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古文硬笔书法，古文临摹字帖
我喜欢古文硬笔书法，因为它凝结了古代文化的精髓，展示了古人的智慧和才情。对我来说，通过书法临摹古文字帖，既是一种欣赏美的享受，也是一次心灵的静谧和思考。
古文硬笔书法，是一门独具魅力的艺术。字体工整、结构严谨，线条刚劲有力。用硬笔书写，需要用力，需要一笔一画地揣摩每一个笔画的方向和力度。通过作品可见古代先贤兢兢业业的态度和精益求精的追求。
而临摹古文字帖，则是我追逐书法艺术的重要途径。字帖不仅可以传承古人的智慧，更能让我亲身感受到古文的内涵和美感。通过反复练习，我能够体会古人为每一个字所付出的心血，也能够将古人的思想和情感融入到自己的书法创作中。
临摹古文字帖，不仅是一种提升书法技巧的过程，更是一次不断思考和领悟的过程。每一幅字帖都有它独特的背后故事和含义，需要我仔细品读和理解。这个过程中，我学会了审美和感悟，也培养了对古人智慧的敬意和欣赏。
通过古文硬笔书法和古文临摹字帖，我不仅提升了自己的书法水平，更增添了对古文化的兴趣和热爱。我发现古人的智慧和思考方式与现代时代有着共通之处，虽然时代变迁，但人性与价值观念是恒久不变的。
古文硬笔书法和古文临摹字帖，不仅是艺术的表达，更是一场与古人心灵的对话。通过书法的修炼，我能够更好地理解和欣赏到古人的智慧和境界，使自己的心灵得到净化和升华。
古文硬笔书法以及古文临摹字帖，既是一种艺术创作，也是一次心灵的洗涤。它让古代的智慧永存于世，同时也使我们的文化传承得以延续。让我们珍爱古文书法，铭记古人的智慧，使我们的书法之路更加宽广和深刻。
古文硬笔书法，古文临摹字帖
适合写硬笔书法的诗词：
沁园春·雪，毛泽东
原文：
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
译文：
北方的风光，千里冰封冻，万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，称得上能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。扩展资料
《沁园春·雪》突出体现了毛泽东词风的雄健、大气。作为领袖毛泽东的博大的胸襟和抱负，与广阔雄奇的北国雪景发生同构，作者目接“千里”“万里”，“欲与天公试比高”；视通几千年，指点江山主沉浮。充分展示了雄阔豪放、气势磅礴的风格。
全词用字遣词，设喻用典，明快有力，挥洒自如，辞义畅达，一泻千里。全词合律入韵，似无意而为之。虽属旧体却给读者以面貌一新之感。不单是从词境中表达出的新的精神世界，而意象表达系统的词语，鲜活生动，凝练通俗，易诵易唱易记。
硬笔书法古文作品
200字左右的古诗词有《将进酒》、《茅屋为秋风所破歌》、《梦游天姥呤留别》、《白雪歌送武判官归京》、《古柏行》等。
1、《将进酒》
作者：唐代李白
原文：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
译文：
你可见黄河水从天上流下来，波涛滚滚直奔向东海不回还。
你可见高堂明镜中苍苍白发，早上满头青丝晚上就如白雪。
人生得意时要尽情享受欢乐，不要让金杯空对皎洁的明月。
天造就了我成材必定会有用，即使散尽黄金也还会再得到，
煮羊宰牛姑且尽情享受欢乐，一气喝他三百杯也不要嫌多。
岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。
我为在坐各位朋友高歌一曲，请你们一定要侧耳细细倾听。
钟乐美食这样的富贵不稀罕，我愿永远沉醉酒中不愿清醒。
圣者仁人自古就寂然悄无声，只有那善饮的人才留下美名。
当年陈王曹植平乐观摆酒宴，一斗美酒值万钱他们开怀饮。
主人你为什么说钱已经不多，你尽管端酒来让我陪朋友喝。
管它名贵五花马还是狐皮裘，快叫侍儿拿去统统来换美酒，与你同饮来消融这万古常愁。2、《茅屋为秋风所破歌》
作者：唐代杜甫
原文：
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
译文：
八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。
南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。
一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。
一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。
如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑，房子在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样？
唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！3、《梦游天姥呤留别》
作者：唐代李白
原文：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？
暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！4、《白雪歌送武判官归京》
作者：唐代岑参
原文：
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
译文：
北风席卷大地吹折白草，仲秋八月胡地飘降大雪。
仿佛一夜之间春风吹来，树上有如梨花竞相开放。
雪花飘入帘笼沾湿帐幕，就是穿狐皮袍也不暖和。
将军兽角弓冻得拉不开，都护的铠甲冷得难穿上。
无边沙漠结成百丈坚冰，忧愁的阴云凝结在长空。
帐中摆酒为回京人送行，助兴的是琵琶羌笛胡琴。
黄昏时辕门外大雪纷飞，冻硬的红旗风吹不飘动。
在轮台东门外送你回京，临行时茫茫白雪布满山。
山路曲折不见你的身影，雪地上空留马蹄的印迹。5、《古柏行》
作者：唐代杜甫
原文：
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。
霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。
云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。
忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。
扶持自是神明力，正直原因造化功。
大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。
不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？
苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。
志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。
译文：
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
适合书法的诗词古文
适合书法的诗词古文有：《虞美人》，春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
除此之外还有：
1、《将进酒》
李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
2、《水调歌头》
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
古文硬笔书法作品欣赏
硬笔书法与楷书字体相结合，会是有什么样的书法作品呢?下面是我为你整理的行楷硬笔书法作品，希望对你有用! 行楷硬笔书法作品欣赏 行楷硬笔书法作品图片1 行楷硬笔书法作品图片2 行楷硬笔书法作品图片3 行楷硬笔书法作品图片4 行书的发展史 王献之是王羲之第七子，亦极擅行书，其行草代表作有《中秋帖》《鸭头九帖》《新妇地黄汤帖》等。《中秋帖》是“三希之一”。《鸭头九帖》也是王献之行书墨迹中的佼佼者。其用笔洒脱流利，与其他帖相比，此帖风格明显不同，极其雅逸，随意中书写，而神韵自得。《新妇地黄汤帖》及《廿九日帖》等也是王献之行书中的上乘之作。用笔秀劲飘洒，灵动宜人。在王氏一门书翰中，还有一件弥足珍贵的墨迹，就是王珣的《后远帖》。珣为羲之侄，其书法遒丽峭劲，潇洒流畅，“东晋风流，宛然在眼”。清代乾隆帝极珍爱此帖，将其与羲之《快雪时晴帖》、献之《中秋帖》同藏于养心殿书房，并称此处为“三希堂”。所谓“三希”就是三件稀世珍宝。该帖是存世最早的行书著名墨迹真本，极是珍贵。其中羲之的《快雪时晴帖》被列为“三希之首”。 到了唐代，唐太宗李世民尤喜行书，他酷爱王羲之的行书。由于唐太宗的提倡，更加稳定了行书在书法史上的地位，尤其是二王体系的行书，笼罩了整个唐代，成为一代风范。他本人也是行书的高手，他的代表作品《温泉铭》，就是学习二王典范。此碑也是第一块将行书运用到碑版上来的刻石。这在行书史上是一大飞跃;也为行书开辟了新的领域。盛唐时，出现了一位书法大家，他将二王行书又推向了一个崭新的阶段。他就是李北海。 李北海，名邕，字泰和，因任北海太守，人称“李北海”。他在继承二王发挥自己的特点，创立了行楷一路，所谓的“行楷”就是指在楷书的笔画中溶会行书的笔意，在行书的结构中又吸收了楷书成分。这种字虽早在李北海之先就有过试尝，但到李北海笔下才真正成熟和统一。当时的李阳冰称赞他为“书中仙手”。李北海一生写字甚勤，有人说他平生书碑有八百多块，许多名碑都自书自刻。传世作品有《麓山寺碑》《云麾将军李秀碑》《云麾将军李思训碑》《法华寺碑》《东林寺碑》《叶有道碑》等等。其中《麓山寺碑》最见风神。 此碑刻者托名黄仙鹤，其实就是李北海自己刻的。后人称此碑“三绝”：文绝、书绝、刻绝。 唐代杰出的书法家颜真卿，不仅楷书艺术博大精深，而且在行书上也有极高的成就。他的行书雄健刚强、气势磅礴，不追求雕琢之气，而渗透他那刚正的性格、豪放炽热的情感。其著名行书作品有《祭侄稿》《争座位帖》《刘中使帖》等。字体挺拔、气骨情真，为历代书家所颂。宋代米芾号称《争座位帖》为颜书第一。元人鲜于枢把《祭侄稿》评为天下第二行书，有人将此帖同王羲之《兰亭序》并列为世之“双璧”。 行书到了宋代，出现了新的面目。书法家往往借助书法来表现个人的学识、个性和怀抱。所以古人评及宋人书法说“宋人尚意”。能代表宋代风格要推举“宋四家”。宋四家指的是苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄。 苏轼，字子瞻，号东坡居士，他学识渊博，在古文、诗词、书法、绘画等方面都取得相当辉煌的成就，可以说他是历史上少有的天才。他在书法上主张师化自然，所以他的作品中有一种天真烂漫之气。代表作品有：《天际乌云帖》《寒食帖》《赤壁赋》《杜甫桤木诗帖》等等。以《寒食帖》为世人所重。
古文临摹字帖
1. 找一篇适合书法创作的200字文言文 《戒子孙》[宋]邵雍 上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。 不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。 吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。 或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。 或曰不谓之凶人，则吾不信也。 传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。 汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？ 《予学》东汉 许劭 得失卷一 大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。 得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。 人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。强者不予，得而复失。 弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。 得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。 顺逆卷二 患死者痴，患生者智。安顺者庸，安逆者泰。 多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑凶也。 顺由予生，逆自虐起。君子不责小过，哀人失德焉。 小人不纳大言，恨己无势焉。君子逆而不危，小人顺而弗远。 福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。 尊卑卷三 尊者人予也，失之则卑。卑者自强也，恃之则尊。 以金市爵，得而不祥。以势迫人，威而有虞。 金不可滥，权不可纵，极则易也。贫者勿轻，其忠贵也。 贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。 誉非予莫取，取之非誉也。功不争乃获，获之则功也。 休戚卷四 物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉。 悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可继，祸不可养，福祸莫受也。 不省之人，事无功耳。同欢者寡，贵而远离也。 共难者众，卑而无间也。苦乐由人，非苦乐也。 至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。 荣辱卷五 人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。 予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。 君子不长衰，小人无久运，道之故也。饥以食，莫逾困以怜。 寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。 荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。 成败卷六 成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。 君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。 观其人也，可知成败矣。敌者，予之可制也。 友者，予之可久也。亲者，予之可安也。 功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。 兴亡卷七 无不亡之身，存不灭之理。春秋易逝，宏业可留。 薄敛 *** 富，兴焉。政苛 *** 怨，亡焉。 人主兴亡，非为天也。君子兴家，不用奇计。 小人败业，坏于奸谋。正不予贿，邪不予济，察之无误也。 天降之喜，莫径取焉。不测之灾，勿相欺焉。 《诫子书二篇》[三国蜀]诸葛亮 【题解】 诸葛亮（181-234），字孔明，三国琅玡阳都（今山东沂水县南）人，官至蜀国丞相。他在信中，教导儿子该如何治学立身。 其中“澹泊明志”、“宁静致远”，颇为后人传诵。 【原文】 夫君子之行①，静以修身②，俭以养德③，非澹泊无以明志④，非宁静无以致远⑤。 夫学须静也，才须学也，非学无以广才⑥，非志无以成学。淫慢则不能励精⑦，险躁则不能治性⑧。 年与时驰⑨，意与曰去⑩，遂成枯落？，多不接世？，悲守穷庐，将复何及！ 【注释】①夫：句首语气词，表示将发议论。君子：道德高尚的人。 行：做。 ②修身：修养身心。 ③养德：陶冶德行。 ④澹（dan）泊：恬淡寡欲。 ⑤宁静：安定清静。远：高远，远大。 ⑥广：扩大。这里是增加的意思。 ⑦淫：放纵，无节制。慢：懈怠。 励：激励。 ⑧险：疾。 治：修养。 ⑨驰：跑得很快。 此指时间过得快。 ⑩去：去掉，消失。 ？遂：终于。枯落：干枯衰落。 此指年老体衰，精力枯竭，学识无成。 ？多：表示大约。 又诫子书 【题解】 诸葛亮在这封信中，教导儿子如何运用酒宴交际，并掌握饮酒分寸。 【原文】： 夫酒之设，合礼致情①，适体归性②，礼终而退，此和之至也③。 主意未殚④，宾有余豪⑤，可以至醉，无致迷乱⑥。 【注释】①致：表达。 ②归：符合。 ③至：达到顶点。 ④意：情趣。殚：尽。 ⑤豪：酒量大的意思。 ⑥致：达到。 迷乱：分辨不清，丧失理智。 诫外生书① 【题解】 这封信是诸葛亮写给外甥庞涣的家训。 庞涣，字世文，诸葛亮二姐的儿子，曾官至郡太守。诸葛亮在这封信中，教导外甥该如何立志、修身、成材。 【原文】 夫志当存高远②，慕先贤，绝情欲，弃疑滞③，使庶几之志④，揭然有所存⑤，恻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去细碎⑧，广咨问，除嫌吝⑨，虽有淹留⑩，何损于美趣，何患于不济？。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗？，默默束于情，永窜伏于凡庸？，不免于下流矣？！ 【注释】①外生：外甥。 生，同“甥”。 ②存：有。 ③滞：拘泥。 ④庶几：指圣贤。 ⑤揭：显露。存：保存。 ⑥恻：恳切。 ⑦忍：容忍。 屈：委屈；挫折。伸：舒展，顺利。 ⑧细碎：细小烦杂。 ⑨嫌：埋怨，不满。 吝：悔恨，遗憾。 ⑩淹：停留。 淹留：停留。 2. 找一篇适合书法创作的200字文言文 《戒子孙》[宋]邵雍 上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。 不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。 吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。 或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。 或曰不谓之凶人，则吾不信也。 传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。 汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？ 《予学》东汉 许劭 得失卷一 大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。 得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。 人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。强者不予，得而复失。 弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。 得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。 顺逆卷二 患死者痴，患生者智。安顺者庸，安逆者泰。 多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑凶也。 顺由予生，逆自虐起。君子不责小过，哀人失德焉。 小人不纳大言，恨己无势焉。君子逆而不危，小人顺而弗远。 福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。 尊卑卷三 尊者人予也，失之则卑。卑者自强也，恃之则尊。 以金市爵，得而不祥。以势迫人，威而有虞。 金不可滥，权不可纵，极则易也。贫者勿轻，其忠贵也。 贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。 誉非予莫取，取之非誉也。功不争乃获，获之则功也。 休戚卷四 物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉。 悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可继，祸不可养，福祸莫受也。 不省之人，事无功耳。同欢者寡，贵而远离也。 共难者众，卑而无间也。苦乐由人，非苦乐也。 至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。 荣辱卷五 人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。 予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。 君子不长衰，小人无久运，道之故也。饥以食，莫逾困以怜。 寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。 荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。 成败卷六 成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。 君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。 观其人也，可知成败矣。敌者，予之可制也。 友者，予之可久也。亲者，予之可安也。 功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。 兴亡卷七 无不亡之身，存不灭之理。春秋易逝，宏业可留。 薄敛 *** 富，兴焉。政苛 *** 怨，亡焉。 人主兴亡，非为天也。君子兴家，不用奇计。 小人败业，坏于奸谋。正不予贿，邪不予济，察之无误也。 天降之喜，莫径取焉。不测之灾，勿相欺焉。 《诫子书二篇》[三国蜀]诸葛亮 【题解】 诸葛亮（181-234），字孔明，三国琅玡阳都（今山东沂水县南）人，官至蜀国丞相。他在信中，教导儿子该如何治学立身。 其中“澹泊明志”、“宁静致远”，颇为后人传诵。 【原文】 夫君子之行①，静以修身②，俭以养德③，非澹泊无以明志④，非宁静无以致远⑤。 夫学须静也，才须学也，非学无以广才⑥，非志无以成学。淫慢则不能励精⑦，险躁则不能治性⑧。 年与时驰⑨，意与曰去⑩，遂成枯落？，多不接世？，悲守穷庐，将复何及！ 【注释】①夫：句首语气词，表示将发议论。君子：道德高尚的人。 行：做。 ②修身：修养身心。 ③养德：陶冶德行。 ④澹（dan）泊：恬淡寡欲。 ⑤宁静：安定清静。远：高远，远大。 ⑥广：扩大。这里是增加的意思。 ⑦淫：放纵，无节制。慢：懈怠。 励：激励。 ⑧险：疾。 治：修养。 ⑨驰：跑得很快。 此指时间过得快。 ⑩去：去掉，消失。 ？遂：终于。枯落：干枯衰落。 此指年老体衰，精力枯竭，学识无成。 ？多：表示大约。 又诫子书 【题解】 诸葛亮在这封信中，教导儿子如何运用酒宴交际，并掌握饮酒分寸。 【原文】： 夫酒之设，合礼致情①，适体归性②，礼终而退，此和之至也③。 主意未殚④，宾有余豪⑤，可以至醉，无致迷乱⑥。 【注释】①致：表达。 ②归：符合。 ③至：达到顶点。 ④意：情趣。殚：尽。 ⑤豪：酒量大的意思。 ⑥致：达到。 迷乱：分辨不清，丧失理智。 诫外生书① 【题解】 这封信是诸葛亮写给外甥庞涣的家训。 庞涣，字世文，诸葛亮二姐的儿子，曾官至郡太守。诸葛亮在这封信中，教导外甥该如何立志、修身、成材。 【原文】 夫志当存高远②，慕先贤，绝情欲，弃疑滞③，使庶几之志④，揭然有所存⑤，恻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去细碎⑧，广咨问，除嫌吝⑨，虽有淹留⑩，何损于美趣，何患于不济？。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗？，默默束于情，永窜伏于凡庸？，不免于下流矣？！ 【注释】①外生：外甥。 生，同“甥”。 ②存：有。 ③滞：拘泥。 ④庶几：指圣贤。 ⑤揭：显露。存：保存。 ⑥恻：恳切。 ⑦忍：容忍。 屈：委屈；挫折。伸：舒展，顺利。 ⑧细碎：细小烦杂。 ⑨嫌：埋怨，不满。 吝：悔恨，遗憾。 ⑩淹：停留。 淹留：停留。 3. 找几篇200字左右的古文 刘禹锡——陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 李白_春夜宴桃李园序 夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。 苏轼——记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 我认为这些比较有意境，适合练习书法。 4. 有关书法的文言文 原文： 欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。 驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。 译文： 唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。 他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。 学书为乐 苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。 然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。 余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有馀。 学书消日 自少所喜事多矣。中年以来，或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。 其愈久益深而尤不厌者，书也。至于学字，为于不倦时，往往可以消日。 乃知昔贤留意于此，不为无意也。 学书作故事 学书勿浪书，事有可记者，他时便为故事。 学真草书 自此已后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。 然虚名已得，而真气耗矣，万事莫不皆然。有以寓其意，不知身之为劳也；有以乐其心，不知物之为累也。 然则自古无不累心之物，而有为物所乐之心。 学书工拙 每书字，尝自嫌其不佳，而见者或称其可取。 尝有初不自喜，隔数日视之，颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日，何用较其工拙，而区区于此，遂成一役之劳，岂非人心蔽于好胜邪！ 作字要熟 作字要熟，熟则神气完实而有馀，于静坐中，自是一乐事。 然患少暇，岂其于乐处常不足邪？ 用笔之法 苏子美常言用笔之法，此乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间，便分工拙。 能知此及虚腕，则羲、献之书可以意得也。因知万事有法。 扬子云：“断木为棋，刓革为鞠，亦皆有法。”岂正得此也。 苏子美论书 苏子美喜论用笔，而书字不迨其所论，岂其力不副其心邪？然“万事以心为本，未有心至而力不能者，”余独以为不然。此所谓非知之难，而行之难者也。 古之人不虚劳其心力，故其学精而无不至。盖其幼也，未有所为时，专其力于学书。 及其渐长，则其所学渐近于用。今人不然，多学书于晚年，所以与古不同也。 苏子美蔡君谟书 自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。 往年予尝戏谓：“君谟学书如口，用尽气力，不离故处。”君谟颇笑以为能取譬。 今思此语已二十馀年，竟如何哉？ 李邕书 余始得李邕书，不甚好之，然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。 譬犹结交，其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？因见邕书，追求钟、王以来字法，皆可以通，然邕书未必独然。 凡学书者得其一，可以通其馀。余偶从邕书而得之耳。 《笔说》 学书静中至乐说 有暇即学书，非以求艺之精，直胜劳心于他事尔。以此知不寓心于物者，直所谓至人也。 寓于有益者，君子也；寓于伐性汨情而为害者，愚惑之人也。学书不能不劳，独不害情性耳。 要得静中之乐，惟此耳。 夏日学书论 夏日之长，饱食难过，不自知愧。 但思所以寓心而销昼暑者，惟据案作字，殊不为劳。当其挥翰若飞，手不能止，虽惊雷疾霆，雨雹交下，有不暇顾也。 古人流爱，信有之矣。字未至于工，尚已如此，使其乐之不厌，未有不至于工者。 使其遂至于工，可以乐而不厌，不必取悦当时之人，垂名于后世，要于自适而已。 《杂题跋.跋李翰林昌武书》 昌武笔画遒峻，盖欲自成一家，宜共见称于当时也。 风雅寂寞久矣，向时苏、梅二子以天下两穷人主张斯道，一时士人倾想其风采，奔走不暇，自其沦亡遂无复继者，岂孟子所谓“折枝之易”第不为耶？览李翰林诗笔，见故时朝廷儒学侍从之臣，未尝不以篇章翰墨为乐也。 善为书者以真楷为难，而真楷又以小字为难。 羲、献以来，遗迹见于今者多矣，小楷惟《乐毅论》一篇而已。今世俗所传，出故高绅学士家最为真本，而断裂之馀仅存者百馀字尔，此外吾家率更所书《温彦博墓铭》亦为绝笔。 率更书世固不少，而小字亦止此而已。以此见前人于小楷难工，而传于世者少而难得也。 君谟小字新出而传者二：《集古录目序》横逸飘发，而《茶录》劲实端严。为体虽殊而各极其妙，盖学之至者，意之所到，必造其精。 予非知书者，以接君谟之论久，故亦粗识其一二焉。治平甲辰。 5. 【书法家勤学苦练的故事200字左右】 颜真卿是唐代著名书法家.为了学习书法，颜真卿起初向褚遂良学习，后来又拜在张旭门下.张旭是唐代首屈一指的大书法家，各种字体都会写，尤其擅长草书.颜真卿希望在这位名师的指点下，很快学到写字的窍门，从而一举成名.但拜师以后，张旭却没有透露半点书法秘诀.他只是给颜真卿介绍了一些名家字帖，简单地指点一下字贴的特点，让颜真卿临摹.有时候，他带着颜真卿去爬山，去游水，去赶集、看戏，回家后又让颜真卿练字，或看他挥毫疾书.转眼几个月过去了，颜真卿得不到老师的书法秘诀，心里很着急，他决定直接向老师提出要求.一天，颜真卿壮着胆子，红着脸说：“学生有一事相求，请老师传授书法秘诀.”张旭回答说：“学习书法，一要‘工学’，即勤学苦练；二要‘领悟’，即从自然万象中接受启发.这些我不是多次告诉过你了吗？”颜真卿听了，以为老师不愿传授秘诀，又向前一步，施礼恳求道：“老师说的‘工学’，‘领悟’，这些道理我都知道了，我现在最需要的是老师行笔落墨的绝技秘方，请老师指教.”张旭还是耐着性子开导颜真卿：“我是见公主与担夫争路而察笔法之意，见公孙大娘舞剑而得落笔神韵，除了苦练就是观察自然，别的没什么诀窍.”接着他给颜真卿讲了晋代书圣王羲之教儿子王献之练字的故事，最后严肃地说：“学习书法要说有什么‘秘诀’的话，那就是勤学苦练.要不下苦功的人，不会有任何成就.”老师的教诲，使颜真卿大受启发，他真正明白了为学之道.从此，他扎扎实实勤学苦练，潜心钻研，从生活中领悟运笔神韵，进步很快，终成为一位大书法家，为四大书法家之首.。 6. 200字 曹刿论战 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 7. 200字左右的文言文 清 袁枚 黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 ’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。 “余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。学过没？---------------------------------------------------这里还有很多~。
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