怀英书法，何怀德书法

作者：蔷薇发布:2023-11-13 04:51 阅读：229 次

1、怀英书法，何怀德书法 2、党怀英书法 3、何怀德书法 4、古代书法家怀素简介 5、怀素书法作品

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怀英书法，何怀德书法。这两个名字深深地镌刻在书法界的历史长河中，代表着两位杰出书法家的卓越才华和无尽的艺术魅力。

怀英书法，何怀德书法

怀英书法，乃是明代著名书法家怀素之子怀英的代表作品。怀素是古代中国书法史上的重要人物，他亲自教导了儿子怀英书法，使其技艺日臻完善。怀英的书法作品遵循着父亲的传统，兼具了怀素的刚劲有力与秀丽婉转的书风。他的作品以气韵生动、气势磅礴为特点，形神兼备，给人们留下了深刻的印象。

何怀德书法则是明代末年的一位著名书法家。何怀德自幼喜爱书法，精心钻研，并广泛汲取古代名家的优秀作品的精华。他将丰富的理论知识与实际练习相结合，形成了自己独特的创作风格。何怀德的书法作品兼具了古今之精华，自成一体，风格独特。他的作品以秀丽婉转的姿态和铿锵有力的笔触为特色，给人以美的享受与内涵的启迪。

怀英书法和何怀德书法在形式和风格上有些微妙的差别，但都具备了极高的艺术价值和审美效果。怀英书法更偏向于刚劲阳刻，寄托着作者内心的豪情壮志；何怀德书法则更加秀美细腻，体现了作者的情感与灵性。两位书法家的作品无论是从技巧还是从内涵上都给人们以启示，对于后来的书法家影响深远。

怀英书法，何怀德书法。两位书法家的作品各具特色，但都展现了中华传统文化的瑰宝。他们以扎实的技巧、深厚的造诣和独特的创作风格为世人奉献了众多优秀的书法作品。他们的艺术成就和辛勤付出不仅为后人提供了学习的范本，也向世人传递了对美的追求和人文精神的深思。怀英书法和何怀德书法将永远在书法史上闪耀着光芒，成为我们学习和崇尚的楷模。

怀英书法，何怀德书法

从奠定书法艺术地位的

秦代政治家、文学家李斯开始，

两千多年来，

中国历史上就有一些集

政治家、文学家、书法家为一体的人存在。

例如：褚遂良、谢安、范仲淹……历代书法评价中，

书品和人品是一个血肉相连的整体，

人品历来高于书品，

所谓因人废字。

不过也不完全如此，

也有书法高品格差的书法家，

而且还有开宗立派的。就带大家看看这些历代“高官”的书法，其中有人品书品俱高的，亦有书品高但人品低劣的。孰优孰劣，各位书友怎么看？1、李斯李斯，字通古。战国末期楚国人，秦朝宰相。秦代著名的政治家、文学家和书法家。李斯《峄山碑》《峄山碑》是公元前219年东巡时所刻，是秦刻石中最早的一块，内容是歌颂统一天下，废分封，立郡县的功绩。原石已不在，相传魏武帝曹操登山时令人推倒。现在的摹本比较有名的是“长安本”。此为明拓宋郑文宝摹刻长安本。局部：2、曹操曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。曹操虽善书，但他流传于世的墨迹很少。现留存于世的只有两个字，即曹操在征汉中时，写在石门南褒河一块大石上的“衮雪”二字。3、诸葛亮赵孟《诸葛亮像》局部诸葛亮，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。诸葛亮《远涉帖》《远涉帖》为诸葛亮兵出斜谷伐魏时所书，是经北宋内府弆藏并由《宣和书谱》著录在案而传承有绪的诸葛亮书迹。全帖共27字：“师徒远涉，道路甚艰，自及褒斜，幸皆无恙，使回，驰此，不复云云。亮顿首。”全文是章草笔体，间有隶书神韵，笔力纤秀，楷书的法度谨严中透出灵动清俊，内敛淡雅，不沾一丝躁气，所谓“乾坤清气得来难”，便是这个道理。落款“亮”字独为楷体，特别引人注目。4、谢安谢安的职位是宰相，一个文武双全，也是一位因功高盖主埋下隐患的伟大的政治家，东晋著名政治家、宰相、书法家，名士谢尚的从弟。谢安《六月帖》谢安年轻时，以清谈知名，最初被司徒征辟，除任佐著作郎，都以病辞去，隐居于会稽郡山阴县之东山，与王羲之、孙绰等游山玩水，并教育谢家子弟。此后多次拒绝朝廷辟命。谢安《中郎帖》谢安曾从王羲之学行书，书法非常出色，尤以行书为妙品。后世米芾曾称赞他的书法“山林妙寄，岩廊英举，不繇不羲，自发淡古。”《宣和书谱》收录有其行书《近问帖》《善护帖》《中郎帖》《凄闷帖》《六月帖》。谢安《妻闷帖》谢安与王羲之建立了非常好的师生友谊，东晋时女诗人谢道韫，作为谢安的侄女，嫁给了王羲之的儿子王凝之。5、褚遂良褚遂良，字登善，唐朝政治家、书法家，阳翟（今河南禹州）人。《褚中令书哀册》褚遂良在初唐时期是虞、欧之后晚起的书法家，他曾请益于虞、欧两位，得到他们的指导启发，对他影响很大，所以褚字兼有方圆之长。他所书碑版，流传于世的，如《倪宽赞》《雁塔圣教序》等几种。《雁塔圣教序》《孟法师碑铭》褚遂良《山河帖》褚遂良《潭府帖》6、狄仁杰狄仁杰（630—700年），字怀英，并州太原（今山西省太原南郊区）人，唐、武周时期杰出的政治家。在他身居宰相之位后，辅国安邦，可谓是推动唐朝走向繁荣的重要功臣之一。《袁公瑜墓志》《袁公瑜墓志》为狄仁杰撰并书。该墓志高70厘米、宽74厘米。从墓志拓片上看，狄仁杰书法造诣很高，作品以虞世南书风为主，显得圆腴俊朗，又有褚遂良书风的舒展劲峭，同时运笔稳健，点画丰腴，骨力深藏，刚柔相济，别具一格。7、范仲淹范仲淹，字希文，汉族，北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。他的著名散文《岳阳楼记》有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，被后世广为传颂。范仲淹《远行帖》范仲淹善书。宋黄庭坚《山谷题跋》中云：“范文正公书落笔痛快沉著，极近晋宋人书。”又云：“范文正公书《伯夷颂》极得前人笔意，盖正书易俗，而小楷难于清劲有精神。明唐锦《龙江梦余录》评范仲淹书“极端劲秀丽，无毫鋩纵逸之态。”范仲淹《边事帖》范仲淹《道服赞》范纯仁尺牍《致伯康君实尺牍》之一范纯仁尺牍《致伯康君实尺牍》之二范纯仁尺牍《故人帖》之一范纯仁尺牍《故人帖》之二8、富弼富弼，河南洛阳人，字彦国。天圣八年举茂才异等。庆历二年，报使契丹，允增戚币，力据割地之请。次年，任枢密副使，助范仲淹推行新政。旋被排挤居外。至和二年，与文彦博同任宰相。富弼《儿子帖》2005年6月19日，北京翰海2005春季拍卖会上，富弼的《儿子帖》成交价462万。该帖现在看来，极接地气，字字可读出老父亲对儿子为人处世的担心，以及为儿子事事安排的良苦用心。释文：儿子赋性鲁钝，加之绝不更事。京师老夫绝少相知者，频令请见，凡百望一一指教，幸甚幸甚。此亦乞丙去。弼再上。翻译：我儿子本性愚笨迟钝，加上他很少经历社会磨练。在京师我很少知心朋友，所以让他常常去拜见您，希望诸事对他多加指教，感激不尽。这信也请阅后烧掉。富弼《温柑帖》9、文彦博文彦博，字宽夫。汾州介休人，就是现在的山西介休，在世92年（1006-1097），北宋时期的著名政治家、书法家，史称介休三贤之一。文彦博在历史上是一个“神童”，更是一位贤相。经历了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出将入相50年，功业巍巍，权位显赫。文彦博《左藏帖》自古文人多清高，在文彦博看来，书法只是小技，只是当作工具而已，平生不以书法得名，也不会有像后来的米、苏、黄等人对书法的研究精神。由于他满腹经纶，博古通今，胸中珠玑罗列，流露在书法上，却也卓尔不同凡响。文彦博《内翰帖》文彦博《三札卷》10、王安石王安石，字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。提起王安石，人们自然会想起“王安石变法”，会想起他的一些诗文，但知道并了解他的书法的人可能不多。▲ 王安石《过从帖》台北故宫博物院藏对于王安石的书法渊源，还有另一些说法，归纳起来，约有下列几点：一是王安石的书法由笔底自然生发，多率意而作；二是像晋宋间人的笔墨，风度俊逸，飘飘不凡，格调很高；三是在书法渊源上众说纷纭，难究其根。王安石《行书楞严经旨要》卷纸本　29.9×119cm 上海博物馆藏局部王安石的书法存世较少，对他的书法也如对待他的变法一样，时人与后人有许多评论。苏东坡认为他的书法得无法之法，但是不可以学，其原因就是他没有法；黄庭坚认为他的书法奇古，像晋宋间人的笔墨，又说他的书法多率意而作，本不求工而萧散简远，神采飞扬，好比高人胜士，虽然敝衣败履，但走在大车驷马之间，而目光炯炯，总与平常人不同；米芾则说王安石的书法学的是五代时的杨凝式，而且颇为自负地说很少有人知道这一点……11、司马光司马光，字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生，北宋政治家、史学家、文学家。小学课本中《司马光砸缸》的故事记忆犹新，大概是这种破而后立的天生智慧成就了他后来的政治、文史以及书法成就。司马光《资治通鉴残稿》局部司马光是位颇有成就的书法家，严谨古逸的书法根植于醇厚的文史学养与政治怀抱，用笔提按分明，结体规整扁平，在横划的入笔出锋处，时常带有蚕头凤尾的汉隶特征，独树一帜，可名曰“隶楷体”，在群星璀璨的大宋书法银河中也是十分耀眼的。司马光《资治通鉴残稿》

33.8cm×130cm 国家图书馆藏12、蔡京蔡京，字元长，北宋权相之一、书法家，著名书法家蔡襄的从弟。蔡京先后四次任相。蔡京《宫使帖》时代造就了“苏黄米蔡”四大书法家，但因蔡京被称为六贼之首，而宋人书法“尚意”，特别注重个人风格与品性，故人们改蔡京为蔡襄。蔡京《节夫帖》蔡京的书法艺术有姿媚豪健、痛快沉着的特点，能体现宋代“尚意”的书法美学情趣。因而在当时已享有盛誉，朝野上庶学其书者甚多。当时的人们谈到他的书法时，使用的词汇经常是“冠绝一时”、“无人出其右者”，就连狂傲如米芾都曾经表示，自己的书法不如蔡京。有一次蔡京与米芾聊天，蔡京问米芾：“当今书法什么人最好？”米芾回答说：“从唐朝晚期的柳公权之后，就得算你和你的弟弟蔡卞了。”蔡京问：“其次呢？”米芾说：“当然是我。”宋代蔡京行书《王希孟千里江山图跋》，北京故宫博物院藏。蔡京题赵佶听琴图13、秦桧秦桧，字会之，汉族，宋朝江宁府（今江苏南京）人，两任宰相。中国文字有“宋体字”，始于宋代雕版印刷，运用极为广泛，至今都常用于书籍、杂志、报纸印刷的排版，但大家都不愿提起创始人的姓名，也就是秦桧。秦桧《偈语》除了作为奸臣以“莫须有”罪名害死忠烈将领岳飞而闻名之外，秦桧的书法也备受瞩目。他字写得娟秀，神采奕奕，深为宋徽宗喜爱，命其掌管公文。据说他利用公务之暇，潜心研究汉字，再加上他对宋徽宗瘦金体研究深入，对其工整划一，形成宋体。秦桧《深心帖》《深心帖》局部秦桧代表作《深心帖》，书于南宋绍兴十二年（1142年，三个月前刚进太师魏国公）。《深心帖》出自《楞严经》第三卷，实为残帖，该帖前面至少应有正文41个字。秦桧传世书法不多，《深心帖》可以代表秦桧书法的最高水平。14、文天祥文天祥，字宋瑞，一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英雄。文天祥书法宗法二王，笔画粗细变化不大，但注意在布局安排中的疏密变化，观其作品中，仿佛有一股清泉在流溢，秀逸并富文人气息。15、耶律楚材耶律楚材，字晋卿，号湛然居士，又号玉泉老人。金末元初人，契丹族，仕蒙古三十年，窝阔台汗在位时官至中书令（相当于宰相），是推行汉法的积极倡导者。耶律氏唯一的传世手迹《送刘满诗卷》耶律楚材在国家治国方略的汉化进程中起到了极为关键的作用。他和全真教丘处机对成吉思汗的谏言曾拯救过数以百万汉人的生命，可被称为“蒙古第一儒臣”。而作为书法家的他同样是出色的。明初宋濂评之：“晚年所作字，画尤劲健，如铸铁所成，刚毅之气，至老不衰。”此可谓的评。16、刘基（刘伯温）刘基，字伯温，青田县南田乡人，故称刘青田，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，明洪武三年（1370年）封诚意伯，故又称刘诚意。刘基书法真、行、草都有涉足，尤擅长行草，有着劲挺流美、遒媚高雅、清丽秀美的特点，又有唐楷严谨庄重的意味，给人以草走龙蛇，墨留芳香的感觉。

党怀英书法

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”提起辛弃疾，我们脑海中往往浮现出一位壮怀激烈的抗金志士形象。其实，见惯了刀光剑影的他少年时也有过一段青葱岁月，彼时的辛弃疾身在敌国，那里还有他的同窗至交——党怀英。

事情要从公元1141年说起，这一年，一纸绍兴和议，使大散关到淮河一线以北大片土地上的汉人，正式从法理上成为了大金的子民。当时，辛弃疾只有两岁，党怀英也不过八岁。

被母国无情抛弃的痛苦是孩童所难以理解的，生活的日渐安定也冲淡了长辈当年被金军铁蹄践踏的屈辱，两人的未来似乎只有一条路：入仕金国。

在那个风云激荡的时代，家庭背景和人生志向迥然不同的两人做出了截然相反的选择：辛弃疾胸怀壮志，举义师南渡，显达于宋；党怀英质朴恬淡，为科举北上，成名于金。01同窗至交，分道扬镳

党怀英出生在山东泰安一个没落的官僚家庭，父亲在他很小的时候就去世了，他与母亲相依为命。匮乏的物质生活塑造了党怀英安贫乐道的精神气质，泰山地区源远流长的文化底蕴引导了他的学问生涯。光阴荏苒，转眼间已成翩翩少年的党怀英踏上了求学之路。

在诗人刘瞻门下，党怀英遇到了小自己六岁，同样天资聪颖的辛弃疾，刘瞻对他俩格外看重，毫无保留地传授诗歌创作知识。闲暇时候，共同的文学爱好让两人时常聚一起切磋，互相引为知己。党怀英和辛弃疾日渐有了诗名，刘瞻为自己的两位得意门生感到骄傲，“辛党”的美名自此流传开来。

当时的金国皇帝是以荒淫残暴著称的完颜亮，他一心想混一天下，在公元1161年撕毁绍兴和议，悍然发动了战争。无休止的征发早已令民怨沸腾，不堪金国残酷统治的各地人民纷纷起事，天下大乱。眼前的战乱勾起了辛弃疾的回忆，他出身于富足的家庭，祖父辛赞身在曹营心在汉，时常带着年幼的辛弃疾登高望远，指画山河，培养了他心向大宋的爱国情怀。

祖父“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”的嘱托犹然在耳畔回响，辛弃疾决心报国雪耻。此时不发，更待何时。热血沸腾的辛弃疾马上去找好友商议，可党怀英只想做一个安分守己的读书人，于是他俩卜筮推测天意，辛弃疾得“离”，决意南归，党怀英遇“坎”，留事金国。政见不同并未影响他们的友谊，辛弃疾置酒为别：“吾友安此，余将从此逝矣。”两人自此分道扬镳。02科举及第，入仕金国

完颜亮前脚刚踏上南征之路，与他有杀妻之仇的堂弟完颜雍，后脚便自立称帝，是为金世宗。在后院起火的情况下，完颜亮仍然逼迫手下渡江，终于激起兵变，身死瓜洲。深得人心的完颜雍很快就稳定了局势，南北讲和，休养生息，开启了物阜民丰的大定之治。

天子好儒术，党怀英积极投身于科举考试，他在公元1163年中了府试，然而在会试和御试上卡了壳，此后一直困顿了七年之久。在此期间，党怀英浪迹山水，不理俗务，虽然生活穷困潦倒，倒也安然自在，颇有陶渊明之风。

皇天不负有心人，公元1170年，党怀英终于高中进士甲科，踏上仕途。饱读诗书的党怀英在朝中很快便有了用武之地，他被选入翰林院，成为金世宗的文学侍从。诗文之外，党怀英尤其擅长书法，他的篆籀在当时称为第一，是金国书法的一代宗师。

金世宗的女真本位主义思想很严重，虽然延续汉化政策，但是反对全盘汉化。他认为女真率真尚武的旧风最为纯直，而迁都燕京后，新一代女真人的渐失故态使他忧虑，为了让女真人记住乡愁，已过花甲之年的金世宗在公元1184年亲率皇族勋贵和文武百官寻根问祖，前往他魂牵梦绕的阿什河畔，时任应奉翰林文字的党怀英也跟随在这个浩荡的队伍中。

在阿骨打起兵反辽的故地，完颜雍感怀于祖宗创业艰难，为了纪念反辽战争的丰功伟绩，他下令在此建立大金得胜陀颂碑，书法独步当代的党怀英奉敕篆额，在碑文上自豪地留下了自己的笔迹，这是他在世宗一朝最辉煌的时刻。

有“小尧舜”之称的金世宗在公元1189年走到了生命尽头，由于太子早逝，皇太孙完颜璟继承了皇位，他就是金国历代皇帝中最推崇汉化政策的金章宗。在金章宗的治理下，金国彻底完成了汉化，典章文物灿然可观，党怀英也随之步入了政治与文学生涯的双巅峰。03执掌翰林，文坛盟主

金章宗雅好文艺，可当时的金国进士考试只以词赋为重，因此士大夫多不习诗，即便是翰林院，不会作诗的也大有人在。一次，南宋使者进贡枇杷子，金章宗令状元王泽赋诗，谁知王泽盯了半天也没有思路，只得上奏：“小臣不识枇杷子。”某年重阳节，金章宗让另一位状元吕造作诗助兴，素不学诗的吕造惶恐之下吟出了：“佳节近重阳，微臣喜欲狂。”金章宗听后不禁哭笑不得。

在这样的翰林院，诗词书画俱佳，功底深厚的党怀英显得鹤立鸡群，他日渐得到金章宗的重视，一路升迁至翰林学士，跻身词臣的中枢之列。

作为皇帝最为倚重的文学侍从，诏书起草、撰写碑文和应制赋诗，党怀英一肩挑，而他侍奉的金章宗本人是历代帝王中文艺水平的佼佼者，被赞誉为“帝王知音者五人”之一，因此有很高的鉴赏能力。党怀英丝毫不敢马虎，以真才实学博得了金章宗的认可：“近日制诏惟党怀英最善。”后来，党怀英被提升为翰林学士承旨，正式确定了他在章宗一朝文坛盟主的地位。虽然官位显赫，他仍然像青年时代一样缺乏政治抱负，很少接触朝廷大事，更多的作为一个“吉祥物”存在：增修曲阜孔庙，他奉旨撰写碑文；朝廷铸造钱币，他书写“泰和重宝”，文字精美，如今成为传世珍品。政治上无为的思想也反映在了党怀英的文学风格上，他提倡平易自然，清雅高逸的文风和诗风，作为文坛执牛耳者，引领了一代文学之风气。政治上的清静无为保证了他能安然渡过波云诡谲的政治变幻，得享七十八岁高龄。

党怀英去世后，继其主持文坛的赵秉文给予了他很高的评价：“公之文似欧阳公，不为尖新奇险之语；诗似陶谢，奄有魏晋；篆籀入神，李阳冰之后，一人而已。古人各一艺，公独兼之，可谓全矣。”虽然没有同窗至交辛弃疾“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”的英雄盖世，但这对于当初那个身世凄苦的少年来说，已经足够了。

何怀德书法

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邓扬熊华禹谢贵新黑卫平王邸王惠明

王峙苍王烈君王道常尹忠邓雪薇卢鸿林

龙开朗申进刘锦刘奇卡刘树娟刘承权

刘耕阳刘绍海刘颂平何怀德张一凡张有碧

李维力李臣智李慧君李焕元杨霜杨承宗

陈弘陈加林陈影平邵天华周运真周加加

郑正强赵嘉陵赵存科赵西林庄平郭力匹

郭元远郭堂贵徐永超徐晓军高峰倪祖林

倪灵佩黄济云章维崧董绍伟蓝永堂雷于进

滕代刚戴朝模戴明贤宋世宽徐启刚冯泽松

王道耕刘宝静韩宗祥杨昌刚王大武罗成江

邱世鸿

根据中国书协公布的名单整理,截止2008年

古代书法家怀素简介

唐代。怀素，俗姓钱，字藏真，湖南零陵人他是唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。怀素自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法，与张旭齐名，合称“颠张狂素”，形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座高峰。唐朝（618年—907年），是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。唐朝的疆域在极盛时期版图东起朝鲜半岛，南抵越南顺化一带，西达中亚咸海以及呼罗珊地区，北包贝加尔湖至叶尼塞河下流一带。唐朝国境内的少数民族很多，为有效管理突厥、回鹘、铁勒、室韦、契丹、靺鞨等各民族，分别设立了安西、安北、安东、安南、单于、北庭六大都护府，以及大量隶属于六大都护府的都督府和羁縻州。唐朝沿用隋朝官职制订三省六部制，主要机构有三省、六部、一台、五监、九寺。三省分别为中书省，门下省，尚书省。军力强大是唐代的一个鲜明的军事特点。唐朝统一了隋朝末年军阀割据的中国，唐太宗、唐高宗在位时攻灭东西突厥、薛延陀、高昌、高句丽、百济等国收其地为州县，并在白村江战役打败日本援军，又征调靺鞨、铁勒、室韦、契丹等民族为李唐征战。唐朝手工业分官营和私营两种。工部是主管官营手工业的重要部门之一，直接管理的机构有少府监、将作监、军器监。唐朝农业生产工具与技术较前代有新的进步。曲辕犁就出现在唐朝。还出现了新的灌溉工具水车和筒车。唐朝是当时世界上最强盛的国家之一，声誉远播，与亚欧国家均有往来。唐以后海外多称中国人为“唐人”。女性地位明显提高，人们可自由结婚和离婚。