芳亭书法家，马芳亭简介，老铁们想知道有关这个问题的分析和解答吗，相信你通过以下的文章内容就会有更深入的了解，那么接下来就跟着我们的小编一起看看吧。
芳亭书法家，马芳亭简介
马芳亭，江苏人，自幼酷爱书法，成为了一位备受瞩目的芳亭书法家。他以其独特的艺术风格和才华横溢的作品，赢得了广大书法爱好者和收藏家的高度赞赏。
马芳亭的书法作品以楷书为主，他将传统的楷书技法与个人独特的创作方式相结合，形成了独具特色的芳亭风格。他的作品字体端庄大气，线条流畅自然，充满了力量和生命力。无论是行书、草书还是隶书，马芳亭都能娴熟地驾驭，展现出浑厚的文化底蕴和深厚的艺术修养。
马芳亭的作品融汇了中华文化的精髓，他对于传统书法的研究和感悟使得他的作品更加具有内涵和深意。他善于挖掘每个汉字的造笔法和构造，通过细致入微的笔画表现出每个字所蕴含的情感和意境。他的作品常常令人感叹，仿佛每一笔都能穿越时光，展现出古人的智慧和魅力。
作为一位著名的书法家，马芳亭的作品被广泛收藏和推崇。他的作品曾多次参加国内外书法展览，并多次获得奖项。无论是在艺术界还是在书法界，他的名字都是人们津津乐道的话题。
除了创作书法作品，马芳亭还积极致力于书法教育和传承。他先后担任多所艺术学院的书法教授，并亲自指导了许多优秀的学生。他注重培养学生的创新意识和个人风格，鼓励他们在传统基础上创造出独特的艺术语言。
马芳亭的书法生涯是一段辛勤耕耘和不断追求的旅程。他用自己的才华和努力，为中华传统书法艺术增添了新的光彩。他的作品将继续在书法界发光发热，并为后人提供了无穷的艺术灵感和启迪。我们相信，马芳亭将继续书写自己辉煌的艺术篇章。
芳亭书法家，马芳亭简介
中国古代女书法家掠影2007-11-01 20:46 "江山代有才人出"，自古以来，我国女子也和男子一样，出了不少的才人。其他方面是如此，书法也不例外。据僧梦英记载，早在周代，鲁国秋胡的妻子就以书法著名。据说这秋胡"随牒远仕"，外出三年，他妻子在家浴蚕采桑，闲中居然被她创出一种名叫"雕虫篆"，也叫"战笔书"的字体。由于"其体遒律，垂画纤长，旋绕屈曲，有若虫形"（），因此唐代的韦续在 书中也把它唤作"虫书"。这是我国先秦女书法家的事迹，为数虽然不多，但亦聊备一格。此后，直至东汉末年，我国历史上又出了个能诗善书的才女蔡文姬。文姬的父亲名叫蔡邕，在那时，蔡邕早已是个文学，书法兼擅的知名人物了。据说这蔡邕的书法得之于神人传授，其实想来只是他的颖悟自创而已。后来，他把笔法传给女儿文姬，文姬又传魏大臣锺繇。这文姬虽说博学有才辨，又妙于音律，是个知书识礼的才女，但她的身世，却是很悲凉的。由于"兴平中乱，没于南匈"，最后还是曹操把她赎了回来。其后曹操曾经问她说："闻夫人家多坟藉，犹能忆说之否？"文姬回答说：昔亡父赐书四许卷，今所诵忆，裁四百余篇耳。"曹操听后随即便说："偏当使十吏就夫人写之。"文姬接口道："男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。"后来文姬写好送去，竟然连一点遗误也没发现，可见记忆之佳和书写的认真了。曾刻有她的"我生之初尚无为，我生之后汉初祚衰 "书迹两句，黄庭坚在中曾这样说道："蔡琰（蔡文姬原名）自书十八章，极可观。不谓流俗仅余两句，亦似斯人身世耶？"无论对她的身世还是书法，都表示出了无限的怜惜。汉代另外可以一提的女书法家是大司农皇甫规的妻子扶风马夫人。中还说她"工隶书"，可惜这样一位草，隶兼工的女才人，后来却因为守寡拒绝董卓的聘娶，而惨遭杀害。魏晋时期，尤其是晋朝，是我国书法史上一个极为光辉灿烂的时期。其时女子书法，亦多高手。尽人皆知的王羲之的老师卫夫人，就是其中出类拔萃的佼佼者。卫夫人名铄，字茂漪，晋代汝阴太守李矩的妻子。在书法上她擅长隶，正，行书。据记载，她的书法由锺繇一脉传来，然后她又传给王羲之。上面我们曾经说过，这锺繇的笔法又是从蔡文姬那里传来的。可见，在我国书法史上，如果没有蔡文姬和卫夫人这两位女书法家起桥梁作过渡的话，对于笔法的流传，是或多或少会带来一定影响的。关于卫夫人的书风，唐人曾经对她作过"如插花舞女，低昂美容。又如舞女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧波浮霞"的评论，自然是属于秀美一路的。可贵的是，卫夫人不但工于书法，就是对于书法理论，也有很高的造诣。相传一篇，就是她对于书法实践的总结。在书法史上，卫夫人的轶事流传也较多。如王羲之十二岁时曾经窃读他父亲藏在枕头里的，后来"不期盈月，书便大进"。当卫夫人重新看到王羲之的书迹后，便对太常王策说："此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。"并因此而流泪道："此子必蔽吾名。"令人钦佩的是，这卫夫人并没有因此而诋毁自已的学生，相反，当王羲之结婚生养王献之后，她还在王献之五岁那年写了赠予献之，对于书法新苗的成长，倾注了无限的厚爱。卫夫人之外，晋代女书法家如王羲之之妻郗夫人，王凝之妻谢道韫，郗音之妻傅夫人，王洽之妻荀夫人，王珉之妻汪夫人，庾亮之妻荀夫人，王献之保母李意如等多人，她们或善行草，或善正隶，或善隶篆，史迹斑斑，充分显示了我国女子的聪明才智。继晋代的高峰之后，唐代女子更多善书。山西并州文水人，我国历史上唯一的女皇帝武则天，她除了具有治理国家的雄才大略之外，对于书法一道，也极留意。在我国女子书法史上，占有举足轻重的地位。说她"喜作字。初得晋王导十世孙方庆者家，其祖父二十八人书迹，摹拓把玩，自此笔力益进"。后来则天皇后不令欲夺人之好，于是就在王方庆所献的原帖上"加宝饰锦缋，归还王氏。"因为武则天这件事干得漂亮，以致于"人到于今称之"（）。其书迹除所记载"荐福寺天后飞白题额，崇福寺武后题额 "，及所载"其行书侵侵稍能有丈夫气，今御府所藏行书外当首推传世行草书，周升仙太子碑>为最享盛名。此碑书撰于圣历二年（699），其字体笔致清婉，气势宽展，具有章草遗意，是历来所称道的著名唐碑之一。宫廷中女书家，武后而外，据说杨贵妃也能书法。一卷，字体尤婉丽，其后题云；"善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书，"说得有根有据，看来是可信的。唐代女子善书者于民间也不少，这大概和时代风气影响有关。我们试举几例：如所说的"刘秦妹，善临及夺真"，所说的房璘妻高氏，太原府交城县石壁寺，，俱参军房璘妻高氏书。以及所说的"杨夫人，柳州柳宗元室，善翰墨，""白氏金鸾，居易女。十岁，忽书示家人，居易以终南紫石刊之"等比皆是，而其中我气较大的要数西川乐伎薛涛。薛涛字洪度，长安人。声律之外，善于做诗，有林下风致。在书法上，薛涛的字写得劲朗而有姿致，并且内容多为自做诗。宋徽宗时御府多收藏书画名迹，她的行书墨迹也赫然在册。据记载，此件后来又流入贾似道之手。关于她在书法上成就，曾对她作了这样的评价："无女子气，笔力峻激。其行书妙处颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。"卫夫人曾经做过王羲之的老师，是我国历史上声名极隆的女书法家。书中把她归入"卫夫人之流"，可见推崇之极。在唐朝女书法家中值得一提的还有吴彩鸾。这吴彩鸾向被称为女仙，可能是受到裴铏传奇的影响。说："（文）萧（吴彩鸾夫）拙于为生，彩鸾为以小楷书一部，市五十钱，为糊口计。然不出一日间，能了十数万字，非人力可为也。钱襄羞涩，复一日书之，且所市不过前日之数。由是彩鸾世多得之。历十年，萧与彩鸾遂各乘一虎仙去。字画虽小，而宽绰有余，全不类世人笔，当于仙品中别有一种风气。"所说"不出一日间，能了十数万字，"这自然是夸大的话，但她爱书，落笔如飞，却是右能的事。"历十年，各乘一虎仙去，"则又显然是死的讳称了。又据宋张邦基说："今蜀中导江迎祥院经藏中佛本行经六十卷，乃彩鸾所书，亦异物也。"而，等极多，自然是必有的事。原因是前人所述，给她蒙上了一层迷信的色彩，因此也就使后来的读者疑信参半了。五代时书法衰微，女子善书者寥寥无几，而值得一提的是南唐宫人乔氏。据宋代王铚说："李后主手书一卷，赐其宫人乔氏。后入太宗禁中，闻国主薨，自内庭出其经，舍在相国寺西塔院资荐，且自书于后曰：故李氏中主宫人乔氏，伏遇国主百日，谨舍昔时赐妾所书一卷，在相国寺西塔院。伏愿弥勒尊者持一花见佛云云。"并又在文末引且辊按语说："南唐制诰， 有宫人乔氏出这诰，岂斯人也耶？"可知乔氏在南唐宫中，因为善书，是很得到后主器重的。宋代书法承唐而来，以尚意为主，不比唐人之法度森严。其间女书法家所作，亦多意气潇散，颇多可观。宪圣吴皇后是宋高宗的皇后，她的字学宋高宗及。说她："喜亲翰墨，尤爱，尝作小楷一本，全是王体，流传内外。"其实，她对于高宗的字，则学得更象，曾载："帝尝书赐国子监刊石，稍倦即命后续书，人莫能辨"。可见其逼肖程度。十卷，第一卷中就刻有宪圣慈烈皇后的御书和。杨妹子是宋时宫中的另一位知名女书家。对于她的书事，记述的较为详细："杨妹子乃宋宁宗恭圣皇后妹，其书类宁宗。凡御府马远画多命题咏。余曾见马远。波撇秀颖，妍媚之态，映带缥缃。"可见她的字是属于秀美一路的。杨妹子不但用"杨娃"印章题署自书，并且还时常代替宋宁宗作书。说："余又有一卷，为马麟画，相传为宁宗书，实杨妹子用御书之印耳"。有关宋时宫中女子善书的如"建炎间掌内翰文字及写宸翰字"的刘贵妃（），"太清宫宁宗时建，杨皇后书石幢"的杨皇后（）等尚多，难以尽述。使人感兴趣的是，宋代的二位著名女诗人，词人李清照及朱淑真也都善书。李清照虽说长于填词，但对于金石书画，却也是爱之入骨的。她丈夫赵明诚著三十卷，李清照在赵序之后，为写一篇。文中前一部分述说他们夫妇典衣缩食购买金石碑版的乐趣，和后半部分所记金兵南下逃难时文物散失的厄运形成对照， 有欢乐，也有眼泪，是篇研究金石文字者必得一读的宏文。李清照对金石书画不但酷爱，精于赏鉴，并且也能动手写字作画。说她"能书能画，"明陈继儒曾说有人买到过李易安的一幅，则更载有她所书的"红藉香残"词贴一通，并录词后别人的跋文说："易安词稿一纸，乃清秘阁故物也。笔势清真可爱。此词中亦载，所谓离别曲 者"可惜的是，跋文作者的名字已佚，"仅存点定两字耳"。朱淑真是海宁人，说她："文章幽艳，才色清丽，实闺门之罕有。因匹配非伦，勿遂素志，赋以自解。"清代的王士慎曾在中谈到，她在"辛亥冬于京师见宋朱真女郎手书"璇玑图"一卷认为"字法妍妩。"文后又说这卷图卷前尚有朱淑真的手书" 璇玑变幻"四个小篆。则又可知她尚能书写篆字。遗憾的是的作者并没有说明他所看到的朱淑真这件作品的正文是用什么书体写的。在众多的宋代女书法家中，沦落风尘，身为妓女的也不少，这不能不说是宋代女书法家中一个较为普遍的悲剧。王英英是楚州有名的官妓，她书法学颜鲁公，宋四家之一的蔡襄曾经教过她笔法。据称她的大字写得极好，梅晓臣有诗称赞她说：山阳女子大字书，不学常流事梳洗。亲传笔法中郎孙，妙画蚕头鲁公体。又有道：先观雍姬舞六么，妍葩发艳春风摇。舞罢英英书大字，玉指操管浓云飘。风驰雨骤起变怪，文鳐昼飞明珠跳。诗中叙述王英英书大字的过程，我们由此可知，她的书法用墨较浓，行笔迅捷，字体变态多端。这一切，对于一个女子来说，确实是很了不起的。宋代徐州营妓马盼也很有些书名。当时苏轼守徐州时，很喜爱她的慧丽。马盼因为这个缘故，得以常时接触苏轼因此也就学起苏轼的字体来，并且居然被她学得很象。一天，苏轼写未毕，马盼就仿照他的字体续写了"山川开合"四个字。其后苏轼"见之大笑，略为润色，不复易之。又有一个失却姓氏的彭泽倡女楚珍，她八分，草篆都能，是个豪放不群的江南女子。陶宗仪在中称："吾尝见其，清劲简远，有丈夫气，故知其人不凡。"观字如观人，女中却也有丈夫的。谢天香也是一个以书法垂名的妓女，因为她字写得好，在一个偶然的机遇里，却还因此而从良嫁了人，堪称奇缘。事情是这样的："钜野有秾芳亭，邑人秋成报祭所也。一日，耆卿谋立石延士人王维翰书之。维翰未至，有妓谢天香问者云："祀事既毕，何为迟留不饮？"众曰："俟维翰书石耳。"谢遂以袖代笔， 书秾芳二字，会维至，书亭字完之。父老遂命刻之石。王，谢遂成夫妇。后维翰登进士，与天香偕老。"（见）故事情节委婉，而天香以袖代笔而书，这在我国书法史上，简直可与唐代以袖揭墨而书的裴休先后相辉并传了。其他如温琬，陈相，严蕊，赵总怜，苏翠，杨韵等，也都是以妓女而擅书名的。其中"湖妓杨韵手写，每举笔，必先斋素，浴沐，更衣"，原因自然是笃信佛教，敬修来世，其用心是很苦的。宋代其他女子善书的尚多，如说："安国夫人崔氏（韩琦妻）善书札，体法甚老，无妇人气>"说："章煎，友直女。工篆书，传其家学，友直执笔，自高壁直落至地如引绳，而煎亦能如其父。"又有曹学佺中所提到的"唐氏能书"并引梅晓臣一诗说：唐氏能书十载闻，谁教精绝到红裙。百金买尽蒲葵扇，不必要求王右军。可惜这样一位书法被人推崇的女子，竟会没有留下名字来，封建社会对于女子的不公平，于此可见一斑。其他如王朝云，徐韫，张秾，陈述古女等多人，亦皆能书，只是影响不大，也就一笔带过了。有元一代，书画大家首推赵孟俯，而其妻管夫人亦能画善书。《松雪斋集》说：“管夫人道升，字仲姬。延祜四年封魏国夫人。翰墨词章，不学而能。心信佛法，手书《金刚经》至数十卷，以施名山名僧。天子命夫人书《千文》，敕玉工磨玉轴送秘书监装池收藏，又命孟俯书六体为六卷，雍亦书一卷，且曰：“令后世知我朝有善妇人，且一家皆能书，亦奇事也。’”这段文字是赵孟俯所记，基本是可信的。在书风上管夫人的书牍行楷，与赵孟俯极为相似。董其昌在《容台集》中称其书法为“卫夫人后无俦‘。因为管道升给我们留下的书法墨迹较多，我们如果目睹其迹，便知董其昌所说的话，对于她来说是不为过誉的。由于元代享国较短，又系异族统治，因此女书家甚为寥落，就不多举了。有明一代，女子善书者人才辈出，其迹多有可观。高妙莹字叔琬，她是解缙的母亲。解缙除纂《永乐大典》为其不朽业绩外，在书法上曾著一篇，而妙莹的“善小楷，晓律、算术，女工极其敏妙”（《名山藏》），作为一个良母来说，从小对于解缙的熏陶，也就自然是意料的中事了。邢慈静是明代最擅盛名的女书法家，她是少卿邢侗的妹妹，贵州左布政马拯的妻子。后来马拯死在任上，邢慈静扶柩携幼从二千里地以外的贵州返山东故里，并写成《黔涂略》一书，追记途中坎坷困顿的苦状，“文笔高古，存班惠姬之风”。可见是个德才兼备的女子。在书法上她宗李北海、卫夫人、管道升以及她哥哥邢侗，妙丽而有姿致，并刻有《之室集帖》。《式古堂书画考》载其纸本乌丝阑《自述诗帖》，苏州博物馆今藏有署款为“天启甲子（1624）花朝日书于兰雪斋中，蒲团主人马邢慈静”的。她的晚年书迹《自书杂诗》一册，计三十五页，诗四十一首，情真词雅，笔势蹁翻，无疑是她的诗、书代表作品了与宋代相似的是，明代名妓亦多擅书。马湘兰虽说以画兰出名，且善作诗，但字也写得很好。她画兰花常有题诗，字迹秀媚，风韵别具。明代另一以“驰马挟弹”绝技著称的名妓薛素素，于书画一道亦很通晓。《甲乙剩言》说她“姿度妍雅。能书，作《黄庭》小楷，尤工兰竹，下笔如扫，各具意态”，真个是“青楼中少双”的奇女子。后为女道士，自号玉京道人的卞赛，在书法上也很有成就。《板桥杂记》说她“工小楷，善画兰鼓琴。”明亡后游吴中，吴梅村曾作《听女道士卞玉京弹琴歌》一首送她。卞赛后来侨居虎丘山塘，所居“湘帘非几，严净无纤尘。双眸泓然，日与佳墨良纸相映彻。晚依良医保御氏，刺舌血为书《法华》。既成，自为文序之” （《梅村集》）。竟然刺出舌血写成《法华经》一部，这在我国书法史上，也是罕见的。又有金陵名妓杨宛字宛叔的，“也能诗，有丽句，善草书”（《列朝诗集》）。十六岁时嫁给了苕上茅止生，因为有才华好，所以丈夫待她很好。在书法上，她能“回腕出锋，绝无媚骨”，汪历贤曾有《题杨宛叔〈兰亭〉临本诗一首赞美她说：独就规模出新意，更留粉本与〈兰亭〉。双钩响拓谁能事？直唤昭陵片夹醒。名妓之外，与元代的管夫人以学她丈夫赵孟俯书法著称一样，明末的蔡夫人也是以学她丈夫黄道周的书法而得名。〈居易录〉说她“书法学石斋，造次不能辨。尤精绘事。“可钦的是，蔡夫人不但擅长书法，并且很懂大节。据说黄道周在被难以前，蔡夫人曾经写信给他说：”到此地位，只有致命遂志一著，更无转念。 “气挟风霜，很有些生祭的味道，真”闺阁中铁汉。在明末女书法家中还有一位嘉兴人徐范。据说她十三岁上便能摹诸家体，并且能够以卖字来养活自已。《珊瑚网》曾记载她”为沈伯姬凤华所书《古诗十九首》入石。徐媛跋有云：‘彩笔生芳，墨香含素。欧率更允拜下风，卫夫人终当北面。‘“虽有过誉之处，但也不完全是空中楼阁。不然，《恬致堂集》也不会说她缩临《圣教序》”无一笔不肖，无一毫闺帏涩态“了。关于她的书法活动，《东村随笔》似乎记载得更详细些：”徐贞木白榆长于临古，颇得形肖。其姐范，行书甚有《圣教序》笔意，名胜白榆。吾禾射圃西《关夫子庙碑记》，乃其笔也。病瘫痪，自署’蹇媛‘云“。一个残废女子，在重男轻女，等级森严的封建社会里，竟然能够以书法自立，则其奋斗精神和艺术造诣，就不难令人想见了。明代的女书法家如"日临子敬或一遍"（）的叶小鸾，十三能诗，书法遒劲有晋风"的叶纨纨等为数极多，这也是难以遍述的。有清一代，女子书法家的阵容也甚可观。著名的有嘉兴才女黄媛介，字皆令。她不但诗好，画好，并且对于书法，也很精擅。说她："苕龄即娴翰墨，好吟咏，工书画。楷书仿。"看来，很有些林下风味。有趣的是，她的女儿也象母亲一样，"发方覆额，遂能以咏诗写帖，楚楚可人"，这当然和母亲的教育是分不开的。有人裁诗，还曾对这位小女儿的书法作过"蝇头小楷逼锺王"的赞美呢。嘉兴人项鼎铉的妻子沈无非，其书法在女子中亦有令名。后来，据项鼎铉回忆他的亡妻说："先室沈无非氏，酷情笔砚，朝夕读书不倦，尤喜临池，绝肖禇河南， 。有手书所撰朝鲜许士女集小序一首，先为其兄沈景倩临摹上木，今记之，以为儿辈存手泽"。怀恋之外，是透露了沈氏在书法上的成就的。刘墉是清代的大书法家，由于日常接近，所以他的妻妾亦多善书。历史上曾有刘墉教夫人写字，并改"柳"字结构的故事。据文献记载，刘墉家有三姬，皆能代笔， 并且象得可以乱真，使人很难分辨出来，尤其是刘墉晚年的小楷，代笔更多。后人根据线索，才从署名“石庵”二字及用长脚“石庵”印上，确认为其家姬代笔书。古人说，酷肖别人书迹的只能称之为“奴书”，但要酷肖得人们难以分辨，却也是不容易而下了大功夫的姜淑斋是清代女子书法家中较有造就的一位，号广平内史，嫁山东胶州宋氏。王士祯曾经看到过她写的绢素团扇，极为称赏，认为"笔力矫劲，不类女子。" 朱彝尊在题她诗卷时也曾写下了这样的词："三真六草写朝云，仿佛卫夫人，问何似当年王右军？"就是称美她书法的。今山东省博物馆藏有她临王右军尺牍，末署 "已酉孟春，淑斋临。"字画挺朗，确实是"不类女子"的。道光，咸丰年间，阳湖出现了女书法家名叫张婉钏。她的字写得很有些象李北海，由于笔力挺健，到了七十多岁，还能够为人家做书。后来会稽人赵之谦常师事之"，人们把这比之为"王羲之之于卫夫人，"也是书林中的一段佳话。到了清朝末叶，桐城女子吴芝瑛工书法。她父亲曾经做个山左县令，只生了这个女儿，所以很是喜爱。据说这吴芝瑛的字曾经被孝钦皇后所称赏，声价很高，因此也就"颇自矜重"现在我们看到她的书法，除行书尺牍外，其楷书当以为代表代，所书清劲飘洒，颖秀之气扑人眉宇，是很值得一看的。隆裕皇后是承恩公桂祥的女儿，桂祥父子虽说学问根基差，但隆裕后却因为侍奉孝钦后日子较长，受到影响，所以喜学草书。宣统初年，她曾经用草法书写擘窠大字匾额及联语。那宫廷中的"延春阁"三个大字，就是她写自已的斋名。清代女子如王玉映、缪素筠、秋瑾之女秋灿芝等尚多，因为时代较近，读者还是不难接触到的。综观我国古代女书法家，代不乏人。但是在“女子无才便是德”的封建思想笼罩下，在漫长的封建社会中，妇女的才能受到了极大的限制。闺阁中的诗书墨迹，一般也多秘不外传。故而我国历代有才华的女书法家，被埋没而无闻的一定很多，而那些侥幸留下名字和作品的，也势难和男子书法分庭抗[礼，这个问题的症结应该说不在女子本身，而在社会。
书幽芳亭
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳，雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遯世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居萧艾不殊，清风过之，其香霭然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者也，然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日，久乃尽知其族姓，盖兰似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一兰也。《楚辞》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”以是知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛生，初不殊也，至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙，蕙之虽不若兰，其视椒榝则远矣。世论以为国香矣，乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶？ ——《山谷集》 〔注〕 楚之逐臣：指屈原。《楚辞》中有不少关于兰的描述。 遯世无闷：语本《易·乾》。意谓避世而不烦忧。 含章：语本《易·坤》。意谓包含美质。 当门不得不锄：《三国志·蜀书》载，张裕因触犯刘备下狱，诸葛亮表请其罪，刘备答曰：“芳兰生门，不得不锄。” 这是一篇兰的颂歌，可与屈原《橘颂》、宋璟《梅花赋》、周敦颐《爱莲说》同读。 山谷称兰为“国香”，以与“国士”、“国色”同列，除了谓兰有香甲一国之意外，主要还是从其象征意义去说的。《左传·宣公三年》载，燕姞“梦天使与己兰”，“以兰有国香，人服媚之如是”。自此之后，人皆以国香称兰。兰之香，亦如士之才德，如女之色，自古以来，为人所贵。屈原则以美人香草设喻，兰更成为众芳之首，象征贤人君子了。 山谷在文中，指出兰之所以像君子，主要有三种独特的才德：它生在荒山野草之中，不因没有人去欣赏它而不发出芳香；它经过严寒霜雪的摧残后，依然不改它的本性；它平日跟野草没有什么区别，可是一到适宜的时节便远送幽香。这样的君子之操，其实也是山谷本人道德品质的具体写照。他在《晓起临汝》诗中说：“玄云默垂空，意有万里润。寒暗不成雨，卷怀就肤寸。观象思古人，动静配天运。物来斯一时，无得乃至顺。”他要像雨云那样，沾溉万里山河，如果理想一时无法实现，那就收敛起来等待着。顺应时势，恬静寡欲，得失不介于怀。纵使无人赏识，也不改初衷，遭到困难挫折，依旧处之泰然。在北宋后期尖锐复杂的党争之中，山谷就以这种思想作为他的精神支柱。“平居”数句，可与《书嵇叔夜诗与侄榎》共参：“视其平居，无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。”平居时和光同尘，临事时则凛然大节。国士有如国香，山谷是深味其旨的。 文中复以兰蕙并论，以蕙作衬，加深一层写兰之才德。兰虽一干一花而香有余，蕙则一千五七花而香不足。在这里恐怕也是有所寄慨的。世上的士人，其才德不称为君子而自以为君子者比比皆是。在党争中，旧党中人，如司马光辈固然被认为是大节不夺的君子，而他的门生故吏及各式各样的攀附者也俨然以君子自命，藉以猎取名声。这些人虽无过恶，或有微劳，但始终是不能与真正的君子相比的。 文中最末数语，为点睛之笔。世皆知兰为国香，复有“芳兰当门，不得不锄”之说，真足以令人闻之而寒心。刘备之杀张裕，纯因个人的积怨，并没有充足的理由，而他居然振振有辞地对诸葛亮说出那句话，与秦桧的“莫须有”三字狱或有一比。所以贤人君子，隐于山林，长往而不返，是有其客观因素的，更何况“香兰自判前因误，生不当门也被锄”(龚自珍《己亥杂诗》第一百二十首)呢？ 最后顺便说一下，山谷在文中所引《楚辞》九畹之兰及“当门不得不锄”之兰，跟幽芳亭中“一干一花”之兰完全是两回事。前者之兰，指兰草，又称泽兰，为菊科植物，多年生草本，高三四尺，全体有芳香，秋末开淡紫色小花。后者之兰，则为兰科植物，开花时先抽出花茎，着花若干。宋朱熹《楚辞辨正》已详言之，可参看。
周仰先书法
全国首届手卷书法作品展优秀作品
作者名单（共20人）
邓木水（广东） 刘宏卫（辽宁） 孙志勇（江苏） 李在兵（四川）李彬（河南）李 锐（广东）张华东（安徽）
张志庆（山东） 陈红善（河南） 陈显丰（浙江） 范士华（安徽）金泽珊（黑龙江）林景辉（福建）徐于群（江苏）
诸葛丽娜（江苏）黄继革（江苏）董士林（天津） 赖文镇（广东） 蔡礼礼（浙江）冀振江（山西）全国首届手卷书法作品展入展名单 (共入展453人 含优秀作品作者20人)白 洁 白金尧 白 凯 白浪涛 包国庆 鲍佩红宾新华蔡佰虎蔡长远 蔡礼礼 蔡 宁 蔡兴洲 蔡智庆 曹春明
曹友琥 岑 岚 陈才坤 陈崇山 陈方红 陈红善 陈洪大 陈俊宏 陈炼焦 陈 亮（辽宁）陈 亮（陕西） 陈亮男
陈美东 陈培军 陈 鹏陈 祺 陈巧令 陈庆亮 陈荣庭 陈显峰陈向东 陈彦丰陈永君陈 云 陈泽雄 成纪元
程君平 程明新 程正德 池现平 储建康 崔宝国 崔宏波 崔兆魁 戴 曦单 峰 淡高武 邓木水 邓文冲 邓云良
丁 盛丁忠兵董 劼 董士林 董倚桥杜 峻 杜如九 范士华范有根方 斌 冯少华 冯晓进 冯学军冯印强
冯永强 傅绍尉 傅 炜 付天启 高 岩葛 超 耿宏亮 龚小膑龚子猛谷 鹤 顾春阳 顾德英 顾守山顾正元
关建洲 管仁宇 桂 彬 郭春峰 郭宏忠 郭 华郭全辉郭振坤韩 榜 汉 南何方晴何 昊 何清心 何永康
何志斌 贺东祥 贺显亮 洪炎辉 胡百顺 胡北芳 胡炳华 胡继江 胡克龙 胡林华 胡睦熙 胡晓文 胡一舟 胡正好
胡志刚 胡宗江 黄德能 黄济阁 黄继革 黄建伟 黄 明 黄 涛黄小明 黄彦平 黄中平 霍玉辰 汲朝军 纪 松
冀振江 贾付强 江 华 江 旗姜 轶 姜 勇 蒋君慧 蒋秋菊 焦宝成 金冬云 金熙俊 金笑珍金 鑫金 弋
金泽珊 荆德杰 寇兴耀 寇忠理 赖金水 赖文镇 乐青铭 雷白平 雷东升 雷森林 雷柱阳 冷恒宇 李安华 李本渊
李 彬 李常春 李 闯 李贵明 李国胜 李红普 李泓池 李恺迅李建春 李洁冰 李坤生 李良东 李 明 李 牧
李平利 李 琦 李 琪 李 锐 李升国 李守卫 李树秋 李 炜李晓燕李 焰 李尧林李应滔 李在兵 李志远
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刘 德 刘贵森 刘宏卫 刘 辉 刘加才 刘建丰 刘金锋 刘京文刘秋海 刘 睿刘士来刘 舒 刘文辉 刘小龙
刘小明 刘晓明 刘 琰 刘 音 刘应涛 刘仲明楼金辉娄会峰鲁建飞 吕 楠 栾金广 罗惠义 雒 威马健中
马端兵 马 涛 马晓红 马亚飞 梅跃辉 孟宪伟 莫金龙 慕鹏军 倪俊冬倪文道辇宏伟牛 忠 欧阳柳枝 潘 军
潘文彪 潘 旋 潘永斯 庞科成 彭树生 平书卿 蒲 剑钱丁盛钱 国 钱娟英 钱玉清 乔 明乔 荣 秦建孝
秦 朋 曲奎萍 荣 振 申屠旭明 申一勤 沈明中 施文浩时 俊 史金任史庆曙史中君 帅 霄 帅裕国司大林
斯金亮 宋立斌 宋延来 苏海东 孙 博 孙光松 孙环勇 孙开仁 孙茂荣 孙明建 孙鹏飞 孙万民孙文佳 孙学辉
孙振刚 孙志勇 覃业文 谭登堂 汤 锋唐运乐提俊丰 田 辉王爱军 王炳建 王大武 王德敏 王德智 王峰涛
王海涛 王 浩 王红方 王红战 王怀罡 王继雷 王建民 王建勋王建业王金春王 静 王军领 王均祥 王俊平
王奇寅 王 勤 王润松 王三五王书红王堂兵 王天京 王 巍王西荣 王 鑫 王学洪 王雨生王玉刚王跃和
王振建 王志安 王智忠 王子筠 王子钊 韦 渊 尉 涛魏海波魏绪明 温锦照 温 进 温尚勇 吴春翔 吴国雄
吴洪春 吴加想 吴启菊 吴英昌 吴玉珩 吴志辉 武亮靓 武 政 夏仕勇 项建勇 向永龙项达训肖德河肖万义
肖振华 肖志钢 谢炳军 谢光辉 谢佳华 谢启彬 谢全胜 徐博凯 徐传法 徐公正 徐吉海 徐江波 徐 杰 徐于群
许传良 许风英 许金学 许润东 闫胜利 闫五权 闫玉川 阎 淼颜世君杨继赞杨 剑 杨建民 杨江帆 杨赛峰
杨田盛 杨 懿 姚旭荣 姚志东 叶城铭 伊群贤 尹 森游之栋于海娟 于新澎 于永江 余 勤 喻世才 袁文甲
运建国 曾范波 翟正炜 张 波 张殿林 张芳炜 张凤权 张福有 张华东 张宏建张 挥 张建平张金国张京瑞
张 军 张 灵 张 宁张培创 张青山 张尚鸿 张绍锋 张 澍 张文良 张晓东 张彦峰 张扬明 张一文 张峥嵘
张志鸿 张志开 张志庆 张洲阳 赵春秋 赵家兴 赵 靖 赵 亮赵泉有 赵胜稳 赵守义 郑长安 郑 伟 政定荣
钟全昌 钟显金 仲 冲 周德才 周飞彪 周静合 周立志 周 琳周 鹏 周荣庭 周湘美 周 雄 周仰先 朱国平
朱 海 朱茂刚 朱小玲 朱占华 诸葛丽娜邹国平 邹 挺
马芳亭简介
孔庙，即孔子庙，又称作文庙，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，在中国各地都有。
在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以文庙之名更为普遍。
其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。
在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家分布着2000多座孔庙，中国国内1600多座，而目前国内保存较好的孔庙只有300余座，列入国家重点文物保护单位的有21座。
我国各地的孔庙：
1、南京夫子庙
南京夫子庙位于南京市秦淮区秦淮河北岸贡院街、江南贡院以西，即南京孔庙、南京文庙、文宣王庙，为供奉祭祀孔子之地，是中国第一所国家最高学府，也是中国四大文庙。
为中国古代文化枢纽之地、金陵历史人文荟萃之地，不仅是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群，现为夫子庙秦淮风光带重要组成部分。
夫子庙是一组规模宏大的古建筑群，主要由孔庙、学宫、贡院三大建筑群组成，占地极大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星阁、棂星门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑。
夫子庙被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区，是中国最大的传统古街市，与上海城隍庙、苏州玄妙观和北京天桥为中国四大闹市。
夫子庙始建于东晋成帝司马衍咸康三年（337年），宋景祐元年（1034年）改建为孔庙，在六朝至明清时期，世家大族多聚于附近，故有“六朝金粉”之说。
范蠡、周瑜、王导、谢安、李白、杜牧、吴敬梓等数百位著名的军事家、政治家、文学家有这里创造了不朽的业绩，写下了千古传诵的篇章。
南京夫子庙四毁五建，最后一次破坏于1937年侵华日寇的炮火中。1985年夫子庙修葺后已接待游客一亿多人，平日接待游客在十万人次以上，节假日均达三十余万人次上，是中国著名的开放式国家AAAAA级旅游景区，也是蜚声中外的旅游胜地。
2、曲阜孔庙
曲阜孔庙（Temple of Confucius, Qufu），位于曲阜市中心鼓楼西侧300米处，是祭祀中国古代著名思想家和教育家孔子的祠庙。
始建于鲁哀公十七年（公元前478年），历代增修扩建，与相邻的孔府、城北的孔林合称“三孔”。它是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群。
曲阜孔庙又称“阙里至圣庙”，以孔子故居为庙，岁时奉祀。西汉以来历代帝王不断给孔子加封谥号，孔庙的规模也越来越大，成为全国最大的孔庙。
现存的建筑群绝大部分是明、清两代完成的，占地327亩，前后九进院落。庙内有殿堂、坛阁和门坊等464间。四周围以红墙，四角配以角楼，是仿北京故宫样式修建的。
曲阜孔庙被建筑学家梁思成称为世界建筑史上的“孤例”。1961年，国务院把“三孔”列为全国重点文物保护单位；1994年被联合国教科文组织列为“世界文化遗产” 。
现为国家AAAAA级景区，与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群；与南京夫子庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。
3、北京孔庙
北京孔庙位于北京东城区国子监街，为中国元、明、清三朝祭祀孔子的场所，与南京夫子庙、吉林孔庙和曲阜文庙并称为中国四大文庙。
始建于元大德六年（1302），大德十年（1306）建成，明永乐九年（1411）重建。
参考资料来源：百度百科——孔子庙
黄庭坚的书法作品
黄庭坚的书法作品有《松风阁诗》、《黄州寒食诗跋》、《花气熏人帖》、《虹县诗》等。《松风阁诗帖》是黄庭坚晚年作品,黄庭坚一生创作了数以千百的行书精品，其中最负盛名者当推《松风阁诗帖》。《松风阁诗帖》是黄庭坚七言诗作并行书，全文计29行，153字。宋徽宗崇宁元年九月，黄庭坚与朋友游鄂城樊山，途经松林间一座亭阁，在此过夜，听松涛而成韵。松风阁诗，歌咏当时所看到的景物，并表达对朋友的怀念。
《松风阁诗帖》是黄庭坚的晚年之作，笔画如长枪大戟，结字如奇峰危耸，是黄氏典型的辐射式行书体式。可能是年老与书写更趋成熟的因素，此诗卷写得平和温醇，沉着老道，圆熟高古，耐人寻味。
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