非行草书法，非草书原文

hello大家好，我是本站的小编子芊，今天来给大家介绍一下非行草书法，非草书原文的相关知识，希望能解决您的疑问，我们的知识点较多，篇幅较长，还希望您耐心阅读，如果有讲得不对的地方，您也可以向我们反馈，我们及时修正，如果能帮助到您，也请你收藏本站，谢谢您的支持！

非行草书法，非草书原文

行草书法是一种经典的书法艺术形式，其独特的风格和潇洒的笔墨深受人们喜爱。在我看来，非行草书法同样具有独特的魅力和表现力。

非行草书法，顾名思义，即与传统行草书法形成鲜明对比的一种书法风格。它摒弃了行草书法中的流畅和规矩，注重的是个人的情感和独特的表达方式。在非行草书法中，我们可以看到更多的泼墨和浓墨，更多的锋芒和神秘感。

非行草书法的艺术表现力也与草书原文大有不同。草书原文是对古代经典文献进行书写的一种方式，它要求字迹工整、字形规整，以保证读者能够准确读取并理解其中的内容。而非行草书法则更加注重的是书法的艺术性和个人的情感表达。

非行草书法不拘泥于传统的规则和约束，它更注重的是独特性和自由度。当我们看到一幅非行草书法作品时，我们可以感受到艺术家内心的激情和情感的释放。非行草书法的艺术表现力更加直接和自由，可以更加深入地触动人的内心。

非行草书法也可以通过更多的创新和变化来与时俱进。它不拘泥于古代的经典文献，可以将现代的主题和元素融入其中。非行草书法与时俱进的也给传统的行草书法注入了新的活力和灵感。

非行草书法是一种独特而独立的书法艺术形式。它与传统的行草书法形成鲜明对比，更注重艺术性和情感表达。非行草书法的艺术表现力更直接和自由，能够深入人的内心。它也能通过创新和变化与时俱进，注入新的活力和灵感。让我们一同欣赏非行草书法的美，感受其中的独特魅力。

非行草书法，非草书原文

章草是草书的一种形式。

而草书在书法中是一个大概念，泛指笔画相连，书写速度快的所有书体。除了章草以外，还包括今草。

起源于汉代。由于汉代通行的是隶书，人们写字时为了追求速度，就将隶书“存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。”从这里可以看出，草书是以隶书为基础的。

章草是早期的草书，始于汉代，由草写的隶书演变而成。章草是“今草”的前身，与“今草”的区别主要是保留隶书笔法的形迹，上下字独立而不连写。

以隶书为基础的草书，实际上是一种最原始的“古草”。由于汉章帝很喜欢这种书体，使得它在汉、魏时期广为流行，因而被称为“章草”。章草仍然像隶书，波挑鲜明，笔画钩连呈"波"形，字字独立，字形扁方，笔带横势。

今草亦称“小草”。草书的一种。始于汉末。是对章草的革新。笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约方便。典型的是张芝今草。

章草名帖:汉史游书《急就章》

晋陆机《平复帖》（现存最早的章草墨迹）

章草，是篆书演进到隶书阶段相应派生出来的一种书体。它属于草书由胚胎时期逐渐走向规范化过程中的一种体段。唐朝张怀瓘称之为“既隶书之捷”，是由隶书的简捷写法发展演变而成的，是隶书草化或兼隶、草于一体的一种书体，也可以说章草是草书中带有隶书笔意的一种书体。

章草绝非一时一人所创造，它是从秦代的草隶中演化出来的，经过长期流行通用，继而约定俗成，章草大致形成于西汉宣、元之间，兴盛于东汉、三国及西晋，成为一种成熟完善的书体，代表了西汉至东晋时期四百多年间草书艺术的面貌。

至东晋，作为今文字新体的行书、楷书、草书全面成熟，隶书及其俗体——章草逐被取代。

王羲之 、 献之 父子又创字字上下相连的草体，至 唐 张旭 、 怀素 ， 宋 米芾 等，又发展为笔势恣纵、字字牵连、笔笔相通的狂草。汉代以后，章草进一步"草化"，脱去隶书笔画行迹，上下字之间笔势牵连相通，偏旁部首也做了简化和互借，称为"今草"。今草是我们最常见的草书，它与章草的最明显区别，在于，章草笔法用"一"形，今草笔法用"s"形。

参考资料来源：百度百科——草书

参考资料来源：百度百科——章草

参考资料来源:百度百科——平复帖

行草书法字帖大全

行 草书 是一门浪漫而抒情的艺术,它与作者的审美和内心感受产生最直接、最充分的共鸣,是作者审美理想的外化形式,高水平的行草书作品是天人合一境界的体现。下面我带给大家的是毛笔行草书法字帖，希望你们喜欢。 　　毛笔行草书法字帖欣赏 毛笔行草书法字帖图片1毛笔行草书法字帖图片2毛笔行草书法字帖图片3毛笔行草书法字帖图片4毛笔行草书法字帖图片5 行草书的书法技巧 一、从基本功入手 两个结合:临贴与创作结合、大字小字结合。 三看：1、平时多看名帖、2、看书法展、3、看名家挥毫。从好作品中汲取养分。 二、推荐范本 “孙过庭书谱”、“ 怀仁集圣教序”、“二王手札”等。 三、三大创作原则 ★线条坚而浑——激情原自线条的熟练。线是力和势的组合，行笔要沉着痛快，做到稳健、轻便，重笔势(即趋向)，根据字形大小排字的走向，线条斜势，整体纵向走势。 ★结体奇而稳——注意重心。欹侧、擒纵、疏密、高低。 ★章法变而贯——竹节式(几个字一节)节数间有空隙;贯珠式(中心线);蛇行式(左右摆动);疏影式(疏疏朗朗)。 四、七大整体布局要点 1、一字不能成行。 2、字与字之间有呼应，上承下启，左映右带，行距和字距不能相等。 书眼放中央，可大些，字与周边气贯。 3、整体上展出适合墨迹浓重的作品。挂家中适合疏淡的作用。 4、作品中不能有错别字，异体字不过于冷僻。 5、作品整体布局上面重下面轻。 6、评作品好坏主要看总体视觉效果：节奏、墨色、用笔。 7、三三两两，似散还续，气脉一贯，此布局之妙也。 五、十个书写关键词 1、八面出锋。借助于八面出锋，自然显出墨色浓淡，湿中有干，干中有湿，浓中有淡，淡中有浓，变化千万，使作品富有节奏感。 2、刚柔相济。刚力-----铁划银钩(粗)：柔力-----行云流水(细)。 3、惜墨如金。楷书要求蘸一次墨写一个字，甚至数字;行草一笔写3-5字，每笔结束笔毛复原，要求纸上调锋。 4、豁然开朗。留白处有宽有窄，宽处给人以忽然开朗之感。艺术是制造矛盾，到解决矛盾的过程。 5、中侧并用。中锋得法立骨，侧锋得势求变。中锋是理性的要求，是书法审美的核心所在;侧锋是情性的化身，是书法通神的手段。 6、深思熟虑。创作前要深思熟虑，反复推敲，做到“胸有成竹”。 7、一气呵成。书法是感情的流露，不是技巧的表现。要在身体与心情皆好的状态下写字。书写时随意挥洒，一气呵成。 8、错落有致。一般情况下，作品的行距要宽，字距要紧。字忌并列，要错开。节数间有空隙，排列组合要有节奏，大小字参差，突出中间书眼。 9、笔情墨趣。书法是无声的音乐，无形的舞蹈。求变化中有呼应，使整体和谐，有强烈的节奏和视觉冲击力。用好拙笔，用笔略慢，动中有静，写出墨趣。 10、重视贯气。书法的气，是指点划与不同字之间的呼应，字与字之间的趋向。 六、十二条用笔细节 1、草书不见横画。行草书有横线条的尽量短些，要有纵向感。可用虚、细线替代。 2、忌由快产生的平拖、干笔、粗细一样的现象，行处皆留，留处皆行。 3、墨淡无神。重新起笔用浓墨，浓墨字的笔画要交代清楚。 4、忌单字中的“眼”，防止“眼子”太多。 5、中间一行是作品重点。一作品中，要有几个突出、精彩、有个性的字。这也叫“书眼”。 6、长线条字很重要，收笔时要谨慎，一般笔势结束时用干笔。 7、笔墨重的字不能面积相等，字的重轻要有过渡，忌团状。 8、细笔要有韧性，粗笔要结实。要有铁划银沟的粗笔，又要有行云流水的细笔。 9、墨干时速度稍慢，湿时略快，粗时略慢，细时略快。行草有楷意，楷书要行写。 10、交笔时，起讫分明，每笔要交代清楚。 11、讲究提按：齐而不齐，直而不直，曲中含直，直中含曲。要“提着笔向下按”。 12、中侧并用，八面出锋，细处用中，厚处用侧。 七、连续书写的控锋问题 不同的字体在书写时有不同的控锋技巧。篆、隶、楷在书写时的调锋过程可以比较自由，也就是说，当锋变失控或不理想时，可以并允许随时停顿，可以在砚盖上将锋理顺。这类静态字体的笔画是独立的，一笔写完，毛笔要离开纸面，然后写下一笔，每笔之间有一小的停顿间歇，在书写的途中有能够停笔理毫的机会。这种调理锋毫的 方法 ，我们称之为“纸外调锋”。 行、草书写时的调锋与篆、隶、楷有很大区别，它有笔意的衔接，气韵的通贯问题。由于这种笔意气韵要求上制约，使得在书写过程中不能随意停顿，否则，行气会气断意阻。写行、草时必须是要连续书写的，就要求书写之际边写边调锋，其调锋的过程须在书写的一瞬间完成。这种调锋方法，我们称之为“纸上调锋”。 行、草书连续书写的技巧往往与 其它 的技巧纠缠在一起。与笔速有关。没有笔速也就无从谈连续书写的问题。与把握线性的技巧相关。行、草书线形的变化非常复杂，连续书写，瞬间纸上调锋，要写出高质量的点线。第三，与字法、章法相关联。要注重字形的组塑、行气的通贯和章法的和谐等等。第四，与墨法技巧关系紧密。行书讲究墨的层次，讲究行气间的蘸墨点，只有笔在蘸墨时才是间歇与理毫之处。频频停笔蘸墨必然扰乱连续书写的节奏。第五，与风格样式等关系密切。 连续书写的技巧与其它非技巧因素也往往纠缠在一起。如文字内容和字的大小因素，书写时几案的宽窄与纸的移动因素，等等。可知连续书写的技巧其难度是不容忽视的。 八、如何落款? 落款是正文组成部分，不可轻视。要点：1、署名是正文字一半以下大小。两行落款要右高左低，不要换笔。2、落款不能留空过多，要注意轻重比例。3、盖章作品下垫玻璃加书本。4、印章最好不要超过三个，如果作品需要可以增加。

行楷书法欣赏

1、硬笔行楷书法作品，如下图所示：2、硬笔行楷书法作品，如下图所示：3、硬笔行楷书法作品，如下图所示：4、硬笔行楷书法作品，如下图所示：5、硬笔行楷书法作品，如下图所示：6、硬笔行楷书法作品，如下图所示：

非草书原文和翻译

非草书原文和翻译如下：余郡士有梁孔达、姜孟颖，皆当世之彦哲也，然慕张生之草书过于希孔、颜焉。孔达写书以示孟颖，皆口诵其文，手楷其篇，无怠倦焉。于是后学之徒竞慕二贤，守令作篇，人撰一卷，以为秘玩。余惧其背经而趋俗，此非所以弘道兴世也，又想罗、赵之所见嗤沮，故为说草书本末，以慰罗、赵，息梁、姜焉。

与我同郡（今甘肃天水县）有两个读书人梁孔达（名宣)、姜孟颖，都是当代的硕彦贤哲，然而他们仰慕张芝的草书却超过了对孔子、颜渊的仰慕。梁孔达写信给姜孟颖时，都还口里诵念着张芝的文章，手里效法着张芝的书法，毫无倦怠。

于是许多有志向学的晚辈竞相仰慕这两位贤者，就连郡太守都命令他们背离常道，趋向流俗，这不是弘扬儒道、振兴风俗的作法，又想到当日罗晖、赵袭曾经受到张芝的讥笑、贬低张芝与太仆朱赐书曾自谓：上比崔、杜不足，下方罗、赵有余，因此特地为大家说明草书的来源始末，以此来安忍罗晖、赵袭，停息梁孔达、姜孟颖所带起来的不良风气。非草书简介：

非草书是东汉灵帝时辞赋家赵壹所作的一篇赋文，历来对其褒贬不一，要真正的理解《非草书》还应该从他所处时代的社会背景、文化背景以及赵壹本人的性情和处世的态度，将其还原到应有的历史背景之中去，才能理解他当时写这篇赋的真正的动机和目的。赵壹为东汉灵帝光和年间著名的辞赋家，善写抒情小赋，曾作刺世疾邪赋，表现了对当时奸邪当道，政治黑暗的不平。本篇非草书则以长篇专论强烈非议当时刚新兴的草书艺术，一则否定草书的功用，再则抨击时人痴狂学草书的风气，欲学者返于仓颉、史籀的正规文字，用心思于儒家经典之上。

非草书原文

【原文/1】余郡士有梁孔达-姜孟颖者，皆当世之彦哲也，然慕张生之草书过於希孔-颜焉。孔达写书以示孟颖，皆口诵其文，手楷其篇，无怠倦焉。於是後学之徒竞慕二贤，守令作篇，人撰一卷，以为秘玩。余惧其背经而趋俗，此非所以弘道兴世也；又想罗-赵之所见嗤沮，故为说草书本末，以慰罗-赵，息梁-姜焉。

【释文/1】我所在的汉阳郡(今甘肃境内)有士人梁孔达和姜孟颖二人，都属当代贤哲。然而他二人对张芝草书的仰慕甚至已超过对孔子和颜渊的仰慕。梁孔达摹写张芝的草书给姜孟颖看，都是边念诵着张芝的文章，边一板一眼地临写，不敢有一丝怠慢。因此晚辈後学们也都很敬重他，等他写完全篇後，每人都拿走一卷，视为不轻易示人的珍藏。我担心他们弘扬草书是有悖正统且趋於流俗，此也并非弘扬大道及有益於世风，加之又想起张芝曾讥笑蔑视过罗晖与赵袭，所以我想来谈谈草书的原委始末，权作对罗晖和赵袭的慰籍，并期望梁孔达和姜孟颖也能罢手。【原文/2】窃览有道-张君所与朱使君书，称正气可以消邪，人无其畔，妖不自作，诚可谓通道抱真，知命乐天者也。若夫褒杜-崔，沮罗-赵，忻忻有自臧之意者，无乃近於矜伎，贱彼贵我哉！夫草书之兴也，其於近古乎?上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造。盖秦之末，刑峻网密，官书烦冗，战攻并作，军书交驰，羽檄纷飞，故为隶草，趋急速耳，示简易之指，非圣人之业也。

【释文/2】我看张芝(又名张有道)给太仆朱宽所写的信，说正气可以消除邪恶，人们若无罪过，邪恶也不会自行跑来，此也就真可以说是信守大道-保持真性，安守命运-乐於天道了。至於张芝褒扬他所师法的前辈杜度与崔瑗，蔑视後来的罗晖和赵袭，且颇有自鸣得意之状，莫非对自己的书艺过於自负，轻人重己麽！当初草书的兴起，难道很古麽?(我觉得草书)上不是(庖羲氏)仰观天象所得，下不是河洛二水所吐的河图洛书，中不是人间圣贤所造。是因秦代末年时，刑罚严酷法律严密，官家的公文繁琐冗长，你来我往的战事又多，军事公文往奔传送，紧急文件满天纷飞，所以出现了潦草的隶书，为赶时间提速度而已，只求简便快速地传达指令，但此并非圣人所推崇的主旨。

【原文/3】但贵删难省烦，损复为单，务取易为易知，非常仪也。故其赞曰：“临事从宜。”而今之学草书者，不思其简易之旨，直以为杜-崔之法，龟龙所见也。其慢扶拄择，诘屈龙乙，不可失也。龀齿以上，苟任涉学，皆废仓颉-史籀，竟以杜-崔为楷；私书相与之际，每书云：适迫遽，故不及草。草本易而速，今反难而迟，失指多矣。

【释文/3】但(草书)贵在删繁就简，变复杂为简单，目的就是为简便而简便，并不是正常规范的写字方式，所以当时人们都赞成的理由是：能临时就急行事。而如今学习草书的人，不考虑当初是求就急简便的目的，武断以为就是杜度和崔瑗的笔法，甚至视如龟龙般神圣。且以为其笔划的大起大落，曲折多变，是草书不能缺少的。而八岁以上的孩子，只要开始上学，写的都不是仓颉-史籀所创造的字，反以杜度和崔瑗的字为样板。民间个人往来书信时，每每也说：因时间关系，所以字写得草了些云云。草书原本是简易快速，如今反觉得难写或写得很慢了，这也就失去太多草书的本意了。

【原文/4】凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙。书之好丑，可为强哉?若人颜有美恶，岂可学以相若耶?昔西施心疹，捧胸而颦，众愚效之，只增其丑；赵女善舞，行步媚蛊，学者弗获，失节匍匐。夫杜-崔-张子，皆有超俗绝世之才，博学余暇，游手於斯，後世慕焉。专用为务，钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常黑。虽处众座，不遑谈戏，展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见鳃出血，犹不休辍。然其为字，无益於工拙，亦如效颦者之增丑，学步者之失节也。

【释文/4】大凡人，气质秉性不同，体力精力各异，心有粗细之分，手有笨巧之别，而字的好坏，如何能强求呢?亦如长相有美丑，岂是一学就能与人家一样呢?过去美人西施患了心痛的病，手捂胸口而紧蹙眉毛，而一群愚昧者也去学她，反而越学越丑。赵国女子擅长舞蹈，举手投足妩媚娇艳，效仿的人不但什麽也没学会，反因不知如何而爬着走了。杜度-崔瑗-张芝，都是有超凡脱俗-绝世才华的人，在博闻强记的闲暇之时，写字只是随手的事儿。可後人学习并仰慕他，却只致力於写字，以为就是钻研艰深，仰慕高难，甚而忘记辛苦疲劳，日夜不停地练，连饭都顾不上吃；十来天就写坏一枝笔，个把月便用尽数丸墨；衣领与袖口全都被墨蹭黑，嘴和牙也是黑的；即使大家坐在一起，聊天也不踏实，也要以手指做笔在地上写着，或拿着草秸在墙上划着；臂肘磨穿了，皮也硌破了，指甲也折断了，两腮也凹陷了，依旧坚持不懈；但所写出的字，并没多大长进，亦如仿效西施的人一样反而越学越难看，也像模仿赵国女子舞蹈的人反而不会走路了。

【原文/5】且草书之人，盖伎艺之细者耳。乡邑不以此较能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，四科不以此求备，微聘不问此意，考绩不课此字。善既不达於政，而拙无损於治，推斯言之，岂不细哉?夫务内者必阙外，志小者必忽大。俯而扪虱，不暇见天。天地至大而不见者，方锐精於虮虱，乃不暇焉。【释文/5】而且这些写草书的人，不过是些掌握雕虫小技的人而已。加之乡里并不以写字技艺作为本领来衡量，朝廷也不以此来科举取士，博士更不以此作为讲评考核，四门科目中也没有写字一科，招贤纳士也不会关注你字写的好坏，业绩考核也与写字无关，即使字好也与政无补，字坏也不妨碍治国，由此说来，写字其实是件微不足道的事。专注自我的人，必缺大眼界；志向太小的人，必无大作为；如同低头捉蝨子，哪有机会看天；而你看不见浩天广地，只专注在小虫子上，也就什麽也看不见了。

【原文/6】第以此篇研思锐精，岂若用之於彼圣经，稽历协律，推步期程，探赜钩涤，幽赞神明，览天地之心，推圣人之情。析疑论之中，理俗儒之诤。依正道於邪说，侪雅乐於郑声，兴至德之和睦，宏大伦之玄清。穷可以守身遗名，达可以尊主致平，以兹命世，永鉴後生，不亦渊乎?

【释文/6】即使(梁孔达摹写张芝的)这篇草书再钻研精心，(我看)还不如用在对儒家经典的钻研上，诸如对天文历法的考察研究，推算一下天象运行的时间周期，探寻思索其中奥秘，潜心解读宇宙神明，观察天地的心境，推究圣人的情怀。解开疑惑的问题，理清俗儒的争执，用正道来驳斥邪说，让雅乐来拨乱郑声，倡导和谐至上的德行，弘扬顺应天道的大法。退可以恪守节操-留下英名，进能够尊崇君主-辅国治平，以此安身立命，也可成为後人学习的典范，其意义不是更大更深远吗！

关于本次非行草书法，非草书原文的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。