hello大家好，今天小编来为大家解答以下的问题，书法是书法，书法的定义和分类，很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
书法是一门独具特色的艺术形式，它以书写文字为手段，通过墨迹的运动和纸张的表现来展现美感。作为华夏文化的瑰宝，书法在中华民族的历史长河中扮演着重要的角色。
书法的定义可以简单概括为“以书为法”，即通过书写的方式表达情感、展示艺术。而在实际操作中，书法需要遵循一定的规律和技巧，如字体的规范、结构的稳定等。书法也要突出笔墨之美，注重笔画的力度、旋转和墨迹的浓淡。
根据书法的特点和风格，可以将其分为楷书、行书、草书、隶书等不同的分类。楷书是书法的基本体，它的字形规范、结构稳定，具有端庄大气的特点。行书是楷书的行云流水版，其字体舒展自由，流畅而有力。草书则是书法的大胆风格，字体笔画生动活泼，有着独特的韵味。隶书作为古代官方文书的字体，字体刚劲、浑厚，给人以磅礴之感。
书法的发展与历史的演变紧密相连。自古以来，书法就是士人文化的重要组成部分。在古代，文人雅士更是将书法视为修身养性的途径，通过磨炼笔墨以增强自己的气质和内涵。随着时间的推移，书法逐渐深入民间，成为广大民众热爱的艺术形式。
书法之美不仅在于其审美价值，更在于传承中华文化的历史和智慧。无论是古代名人的碑帖，还是现代书法家的作品，都展现了中华民族博大精深的文化内涵。书法作为一种艺术表达方式，通过墨迹的运动和纸张上的痕迹，传递了作者的情感与思考，同时也给观者带来美的享受和思考的启示。
书法是一门独具特色的艺术形式，它通过墨迹的运动和纸张的表现，展示了美感与智慧。书法的定义与分类不仅体现了书法的规范与风格，更是书法艺术的丰富和多样性的体现。书法作为中华民族的瑰宝，不仅承载着中华文化的历史与智慧，更为我们提供了一扇了解中国传统文化的窗口。
书法是书法，书法的定义和分类
书法是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法，古往今来，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔书写规律相比，并非迥然不同，而是基本相通。基于索本求源（指甲骨文之后），这里重点介绍毛笔书写汉字的规律。只要我们对书法有了“狭义”的理解，那么对领会“广义的书法”也会大有裨益。从狭义讲，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。执笔指实掌虚，五指齐力；运笔中锋铺毫；点画意到笔随，润峭相同；结构以字立形，相安呼应；分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气；款识字古款今，字大款小，宁高勿低等。从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品，随着文化事业的发展，书法己不仅仅限于使用毛笔和书写汉字，其内涵己大大增加。从使用工具上讲，仅笔这一项就五花八门，毛笔、硬笔、电脑仪器、喷枪烙具等种类繁多。颜料也不单是使用黑墨块，墨汁、粘合剂、化学剂、喷漆釉彩等五彩缤纷，无奇不有。过去的文房四宝--笔、墨、纸、砚、，其涵义也大有扩展，品种之多，不胜枚举；从执笔方式上看，有的用手执笔，有的用脚执笔，就是用其他器官执笔的也不乏其人，甚至有的人写字根本就不用笔，如“指书”“挤漏书”等；从书写文种上说，并非汉字一种，有的少数民族文字也登上了书法艺坛，蒙文就是一例；从书体和章法上看，除了正宗的传统书派以外，在我国又出现了"曲直（线）相同、动静结合的“意向”派，即所谓现代书法。它是在传统书法基础上，加以创新，突出"变"字，融诗书画为一体，力求形式和内容统一，使作品成为“意美、音美、形美”的三美佳作。在日本不少书家摒弃文字的语言性，树立文字的“形象性”，出现了“墨象”派，以用笔的轻重和徐疾、笔锋的开合及落笔位置的变化等，写出各种形象的文字。这一书派，虽突出“意象”，其字赏之也新颖，但汉字并非都是“形象”字，因此步履艰难，发展受到限制。所有这些（当然不仅是这些），可以看出书法和其他事物一样，也是在不断地发展和变化着。这一点必须引起书法界人士的高度重视。【书法的起源】书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起著思想交流、文化继承等重要的社会作用， 另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。 近代经过考证，关於中国文字起源，一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河中游的“仰绍文化时期”，已经创造了文字。仰绍文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的。近40余年，又陆续有许多发现。世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字；表意文字；表音文字。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。 象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋於简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义，有一定的读音…… 我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各 种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。【史前至夏--混沌萌生的书法】中国的书法艺术来开始於汉字的产生阶段，“声不能传於异地，留于异时，於是乎文字生。 文字者，所以为意与声之迹。”产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、斐李岗文化，在斐李岗出土的手制陶瓷上，有较多的符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽不是真正的汉字，但确是汉字的雏形。紧接著距今约六千年前的仰绍文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别於花纹图案，把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是中国文字的起源。接著有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共有二十四种，有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字。二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头，两件各一个字，一件十个字，似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。原始文字的起源，是一种模仿的本能，用於形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌，但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。【商至西汉--浑然入序的书法】从夏商周，经过春秋战国，到秦汉王朝，二千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展。 这个时期内各种书法体相续出现，有甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等，其中篆书、隶书 、草书、楷书等字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型，书法艺术开始了有序发展。
书法到底是什么
书法在中国至少已有三四千年的历史，对于中国人而言书法是一门古老艺术。然而直至关于书法的具体概念，至今都没有一个令人满意的确切说法。它是一门看似简单其实复杂的艺术，它是汉字的一种书写方法，它是传播文字的一种工具。从书法的概念、范畴、本质等不同的方面考虑，关于中国书法的解释，缺少一个明确、符合科学的界定范围。那么到底何为书法呢？书法的概念
《中国书法大字典》中给出了这样的解释，书法是一种借助于汉字书写，来传递书写者精神之美的艺术工具，能够书写形象丰富的汉字；在《辞海》一书中，又有这样的解释：“中国传统艺术之一，特指以毛笔表现汉字的艺术”。综合以上几个方面的解释，对于书法的阐释，可以归纳为以下几个方面。一、书法确实是一种写作方法，二、书法具有艺术性和实用性，三、书法的书写对象为中国汉字。上述这三个方面，大体概括了书法所具有的特点，但是对于当下时代而言，词典中的这些解释具有极大的局限性。当代社会的书法概念，早已经与古代书法发生了天翻地覆的改变。有目共睹的就是书写工具的变革，古代书法的专用工具为毛笔，最佳的书写纸张为宣纸；然而现代社会书写工具已经发展为钢笔、铅笔、圆珠笔、粉笔等多种工具，用这些工具所写的汉字，也能够称之为书法艺术；书法艺术家可以选择在纸上、地上、墙面上等多个地方进行书写。很显然，如果单纯的将书法定义为毛笔字，这就陷入了一个局限的书法概念，从而难以认识到书法的艺术性。抛开了书法概念的客观因素，再来探讨一下人们对于书法的主观认识。如若问人们“何为书法”，有人给出的答案为用来记录语言文字的一种书写工具，也有人认为书法是具有创造性和审美性的艺术作品。之所以会得出这样的答案，是由于每个人的艺术修养不同，因此对于书法艺术的理解各不相同。所以给书法下定义这件事，并不是三言两语就能够解释得清的。不过笔者得出了这样的认知，毫无疑问，中国书法是一门独特的艺术，同时它也是用来表现书法家精神审美的汉字。
书法的艺术本质
讨论完书法的概念，接下来将要从多个方面讨论书法作为艺术时的本质。由于书法是中国独有的一种艺术，因此在世界艺术的范围内，很难对书法艺术进行一个本质的归纳。因为书法艺术与绘画、雕塑、抽象、表现艺术等截然不同。它的独创性让书法站在了艺术的对立面。有些艺术家纠结于艺术哲学名词，对于书法艺术的评价各执一端，所以对于书法的艺术归类，至今是一个有始无终的争论。在笔者看来，书法是一种写字活动。但是写字对于人们而言，并不是简单的笔画组合。人们写字时，往往带有目的性与意识性，要写一些什么东西，写的这些字将要表述怎样的含义，这都是需要考虑的方面。当人们考虑到写字活动中的这些情感与精神，并产生创作欲望之时，写字才能上升为书法艺术。想要用心创造一幅书法作品，并不是随意的书写就能完成的，这也是书法作为艺术作品存在时的难点所在。中国书法的艺术性，与中国绘画艺术性是相通的。中国古代绘画中的经典水墨画，与中国书法所使用的工具相同；无论是古代中国绘画又或者是中国书法，其实都是一些线条造型的组合。这两个共同之处，让中国艺术界素来有“书画同源之论”。当然绘画与书法毕竟是全然不同的两码事，但是都体现了中国古代艺术家用抽象线条追求美学之意。两种艺术作品相比较，绘画表现出来了显性的艺术美，书法的艺术美则成为了难以捉摸的隐性之美。
书法的艺术本质其实就是古代人文精神的具体形态化。纵观中国整个书法艺术长廊，沉积了几千年华夏文明的书法，靠着极为有限的笔画线条，传递着文人墨客的精神哲学理念。其实古人对于书法的精神形态，早已经给出了答案，比如书法能够“达其情性，形其哀乐”；再比如再《书谱序》一书中，认为书法“穷变态于豪端，合情调于纸上”。对于不理解中国历史文化的外国人而言，书法只是一种简单的写字工具，对于千千万万的中国人，书法是一种表达民族情感、民族文化的艺术品。
书法的艺术特征
既然书法具有艺术本质，那么它必然也存在着艺术特征。虽然“中国书法”是华夏民族特有的一门艺术，但是“书法”一词在西方词典中也同样存在，西方词典中将书法解释为“优美的书写”，所以从西方书法的传统意义而言，“书法”的本质特点在于“书写”而非“优美”，所以西方书法并不具备艺术特征。中国书法却是截然不同的，从“刚柔、疏密、曲直、点线、大小、开合、抑扬、顿挫”等诸多书写方法就能够看出，这是一门需要细心琢磨的书写艺术，而非简单的在平面上进行写字。西方书法只讲究美观型，而中国书法却讲究抒情性。同样是写字，西方字体几乎是千篇一律的工艺美术，而中国书法在写字之时却赋予了汉字灵魂。中国的汉字是方块字，每个字都有不同的造型，每个人所书写出来的汉字，具有很强的随意性与不可重复性。有的人写字有大有小，有的人写字有疏有密，正是由于高低、连断、长扁不同的汉字形态，才使得中国书法具有了艺术性。西方汉字书写起来却没有这么多麻烦，几十个字母组成一个单词，翻来覆去也就是26个字母的形态变化，因此毫无艺术性可言。但是汉字却不同，每个汉字的完整性与复杂性就体现在“合之则深，分之则死”上面，汉字的一点一画，一撇一捺各有规律，如果汉字形态进行过细微的调整，就会延伸出不同的含义。所以当书法与汉字碰撞之时，就会产生令人沉醉的书法艺术，书法是钢筋铁骨，是风花雪月，是宇宙哲理，也是爱恨情仇，这才是书法真正的艺术本质与艺术魅力所在。
书法的定义和分类
书法的定义是书法是我国所独有的文化形态，它是研究用哲学与美学的观点促使汉字形态及汉字书写艺术化的一个专门的学问。它包括了楷书、行书、隶书、草书及篆书五种艺术表现形式，它与宋体、仿宋、黑体等其他汉字书写“艺术”有本质的不同，它是我国的学术文化，是中华民族祖祖辈辈集体智慧的结晶。书法的含义
书法是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法，古往今来，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔字相比，并非迥然不同，而是基本相通广义
从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。
随着文化事业的发展，书法己不仅仅限于使用毛笔和书写汉字，其内涵己大大增加。如从使用工具上讲，仅笔这一项就五花八门，毛笔、硬笔、电脑仪器、喷枪烙具、日常工具（主要是指质地比较坚硬的，能用来书写的五金、生活工具）等。颜料也不单是使用黑墨块，墨汁、粘合剂、化学剂、喷漆釉彩等五彩缤纷，无奇不有；品种之多，不胜枚举。
从执笔方式上看，有的用手执笔、有的用脚执笔，就是用其他器官执笔的也不乏其人，甚至有的人写字根本就不用笔，如“指书”“挤漏书”等；从书写文种上说，并非汉字一种，有的少数民族文字也登上了书法艺坛，蒙文就是一例；
中国书法的五种主要书体，篆书体（包含大篆、小篆）、燕书（包括燕行）隶书体（包含古隶、今隶）、楷书体（包含魏碑、正楷），行书体（包含行楷、行草），草书体（包含章草、小草、大草、标准草书）。
书法在现代的发展前景
1956年，已经60多岁的毕加索邀请张大千去巴黎。毕加索曾经对张大千说，“在欧美，我看不到艺术，才有真正的艺术。我最不懂的，就是你们中国人为什么要跑到巴黎来学艺术？”毕加索他对中国的书法艺术评价非常高，他说过，“假如生活我一定是个书法家，而不是画家”。 他为什么会讲这句话？他是在西方绘画的基础上，看到中国书法艺术的抽象美以后，他觉得真正的艺术核心还是在东方。
丰子恺先生说:“世界艺术园地有两个高原,如果书法是东方艺术的高原,那么音乐就是西方艺术的高原。” 这足以说明中国书法在世界文化艺术中的地位。
中国书法是一门古老的汉字的书写艺术，从甲骨文、石鼓文、金文（钟鼎文）演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等，书法一直散发着艺术的魅力。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”。中国三千年书法发展的历史，显示着书法艺术是世界上独一无二的瑰宝，是中华文化的灿烂之花。中国书法是一种独特艺术，能表现人格，创造意境，如诗如画，如醉如痴，别有洞天。
近代书法家沈尹默说:“全世界公认中国书法是最高艺术,就是因为它能显示出惊人奇迹,无色具有图画的灿烂,无声而有音乐的和谐。不是诗,却有诗歌的意境;不是舞蹈,却有舞蹈的节奏,引人欣赏,心旷神怡。”中国书法在欧美国家也产生了不小的影响,在美国,费内洛沙、米肖等现代派画家研究中国书法,并把中国书法的笔墨语言借鉴到自己的绘画艺术中。1913年费内洛沙《东方艺术史》中就介绍了中国书法是具有中国独特魅力的艺术。 法国书法家柯乃柏说:“书法是生命的艺术,是文化的表达,在未来的岁月里中国书法会显示出更重要的国际文化传播和交流的意义。”
中国书法是以独特性位列世界艺术之林的，至于说什么领先西方艺术1000年，就有点自言自语。 东方艺术和西方艺术是两种文化，各有特色各有千秋。 西方艺术家不可能都是毕加索，大部分对中国文化中国艺术缺乏了解。西方艺术家创造的“书法画”，结果把书法还原为无意义的线条符号。中国书法的神韵气度精神，全都丢弃了。
中国书法的五种书体
一般把中国文字的书写形式分为篆、隶、草、行、楷五大类书体，每一大类中又可细分。
1、篆
篆书分为大篆、小篆两类。大篆主要是指商、周时代的甲骨文、钟鼎文和六国古文字等。小篆是专指秦统一中国后颁行的法定文字，流行于秦汉。
源远流长的中国文字早在上古时期就已萌芽，在公元前5000年就已有符号文字出现，虽然其文字功能还没有从图画记事的简单作用中摆脱出来，但与后来中国文字的渊源关系已比较明显。2、隶
隶书从秦经西汉到三国，在楷书创造成熟和通行以前都使用它。但其形体却时有变化和美化。西汉的隶书还保持秦代的遗风，到东汉，特别是末期，就趋于工整细巧。结体平扁，笔划里边出现了波磔（汉字中的捺），形成了汉隶的基本形态。
晋唐以后至近代，虽然各种书体，特别是楷体盛行，但是隶书仍然广泛流传，就是由于两汉的隶书结构用笔富于变化，风格多样，艺术性强的原故，它始终博得人们的喜爱。3、草
草书包括章草和今草两种，二者互有其影响和各自的流派。初期的草书，由隶书演化而来，名为“章草”。一般认为是书写章奏或章程所用的，比隶书简捷的书体。章草改变了横平竖直，笔笔间断的隶书写法，成为圆转牵连，粗细交替，形态检束的字体。字右仍有波磔，这是它保留隶意，不同于今草的特征。
相传章草是汉元帝时的黄门令史游所创，流传至今的有他的“急就章”（书奏的折子等），后人因取其“章”字叫“章草”（前人讲“草”，也有草创的意思）。还有一种说法是，后汉章帝喜欢杜度的草书，叫他上奏本章时写成草书，所以叫“章草”。4、行
行书是在正规书法（如楷、隶、篆）基础上的草写或简化，是介于正规写法与草写之间的一种最通用的书体。
一般认为行书始于汉末（传为颖川人刘德升所创），盛于东晋，兼具楷书的规矩和草书的流动，字体整饬，楷法多于草法的叫“行楷”；书写流动，草法多于楷法的称“行草”。它比楷书便于书写，比草书容易辨识，应用极为广泛。5、楷
楷书即“真书”、“正书”或“正楷”。古时曾叫“楷隶”或“今隶”，最初产生于西汉的民间，视为不能登大雅之堂的作品，内有不少隶书的痕迹。楷书是从隶书（包括草隶）演变而来的，始于东汉，通行至今。
汉魏时是楷书逐渐成熟的时代，还有许多章草（即草隶）的笔法，东晋才是楷体的盛时，现存在的最早楷书只有三国时钟繇等人的作品。当时还有“吴之谷朗碑”等，字体笔划和楷书相近，其中有些章草痕迹。要注意草书并不是在楷书之后才有的，就和简化字一样，草体楷化，字就简单多了，也便于学习。扩展资料
古代著名书法家
1、王羲之
王羲之（303—361，一说321—379），字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。
其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
2、颜真卿
颜真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人 ，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙、司徒颜杲卿从弟。
开元二十二年（734年），颜真卿登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。安史之乱时，颜真卿率义军对抗叛军。
后至凤翔，被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。兴元元年（784年），被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。他遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒，谥号“文忠”。
3、柳公权
柳公权（778年－865年），字诚悬。京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。唐朝中期著名书法家、诗人，兵部尚书柳公绰之弟。
柳公权二十九岁时进士及第，早年曾任秘书省校书郎，并入李听幕府。于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍书，长在朝中。共历仕七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”。咸通六年（865年），柳公权去世，年八十八。获赠太子太师。
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