hello大家好，今天来给您讲解有关张迁碑书法，张大迁书法的相关知识，希望可以帮助到您，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
张迁碑书法，张大迁书法
书法艺术作为中华文化瑰宝之一，源远流长，博大精深。在中国古代，书法被视为一门高雅的艺术，是文人雅士追求修身养性、陶冶情操的重要方式。而在众多的书法家中，张迁和张大迁无疑是两位备受赞誉的传世书法大家。
张迁，南北朝时期的书法家，他的碑刻作品堪称一绝。他的碑刻除了工整规范的字体外，还蕴含着艺术家独特的情感和气韵。他的书法作品以端庄稳重、刚正不阿的气势著称，每一笔每一划都凝聚着他对人生和境界的深刻思考。他的作品不仅字体书写规范整齐，且富有浓厚的艺术感染力，成为后人学习的楷模。
而张大迁，则是明代朱熹的弟子，他的书法更加充满了朱熹的独特风格。张大迁的书法作品以秀丽清逸、笔触流畅而著称。他的字体线条柔和，笔画潇洒自然，给人以一种宁静淡雅的美感。他的作品不仅字体俊逸，且墨色浓淡相间，犹如山水画一般的韵味，给人以一种清新宜人的感受。
无论是张迁还是张大迁，他们的书法作品都独树一帜，各有所长。他们用自己的笔墨表达着自己对艺术的理解和对人生的感悟，使得他们的作品在书法界乃至整个艺术界都占据着重要的地位。
张迁碑书法和张大迁书法的差异也反映了中国文化发展和演变的历史变迁。张迁碑书法代表着南北朝时期的文化风格，而张大迁书法则更多地表现了明代文化的特点。两位书法家各自承袭了前人的艺术特点，并在此基础上加以发展和创新，成就了自己独树一帜的风格。
张迁碑书法和张大迁书法，都是中华文化中的瑰宝，都是中国书法艺术发展史上的重要节点。他们的作品不仅展现了中华民族优秀传统文化的精髓，更为后人提供了学习和借鉴的范本。让我们一同怀念和赞美这两位书法大家，珍视他们留下的艺术瑰宝，传承中华文化的精髓。
张迁碑书法，张大迁书法
《张迁碑》中字的运笔多以方笔为主，方圆兼备，整体给人以粗糙感。细观不难发现，其用笔虽然和其他隶书以及其他书体的运笔方式大体相同，也就是同样采用“逆入平出”的用笔方式，但是仍然有自己的独特之处，这也便是构成其独特字体魅力的另一关键所在。其中最为抢眼的则是显明的波挑用笔。《张迁碑》中大部分字的结构都是失衡的，尤其是上下结构的字，字的上下部分的比例不协调，多有头重脚轻的感觉。动感强烈，动中求稳，稳中多变，有拙气，有傻劲，但不失聪明灵动，可谓“拙中带巧”。
《张迁碑》作为汉代隶书代表作之一，在字形结构与用笔方式上别具一格，由此形成了独特的审美特性，并从中可以略窥到汉代审美文化特征。而它的字形与人类本体的同构性与同情性则是它的艺术魅力得以达成的另一重要原因。
隶书脱胎于篆书，《张迁碑》的字形介于隶篆之间，可说是起到了承上启下的作用。隶书行笔多运笔以圆，讲究笔距均等，左右相称，比如同为东汉隶书精品的《曹全碑》，字间距行间距都极为严整，字形大小与行文结构比例协调，舒展又不失章法，整体看下来很有一种儒雅温润、飘逸灵动之感。而《张迁碑》多用方笔入字，“方入方出”。
张迁碑隶书书法作品
隶书入门最好的碑帖其实不是曹全碑，也不是张迁碑，而是乙瑛碑。
为什么呢？下面嘉强就具体分析一下。
一、曹全碑和张迁碑都有非常明显的风格，初学书法不宜选择风格过于明显的碑帖，这样容易形成一种定向思维，以为这种字体就应该是这样子的。
经常有人说，你写的隶书怎么没有雁尾呢，这就是被单一的思维所限制住了，隶书并不是靠雁尾要决定的，而是靠一种态势，即使没有雁尾，也能一眼就看出是隶书。
很多一开始就学曹全碑或只学曹全碑的人，思维里就形成了一种定势，认为隶书就一定要像曹全碑，这其实就是初学选择碑帖的问题，也可以说是学习范围比较窄所造成的。二、乙瑛碑具有隶书大部分的共性，是非常包容和开放的，由此入手，可以学到隶书的通用技法，不仅可以学到曹全碑的圆笔，也能学到张迁碑的方笔，不仅能学到瘦硬的笔法，也能学到宽博的笔法，是一举多得的。
乙瑛碑的方笔和圆笔表现得都非常明显，特别是起笔之处，你能从中学到非常正宗的方笔技法，也能习到精到的圆笔方法。
在线条的中段，也是方圆结全的，不象张迁那样以压着笔行笔为主，而是提按结合得非常和巧妙，有时纯用按笔以显方重，有时纯是圆笔以显立体饱满，有时则按中有提，节奏变化多端，线条丰富精练。三、乙瑛碑规整中又带有灵动，表面看虽然以工整为主，但细看就能发现很多用笔是非常生动活泼的，这对开拓初学者的眼界是非常有帮助的，是训练眼力非常好的碑帖。
初学书法，训练眼力非常重要，因为书法就是一种视觉艺术，就是要靠眼睛去观察感受，乙瑛碑的丰富性就能训练到眼力，乙瑛碑的工整性又能让初学书法的同学能看清笔画的脉络，学起来比较容易上手。
在相背方面乙瑛碑也是相背结合的，虽然总体是相背为主，但时不时也采用相向的态势，特别是在一个字里，并不单纯用一种方式，而是大多以相背结合的方式进行，增强了字的美感和艺术性，让人越看越美，细细品来，总是觉得意犹未尽。四、先学乙瑛碑可以为后面的隶书学习打下扎实的基础。因为乙瑛碑是开放和包容的字体，写法上并不彰显个性，而且融合了隶书的基本写法，因此为后面的学习带来了极大的便利。
学完乙瑛碑再去学其它碑帖，会有一种似曾相识的感觉，比如学完乙瑛碑再去学礼器碑，你会对瘦硬的用笔心领神会，学张迁碑时会对方笔得心应手，学曹全碑时会对圆笔印象深刻。
嘉强认为隶书入门最好的最好的碑帖是乙瑛碑。学书法有时方向比努力更重要，方向正确，可以节省很多的时间，避免做无效的积累，让书法学习之路更顺畅和快捷。（陈嘉强）
张大迁书法
齐白石画老虎为何不画虎脸，只把屁股留给观众？其实这也不是唯一一幅只能看到屁股的，另一幅画牛的，卖了两千万。齐白石他一生，每天都在画画，画了上万幅。他又习字，写诗，篆刻，都达到了很高的造诣。看他的画，可以有四方面的享受。一是画，二三是题款（包括两方面，一看书法，二看题款内容。有时是一首有趣的诗，有时是一段与画有关的论述），四是篆刻的印章。这样看一幅画，四方面互相联系，内涵就极其丰富了。.
齐白石的画，特色显明水墨酣畅淋漓，雄浑滋润，力透纸背，色彩鲜艳亮丽，尤其它画的螃蟹、虾，把那种半透明的角质感画了出来，虾须细而柔长，给人一种动的的感觉，螃蟹的主体和脚趾，水墨干净，生动，有力，后学者，包括他的许多后来成了著名名画家的学生，所画的虾，蟹总感单薄，自然在他的学生中在某些方面可能大大超过了他，但画虾和蟹目前没有超过者，可见他在绘画上功底之深厚。篆刻也是一绝，特别擅长秦汉碑帖，自成一家，成为近代篆刻一大亮点。
齐白石因出身于农民，所以所画的画有浓厚的乡土气息，白菜、萝卜，葫芦、豆角，竹笋，等等都被他搬上了画纸，登上了大雅之堂，纯朴的农民意识和富有余味的诗意，成为齐白石艺术的重要特色，尤其热烈明快的色彩，大片的水墨色与鲜艳色采的强烈对比，浑朴稚拙的造型和笔法，工笔与写意（从小写意到大写意）的巧妙合成，成为画面奇异的结构，这是他在绘画方面又一独特的艺术创造。齐白石的画路很宽阔。除花鸟虫鱼外，山水，人物也画得不少，自有特色。
齐白石喜在画幅上题诗，他说：我诗第一，画第四。自认为：画名压倒诗名。他相信某名士所说：画是诗之魂，诗是画之神。所以他在写诗方面下了不少功夫，他的诗朴实而有乐趣，有些诗也有辛辣的讽刺味。如他在中年时，喜画不倒翁，画很简单，但大篇的题诗却是画意生动起来。如下边一首题在不倒翁画上的诗，就很有趣：能供儿戏此翁乖，打倒休扶快起来！头上齐眉纱帽黑，虽无肝胆有官阶。
齐白石没上过几天学，顶多是亇初小文化程度吧，但诗，书，画，篆刻等都达到了很高的造诣，尤其画，能成为中国国画界的大师，作品成为国宝，这与他终生刻苦努力作画，做学问是分不开的。
张迁碑集字书法作品
汉（张迁碑）集字作品帖：成语 佳句 对联
留云以景
御风而行
霞中浮月
树表披风
灵禽守名节
仙鸿尚高风
文章故渊雅
风节自高骞
鸿景常成字
禽言雅有诗
周书无俗气
汉文有壅尸
人有山林气
文同金石声
留月除芳慕
披风御素弦
四时花不谢
八节草长青
芳原有胜事
艺苑重高文
晋字存淑懿
明书重雅风
览四时风月
读百家文章
林后风为近
山前月常新
山花送芳素
林月本高虚
诗有山林气
书兼龙虎姿
虎啸谷风起
龙跃景云浮
四诗风雅颂
三代夏商周
道在渊鱼思
文有金石声
书有五云体地八方生淑气
日五色焕天章
览千家述鸿绪
宗六艺守雅言
风八方征淑气
云五色焕天章
敦行以表风尚
树德可遗子孙
龙跃千重烟景
虎啸万叠云山
山高芳草不谢
树小珍禽时来
高人不随流俗
中山独有遗芳
弦月不容虚负
名山可共胜游
汉（张迁碑）作品原文：君讳迁,字公方,陈留己吾人也.君之先出自有周,周宣王中兴,有张仲以孝友为行,披览《诗雅》,焕知其祖.高帝龙兴,有张良,善用筹策在帷幕之内,决胜负千里之外,析珪於留.文景之间,有张释之,建忠弼之谟,帝游上林,问禽狩所有,苑令不对,更问啬夫,啬夫事对.於是,进啬夫为令,令退为啬夫,释之议为不可,苑令有公卿之才,啬夫喋喋小吏,非社稷之重,上从言.孝武时有张骞,广通风俗,开定畿寓,南苞八蛮,西羁六戎,北震五狄,东勤九夷.荒远既殡,各贡所有,张是辅汉,世载其德.爰既且于君,盖其繵縺,缵戎鸿绪,牧守相系,不殒高问.孝弟于家,中謇于朝,治京氏易,聪丽权略,艺于从畋,少为郡吏,隐练职位,常在股肱,数为从事,声无细闻.徵拜郎中,除谷城长,蚕月之务,不闭四门.腊正之祭,休囚归贺.八月算民,不烦於乡.随就虚落,存恤高年.路无拾遗,犁种宿野.黄巾初起,烧平城市,斯县独全.子贱孔蔑,其道区别,尚书五教,君崇其宽.诗云恺悌,君隆其恩.东里润色,君垂其仁.邵伯分陕,君懿于棠.晋阳佩玮,西门带弦,君之体素,能双其勋.流化八基,迁荡阴令.吏民颉颃,随送如云,周公东征,西人怨思.奚斯赞鲁,考父颂殷.前喆遗芳,有功不书,后无述焉,於是刊石竖表,铭勒万载,三代以来,虽远犹近.诗云旧国,其命惟新.於穆我君,既敦既纯,雪白之性,孝友之仁.纪行求本,兰生有芬.克岐有兆,绥御有勋,利器不觌,鱼不出渊.国之良干,垂爱在民.蔽沛棠树,温温恭人.乾道不缪,唯淑是亲.既多受祉,永享南山,干禄无疆,子子孙孙.惟中平三年,岁在摄提,二月震节,纪日上旬,阳气厥析,感思旧君,故吏韦萌等佥然同声,赁师孙兴,刊石立表,以示后昆.共享无祚,亿载万年.
张迁碑字帖全文
《张迁碑》全文如下：
君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周。周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览诗雅，焕知其祖。高帝龙兴，有张良善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析于留。文景之间，有张释之建忠弼之谟，帝游上林，问禽狩所有，苑令不对。
更问啬夫，啬夫事对，于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可，苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。孝武时，有张骞，广通风俗，开定畿宇，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷，荒远既殡，各贡所有。张是辅汉，世载其德。
爰既且于君，缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高问，孝弟于家，中謇于朝。治《京氏易》，聪丽权略，艺于从畋。少为郡吏，隐练职位，常在股肱，数为从事，声无细闻。徵拜郎中，除彀城长。蚕月之务，不闭四门，囚正之际，休囚归贺。
八月荚民，为烦于乡，随就虚落，存恤高年，路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全，子贱孔蔑，其道区别。《尚书》五教，君崇其宽。《诗》云恺悌，君降其恩。东里润色，君垂其仁。邵伯分陕，君懿于棠。晋阳佩玮，西门带弦，君之体素，能双其勋，流化八基。
迁荡阴令，吏民颉颃，随送如云。周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁，考父倾殷。前哲遗芳，有功不书，后无述焉。于是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近。《诗》云旧国，其命惟新。於穆我君，既敦既纯，雪白之性，孝友之仁，纪行来本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋，利器不觌。
鱼不出渊，国之良无，垂爱在民。蔽沛棠树。温温恭人，乾道不缪，唯淑是亲，既多受祉，永享南山，干禄无疆，子子孙孙。惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬，阳气厥析，感思旧君。故吏韦萌等，佥然同声，债兴孙兴，刊石立表，以示后昆，共享天祚，亿载万年。
《张迁碑》译文如下：
张君名讳迁，字公方，是陈留郡己吾县人。张迁之先人，出自周朝，周宣王中兴之时，有个张仲，以孝著名，只要看一下《诗经》之“雅颂”部分，就可以清楚地了解到其祖先的情况。汉高祖刘邦兴起之时，有谋士张良，善用计谋，能筹划于帐幕之中，决胜于千里之外。
他后来被封为“留侯”。在西汉文帝和景帝之际，有个张释之，他是一个忠于职守、敢提意见的辅佐大臣。（他跟随）文帝游上林苑。文帝问苑中有多少禽兽？苑令答不上来。又问啬夫，啬夫却对答如流。于是文想提拔啬夫为苑令，苑令退为啬夫。张释之建议说，这不可以。
因为苑令有公卿大臣的才能，啬夫只是一个只会喋喋不休的小吏，不是治国安邦的栋梁之材。文帝就听从了他的意见。汉武帝时，有个叫张骞的人，广泛地勾通了诸地与本土不同的风俗教化，开拓、安定了边境地区。
其范围南面包括了八蛮、西部羁糜了六戎、北部威震于五狄、东西到达九夷。荒远地区既已宾服大汉，都来进贡他们的特产。
张氏辅佐汉室，其德义世代都有继载，直至于君（张迁），蝉联不绝。他继承了这宏大的端绪。州牧、太守相继，都要不曾辱没这大好的声名。在家中他能尽孝悌之情，在朝廷，也能作到忠厚正直。他能通晓京房的《易》学。能聪敏地掌握权变策略。他是以文从政的。
张迁少时任郡吏，他能精确熟练地完成任务，故常常成为骨干力量。又多次成为郡守的从事（郡守自辟的僚属）。并不因为他自己不事张扬而不为人知。故后来他被拜为郎中和谷城县长。农历七（农忙之时）能够做到四门不闭。
腊月行祭之日，他将囚徒放假回家，他们都能按时归来，以感谢他的恩德。八月计算人口赋税等事，也不麻烦乡人。他随便住在很简陋的村落的院子中。
他体虚年迈之人。（在他治理之下，社会风气良好）能做到在路上丢了东西，无人捡为已有；种完地后露宿野外，也不会有任何问题。黄巾起义后，城市都被烧毁，惟独他治下之县城完整无损。
他体虚年迈之人。（在他治理之下，社会风气良好）能做到在路上丢了东西，无人捡为已有；种完地后露宿野外，也不会有任何问题。黄巾起义后，城市都被烧毁，惟独他治下之县城完整无损。
孔子曾说子贱所在的地域及其气量太小,而张君与他完全不同。《尚书》载有父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五教，张君最崇拜其宽容；《诗经》讲恺悌和乐，张君受其恩惠最深；东里子产以润色文章著名，而张迁最爱的是其“仁”字。
召公分主陕地以西，他在甘棠树下留下善政美名，张君之美名，亦不相让或犹过之，昔日晋阳（董安于）性急，故佩韦（皮绳）以自警；西门豹性缓，则带弓弦作为鉴戒，而张君素质很好，能兼二者之长，张君之善流美八载，现在改任荡阴县令，吏民奔走相告，送别者多如云涌。
周公东征三年，西人怀着哀怨思念，奚斯曾作《鲁颂》赞鲁，正考父作《商颂》歌殷。前代的贤哲已有颂德之遗芳，有功不记，后人就很难再写。于是现在就刊石竖碑，以流传万载。三代（夏、商、周）情况，虽然时代很远（由于有颂词传世）又觉得很近。
《诗经》所载都是旧事，我们所云，却是新闻。美哉张君！你既交敦厚又单纯，你有白雪一样的本性，又有孝敬父老，尊敬他人的仁德。纪其行而求其本，就像兰花生来就有香味。能够预知因有征兆。安抚治理卓有功勋，事良策不轻显露，就像鱼儿潜藏深渊。
国家的栋梁，为民所爱，就像周人爱护召伯虎的棠树。树虽弱小却温馨宜人，天乾之道不会有错，惟有善良才为人亲近。受此福祉，应像南山一样永恒。祝其官禄无穷，并传至子子孙孙。
东汉灵地中平三年，干支为丙寅，二月初见打雷之月，时在上旬，正是阳气上升，阴气下沉的转变之际，为了感谢旧时明君之恩德。故吏人韦萌等人，众口同声，一致同意雇用石工师傅孙兴，刻石立碑，以告示后人，共享天赐之福，直至于千秋万代。
东汉灵地中平三年，干支为丙寅，二月初见打雷之月，时在上旬，正是阳气上升，阴气下沉的转变之际，为了感谢旧时明君之恩德。故吏人韦萌等人，众口同声，一致同意雇用石工师傅孙兴，刻石立碑，以告示后人，共享天赐之福，直至于千秋万代。
《张迁碑》运笔以方笔为主，用笔逆锋坚实，万毫齐力，方圆兼备，沉着饱满。横画两端都见方，粗重浑厚，有万钧不屈之力，如“言”、“善”等字。书写时万毫齐力，行笔似有反力相阻，右端回锋上提收笔，欲左先右，无往不收。
关于本次张迁碑书法，张大迁书法的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
