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书法家士清，王清起书法。
在中国传统文化中，书法一直被视为一门高雅艺术，代表着中国人民的智慧和美学追求。要成为一位真正的书法家，除了需要有扎实的基础和天赋外，更需要具备清静的心灵和纯净的意境。
在众多书法家中，有一位名叫士清的书法家，他的作品给人以清新脱俗之感。士清，一个姓王的普通人，却能以王者之气起书法。他的书法，不拘泥于传统的格局，却又不失传统的精髓。他的作品，字里行间流露出一种平和而宁静的气息，仿佛能让人心灵得到净化。
士清的书法作品，注重用笔的流畅和力度的掌握。他的每一笔都仿佛是一种舒缓的旋律，轻盈而有力，墨迹间流露出的生机勃发，仿佛一幅鹅毛轻舞的画卷。他的作品不仅字形端庄，而且线条流畅，气势恢宏。这种力量，凝聚着作者内心的博大胸怀和平和处世的品格。
士清的书法作品，也注重意境的表达。他善于从生活中汲取灵感，用自然山水的景色和花鸟的姿态激发出他内心最纯净的情感。他的作品中常常有一种宁静的气息，让人感受到大自然的大美和宇宙的宁静。他的书法仿佛是大自然和人类心灵的和谐交融，流露出一种深邃而悠远的艺术情怀。
士清的书法作品在书法界引起了广泛的关注和赞誉。他的作品既有传统的气质，又不拘一格，展现了他独特的艺术风格。他的书法作品给人以美的享受，更给人以心灵的洗礼。他的作品仿佛是一扇窗户，透过它，人们能够看到更加美好的世界。
书法家士清，王清起书法。他的作品清新脱俗，表达了他内心最纯净的情感和对艺术的追求。他的书法艺术不仅展现了中国传统文化的魅力，更展示了一位书法家的独特风格和人格魅力。他的作品，无疑是中国书法艺术中的一颗璀璨明珠，闪耀着激情和智慧的光芒。
书法家士清，王清起书法
王士祯（1634—1711），原名士禛，字子真，贻上，号阮亭，又号渔洋山人，谥文简。新城（今桓台县）人，常自称济南人。清初杰出诗人。博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古余习，时人诮之为"清秀李于麟"（李攀龙）。然传其衣钵者不少。有《带经堂集》。王士祯出生在一个世代官宦家庭。他五岁入家塾读书。六七岁的时候读《诗经》。顺治十五年（一六五八）进士（广印人传作乙未误），文名渐著。23岁游历济南，他邀请在济南的文坛名士，集会于大明湖水面亭上，即景赋秋柳诗四首，此诗传开，大江南北一时和作者甚多，当时被文坛称为“秋柳诗社”，从此闻名天下。后人将大明湖东北岸一小巷名“秋柳园”，指为王士祯咏《秋柳》处。王士祯官至刑部尚书，颇有政声。王士祯的诗清新蕴藉、刻画工整，散文、词也很出色。他提出的神韵诗论，渊源于唐司空图“自然”、“含蓄”和宋严羽“妙语”、“兴趣”之说，以“不著一字，尽得风流”为作诗要诀。所传诗文中，有不少题咏济南风物，记叙济南掌故之作。 曾为蒲评点《聊斋志异》并题诗共勉。一生著述达500余种，作诗4000余首，主要有《渔洋山人精华录》、《蚕尾集》、杂俎类笔记《池北偶谈》、《香祖笔记》、《居易录》、《渔洋文略》、《渔洋诗集》、《带经堂集》、《感旧集》、《五代诗话》。
书法家士澍
苏士澍，(1949.3- ) 生于北京，满族。中国当代书法家。1现兼任全国政协常务委员，全国政协书画室副主任、国家文物局出版社长，中国书法家协会副主席、中国书协中央国家机关分会副会长、中央国家机关书画协会主席、中国书法家协会理事、中国文物保护基金会副会长、中国老年书画研究会会长、中国书画收藏家协会会长、中国书协评审委员会委员，中国教育学会书法教育专业委员会理事长，中国书法培训中心教授、艺术品中国网资深顾问。作品参加2011年8月23日在中国革命军事博物馆开幕的“光荣的使命——全国新闻出版行业书画展”。2015年12月8日苏士澍当选中国书协第七届主席。
王清起书法
.词牌名称 编辑本义项满江红百科名片岳飞塑像满江红，著名的词牌名之一。传唱最广的是岳飞的《满江红·怒发冲冠》。词中“三十功名尘与土，八千里路云和月”及“莫等闲，白了少年头，空悲切诶”。更是经典之作。苏轼、毛泽东、辛弃疾等大家的《满江红》词也非常著名。目录词牌简介
词牌格律
典范词作编辑本段词牌简介词学全书填词名解：“唐《冥音录》载
曲名﹝上江虹﹞，后转二字，得今名。”按万氏《词律》，引《冥音录》作﹝ 上江红﹞。但“上”谐作“满”，音殊不类。考《本草纲目》有“满江红”水草，为浮游水面之细小植物；一名芽胞果。想唐宋时，民间已有此种名称之水草，随取入词，未可知也。或以董谷《碧里杂存》载有“满江红”为江淮船名；则故事始自明太祖，当非词名所本也。
编辑本段词牌格律《乐章集》、《清真集》入“仙吕调”。宋以来作者多以柳永词为准。九十三字，前片四仄韵，后片五仄韵，一般例用入声韵。声情激越，宜抒豪壮情感和恢张襟抱。亦可酌增衬字。姜夔改作平韵，附着于后，则情调俱变。 双调九十三字，前阕四仄韵，后句五仄韵，前阕五六句，后阕七八句要对仗。后阕起始两个三字句也用对仗，此调例用入声韵脚。具体如下： 例词：【北宋】柳永《满江红·暮雨初收》 中仄平平，平中仄、中平中仄（韵）。 暮雨初收，长川静、征帆夜落。 平仄仄、仄平平仄，仄平中仄（韵）。 临岛屿、蓼烟疏淡，苇风萧索。 中仄中平平仄仄，中平中仄平平仄（韵）。 几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。 中中中、中仄仄平平，平平仄（韵）。 遣行客、当此念回程，伤漂泊。 中中仄，平仄仄（韵）。 桐江好，烟漠漠。 平仄仄，平平仄（韵）。 波似染，山如削。 仄平平中仄，仄平平仄（韵）。 绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。 中仄中平平仄仄，中平中仄平平仄（韵）。 游宦区区成底事？平生况有云泉约。 中中中、中仄仄平平，平平仄（韵）。 归去来、一曲仲宣吟，从军乐。[1]
编辑本段典范词作黄东雷书法《岳飞 满江红》
满江红·怒发冲冠 【南宋】岳飞 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！ 驾长车，踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河，朝天阙。 满江红·登黄鹤楼有感 【南宋】岳飞 遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满城畿，风尘恶。 兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛？却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。 满江红·寄鄂州朱使君寿昌 【北宋】苏轼 江汉西来，高楼下、葡萄深碧。犹自带，岷峨雪浪、锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间，风物岂无情，殷勤说。 《江表传》，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。原使君，还赋谪仙诗，追黄鹤。 满江红·雨夜抒怀 (作者：李敬) 四十年来，经风雨，不改名节。 历沧桑，长歌当哭，壮志如铁。 十载寒窗仰圣贤， 万里豪情同日月。 怀众生、何惧商旅苦？慈悲切。 魏武操，程公节。 中山泪，翼王血。 轮回处，伤心千古离别。 欲挽银河洗国耻， 扫除红魔补天裂。 朝圣王，不负当年誓、男儿血！ 满江红·皎皎昆仑 李叔同（弘一法师】 皎皎昆仑，山顶月，有人长啸。 看叶底宝刀如雪，恩仇多少！ 双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。 算此生，不负是男儿，头颅好。 荆轲墓，咸阳道； 聂政死，尸骸暴。 尽大江东去，余情还绕。 魂魄化作精卫鸟，血花溅作红心草。 看从今，一担好山河，英雄造。 满江红·沧海横流 郭沫若 当代·郭沫若 沧海横流，方显出，英雄本色。 人六亿，加强团结，坚持原则。 天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。 听雄鸡一唱遍寰中，东方白。 太阳出，冰山滴；真金在，岂销铄？ 有雄文四卷，为民立极。 桀犬吠尧堪笑止，泥牛入海无消息。 迎东风革命展红旗，乾坤赤。 满江红 当代·郁达夫 三百年来，我华夏威风久歇。 有几个，如公成就，丰功传烈。 拔剑光寒倭寇胆，拨云手指天心月。 到于今，遗饼纪东征，民怀切。 会稽耻，终须雪。 楚三户，教秦灭。 愿英灵，永保金瓯无缺。 台畔班师酣醉石，亭边思子悲啼血。 向长空，洒泪酹千杯，蓬莱阙。 满江红·劲节刚姿 【宋】赵希蓬 劲节刚姿，谁与比、岁寒松柏？几度欲、排云呈腹，叩头流血。杜老爱君□谩苦，贾生流涕衣空湿。为国家、仔细计安危，渊然识。 英雄士，非全阙。东南富，尤难匹。却甘心修好，无心逐此！螳怒空横林影臂，鹰扬不展秋空翼。但只将南北限藩篱，长江隔！ 满江红·万恨千愁 【北宋】柳永 万恨千愁，将年少、衷肠牵系。残梦断、酒醒孤馆，夜长无味。可惜许枕前多少意，到如今两总无始终。独自个、赢得不成眠，成憔悴。 添伤感，将何计。 空只恁，厌厌地。无人处思量，几度垂泪。不会得都来些子事，甚恁底死难拚弃。待到头、终久问伊看，如何是。 满江红·飘尽寒梅 【宋】张先 飘尽寒梅，笑粉蝶游蜂未觉。渐迤逦、水明山秀，暖生帘幕。过雨小桃红未透，舞烟新柳青犹弱。记画桥深处水边亭，曾偷约。 多少恨，今犹昨；愁和闷，都忘却。拚从前烂醉，被花迷著。晴鸽试铃风力软，雏莺弄舌春寒薄。但只愁、锦绣闹妆时，东风恶。 满江红·拂拭残碑 【明】文征明 拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷！岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨又堪悲，风波狱。 岂不念，封疆蹙！岂不念，徽钦辱！念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区，一桧亦何能，逢其欲。 满江红·贺王宣子产湖南寇 【南宋】辛弃疾 笳鼓归来，举鞭问、何如诸葛。人道是、匆匆五月，渡泸深入。白羽风生貔虎噪，青溪路断猩鼯泣。早红尘、一骑落平冈，捷书急。 三万卷，龙韬客。浑未得，文章力。把诗书马上，笑驱锋镝。金印明年如斗大，貂蝉却自兜鍪出。待刻公、勋业到□云浯溪石。 满江红·送汤朝美自便归金坛 【南宋】辛弃疾 瘴雨蛮烟，十年梦、尊前休说。春正好、故园桃李，待君花发。儿女灯前和泪拜，鸡豚社里归时节。看依然、舌在齿牙牢，心如铁。 治国手，封侯骨。腾汗漫，排阊阖。待十分做了，诗书勋业。常日念君归去好，而今却恨中年别。笑江头、明月更多情，今宵缺。 满江红·送李正之提刑入蜀 【南宋】辛弃疾 蜀道登天，一杯送、绣衣行客。还自叹、中年多病，不堪离别。东北看惊诸葛表，西南更草相如檄。把功名、收拾付群侯，如椽笔。 儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐江山色。赤壁矶头千古浪，铜鞮陌上三更月。正梅花、万里雪深时，须相忆。 满江红·中秋寄远 【南宋】辛弃疾 快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。问常娥、孤冷有愁无。应华发。 云液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。若得长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。 满江红·建康史致道留守席上赋 【南宋】辛弃疾 鹏翼垂空，笑人世、苍然无物。还又向、九重深处，玉阶山立。袖里珍奇光五色，他年要补天西北。且归来、谈笑护长江，波澄碧。 佳丽地，文章伯。金缕唱，红牙拍。看尊前飞下，日边消息。料想宝香黄阁梦，依然画舫青溪笛。待如今、端的约钟山，长相识。 满江红·赣州席上呈陈季陵太守 【南宋】辛弃疾 落日苍茫，风才定、片帆无力。还记得、眉来眼去，水光山色。倦客不知身近远，佳人已卜归消息。便归来、只是赋行云，襄王客。 些个事，如何得。知有恨，休重忆。但楚天特地，暮云凝碧。过眼不如人意事，十常八九今头白。笑江州、司马太多情，青衫湿。 满江红·江行和杨济翁韵 【南宋】辛弃疾 过眼溪山，怪都似、旧时曾识。是梦里、寻常行遍，江南江北。佳处径须携杖去，能消几两平生屐。笑尘埃、三十九年非，长为客。 吴楚地，东南拆。英雄事，曹刘敌。被西风吹尽，了无陈迹。楼观才成人已去，旌旗未卷头先白。叹人间、哀乐转相寻，今犹昔。 满江红·送信守郑舜举郎中赴召 【南宋】辛弃疾 湖海平生，算不负、苍髯如戟。闻道是、君王著意，太平长策。此老自当兵十万，长安正在天西北。便凤凰、飞诏下天来，催归急。 车马路，儿童泣。风雨暗，旌旗湿。看野梅官柳，东风消息。莫向蔗庵追语笑，只今松竹无颜色。问人间、谁管别离愁，杯中物。 满江红·游南岩和范廓之韵 【南宋】辛弃疾 笑拍洪崖，问千丈、翠岩谁削。依旧是、西风白马，北村南郭。似整复斜僧屋乱，欲吞还吐林烟薄。觉人间、万事到秋来，都摇落。 呼斗酒，同君酌。□小隐，寻幽约。且丁宁休负，北山猿鹤。有鹿从渠求鹿梦，非鱼定未知鱼乐。正仰看、飞鸟却应人，回头错。 满江红·病中俞山甫教授访别，病起寄之 【南宋】辛弃疾 曲几蒲团，方丈里、君来问疾。更夜雨、匆匆别去，一杯南北。万事莫侵闲鬓发，百年正要佳眠食。最难忘、此语重殷勤，千金直。 西崦路，东岩石。携手处，今陈迹。望重来犹有，旧盟如日。莫信蓬莱风浪隔，垂天自有扶摇力。对梅花、一夜苦相思，无消息。 满江红·小住京华 秋瑾 小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬，强派作峨眉，殊未屑！ 身不得，男儿列。心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音，青衫湿。 满江红·燕子楼中 【南宋】文天祥 燕子楼中，又捱过、几番秋色。相思处、青年如梦，乘鸾仙阙。 肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。最无端、蕉影上窗纱，青灯歇。 曲池合，高台灭。人间事，何堪说。向南阳阡上，满襟清血。 世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑乐昌、一段好风流，菱花缺。 满江红·试问琵琶 【南宋】文天祥 试问琵琶，胡沙外、怎生风色。最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。 王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。听行宫、半夜两淋铃，声声歇。 彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说。想男儿慷慨，嚼穿龈血。 回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。算妾身、不愿似天家，金瓯缺。 满江红·酹酒天山 【南宋】文天祥 酹酒天山，今方许、征鞍少歇。凭铁◇、千磨百炼，丈夫功烈。 整顿乾坤非异事，云开万里歌明月。笑向来、和议总蛙鸣，何关切。 铙吹动，袍生雪。军威壮，笳声灭。念祖宗养士，忍教残缺。 洛鼎无亏谁敢问，幕南薄薄膻腥血。快三朝、慈孝格天心，安陵阙。 满江红·太液芙蓉 王清惠 太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。 曾记得，春风雨露，玉楼金阙。 名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧。 忽一声鼙鼓揭天来，繁华歇。 龙虎散，风云灭。 千古恨，凭谁说？ 对山河百二，泪盈襟血。 驿馆夜惊尘土梦，宫车晓辗关山月。 问姮娥、于我肯从容，同圆缺。 满江红-试问神州 天中雁 试问神州，普天下，安存气节？最可笑，清宫秽史，世人贪悦！ 剃发易裳千古耻，屠城灭汉山河血。到而今，痴女梦萦回，思穿越。 多少恨，声悲咽。哀华夏，传承绝。愧对生平志，妄称豪杰。 精鸟誓平东海祸，老龟愿补云天裂。唤吾辈，兴国定乾坤，锥心切。
书法家元清简介
人物生平 郑元(元朝世祖至元二十九年至顺帝至正二十四年)，遂昌航头人(今妙高镇二都街)。宋末元初随父举家徙居钱塘(今杭州市)，后来侨居吴中近四十年，晚年命名其文集为《侨吴集》。郑元在吴中士人中影响很大，时人和后人都把他做为吴中学人的代表，当时吴中碑碣序文之作多出其手。明弘治九年(1496年)吴中张翥说他是“吴中硕儒，致声前元”(张翥刊《侨吴集》后)，给他很高的评价。清康熙时长洲顾嗣立编《元诗选》收录了他二十几首诗，乾隆时编四库全书，收录他的《侨吴集》，他的诗文受到重视，《浙江通志》、《中国人名大辞典》、《中国历史人物辞典》均有记载。 郑元聪颖好学，十五能诗赋；年幼时伤右臂，遂以左手写字，字体规范，并能书多体，为元代书法家，受世人赞誉。他自号尚左生，学者称遂昌先生。他居于钱塘期间，便在文坛树立了名声。元泰定帝年间(1324-1328)，郑元移居平江(今苏州市)。以后四十年侨居于吴中，在此期间，他的声望更高了。 元“素不喜著书”，曾经对学者说：“经则经也，史则纬也，义理渊薮在焉。学者能尽得古人之意鲜矣，况敢私有所论述乎！”表明他重视经史反对空谈、义理的学术思想，时人称其为有识见(苏大年《遂昌先生郑君墓志铭》，《侨吴集》附录)。平江为路治所在地，物产丰富，寓公雾会，学者云集，元“富贵声利一不动其心，浙省台宪争以潜德荐之，自以臂疾不愿仕”(顾嗣立《元诗选》)。至正五年(1345)进士，直到顺帝至正十七年(1357)，平江路授官为儒学教授，元欣然而往，说：“讲学，吾素志也。”然他居此职位仅一年时间，便称疾而去。后又升任江浙儒学提举，亦不辞，曰：“文台也，儒者之职也”。 郑元的文章颇负盛名，“为文章滂沛豪宕，有古作者风，诗亦清峻苍古”(顾嗣立《元诗选》)。当时，昆山富豪顾仲瑛轻财结客，筑别墅，名曰玉山佳处，取杜甫诗语，匾其读书之处曰玉山草堂(《侨吴集》卷10《玉山草堂记》)，成为四方文人名士文会之胜处，“良辰美景，士友群集，四方之士与朝士之能为文辞者，凡过苏必至焉。至则欢意浓浃，随兴所至，罗尊俎陈砚席，列坐而赋……仙翁释子，亦往往而在，歌行比兴，长短杂体，靡所不有”(《云阳集》卷6《草堂名胜集序》)。当时参加文会的有杨维桢、柯九思、李孝光、郑元、陈基等，这些人都以文章儒学擅名当代，《元史》、《明史》都有他们的传记。郑元堪称玉山草堂坐上宾，“玉山主人草堂文酒之会，名辈毕集，记序之作多推属焉。东吴碑碣有不贵馆阁而贵所著者”(顾嗣立《元诗选》)。馆阁实为一种文体，是指翰林院、集贤院、奎章阁学士院等馆阁文臣应诏撰写的制书诏命以及其他朝廷应用文字，文体、书法均力求典雅、工整，都有固定格式。但是郑元所作碑碣，文章书法皆绝妙，其影响胜过馆阁体，为东吴士人所推崇。 虽负盛名，但郑元始终不忘故乡，他著的《侨吴集》、《遂昌山人杂录》等。把著作之名冠以“遂昌”和“侨吴”以表示他是侨居吴地遂昌人。笔者在查阅资料时，发现黄沙腰上定村《郑氏族谱》中有他描写的《定溪十景》诗，落款是儒学提举元著。定溪为钱塘江流域上游支流周公源中游的黄沙腰镇上定至下定溪流之一段。曾为郑氏一派系居住地，是郑元的同一氏族。据笔者了解，这是郑元描写遂昌山水的唯一文稿。虽然郑元留下有很多的作品，但是直接写遂昌方面的内容还不曾发现过。现按笔者的理解把该十首诗加以标点和编排整理，以飨读者。 早年生活 郑元早年居钱塘（今杭州市），钱塘为故宋首都，“是时，咸淳诸老犹在，元佑遍游其门，质疑稽隐，克然有得，以奇气自负”，这种经历使他对自南宋以来江南的故家文献，以及社会隐忧有较深刻的理解。元佑儿时伤右臂，及长，能左手作楷书，规矩备至，世称一绝，遂号“尚左生”（顾嗣立《元诗选》），在钱塘期间，郑元还在文苑中树立了名声。 元泰年间 （1324—1328），郑元移居平江（今苏州市），以后近四十年，都侨居于吴中，在此期间，他的声望更高了。元佑“素不喜著书”，曾经对学者说：“经则经也，史则纬也，义理渊薮在焉。学者能尽得古人之意鲜矣，况敢私有所论述乎！”表明他重视经史反对空谈、义理的学术思想，时人称其为有识见（苏大年《遂昌先生郑君墓志铭》，《侨吴集》附录）。平江为路治所在地，物产丰富，寓公雾会，学者云集，元佑“富贵声利一不动其心，浙省台宪争以潜德荐之，臂疾不愿仕”（顾嗣立《元诗选》），直到顺帝至正十七年（1357），平江路授官为儒学教授，元佑欣然而往，说：“讲学，吾素志也。”他在这个职位上只有一年时间，就称疾而去。 郑元的文章颇负盛名，“为文章滂沛豪宕，有古作者风，诗亦清峻苍古”（顾嗣立《元诗选》）。当时，昆山富豪顾仲瑛轻财结客，筑别墅，名曰玉山佳处，取杜甫诗语，匾其读书之处曰玉山草堂（《侨吴集》卷10《玉山草堂记》），成为四方文人名士文会之胜处，“良辰美景，士友群集，四方之士与朝士之能为文辞者，凡过苏必至焉。至则欢意浓浃，随兴所至，罗尊俎陈砚席，列坐而赋……仙翁释子，亦往往而在，歌行比兴，长短杂体，靡所不有”（《云阳集》卷6《草堂名胜集序》）。当时参加文会的有杨维桢、柯九思、李孝光、郑元、陈基等，这些人都以文章儒学擅名当代，《元史》、《明史》都有他们的传记。但郑元堪称玉山草堂坐上宾，“玉山主人草堂文酒之会，名辈毕集，记序之作多推属焉。东吴碑碣有不贵馆阁而贵所著者”（顾嗣立《元诗选》）。这里所说的馆阁是一种文体，馆阁是指翰林院、集贤院、奎章阁学士院等馆阁文臣应诏撰写的制书诏命以及其他朝廷应用文字，文体、书法均力求典雅、工整，都有固定格式。但是郑元所作碑碣，文章书法皆绝妙，其影响胜过馆阁体，更为东吴士人所推重，从这个方面说，郑元堪称东吴士人领袖。他所做的一些碑碣等文字，在叙述碑碣主人的行事中，往往反映了元朝吴中的社会风俗及情况，也反映出作者的思想情绪。 元朝统一 江南成为朝廷财赋源薮，但是江南赋税繁重导致许多富民纷纷破产，苏、松尤其严重。郑元表达了对赋重民困的看法。后至元年（1335—1340）间，他说：“长洲旧为平望县，其以里计者未必数倍子男封邑也，其以财计未必男尽田、女尽蚕也。其秋输粮夏输丝也，粮以石至三十有万，丝以两计至八万四千有奇，余皆略之也。使钱尽翻其町疃，桑植尽植其垣滕，然后输公上者，可以无阙也。奈之何闲田惰农与水旱更相病，然则其民力如之何而不瘁哉！故自昔号为兼并，及今无块壤以卓锥，无片瓦以覆首者矣，其困疲之极如此。”（《侨吴集》卷11《长洲县达鲁花齐元童君遗爱碑》）他还说：“国家疆理际天地，粮穰之富，吴独赋天下十之五，而长洲县又独擅吴赋四之一。”（《侨吴集》卷9《长洲县儒学记》）他批评了国家只重视赋税征收而轻视东南水利的经济政策：“内附后，务田租岁入之多，而其所以忧水为民害者寝不复讲。国初尝立都水监，近又立庸田司，岁预勒首令状秋收有成数，而水旱不恤也。于是农始告病焉。”（《侨吴集》卷8《祈晴有应序》）江南赋重的结果就是江南经济的凋弊和富民的破产：“江南归职方，浙西为故宋内地，豪宗巨党以自附丽，于昔者不可谓不多也。六七十年之久，太平之泽涵煦而生植者，岂异于昔哉！然其间衰荣代谢，何有于今日人事之亏成，天运之更迭，非惟文献故家牢落殆尽，下逮民旧尝脱编户齿士籍者，稍觉衣食优裕者，并消歇而靡有孑遗。若夫继兴而突起之家，争推长于陇亩之间，彼衰而此盛，不为少矣。”（《侨吴集》卷8《鸿山杨氏族谱序》）郑元的诗生动形象地表达重赋之下的吴中社会经济凋弊残破景象：“中吴号沃壤，壮县推长洲。秋粮四十万，民力疲诛求。昔时兼并家，夜宴弹箜篌。今乃 *** 声，未语泪先流。委肉饿虎蹊，于今三十秋。亩田昔百金，争买奋智谋。安知征敛急，田祸死不休。膏腴不论值，低洼宁望酬。卖田复有献，惟恐不见收。日觉乡胥肥，吏台起高楼。坐令力本农，命轻波上沤。”（《侨吴集》卷1《送刘长洲》）他对江南富民的破产感触良多，说“江南乔木几家存”（《侨吴集》卷2《送范子方掌故》）。这些，既反映了元朝中后期吴中经济社会凋零残破的情况，又反映了郑元不满意国家过分掠夺吴中财赋的思想。 元十九年 （1282）实行海运，江南三省赋税秋粮都通过海运运往大都，朝廷在平江设海道万户府，每年分春运和夏运，把江南粮食源源不断地运往大都。郑元身为东吴文人领袖，参加东吴文人之聚会，接触许多海运大员，耳濡目染，了解到海运粮食的漂没失陷，以及运夫在海上生命无保障，对海运中死难的运夫充满同情：“有家国天下者无不役之民，得其民而驱之以涉天下之至险，则无有甚于漕民者”（《侨吴集》卷11《亚中大夫海道副万户燕只哥公政绩碑》）；“今夫海，天下之至险也，而国家岁漕东南粟，由海达直沽，自非天佑休显，渊神川后效职致命，则何以必其无虞也哉！”（《侨吴集》卷11《前海道都漕万户大名边公遗爱碑》）他了解到大都的粮食供应，不满意大都仰食海运粮，说：“钦惟世皇，东征西伐，岂知东南之稻米，然既定鼎于燕，有海民朱、张氏设策通海运，用海艘顺不浃旬而至于京畿。其初不过若干万，兴利之臣岁增年益，今乃至若千万，于是畿甸之民开口待哺以讫于【今】”（《侨吴集》卷8《送徐元度序》）；“京畿之大，臣民之众，梯山航海，云涌雾合，辏聚辇毂之下，开口待哺以仰海运，于今六七十年矣”（《侨吴集》卷11《前海道都漕万户大名边公遗爱碑》）；“京畿，天下人所聚，岂皆裹粮以给朝暮，概仰食于海运明矣”（《侨吴集》卷11《亚中大夫海道副万户燕只哥公政绩碑》）。这些文字，对大都仰食海运并且使江南赋重民贫的不满之情溢于言表。 至正十三 江南富民纷纷破产，昔日的荣华富贵不复存在。北方地区水利失修，土地的生产能力下降，他对此持批评态度。至正十二年（1352）海运不通，宰相脱脱建议开展京畿屯田水利，以就近解决大都的粮食供应。至正十三年（1353）朝廷派徐元度等人出使江南，“召募江南有赀力者授之官，而俾之率耕者相与北上”，郑元参加了吴中士人欢送徐元度的聚会，并且写了《送徐元度序》，他首先回顾历史上水利与国家强盛的关系：“周以后稷兴，故其子孙有天下于郊庙，荐享其功烈而被之诗者，一以农事为言。……成周之有天下，豳雅之陈，不惟其他而惟切于有衣食，宜乎登歌雅颂之不敢少忘，故能历祀八百与夏商比隆也。秦起，号富强，盖其民不耕则战。汉以孝悌力田选士，故其得士为多，赵充国平西戎，建置屯田，边费为省，降是莫不以屯田致富强也”，周秦汉唐之兴盛富强，皆以发展西北农功水利。而“我朝起朔漠，百有余年间，未始不以农桑为急务。……中州提封万井，要必力耕以供军国之需，如之何海运既开，而昔之力耕者皆安在？此柄国者因循至于今，而悉仰东南之海运，其为计亦左矣”，批评了国家实行海运后西北田土不耕水利荒废的情况。他批评了北方不宜水稻的论调：“水有顺逆，土有柔坚。或者谓北方早寒，土不宜稻。然昔苏珍芝尝开幽州督亢旧陂矣，尝收长城左右稻租矣。隋长城以北大兴屯田矣，唐开元间河北河东河西左右屯田岁收尤为富赡。由此言之，顾农力勤惰如何，不可以南北限矣”（《侨吴集》卷8《送徐元度序》），驳斥了以南北限水利的说法，认为西北有发展水利的条件。他认为国家召募江南农师必须解决好他们在北方的生活实际问题：“然吴下力田之民，一旦 *** 募，捐父母弃妻子去乡里羁凄旅，欲其毕志于耕获，虽岁月不堪久，然亦必使之有庐井室灶，有什器医药，略如晁错屯边之策，庶乎人有乐生之心，无逆旅之叹”，此时，郑元已经六十多岁了，他希望西北水利能成功地解决大都的粮食供应问题，但却无限伤感，说：“余老矣，尚庶乎其或见之。”（《侨吴集》卷8《送徐元度序》）以他在东吴文人中的地位，和他文章的影响，他对江南赋税繁重、富民破产、大都仰食海运粮，以及西北水利的态度，实则反映了东南士人的态度。 郑元所代表的东吴士人，关心东吴地方利益甚于国家利益，他们所提倡的西北水利，其实质是通过发展西北水利，就近解决大都粮食供应，以缓解对东南粮食压力的一种手段。当元末天下大乱时，东吴士人对朝廷不再抱有希望，纷纷投靠张士诚：“东吴当元季割据之时，智者献其谋，勇者效其力，学者售其能，惟恐其或后。”（天顺四年云间钱溥倪云林《清闵阁集》序）“东南文士多往依之”，郑元也进入张士诚幕府，而且“最为一时耆宿”（顾嗣立《元诗选·郑元诗序》），这最清楚不过地说明了郑元所代表的东吴士人在对国家的东南经济政策的不满情况下的政治态度。至正二十四年升江浙儒学提举，元佑欣然不辞，说：“文台，儒者之职也。”居九月，感微疾而卒（《侨吴集》附录苏大年《遂昌先生郑君墓志铭》）。最后需要指出，郑元所提倡的发展西北水利以就近解决大都粮食供应以及减轻江南赋税的思想，在元明清时期，实际是代表了江南士人的思想，也因此之故，他虽然只经历过两任短暂的学职，但其诗文为时所重，他自己也被后人视为吴中硕儒，以学人之身登吴中文坛而为领袖。 定溪十景 定溪十景元·郑元 岩泉洒瀑 乾坤作大匠，铸两石堂。 终无斧凿痕，尚有玲珑窗。 泉泻一瀑布，寒飞六月雪。 水晶插天柱，东风响惊泷。 龙泓祷旱 龙鳞数九九，鱼鳞数六六。 有鱼化为龙，行雨应列宿。 村农鸣鼓祈，旱魃骇雷逐。 水神和阴阳，锡我荒年谷。 大楼禅庵 劫外有一夫，种果结茅庐。 白云护深阴，青萝挂高榆。 测测石泉冷，暧暧烟谷虚。 忆昔拄杖人，襟胸多踌躇。 新庄仙石 崔嵬两石，岩不可即。 藤绕紫云气，鸟印苍苔迹。 涓涓春水流，花雨掷。 深山多赤松，樵牧如相识。 上溪观渔 扶筇出上游，桃瓣逐水流。 丝竿老矶石，蓑笠伴羊裘。 得鱼筌柳枝，博酒醉溪头。 不羡披逆鳞，应无波涛忧。 小洋歌樵 老稚渡深源，松间拾坠柯。 相顾惟相笑，并行还并歌。 谷口遏云落，肩头担月。 忘劳且密约，风雨莫蹉跎。 郊首劝耕 鹁鸠啼春雨，荷犁向东郊。 少壮勤垄亩，场圃免荒抛。 桑田足衣食，贡赋入包茅。 闭户黄昏后，催科吏不敲。 山头归牧 苜蓿向春肥，三五山头牧。 落梅过前川，束挂茧犊。 烟逐晚风飞，香觉菰炊熟。 归去饱黄昏，衣和月宿。 石鹰穿云 星精雕苍犬，雄昂何巍巍。 磷峋出青嶂，披锦帏。 狡兔惊窟走，乌雀拍空飞。 林壑敛瞑色，孤含夕晖。 双峰联障 屹立太微星，卓卓摩苍冥。 芙蓉连枝出，莲花并蒂呈。 叠嶂对岷峨，崇岗倚井陉。 造化设奇险，东首作藩屏。
元清书法大师
卫元孚简介中国书法协会执行主席卫元孚先生简历卫元孚先生出身于书法世家，魏晋南北朝时，祖上是中国书法的领袖人物，卫凯、卫瓘、卫璪、卫恒、卫夫人，均载入中国书法史册，大江南北，无不学其书法。卫夫人为中国书法培养出一代书圣王羲之，使后人可以高山仰止。可以不夸张地讲，中国书法三千年，凡书者无不受到卫氏书法的滋养。卫元孚先生自幼习书，笔耕不辍，除受家学的影响外，又系统地学习了中国书法的全部内容，是书法专业的本科生，北京师范大学书法研究生。元孚先生专业从事书法三十余年，其作品多次在国内大展中获奖，作品被人民大会堂、钓鱼台国宾馆、中南海、天安门护卫队及世界一百多个国家和地区的名流收藏。元孚先生，每天习书十小时左右，痴迷于中国文字的大海之中，过着极其清贫的生活，乐此不彼。他常说：中国人和外国人的区别在传统上，更重要的是在文字上。认识他的人都知道，先生天资聪颖，才华横溢，文若春华，立志成为中国新一代书法大家，他虽然担任中国书法协会的执行主席，但从不把书法当成达显贵族的玩品，把目光投向平民百姓，中国书法的根在人民之中。有人说：元孚先生把中国的书法艺术市场搞乱了，他是一个疯子，把高雅艺术象大白菜一样卖了！然而谁又能了解一个大智若愚之人的良苦用心；今天的社会，科技和资本的无限运作，人们的物质欲、功利性越来越强，连生育都被科技所代替，人类行为的无限膨胀，物质提高了，反而人们不快乐了，生活的机械人们非常累，使自己变成了机器人。功利主义的产生，破坏和摧残了人性，人际关系失调，天文关系失调，人文关系失调！元孚书法美在艺术，贵在人格，便宜在百姓！朋友，今天当你见到了元孚书法，你便走近了大师的人生，请记住卫元孚，未来中国书法的一名巨匠，这是一种缘份，这是一种心灵的沟通，这是一次心路的历程，无论你送父母、送亲戚、送家人、送朋友、送师长收藏，布置家居，都将带给你心灵的慰藉，使你受益。会有这么一天，中国人都会知道中国的书法界有一位大师，他叫卫元孚，他异于常人，他的行为前无古人，后无来者。卫元孚作品图片：http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&word=%CE%C0%D4%AA%E6%DA
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