居正书法，宋曹书法

作者：语默发布:2023-11-13 05:41 阅读：81 次

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居正书法，又称为居正楷书，是中国书法的重要流派之一。居正书法起源于宋代，是由居廉正所创。他以自己的名字命名此书法流派，以表达他对书法的独特见解和风格。

居正书法，宋曹书法

居廉正是北宋时期的一位著名书法家，他的书法造诣非常高深。他精通于隶书、楷书和草书，尤其在楷书方面更是独树一帜。居廉正擅长运用笔墨的各种技巧，他的字迹清晰工整，结构严谨。他的书法作品以其规范的字形、紧密的结构和优雅的风格而闻名于世。

居正书法在字形上注重规范，字体端正工整，笔画工整有力。他的字迹线条优美，用笔准确而有力，刚柔并济。居廉正追求字意和书法的完美结合，他在创作中注重字形的表达和书法的艺术感。他的作品多以中性的墨色和纸张搭配，使得字迹更加生动鲜明。

宋曹书法，是以宋代著名书法家曹全碑法为代表的一支书法流派。曹全碑法以其独特的风格而著称于世。曹全碑法的字体丰满饱满，线条圆润流畅，运用法度合理，给人以稳重而庄重的感觉。曹全碑法的字迹有力而沉稳，书写中尽显慎重，周密。

居正书法和宋曹书法都是中国书法艺术的重要组成部分，各有自己的特点和作品。居正书法强调规范和结构，字迹清晰而有力，给人以力量和稳重的感觉；而宋曹书法则更加注重字体的丰满和线条的流畅，给人以庄重和气韵的感受。

居正书法和宋曹书法都是中国书法的瑰宝，它们在不同的时期和背景下展现了书法的多样性和卓越性。它们对于后世的书法家和书法爱好者都有着深远的影响。无论是居正书法还是宋曹书法，都值得我们去学习和欣赏，感受书法艺术的魅力。

居正书法，宋曹书法

许昌宁居正是一位著名的书法家，他的书法以秀美舒展、清秀润泽、丰盈跌宕而著称。许昌宁居正的书法风格继承了隶、楷等书体传统，并且添加了自己的特色，使他的书法作品不仅有传统美感，还具有独特的风味。他所书写的诗词、碑刻、对联等作品，均得到了广大书法爱好者的赞赏和认可。他对于传统文化的探究和传承也为人们所称赞。许昌宁居正的书法水平极高，作品精致优美，是一位值得尊敬的书法大师。

宋曹书法

一代书法大家，才气与骨气并存，果真是字如其人！摘录部分作品与诸君共赏。《书法约言》清初宋曹总论学书之法，在乎一心，心能转腕，手能转笔。大要执笔欲紧，运笔欲活，手不主运而以腕运，腕虽主运而以心运。右军曰：“意在笔先”。此法言也。古人下笔有由，从不虚发；今人好溺偏固，任笔为体，恣意挥运，以少知而自炫新奇，以意足而不顾颠错，究于古人妙境，茫无体认，又安望其升晋魏之堂乎！凡运笔有起止，(一笔一字，俱有起止。)有缓急，(缓以会心，急以取势。)有映带，(映带以连脉络。)有回环，(即无往不收之意。)有轻重，(凡转肩过渡用轻，凡画捺蹲驻用重。)有转折，（如用锋向左，必转锋向右，如书转肩，必内方外圆。书一捺必内直外方，须有转折之妙，方不板实。）有虚实，（如指用实而掌用虚，如肘用实而腕用虚，如小书用实处，而大书则用虚，更大则周身皆用虚。）有偏正，（偶用偏锋亦以取势，然正锋不可使其笔偏，方无王伯杂处之弊。）有藏锋有露锋，（藏锋以包其气，露锋以纵其神。藏锋高于出锋，亦不得以模糊为藏锋，须有用笔，如太阿截铁之意方妙。)即无笔时亦可空手作握笔法书空，演习久之自熟。虽行卧皆可以意为之。自此用力到沉著痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹拟蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。传神者，必以形，形与心手相凑而忘神之所托也。今人患在空竭心力，总不能离本来面目，以言乎神，乌可得乎？古有云：书法之要，妙在能合，神在能离。所谓离者，务须倍加工力，自然妙生。既脱于腕，仍养于心，方无右军习气。（笔笔摹拟不能脱化，即谓右军习气。）鲁公所谓趣长笔短，常使意势有余，字外之奇，言不能尽。故学子敬者，画虎也。学元常者，画龙也。余谓学右军者，因无画之迹，亦无画之名矣。又：初作字，不必多费楮墨。取古拓善本细玩而熟观之，既复，背帖而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举笔而追之，似乎了了于心，不能了了于手，再学再思，再思再校，始得其二三，既得其四五，自此纵书以扩其量。总在执笔有法，运笔得宜。真书握法，近笔头一寸。行书宽纵，执宜稍远，可离二寸。草书流逸，执宜更远，可离三寸。笔在指端，掌虚容卵，要知把握，亦无定法。熟则巧生，又须拙多于巧，而后真巧生焉。但忌实掌，掌实则不能转动自由，务求笔力从腕中来。笔头令刚劲，手腕令轻便，点画波掠腾跃顿挫，无往不宜。若掌实不得自由，乃成棱角，纵佳亦是露锋，笔机死矣。腕竖则锋正，正则四面锋全。常想笔锋在画中，则左右逢源，静燥俱称。学字既成，犹养于心，令无俗气，而藏锋渐熟。藏锋之法，全在握笔勿深，深者，掌实之谓也。譬之足踏马镫，浅则易于出入，执笔亦如之。楷法如快马斫阵，不可令滞行，如坐卧行立，各极其致。草如惊蛇入草，飞鸟出林，来不可止，去不可遏。先作者为主，后作者为宾，必须主宾相顾，起伏相承，疏取风神，密取苍老。真以转而后遒，草以折而后劲。用骨为体，以主其内，而法取乎严肃，用肉为用，以彰其外，而法取乎轻健。使骨肉停匀，气脉贯通，疏处、平处用满，密处、险处用提。满取肥，提取瘦。太瘦则形枯，太肥则质浊。筋骨不立，脂肉何附；形质不健，神彩何来？肉多而骨微者谓之墨猪，骨多而肉微者谓之枯藤。书必先生而后熟，既熟而后生。先生者学力未到，心手相违；后生者不落蹊径，变化无端。然笔意贵淡不贵艳，贵畅不贵紧，贵涵泳不贵显露，贵自然不贵作意。盖形圆则润，势疾则涩。不宜太紧而取劲，不宜太险而取峻。迟则生妍而姿态毋媚，速则生骨而筋络勿牵。能速而速，故以取神；应迟不迟，反觉失势。无论藏锋出锋，都要章法安好，不可亏其点画，而使气势支离。夫欲书先须凝神静思，怀抱萧散，陶性写情，预想字形偃仰平直，然后书之。若迫于事，拘于时，屈于势，虽钟、王不能佳也。凡书成，宜自观其体势，果能出入古法，再加体会，自然妙生。但拘于小节，畏惧生疑，迷于笔先，惑于腕下，不成书矣。今人作书，如新妇梳妆，极意点缀，终无烈妇态也，何今之不逮古欤？答客问书法客谓射陵子曰：“作书之法有所谓执，可得闻乎？”射陵子曰：“非深浅得宜、长短咸适之谓乎。”曰：“其次谓使，可得闻乎？”曰：“非纵横不乱、牵掣不拘之谓乎。”曰：“次谓转，可得闻乎？”曰：“非钩镮不乖、盘纡相属之谓乎。”曰：“次谓用，可得闻乎？”曰：“非一点分向背，一画辨起伏之谓乎。”曰：“又有淹留劲疾之法，可得闻乎？”曰：“非能速不速，是谓淹留；能留不留，方能劲疾之谓乎？”曰：“不可使状如算子，大小齐平一等，可得闻乎？”曰：“非分布不可排偶，体势不可倒置，各尽其字之真态之谓乎。”曰：“又有体用兼收、脱化无我，可得闻乎？”曰：“非要领了然，意先笔后，导之如注，顿之若山，电激龙飞之势，云崩兽骇之奇无所不至之谓乎？”曰：“又有蹇钝滑突之弊，可得闻乎？”曰：“非以狐疑而故作淹留，以狼藉故称疏脱之谓乎？”曰：“如巨石当路、枯槎架险，可得闻乎？”曰：“非妍姿不足，体质犹存，有意刚方而终为强项之谓乎。曰：“如秋蛇缠物、春林落蕊，可得闻乎？”曰：“非骨气相离，专事柔媚，存心纡缓而终为俗胎之谓乎。”曰：“又有脱易不收，轻锁任意，全无纪律，随手弊生，可得闻乎？”曰：“非失于规矩，流于酬应，挠于世务，染于俗吏之谓乎。”曰：“善哉言乎，愿请其详。”曰：“书法之要，先别乎古今。今不逮古者，古人用质而今人用妍，古人务虚而今人务满。质所以违时，妍所以趋俗。虚所以专精，满所以自画也。予弱冠知书，留心越四纪。枕畔与行麓中，尝置诸帖，时时摹仿，倍加思忆，寒暑不移，风雨无间。虽穷愁患难，莫不与诸帖俱。复尝慨汉、晋以逮有唐，诸先正已远，无从起而质问。间有所会，或亦茫然。所谓功力智巧，凛然不敢自许。大约闻之古人云：“运用之方，虽由已出，而规矩所在，必从古人。学规矩则老不如少，思运用则少不如老。”老不如少者，期其可勉，少不如老者，愈老愈精。又要于竿头进步，时得取势取致之妙。非劲利不能取势，非使转不能取致。若果于险绝处复归平正，虽平正时亦能包险绝之趣，而势与致两得之矣。故志学之士，必须到愁惨处，方能心悟腕从，言忘意得，功效兼优，性情归一，而后成书。”客退而书诸绅。射陵逸史曰：兹篇作问答语，间用《笔阵图》与《书谱》成句，非亵取也，不过假此以为注疏，俾志学之士，一见了然，岂不快欤？论作字之始伏羲一画开天，发造化之机，而文字始立。自是有龙书、穗书、云书、鸟书、虫书、龟书、螺书、蝌蚪书、钟鼎书以至虎爪、蚊脚、虾蟆子，皆取形而作书。古帝启萌，仓颉肇体，嗣有六书，而书法乃备。史籀从此变而为大篆，李斯又变而为小篆，王次仲又变而为八分，程邈又变而为隶书，蔡邕又变而为飞白。飞白者，隶书之捷也，隶书又八分之捷也。八分减小篆之半，小篆又减大篆之半，去古渐远，书体渐真，故六义八体既行于世，而楷法于是乎生矣。论楷书盖作楷先须令字内间架明称，得其字形，再会以法，自然合度。然大小、繁简、长短、广狭，不得概使平直如算子状，但能就其本体，尽其形势，不拘拘于笔画之间，而遏其意趣。使笔笔著力，字字异形，行行殊致，极其自然，乃为有法。仍须带逸气，令其萧散；又须骨涵于中，筋不外露。无垂不缩，无往不收，方是藏锋，方令人有字外之想。如作大楷，结构贵密，否则懒散无神，若太密恐涉于俗。作小楷易于局促，务令开阔，有大字体段。易于局促者，病在把笔苦紧，于运腕不灵，则左右牵掣；把笔要在虚掌悬起，而转动自活。若不空其手心而意在笔后，徒得其点画耳，非书也。习熟不拘成法，自然妙生。有唐以书法取人，故专务严整，极意欧、颜。欧、颜诸家，宜于朝庙诰敕。若论其常，当法锺、王及虞书《东方画赞》、《乐毅论》、《曹娥碑》、《洛神赋》、《破邪论序》为则，他不必取也。论行书凡作书要布置、要神采。布置本乎运心，神采生于运笔，真书固尔，行体亦然。盖行书作于后汉刘德升，魏锺繇亦善作行书，所谓行者，即真书之少纵略。后简易相间而行，如云行水流，秾纤间出，非真非草，离方遁圆，乃楷隶之捷也。务须结字小疏，映带安雅，筋力老健，风骨洒落。字虽不连而气候相通，墨纵有馀而肥瘠相称。徐行缓步，令有规矩；左顾右盼，毋乖节目。运用不宜太迟，迟则痴重而少神；亦不宜太速，速则窘步而失势。布置有度，起止便灵；体用不均，性情安托？有攻无性，神采不生；有性无攻，神采不变。若心不疑乎手，手不疑乎笔，无机智之迹，无驰骋之形。要知强梁非勇，柔弱非和；外若优游，中实刚劲；志专神应，心平手随；体物流行，因时变化；使含蓄以善藏，勿峻削而露巧；若黄帝之道熙熙然，君子之风穆穆然。如此作行书，斯得之矣。又有行楷、行草之别，总皆取法右军《禊帖》、怀仁《圣教序》、大令《鄱阳》、《鸭头丸》、《刘道士》、《鹅群》诸帖，而诸家行体次之。论草书汉兴有草书。徐锴谓张竝作草，竝草在汉兴之后无疑。迨杜度、崔瑗、崔寔草法始畅。张伯英又从而变之。王逸少力兼众美，会成一家，号为“书圣”。王大令得逸少之遗，每作草，行首之字，往往续前行之末，使血脉贯通，后人称为“一笔书”，自伯英始也。卫瓘得伯英之筋，索靖得伯英之骨，其后张颠、怀素，皆称“草圣”。颠喜肥，素喜瘦；瘦劲易，肥劲难，务使肥瘦得宜、骨肉相间，如印泥、画沙，起伏随势。笔正则锋藏，笔偃则锋侧。草书时用侧锋而神奇出焉。逸少尝云：作草令其笔开，自然劲健，纵心奔放，覆腕转促，悬管聚锋，柔毫外托。左为外拓，右为内伏。内伏有度，始为藏锋。若笔尽墨枯，又须接锋以取兴，无常则也。然草书贵通畅，下墨易于疾，疾时须令少缓，缓以仿古，疾以出奇，或敛束相抱，或婆娑四垂，或阴森而高举，或脱落而参差，勿往复收，乍断复连，承上生下，恋子顾母，种种笔法，如人坐卧、行立、奔趋、揖让、歌舞、擘踊、醉狂、颠伏，各尽意态，方为有得。若行行春蚓，字字秋蛇，属十数字而不断，萦结如游丝一片，乃不善学者之大弊也。古人见蛇斗与担夫争道而悟草书，颜鲁公曰：张长史观孤蓬自振、惊沙坐飞与公孙大娘舞剑器，始得低昂回翔之状，可见草体无定，必以古人为法，而后能悟生于古法之外也。悟生于古法之外而后能自我作古，以立我法也。射陵逸史曰：作行草书须以劲利取势，以灵转取致，如企鸟跱，志在飞，猛兽骇，意将驰，无非要生动，要脱化，会得斯旨，当自悟耳。

樊奎陕西书法

晓东张氏，陕西富平庄里镇人，上世纪七十年代出生，陈式太极拳第十二代传人。去岁深冬，在陈全忠太极拳馆晓东有一个规模宏大的拜师仪式，那时我们已经认识，只是不太熟悉，但出于好奇，这件事情还是引起了我的关注，后来看到茂林所写的《张晓东拜师小记》以及所附照相，就反反复复地看了多次，觉得真是庄严和威武。生长在电视剧《霍元甲》走红的年代，对中华武术有着种种的好奇心，还是容易理解的吧。我和晓东的第一次相见，是在懒园，前年的冬天里，阎良《荆山》杂志有一个采风活动，懒园里集中，大清早的，我敲门，河声先生衣衫不整地开门后又休整去了，屋里灯没有开，暗暗的光线里却有两个人影在晃动，我看看他，他看看你，你看看我，不要和陌生人说话，就都不说话，只是偶尔能传来懒园主人悉悉索索穿衣服的声音，间或向外问一半句天气咋样的话。后来在活动中，我才知道，那两个人影，一个是樊奎，一个就是张晓东，几个大男人，现在想来都觉得好玩。晓东面黑，有两层意思，一是他确实长得黑，二是面冷，目光里有杀气。和他的几次相见，不管是谝闲传还是喝酒，都能感受到他的面黑。但他直爽，问啥说啥，不会绕来绕去，也透露出豪气，很是威武的样子。因为他习武，就很喜欢听他说有关于他的故事，他也喜欢讲。说是一个夏天里有一次到外地去，长途车上，后边的男人脱了鞋双脚搭在他的`椅背上，气味不对，他说了一次，不听劝，再说，还是不听劝，武林高手震怒了，站起来，须臾之间，那两只腿就成了麻花的两个部件。我出门常受人欺负，自己胆小怕事，就常常隐忍着不去计较，因而听他讲这样的故事就很解气。和他探讨太极拳功夫问题，他就讲出了弹球理论，说两个太极高手对阵，看似动作幅度不大，但一旦接触，发力与效果就会像两个高速运动着的弹球对撞一样，结果是可想而知的。还有一种形象的说法，就说一位太极高手，看他静止着，而他运行着功力，也会像一个高速飞转着的砂轮，任何物体碰上去，结果亦是可想而知的。想一想，这样的境界，还真是让人向往。他的职业是律师，平时还勤快地修习着书法，临柳公权，写乙瑛碑，写着写着，竟还到了有人求字的地步，我偶尔地去看一看，也会喊声好。那天下午在懒园，大龙先生说，晚上吃饭，让晓东把美女叫上，吃着饭，看着美女，你说多好。挂完电话，我问他道，那家伙是天天练着还是偶尔练练？他续着茶，一向高调的他这时用低沉的声音对我说，天天练着，晓东厉害，像我这样子---（洵按，一米八以上，块头二百斤冒些）四、五个，没有问题。我忽然觉得自己肠肠肚肚里的一股笑意像是芥末一样要喷薄而出，低一低头还是忍住了。当晚的餐叙我用文字写下了那位美女的样子，“列席的还有一位一直不说话的年少美女，目光冉冉动，灵脱超颖，安然静处，醉眼朦胧中竟若仙客。”晓东看后留言说，“赏兄美文。年少美女坐在你的对面，自然看得清晰，我和她相邻坐，啥也看不见，遗憾！”你看他那个自负的样子。还有就是，我在文中把他的门号搞错了，他自称“无柿园主”，我却凭着记忆称他为“柿园主人”，引起了他的抗议，很快改了过来。柿树是秦地常见的果木，并不是十分地稀见，于是我就问自己到，这家伙称“无柿园主”，是因为无柿而遗憾呢，还是因为有柿而厌恶呢？不得其解。许是还有喝酒的机会。

右任书法家

是于右任吧，享年85岁

于右任（1879年4月11日－1964年11月10日），汉族，陕西三原人，祖籍泾阳，是中国近现代政治家、教育家、书法家。原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名；别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。于右任早年系同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家，复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学)等中国近现代著名高校的创办人。