蒲松林书法，蒲平凡书法家简介

作者：蔷薇发布:2023-11-12 16:41 阅读：231 次

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蒲松林，字平凡，是一位著名的中国书法家。他出生在山东省的一个普通家庭，从小就展示出对艺术的浓厚兴趣。蒲松林的父亲是一位普通的农民，但他非常支持儿子的兴趣爱好，并在有限的条件下给予了他鼓励和支持。

蒲松林书法，蒲平凡书法家简介

年轻时，蒲松林放弃了一个稳定的工作，决心全心全意追求自己的书法梦想。他深入研究了中国书法的各个流派，并从中吸取了宝贵的经验和灵感。他特别崇拜习字，常常通过模仿大师的作品来提高自己的技艺。他勤奋刻苦地练习，日复一日地追求书法的极致。

蒲松林的作品以其独特的风格和精湛的技艺著称。他擅长运用毛笔书写楷书和行书，作品充满了力量和韵律。他的作品犹如一首首优美的诗歌，流露出他对中国传统文化的深刻理解和热爱。蒲松林的书法作品丰富多样，既有长篇的书法作品，也有短篇的写意小品。他的作品常常展示了中国传统文化的精华，给人以深深的艺术享受。

蒲松林的书法作品不仅在国内取得了广泛的赞誉，还在国际上获得了高度的认可。他多次参加国内外的书法比赛，并获得了多项顶级奖项。他的作品也被收藏于许多重要的艺术馆和博物馆，成为人们学习和欣赏的对象。

除了书法创作，蒲松林还积极参与公益事业。他常常利用自己的书法作品进行慈善拍卖，用所得款项帮助有需要的人。他还经常与学生和书法爱好者分享自己的经验和心得，传承并推广中国书法文化。

蒲松林用他独特的书法艺术成就了自己的梦想，他的作品让人们感受到了中国传统文化的博大精深。他以其平凡而出众的个人魅力，成为了中国书法界的璀璨明星。他的一生，用自己的笔触诠释了中国书法的魅力，同时也为后人树立了崇高的榜样。

蒲松林书法，蒲平凡书法家简介

蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，出生于公元 1640 年，卒于 1715 年，终年 76 岁。蒲松龄一生屡试不第，贫困潦倒，后人用 8 个字便概括了他的一生：读书、教、著书、科考。蒲松龄出生在一个普通的文人家庭，由于家道中落，请不起教书先生，便随父读书。他自幼聪慧过人，经史过目不忘。 18 岁完婚，应父母之命，娶本县文人刘国鼎的次女刘孺人为妻。 19 岁初应童子试，便以县、府、道三试第一考中秀才。文章深受山东学政施愚山先生的赏识，一时名声大振。为了求取功名，实现理想， 20 岁的蒲松龄与同乡好李友梅、王鹿瞻、张历友共结“郢中诗社”，潜心治学。现在淄川的留仙湖、般阳河等地就是他们当年经常活动的地方。 25 岁时蒲家因妯娌不合，兄弟分家，蒲松龄只分得“农场老屋三间，旷无四壁”，生活陷入困境。迫于生计，于康熙九年应同邑好友孙蕙的邀请，到江苏宝应为知县孙蕙做幕宾。那段时间蒲松龄开阔了眼界，写下了不少诗文，但也饱尝了寄人篱下之苦，加上思乡心切，第二年便辞幕还乡了。归来后的蒲松没有考取功名，便屡屡设帐于缙绅之家，其中约三十年的时光是在淄川大家毕际有府上为塾师，在毕家他结识了当时的一批著名文人如王士祯、高珩、朱缃等，这对于《聊斋志异》的创作和传播有极大的影响。71岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。他一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。今人搜集将其编定为《蒲松龄集》。蒲松龄 74 岁时妻子刘氏因病去世，他悲痛欲绝，倍感人生苦短，就这样过了两年，蒲翁也于康熙五十四年即公元1715 年正月 22 日，在故居聊斋与世长辞。蒲翁墓中出土的东西，有锡酒壶、锡酒杯、旱烟袋、念珠、宣德炉、四枚寿山石印章，还有其夫人用的铜镜、耳勺。一代文学大师走完了他坎坷的人生，但是他为后人留下的财富却是永不磨灭的 ! 蒲松龄故居位于淄川区洪山镇蒲家庄。蒲松龄故居是一座幽静古朴的庭院。院落座北朝南，前后四进，西有侧院。门楣上悬挂着郭沫若题写的匾额“蒲松龄故居”，院内月门花墙，错落有致，山石水池，相映成趣。北院正房三间，为蒲松龄的诞生处和其书房“聊斋”。室内陈列着他74岁时的画像，上有其亲笔题字。南院有平房两间，旧称“磊轩”，是以蒲松龄长子蒲箸的字命之。西院系新建的陈列室，蒲氏家谱、手迹和其多种著述以及英、俄、日、法等外文版本。聊斋正房后为6间展室，展出了中外蒲氏研究家的多种论著，以及当代文化名人老舍、臧克家、丰子恺、李苦禅、俞剑华、李桦、戴敦邦等书画家为故居所作的书画、题词100余幅。1977年被公布为省级重点文物保护单位。柳泉又名满井，在淄川区蒲家庄东侧约百米的山谷中。据载，早年井中清泉涌流，外溢为溪，大旱不涸，古称满井。最初蒲家庄也由此得名满井村，至明朝末年，蒲姓日繁，因而村始易为今名。当年井四周有翠柳百株，故后人又称之为“柳泉”。相传蒲松龄曾多次在此设茶招待过往行人，搜集创作素材。蒲松龄酷爱此地，自号“柳泉居士”。1980年，柳泉旁新建草亭、凉亭，井口围加了栏杆，井旁“柳泉”石碑为著名文学家沈雁冰所踢写。柳泉北面原有一座龙王庙，也叫满井堂，庙西庑原有《新建龙王庙碑》一块，碑文系蒲松龄所撰。现庙已无存，碑已移存蒲氏故居内。蒲松龄墓位于淄川区蒲家庄东南约500米处。墓地四周系砖石砌围墙，内松柏树10株古木阴翳，郁郁葱葱。墓院系蒲氏老林，内有古墓几十个，蒲松龄墓在墓园北侧，封土高约两米，墓穴呈头向西南，足向东北之势。墓前立清雍正三年（1752年）同邑后学张元撰文的《柳泉蒲先生墓表》。1954年建立了一座四脚碑亭，1979年又在亭前建立沈雁冰撰写的《蒲松龄柳泉先生之墓》碑。聊斋园位于淄川蒲家庄村东，建于1987年，占地面积约2．4万平方米，建筑面积6100平方米。聊斋园分为艺术陈列馆、狐仙园、石隐园、聊斋宫、满井寺、观狐园六部分。艺术陈列馆共三个展室：第一、二展室陈列反映蒲松龄生活的诗词、文稿及颂扬蒲松龄的图画、诗歌、书法等艺术作品；第三展室展出了18组蒲松龄生平塑像，形象逼真。“狐仙园”内建筑错落有致，小巧美观，包括共笑亭、留仙桥、柳拉碑、奇幻门、聚仙峰、卧狐、独眼狐等景观。“石隐园”内建有远心亭、同春堂、迟月亭、九回廊、文梓树、蔓松桥、霞饴轩及各种石景等，并有假山、怪石及花草。“聊斋宫”内有《罗刹海市》、《席方平》、《画皮》、《娇娜》、《尸变》等聊斋故事艺术雕塑作品，并采用灯光、音响、电影特技等现代科技表现手法，再现了蒲松龄笔下神鬼狐妖的艺术形象。“观狐园”内。蒲松龄书馆蒲松龄书馆坐落在山东省淄博市周村西南昆仑路旁、王村镇西铺村西铺大街。原系明末户都尚书毕自严故居的一部分。先生一生的职业是教书，他在其三十二岁时，应好友毕际友[公元一六七九(康熙八年)至一七0九年(康熙四十八年)]之聘离开家乡淄川区蒲家庄，在此设馆教塾三十余载。直到康熙四十九年（一七一一年），先生在度过了近四十年的塾师生涯，七十一岁高龄时，才撤帐归里田园，连续教了三十八年的书。在漫长的三十八年中，先生凭着自己的才能，栖身于王村西铺的高墙内，寓居于毕家的松龄书院，领衔伴读在绰然堂，可以说，西铺是先生的第二故乡。弹指三百余载，当年先生执教著《聊斋》的书院——“ 毕尚书府”，几经蹉跎岁月的风风雨雨，历尽沧桑，到文革时期一度破败不堪、面目全非。春风又绿“江南”岸。从一九八五年以来，淄博市人民政府暨周村区人民政府为弘扬民族文化，保护民族遗产，加强蒲学研究，纪念一代文化伟人，相继拨款四十九万元，分两期工程对蒲松龄书馆进行了彻底修复，并作为淄博市重点文化保护单位，对外开放。来到蒲松龄书馆，踏上西铺这块古老而又神奇的土地。一条名曰：“松龄路”的新拓宽的长三百米，宽六米的高标准水泥路引我走向蒲松龄书馆。这是一座具有浓郁明清朝代风貌的古建筑群。占地面积2 千平方米，现有建筑面积765平方米。馆内共有大小建筑22间。抬眼望，前门上横挂着一块漆黑乌亮的牌匾，上书“蒲松龄塾馆”五个姿媚酋劲、超逸入神的镏金大字、熠熠放光，夺人耳目。旁边则有社会各界损资碑记。(左图为前门）拾级而上，进门向里走，迎面便是古朴宏丽的绰然堂。原有牌额上题“绰然堂”三个隶书大字，落款崇祯甲戊白阳老人题（白阳老人即毕自严，该匾原件现存蒲松龄故居）。它是幢三间高大的大厅房。先生来到毕府，便选定了绰然堂设馆住教。但见青砖灰瓦，飞檐斗拱，端庄俏拔，气势壮观。北房二间，东边暗间，作先生的写作和住宿的地方，著名《聊斋志异》及大量诗词皆出于此，中外间作为学生们肄业的课堂。现有塑像来体现当时的情景。身临其境，可以看到几个毕氏子弟正伏案忙于学业。有的诵书、有的习字，还有的在沉思。先生则侧耳倾耳，神态怡然。绰然堂（董建生/摄）先生一生从教。他经常结合幼年学生的接受能力，专意编写与教学有关的通俗读物。如他在58岁时，编写了两部这样的书。一是著《小学节要》，对当时塾馆所用的道德教材删繁就简，取其中精要缩编而成。二是选编了《宋七律诗选》，对其教学所用的宋诗去粗取精，择选佳句，选择了22首作为学习宋诗用。先生教书，有别于其他人多数的塾馆教书先生。他厌恶旧式教学那种墨守成规的死记硬背，不满故弄玄虚的“师尊”，毅然与学生平等相处，诚心以待，既悉心教育引导学生刻苦攻读学业，又不压抑孩子们天真活泼的纯洁童心。正是这种实际感受，使他写下了至今脍炙人口的《绰然堂会食赋》。赋文幽默，风趣，生动描述了孩子们每当吃饭时《出两行而似雁，足乱动而成雷》的场面。据记载，绰然堂曾于”清光绪三十年倾圮“，今在原址重建是以纪念蒲松龄创作写书育人三十年之业绩。转过“绰然堂”向北，正对的是省书法家朱学达题“振衣阁”门前楹联上书：万卷书当南面窗、一帘风拂北窗凉。这是在绰然堂后修建的一幢与之对称的砖木结构双层楼阁建筑，阁上花窗雕棂，舒朗明快；阁下朱红漆柱承托重荷。整个阁的外壁饰有飞檐、禅兽、雕栏、花棂。“振衣阁”是“毕尚书府”藏书之地，有万卷诗书”，可供先生任意博览，成了先生的文库。它为先生搜挟奇闻异事、著书立说提供了不少文献资料。素日里的软事传闻便很快在天才的笔下“遂以成篇”。振衣阁（董建生/摄）走进下层阁楼里，墙上挂有先生的画像。他身着岁贡生服（生前没坐官，71岁官府授贡生）。正襟端坐，室内设有古玩架、先生曾用过的双耳瓶、暖手炉、笔筒架等陈列其上，给室内增添了一份古色古香的典雅。万卷楼（袁鹰/摄）登上阁楼上层，园内别致的圆心亭、绚丽的霞绮轩、奇特的卧龙石等大小各异、二十余景历历如画，尽收眼底，教人心旷神怡，难怪多次被先生写进其作品中呢。这振衣阁是先生写作的地方，先生知识渊博，却屡试不第，一生怀才不遇，从而激起了他愤世嫉俗的思想感情，决心以志怪的艺术，假笔于花妖狐魅、精灵怪异以超尘绝俗的笔，游刃于鬼狐世间，抒发自己内心愤郁的情感，并暴露和鞭挞当时黑暗的社会现实，抚慰善良人受创的心灵。他在一道题为《感愤》的诗中曾这样写：“漫问风尘试壮游，天涯浪迹一孤舟……北邙芳草年年绿，碧血青怜恨不休”。道出了先生发愤著书，妙笔写尽人间不平事，“生花”绘出月下女儿情，不成书誓不罢休的志向和决心。先生白天舌耕育桃李，夜晚在此挥毫泼墨、洒洒点点笔耕著文章，他聚平生之力完稿并日臻完善了《聊斋志异》一书。于是灯下写道：“……独是子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，案冷凝冰，集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书！……”先生还在余暇，撰写了大量的诗、词、曲、赋、文、铭、、书启、引、序、疏等。如今振衣阁里有蒲松龄伏案写书的塑像和有几面本书的书架。桌子上则摆有先生生前的若干手稿、著作等。见情思景，可以想见，先生每每写得倦了，就走出来在这“万卷书档南面窗，一帘风拂北窗凉”的振衣阁上调理一下文思。驻阁凭栏，会看到楼下有一株冠径8.5米的“蝴蝶松”（五针松）形态奇特，别具风韵，它那虬曲的枝丫，树冠如伞，虽不见当年色凝翠碧的繁茂风姿，但仍似超然挺拨，挥身欲跃。宛若一只振须展翅、翩翩欲舞的巨蝶，又尤如先生那“愤世疾俗”的风骨和顽强性格。全让它再现出来！给人以跃跃欲试、奋飞博击之感而顿然精神抖擞。据传，先生下课、写作之后，常来这蝴蝶松下，观赏解闷、寄托情思。下的楼来，阁旁东西两侧各有一间青砖白缝的厢房。东厢房内有根据聊斋故事制作的工艺人物造型。可以看到红玉、冯相如、郎玉柱、颜如玉同登一堂，人物情态各异、栩栩如生；西厢房内，陈列着全国各地书画名家之精品、荟萃四壁。这些作品匠心独运，情溢笔端，其中一幅“诗书传世醒人志，画幅纵留天地久”，倾吐了对先生之敬仰，抒发了对《聊斋》之厚爱。漫步于蒲松龄书馆，使人们仿佛看见“婴宁女笑站柳梢迎远客，留仙翁漫步书馆盼知音”。睹物思人，不免发些思古之幽情，驻足追思，展开先生塾师生涯的冗长画卷，星转斗移，日炎月明，尽力度过了三十八个春秋，同时完成了《聊斋志异》、《蒲松龄集》中的大量篇章。先生人生道路的主流，不是吟花咏月，不是小说诗赋，而是在乡土教育和急庶民所需等社会活动上做出的贡献。他的教书思想、方法、作风和与学生之间的关系，至今具有积极的借鉴意义。

明崇祯十三年（ 1640年）

农历四月，蒲松龄生。明崇祯十七年（ 1644年）

清顺治元年

蒲松龄 5岁。

李自成军陷北京，崇祯帝自缢。清兵入关；李自成军败走。清定都北京。顺治 14年（1657年）

蒲松龄 18岁。与刘氏成婚。顺治 15年（1658年）

蒲松龄 19岁。初应童子试，以县、府、道三第一进学，受知山东学政施闺章。顺治 16年（1659年）

蒲松龄 20岁。与张笃庆、李尧臣结郢中诗社。顺治十七年（ 1660年）

蒲松龄 21岁。应乡试未中。康熙元年（ 1662年）

蒲松龄 23岁。长子蒲箬生。康熙二年（ 1663年）

蒲松龄 24岁。应乡试未中。康熙四年（ 1665年）

蒲松龄 26岁。在本邑王村王永印家坐馆。康熙九年（ 1665年）

蒲松龄 30岁。八月，应江苏宝应知县、同邑友人孙蕙之聘，南游做幕。康熙十年（ 1671年）

蒲松龄 31岁。春、夏在宝应、高邮。秋辞幕返里。三子蒲笏生。康熙十一年（ 1672年）

蒲松龄 32岁。四月，随本邑缙绅高珩、唐梦赉游崂山。秋应乡试未中。康熙十二年（ 1673年）

蒲松龄 33岁。在本县丰泉乡王观正家坐馆。康熙十四年（ 1675年）

蒲松龄 35岁。应乡试未中。四子蒲筠生。康熙十八年（ 1679年）

蒲松龄 40岁。开始在本县西蒲村毕际有家坐馆。三月，已作成之狐鬼小说初步结集，定名《聊斋志异》。高珩为之作序。康熙二十二年（ 1683年）

蒲松龄 44岁。作《婚嫁全书》。长孙蒲立德生。康熙二十三年（ 1684年）

蒲松龄 45岁。作《省身语录》。康熙二十六年（ 1687年）

蒲松龄 48岁。春，结识大诗人王士祯。夏，王士祯来信索阅《聊斋志异》。秋，蒲松龄应乡试，因“越幅”被黜。康熙二十九年（ 1690年）

蒲松林 51岁。秋应乡试，再次犯规被黜。康熙三十二年（ 1693年）

蒲松龄54岁。春，山东按察使喻成龙慕名邀请，到济南作客数日。馆东毕际有病逝，蒲松龄作《哭毕刺史》八首。康熙三十六年（ 1697年）

蒲松龄58岁。选《庄列选略》。朱缃寄诗、札，续借《聊斋志异》未读到的稿本。康熙四十一年（ 1702年）

蒲松龄63岁。暮春赴济南，滞留数月，应乡试未中。王观正病卒。康熙四十五年（ 1706年）

蒲松龄67岁。作《药祟书》。朱缃抄录《聊斋志异》全书毕，题诗三首。康熙四十八年（ 1709年）

蒲松龄70岁。岁暮，撤帐归家，结束在毕家三十年的西宾生涯。康熙四十九年（ 1710年）

蒲松龄71岁。十月，与张笃庆、李尧臣同举乡饮介宾。康熙五十年（ 1711年）

蒲松龄72岁。五月，王士稹病逝，蒲松龄有《五月晦日夜梦渔洋先生枉过，不知尔时已捐客数日矣》四首挽之。十月，赴青州考贡，为岁贡生，受知山东学政黄书琳。作俚曲《墙头记》。康熙五十二年（ 1713年）

蒲松龄74岁。八月，刘氏病卒。康熙五十四年（ 1715年）

蒲松龄76岁。正月，病逝。蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，室名聊斋，淄川蒲家庄人。生于明末，卒于清初，终生科举不第，以教书为业，晚年成岁贡生。旧志称其“性厚朴，笃交游，重名义，而孤介峭直，尤不能与时相俯仰。”所著有诗词、文赋、杂著、俚曲、戏等，其文言小说《聊斋志异》脍炙人口，广为流传，饮誉海内外。书香世家淄川蒲氏，自元代迁来，原籍何处，文献无征。其远祖蒲鲁浑、蒲居仁曾并任般阳府路总管，名载邑乘，但无任职年代。墓在城西北店子村附近，旧有华表翁仲，俗称“石人坡”。故其民族成分引发学术界争议，“蒙古、女真、回族、汉人”多说并存，至今尚未定论。

《蒲氏族谱》记载，相传蒲姓为元世勋，宁、顺间曾遭“夷族之祸”。邢戮之余，只遗“藐孤”，时方六七岁，匿于外祖杨家，改随母姓，元亡后，始复姓蒲，名璋（即其始祖）。其后子孙日繁，所居满井庄因而易名蒲家庄。至明万历间，全县诸生八名补廪者中，其族竟占六人。嗣后科甲相继，称为望族。自蒲璋至蒲松龄历十一世，其世系为：

璋—子忠—整—海—臻—永祥—世广—继芳—生汭—盘—松龄

蒲松龄的高祖世广，是族中第一位廪生，才冠当时，所生四子中一人为训导，三人为庠生，而后世子孙中在明清两代出了（三名）县令以及教谕，训导等职的进士、举人、贡生、廪生与庠生数十人；其曾祖继芳（行二），庠生，所生五子均为入泮；其祖生汭，所生五子无一采芹者；其父盘，字敏吾，配孙氏、董氏、李氏，少力学而家苦贫，遂弃学经商，数年称素封。业余不忘经史，博恰淹贯，宿儒所不能及。但长子早丧，四十余仍无子（曾过继嗣子），散金行善，救济乡里，后连生四子（三人进学）。生平“主忠厚”，值战乱，策划守村，出资助修城垣，故而名载县志“隐逸”中。励志向学明崇祯十三年庚辰四月十六日夜戌刻，蒲松龄诞生于蒲家庄内故宅北房中。此时，其父正梦见一位偏袒上衣、乳际粘有一贴圆如铜钱药膏的病瘦和尚进屋。而蒲松龄身上也“果符墨志”，故其以“病瘠瞿昙”降生自况。

蒲松龄在兄弟四人（兆箕少亡，过嗣者兆兴回归）中排行第三（董氏次子），上有兆专（李氏所生）、柏龄两兄，下有一弟鹤龄。因家境渐落，不能延师，兄弟四人皆从父读。蒲松龄天性聪慧，经史过目能了，尤得其父钟爱。

清顺治十四年，18岁的蒲松龄与本县丰泉乡大刘（今罗村镇道口村）“文战有声”的庠生刘国鼎次女成亲。

次日，新婚后的蒲松龄初应童试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名藉藉诸生间。其制艺《早起》、《一勺之多》，大为山东学使施闰章称赏。其批语：“首艺空中闻异香，下笔如有神，将一时富贵丑态，毕露于二字之上，直足以维风移俗。次，观书如月，运笔如风，又掉臂游行之乐。”

越岁，踌躇满志的蒲松龄与同窗挚友张笃庆（历友）、李尧臣（希梅）、王鹿瞻等结为“郢中社”。每聚首则放怀吟咏，寄兴唱和，诗成共载一卷。旨在长学问，消躁志，相互切磋，以补文业。

其后，蒲松龄岁岁游学在外。先去城西沈家与宁绍道参议沈润之子沈天祥（燕及）“共灯火”；又应李尧臣之邀，于康熙三年春到城东李家与之“共笔砚”。此间，虽经兄弟析箸之变，然而蒲松龄却未改求学之念。为惜时笃学，他曾接受同在李家假馆的外甥赵金人（晋右）的建议，作《醒轩日课序》以励志。再后来，面对分家后“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之”的现状，尤其是弱妻幼子及窘困的家境，迫使蒲松龄不得不违心的终止了在李家的借读。自康熙五年前后，他便到城西王村课蒙，开始了他的熟师生涯。这是他的初馆阶段。游幕宝应康熙九年秋，蒲松龄为了全家五口人（已有二子一女）的生计，也为了开阔眼界，应聘于同邑进士、江苏宝应县令孙蕙（树百），南下宝应县署作幕宾，帮办文牍。他骑马南行，从益都县颜神镇（今博山区）西南青石关入莱芜县境，经沂州进苏北，渡黄河（清初由苏北入海），最后到达宝应。

宝应乃苏北古邑，隶扬州府辖，由于地处淮河下游并临大运河，当水路之冲，因而迎送官员驿站供应繁重；且遇连年水灾，土地村舍俱淹，百姓号寒啼饥，流离失所。孙蕙自康熙八年任此灾邑，处境困难，蒲松龄的到来确实帮了他的大忙。次年春，孙蕙被调兼署高邮州署。

蒲松领代孙蕙共拟书启、文告等稿90余篇，大都体现了州县官吏的艰辛、难以强项的处境与灾区的惨状、百姓的困苦，为孙蕙赢得了一定的政声。

南游期间沿途登眺以及苏北水乡的秀丽风光，激发了蒲松龄的文学创作热情。而他亲眼目睹了仕途险恶与社会的黑暗以及处于水深火热中的灾民惨状，都为其文学创作提供了更深广的生活感受。

这种代人歌哭的差事，终究难圆自己的科举梦。他决意辞幕，并于康熙十年初秋北归。八年窘困南游归来的七八年间，是蒲松龄人生道路上最艰难的阶段。他满以为凭自己的才智，会顺利通过科举考试而一展鸿图，但却事与愿违，使其感慨万千。其诗句“世上何人解怜才”，“痛哭遥追阮嗣宗”，“独向陇头悲燕雀，凭谁为解子云嘲？”抒发了他壮志难酬且不为世人理解的苦衷，表露了他蔑视世俗庸人并以怀才不遇的杨雄自比的清高情怀。

这期间，他曾随淄川文人领袖高珩、唐梦赉等游览齐鲁山水，东去劳山，南登泰岱。但仍靠辗转设帐于丰泉乡王家等缙绅之家维生。

科举无望，难达青云之志，而灾年频仍，缺乏充饥之粮。中年的蒲松龄身负重担，在人生道路陡坡上艰难挣扎。设帐西铺康熙十八年，已届“不惑”的蒲松龄应同邑毕家聘请，设帐城西西铺庄。毕氏乃淄川四世一品的“名门望族”。馆东毕际有（载积）之父毕自严（白阳）是明崇祯间户部尚书。毕际有原任江南通州知州，康熙二年罢归，优游林下，诗酒自娱。他与王士祯、高珩等诸多名门多有交往联姻，就连任淄官吏亦多与攀结。毕家财力富足，居第宏大。除尚书府外，有绰然堂、振衣阁、效樊堂、万卷楼等，第后石隐园方广十亩，厅台廊榭，竹石花树，景色怡人。

蒲松龄为毕家教授八个弟子，还兼职大量应酬文字，并参陪迎送接待，因而博得了信赖。他与老少东家相处融洽30年，同时也为自己营造了一个读书、应试、著书的安定的生活环境。科场偃蹇由于毕家的优越条件和厚待，蒲松龄能在教书并处理杂物之余，得以安心预习举业，以图博得一第。但其命运不济终身未能如愿。他参加乡试的确切次数与不中的原因难以说清，仅就有记载的二次都是因为犯规而被黜。

第一次在康熙二十六年秋其48岁时，因“闱中越幅（在考场书卷时，误隔一幅，不相接连）而被黜。其词《大圣乐·闱中越幅被黜，蒙毕八兄关情慰藉，感而有作》称：“得意疾书，回头大错，此况何如！觉千飘冷汗沾衣，一缕魂飞出舍，痛痒全无”。将其在考场发现自己“越幅”后的震惊状态及颓丧心情表露无遗。

第二次在康熙二十九年秋其51岁时，因故未获终试而被黜。其词《醉太平· 庚午秋闱，二场再黜》称：“风粘寒灯，谯楼短更。呻吟直到天明，伴倔强老兵。萧条无成，熬场半生。回头自笑艨腾，将孩儿倒绷。” 这两次失败，对他及家庭打击太大了。尽管其不死心，然而妻子却出面干预了，劝其说：“君勿须夏尔！尚命应通显，今已台阁矣。山林自有乐地，何必以肉鼓吹为快哉！”他认为妻子说的对，可每见儿孙赴试，自己便心生欲念，往往情见乎词，而刘氏总漠置之。

屡试不第，使他抱恨终生。其诗词及《聊斋志异》的《叶生》、《王子安》、《贾奉雉》等诸多篇章中对此都有深刻的感受与逼真的描写。志异著述蒲松龄的科举梦想破灭了，而其著述之心却始终未泯。他从年轻时即着手创作的《聊斋志异》 ,一直断断续续未能结集。来到毕家后条件有石隐园的美景，有万卷楼的藏书，再加馆东的支持，他决心续写完成这部巨著。从此他便集中业余的精力投入到搜集素材与构思创作中。“子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，案冷疑冰”，寒来暑往，日复一日，“集腋成裘”，“浮白载笔”，终于完成了他的“孤愤之书”。后来，他还以淄川方言撰写了《墙头记》、《慈悲曲》、《姑妇曲》、《磨难曲》等十四种通俗俚曲及《闹馆》等戏三出。其救世婆心显而易见。他在创作小说、诗文、俚曲、戏的同时还编撰了《日用俗字》、《农桑经》、《药祟书》等多种科普资料工具书。充分体现了他的为民思想。笃重交游蒲松龄在西铺期间，由于馆东的乡宦地位条件，更因其诗文尤其《聊斋志异》的广泛传播，使其声望与交游日渐扩大。他不仅与本邑友人、省内资深的名士交好，而且还受到邑侯、宪台的青睐。其中的李尧臣、张笃庆、赵金人、高珩、王敏入、王观正、王永印、沈天祥、邱希潜、安于拙、袁藩、毕盛钰、毕盛统、华世持、韩逢、谭再生、张元、杨万春、唐梦赉、钟辕、朱缃、吴木欣、张贞、李之藻、汪如龙、张嵋、时惟豫、喻成龙、黄叔琳、王士祯等，他们同孙蕙与毕际有父子一样，都曾对蒲松龄的生活、举业、思想乃至写作产生过不同程度的影响及作用。因而蒲松领与他们的交情深厚，其著作中多有记载。岁贡暮年至康熙四十八年，70岁的蒲松龄结束了在毕家的塾师生涯，撒帐归里。自此能心境闲暇，安居斗室，日以抱卷自适，或东阡课农，或时邀五老斗酒相会。

先是，他几个可爱的稚孙皆以痘殇，令他伤心不已，后来，与他共患难的妻子又不幸病逝，更让他痛不欲生。它饱含深情撰写了《述刘氏行实》缅叙妻子美德，还满怀悲伤作《悼内》等诗八首以挽悼。当江南画家朱湘鳞为其画像时，他亲笔题跋两则。妻子去世使他失去精神支柱，年后他去看望刘氏坟墓，又写诗《过墓作》怀念亡妻，读来催人泪下。康熙五十四年春节，邃于易理的蒲松龄自卜不吉。正月初五，他率儿孙为父盘上祭日坟，似冒风寒，医投理气之剂，自是食量尽减。至二十二日竟倚窗危坐而逝。蒲松龄科举不第，无缘官场，终身清贫，仅靠教书为生。他却没有颓废，更未流俗，而是集中业余精力，勤奋著述，无偿地为后世流下了诸多弥足珍贵的文学瑰宝。

据同邑文人张元（清雍正三年）所撰《柳泉蒲先生墓表》载，聊斋著作有：《文集》四卷，《诗集》六卷，《志异》八卷；还有碑阴所附：“杂著”五册（《省身语录》、《怀刑录》、《历字文》、《日用俗字》、《农桑经》各一册），“戏”三出（《考词九转货

霍松林书法

康震，当代著名的学者，出生于陕西，毕业于陕西师范大学，康震是当代一位著名的文化学者，现为北京师范大学文学院教授，博士生导师，康震的主要研究领域是中国古代文学和诗词。我们熟知康震是因为他多次走上《百家讲坛》，多次担任《汉语桥》《中国诗词大会》嘉宾！除了文学研究以外，康震的书法和绘画也一直为人所称道，我们就来看看康震的书法和绘画吧！以上就是康震的一些书法作品，可以看出，康震作为一个文化学者，他对于书法也是一丝不苟的，像康震这样的文化研究者，诗词书画都是精通的，所以他的书法作品很有品格！看他的书法，我觉得他的书法里有欧阳中石先生的风格，又有启功先生书法的味道。这是康震的一些绘画作品，他的绘画作品和他的研究领域一脉相承，都是古典文化中的人和事物，且很有意境！康震曾经讲解过唐宋八大家，李清照等古代文人，所以他的绘画作品里大多都是古代文化名人，所以显得很有意境和诗意！我知道康震还是因为央视的《诗词大会》，这个节目非常的好，让我这样一个平常不看综艺节目的人一下子被其吸引。就连我那宝贝女儿也放下了动画片喜欢上了《诗词大会》。通过这个电视节目，全国也掀起了一阵诗词热潮。而其中的康震老师，更是讲诗作画圈粉无数。康震在读博士的时候，老师是著名的古典文学研究家、文艺理论家、书法家、诗人霍松林先生，不知道康震的书法是不是这个时候被启蒙的。现代很多名人出名之后，会不会书法都要秀一秀。而从网上搜来的康震的书法作品来看，他的书法确实不同于一般的名人书法，一看就是曾经下过功夫的。特别是他的笔墨中隐约透露着启功先生的书法痕迹，毕竟启功先生也是北师大的人啊，这一点应该对康震会有影响的。古人曰：“书者,如也,如其志,如其学,如其才,总之,如其人而已。”从康震的书法上就能看出他是那种“学识出众，笔下多不俗”的人，书作这种蕴含着浓厚的文人气息。古人曰：“腹有诗书气自华”，反映在书法上面，亦能体现人的品格，也是多有不俗之表现。康震的书法，从笔法、结构和章法上来说，比起专业的书法家来说还有着距离，但是笔墨之端透露的文人气息也是有些书家不能具备的。欧阳修说：“古之人皆能书”，在古代文人和书法是不分家的，文人写不好字是考取不了功名的。传统书法，内容与形式是紧密连接的，文人会写一笔好字，书家也能写得一手好诗文，只是看哪一方面更加突出而已。现代社会，书与文被剥离开来，书法家多半没有文人的文化水平，文人写字也多半水平一般。而像康震在做好一个文人的本分上，还能再把字写好，实属不易。2019年诗词大会大幕落下，第四次参赛的陈更终于捧得桂冠，下一届大约终于可以不见她的踪影了。而康大师康震应该还会出现在这个赛场，不然，写字画画由谁来呢？看诗词大会，很多时候是冲着评委的点评去的。评委一个个口若悬河。总以为评委只会动口，不想康老师竟能写会画。康老师写字的水平确实不怎么样，顶多算个书法爱好者吧。但听说他和蒙曼还点评过书法，那一场我没看。网上找了下康震的书法作品，有重名的，看上面大家的回答中，有人就把作品张冠李戴了。总觉得，像康震、蒙曼这样的学者，还是应该静下心来临临帖，学一学书法，而不是像他现在既无笔法，结体也不稳。在那么短的时间内，要直观浅显向选手表达出画面效果，应该是画中高手，康老师学识渊博，语言表达流畅，特别是主席的诗词更是知之甚多，解读慷慨激昂，综合能力确实很强，为诗词大会增色不少，值得称赞！唐震老师的书画艺术，我看了他的作品，的确好，无论是字或画，非常有灵秀和个性，没有俗套，匠气，平庸之感。也没有为技巧而技巧的囿笃。只有随意，自然，清雅而几分生涩，给人非常舒服的感觉。康先生的作品，正是文如其人，艺如其魂，文心雕嚼。他的字，也许写字专职人会说是名人字，这正是所以的书法家最大的缺点，俗套而难熟而生厌的结果。而康震的字，不做作，自然而然随心而出，耐看。绘画亦一样，过熟而入俗，康先生的画正适度而不腐，天趣自然，才是艺术的高境界。恕我浅薄，康震老师的书法看得不舒服，伸胳臂蹬腿的，可能有点黄山谷的笔意，但看不出来笔法有多少功底！绘画的线条也看不出太多的笔力，人物的形态也有不自然的现象！最后我想说说大教授的诗，大江东去流日月，古韵新妍竞芳菲。雄鸡高歌天地广，一代风流唱春晖！我的娘啊！简直就是一个刚刚学会写诗人的作品！居然博得满堂的喝彩！还是在诗词大会，中国的诗词真的没人了吗？行！董卿的诗背的精彩！我没话说，一个主持人达到这样的水平，我服气！真的服气！！可是堂堂的名校大教授竟然写出如此烂的诗句来，还拿出来显摆！我真的无语了！！！！！记得以前玩qq的时候，这样诗词水平的人，都是在四处拜师，虚心讨教的初学者！唉！不说了！！！！或许真的是我太浅薄了！！！发发牢骚！！！知道康震主要还是因为他走上了央视的节目《百家讲坛》，他还曾经担任过《中国诗词大会》以及《汉语桥》的嘉宾。对于他善于书法和绘画，还是第一次听说。从网上看到的的几幅书法作品，我感觉总体写的还是非常好的，但是网上的作品风格和水平差异很大，不知真假。比如下面这幅落款为康震的书法作品，我觉得水平就很高。这幅行书作品，章法类似于宋代的尺牍，书卷气十足，笔画间还有苏东坡的笔意，一看都是经过专门训练的。而下面这幅落款为康震的书法作品则差了很多，明显的笔力不足，基本功也不够扎实，但是还是能够感觉的儒雅气质的。从两幅作品的落款来看，应该都是出自康震之手，两幅作品水平差距比较大的主要原因我觉得是因为一幅是大字、一幅是小字。文人可能有笔墨情怀，但是训练的比较少，小字可以驾驭，但是像第二幅这种大字，是很考验人的书法功力的，大部分文人书法都有这个问题，也很正常。对于绘画，我不是很懂，我个人感觉康震的绘画作品格调还是很高的。康震的书法和绘画作品我觉得是非常好的，有文人气质，同时又不失扎实的笔墨语言。你觉得呢？此题目或由近四、五年春节期间五期董卿主持的诗词大会产生。一直受全国广大观众欢迎。似有长盛不衰之势。诗词歌赋是中国文化最典型代表。诗词又是中华传统文化的符号，在此领域，群星荟萃，引领中国文化，百花齐放。康震做为三秦子弟、北师大教授，多年来对传播中华传统文化贡献出不少。他已和王立群、蒙曼、丽波等一大批教授一样，在不同场合、以不同身份，但却以一颗赤子之心向世人宣讲着中国古老的历史和文化。他们总相同，略有异，但共同一致地向国际、国内宣扬中华文化。尤其是近两年来，康震开始了他的另类才能展示一一书画。实事求是讲达不到一流。但已不易，己尽心了。在春节期间来这么一个趣闻节目，非常合适，有人或以薄一分嫌其薄，厚一分嫌其厚。总之是传播中华传统文化的好节目，应长盛不衰，每年稍做调整而已。中国是一个诗的国度，象康震这样年轻的教授路还很长，祝福他及他这一代年青有为的学者为中华文化的传播继续努力，为走向世界再贡献力量。康振老师的学识是让人钦佩的，特别是对中国古诗词的解读，听他娓娓道来，真是一种莫大的享受，特别是为诗词即兴作画提字，书法也是很不错的，总的来说康振老师对诗词的解读和现场作画稍强于书法。总之我对康振老师是非常崇拜的，我们也不能苛求文化名人十全十美，瑕不掩瑜，某一方面的不够完美，丝毫掩盖不了他的光辉形象。对康老师印象最深的是短时间内将古诗词用唯美的画面展现出来，题字也十分俊秀，总体而言画强于字。不过我们应该注意到康老师是北京师范大学文学院教授、博士生导师。主要研究领域为中国古代文学和诗词，是中国李白研究会常务理事，中国王维研究会理事，北京高等教育学会理事，唐代文学学会会员，中国韵文学会会员。学术研究当面康老师成果颇多。所以他主要的造诣不在书法绘画，所以我们不能拿书画大家的要求去苛求他。看他写的，画的舒服就漂亮就足够了。看明史记得万历小时候特别喜欢书法6岁就可以写斗大的字，但当时他的老师一代名相张居正却认为在艺术上造诣过深无益于朝政。便扼杀了这位潜在的"大书法家"，其实对于我们一样要把自己的专业做精，其他的作为爱好吧！从这个层面来说康老师书画已经很无敌了。

蒲华书法作品欣赏

蒲华书画作品：

“家有藏书三万轴，人当阅世八千春”。1863年，与画家相依十年的妻子病逝了，这对视功名富贵为身外之物，而注重感情的蒲华来说打击沉重，悲恸情怀。在他的诗中道出“十年结知已，贫贱良可哀”。“良缘何其短？”的心境，表述其内心深深的悲痛。当时他32岁，无子女，但他只企求“魂兮返斗室”，从此不再续娶，至老孑然一身。后来寓居上海，邻里住的是妓女，也能洁身自重。“海派四杰”之蒲华蒲华（1832－1911年），字作英，原名成，初字竹英，秀水（今浙江嘉兴市）人。别号胥山野史、种竹道人。“清末海派四杰”之一，斋名芙蓉庵，寓沪时斋名九琴十砚楼、不染庐。早年在家乡结社吟诗，中年客游宁波、台州等地，晚寓沪上数十年，卖画自娱。工山水、花卉，尤善写墨竹，用笔疏放豪宕，墨沈淋漓，气息浑厚，精于湿笔。人说“蒲华的墨竹湿漉漉滴得出水来”。这幅传藏了百余年〔作于光绪壬辰十八年（1892年）〕的《墨竹图》，至今仍然“青翠欲滴”。他的墨竹，百年间无人可与伦比。欣赏他的墨竹的，称誉他为“蒲竹”。其画在青藤（徐渭）、白阳（陈淳）之间，气势磅礴，颇多情趣。书法尤擅草书，自云效吕洞宾白玉蟾笔意，狂草如龙蛇，奔放如天马行空，时罕其匹。善诗，与同人结鸳湖（南湖）诗社，意兴颇豪，有《芙蓉庵燹余草》诗一束行世，当时即得诗家陈曼寿等题辞赞许，所以早年便获“郑虔三绝”的美誉。平生画甚多，唯不自惜。多奇癖，雅好古琴佳砚，遇即购藏，言其居为“九琴十砚斋”。在沪为豫园书画善会、上海书画研究会发起人之一。据云曾游日本，书画颇为所重，近年仍有追慕者纷纷从东瀛来求书寻踪。他与吴昌硕、吴秋农、何熙伯、徐星洲、哈少孚交最密，为上海画坛极具个性风格的大书画家。蒲华幼时，从外祖父姚磐石读书，后曾师事林雪岩。一八五三年入庠为秀才。蒲华家境贫寒，曾租居城隍庙，一心致力于绘画，为人朴厚，淡于名利。22岁结婚，与妻贫困相守，情感志深。妻缪晓花(昙)，亦善书画，伉俪情笃。这一时期，在他清苦平静的生活中，激起幸福的欢乐。他与友人结成鸳湖诗社，看花、饮酒、赋诗，意志甚豪。1863年，与画家相依十年的妻子病逝了，这对视功名富贵为身外之物，而注重感情的蒲华来说打击沉重，悲恸情怀。在他的诗中道出“十年结知已，贫贱良可哀”。“良缘何其短？”的心境，表述其内心深深的悲痛。当时他32岁，无子女，但他只企求“魂兮返斗室”，从此不再续娶，至老孑然一身。后来寓居上海，邻里住的是妓女，也能洁身自重。蒲华携笔砚出游四方，以卖画为生。一度居住台州太平（今浙江温岭），及浙东宁波，最后寓居上海。在这些地方留下了不少墨迹。中年尤勤书学，寝馈旭、素，斗墨千纸，数日而尽。至于元明各家书帖，也常把玩漫临。有时随意挥洒，一片天机；有时则狂草纵横，姿媚处处。古来书画同体，蒲华以书入画，更是酣畅恣肆，发挥到极致。蒲华的知友中友情最深的是吴昌硕。蒲华长昌硕十二岁，一代名家谢稚柳先生说：“蒲华的花竹与李复堂、李方膺是同声相应的，吴昌硕的墨竹，其体制正是从蒲华而来。”(摘自《海上名画》前言)昌硕幼时便闻蒲华画名。与其交往达40年，常在一起题字作画，艺术主张和意趣追求也相近，亦以气势取胜。蒲华谢世时身旁无亲人。吴昌硕等为他料理丧事。蒲华性嗜酒，时酣酒肆，得兴时吟诗作画，加之性格平易，当时有前来求他写字作画者，也不计酬金多寡，时常是若为其代付酒资即可得字画。又有些前来求画者趁其畅饮，备笔墨纸砚，酒酣落笔，顷刻成幅，山水花卉，有求必应，因而有许多作品流传下来。蒲华能诗善书、擅画山水，花卉、尤爱画竹，一生勤操笔墨，画笔奔放，纵横满纸，风韵清隽。师承陈淳、徐渭、郑板桥、李鱓的风格，在传统基础创造出自己的风格。所作山水大轴或册页，虽多作山居、读书等传统题材，但构思，布局新颖，诗意盎然。笔力雄健奔放，如天马行空，善用湿笔，水墨淋漓，线条流畅凝练，柔中寓刚。蒲华晚年，笔老墨精，超迈绝伦。其书法，放而凝，拙而趣，淳厚多姿；其绘画，燥润兼施，烂漫而浑厚，苍劲而妩媚。尤喜画大幅巨幛，莽莽苍苍，蔚为大观。蒲吴两家粗豪奔放的画风，使纤巧因袭之作大为逊色，俨然一新画派崛起于沪上画坛。声名远扬，乡间旧友聊翩前来探望。蒲华盛情款待，视同至亲。而于阿堵之物，素所轻视。其书法用笔看似乱头粗服，逸笔草草，多不经意，但意境高古，雅逸潇洒，格调极高。一九一一年夏天的一个晚上，醉归寓所，寝睡不起。人们去看他，才知假牙落入喉管，气塞而逝。蒲华无子，一女在乡。吴昌硕等为治丧，由一侄扶榇归葬嘉兴西丽桥西堍。沈汝瑾撰述、吴昌硕书写的“蒲山人墓志铭”刻就时，墓已封土，乃嵌藏南湖监亭的内壁。今墓不存，而此铭石，已成为凭吊这位大师的胜迹。

（文/抱朴斋主）

蒲平凡书法家简介

画帝黄泽金说过：“一位画家的作品收藏价值高不高？主要看喜欢它、需要它的人多不多来决定，喜欢它、需要它的人越多越价值高。还有一幅画的价值高不高，主要是看喜欢它需要它的人是不是权利大的人或金钱多的人来决定，权利大的人有说服力，金钱多的人给出的价位高。一般人即便再喜欢它也没有说服力，一般人即便再需要它也出不起高价格。”

蒲平凡书画作品价值高不高？就看喜欢它需要它的人是什么人或喜欢它需要它的人多不多里决定。在这里没有一个人能给出准确的答案，因为在这里本身没有准确的答案。