为反秦斗争的主力，范增前往投奔，希望在有生之年把自己的智慧贡献给反秦事业。

公元前208年，秦将章邯在定陶大破楚军，击杀项梁，紧接着渡河攻打赵国。楚怀王任命宋义为上将军，项羽为鲁公，为次将，范增为末将，出兵救赵。不久，项羽斩杀宋义，掌握军政大权。

参考资料来源：百度百科-范增

参考资料来源：百度百科-范曾

黄廷惠书法价格

但是相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格；再说任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有特色的、名人的，有特别喜欢的人想要，这些都可能使得价格更高。但是如果只是因为某个人现在有职务，才使得书画价格高，那么等他退了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。不好意思，只能说这么多，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅

黄楷书书法

“黄”字的楷书写法如下：黄 [ huáng ]

基本字义

1、名词：一种似土地的颜色，为三原色之一。

2、名词：黄帝的简称。

3、名词：姓。如宋代有黄庭坚。

4、名词：二一四部首之一。

5、动词：变黄而枯萎。

6、动词：北平方言。指事情、计画不能成功或诺言不能实现。

7、形容词：象徵庸俗腐化，或含有色情意味的。

组词：

黄色、金黄、黄花、黄豆、黄牛、黄河、黄山、土黄、黄瓜、枯黄、蛋黄、黄昏、杏黄、黄梢、黄道吉日、黄耳传书、黄河清、黄金时代、黄金有疵、黄粱梦、黄粱一梦、黄钟大吕、黄钟毁弃、不到黄河心不死、飞黄腾达、明日黄花、青灯黄卷、青黄未接、人老珠黄、数白论黄、数黑论黄、数黄道白、数黄道黑、说黄道黑、螳螂黄雀、痛饮黄龙、魏紫姚黄、五黄六月、炎黄子孙、姚黄魏紫、杳如黄鹤、一枕黄粱、衣紫腰黄。

字形演变

扩展资料

“黄”字的行书写法如下：文言版《说文解字》：黄，地之色也。从田，从炗，炗亦声。炗，古文光。凡黄之属皆从黄。，古文黄。白话版《说文解字》：黄，中原土地的颜色。字形采用“田、炗”会义，“炗”也是声旁。“炗”，这是古文写法的“光”字。所有与黄相关的字，都采用 “黄”作边旁。，这是古文写法的“黄”字。

词语解释

1、黄山 [ huáng shān ]

释义：中国名山。位于安徽省南部。大小72峰，最高处莲花峰海拔1 873米。集雄、奇、险、秀于一身。以奇松、怪石、云海、温泉著称。

2、不到黄河心不死 [ bù dào huáng hé xīn bù sǐ ]

释义：比喻不到绝境不肯死心，也比喻不达到目的决不罢休。

3、一枕黄粱 [ yī zhěn huáng liáng ]

释义：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦、一枕黄粱。

4、黄道吉日 [ huáng dào jí rì ]

释义：也叫黄道日。旧时迷信者认为宜于办事（如出行、动土、结婚、埋葬等）的好日子。