张士杰书法，张世杰书法

作者：王优发布:2023-11-13 05:51 阅读：224 次

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张士杰书法，张世杰书法

张士杰和张世杰，两位书法家，同姓却走不同的艺术路线。他们在书法界有着各自独特的风格和成就。

说起张士杰，他是中国当代著名的书法家、篆刻家，对于篆刻有着独到的见解和造诣。他的书法作品，气韵流畅，刚劲有力，笔法独特。他擅长运用篆刻的艺术手法，将传统的篆刻技法与现代文化相结合，创造出了独具个性的作品。他的书法作品，多以印章形式呈现，充满了浓郁的古风，并且能够表达出深厚的文化内涵。他的作品收藏于众多博物馆和艺术机构，并且多次获得国内外艺术奖项。他的书法作品，不仅在艺术界有着很高的地位，也深受广大书法爱好者的喜爱和追捧。

与之相对的是张世杰，他是一位年轻有为的书法家，在书法界备受瞩目。他的书法作品，注重笔墨的运用和形式的创新。他善于运用骨法，借助墨迹和线条的变化，使作品更加富有表现力和生动感。他的书法作品，多以行书和楷书为主，力求达到规范的书写要求，同时又注重个人的创新和表达。他的作品，既有古朴典雅的风姿，又融入了现代的元素和审美观念。他的书法作品，展现着对传统文化的尊重和追求，同时又弘扬了现代艺术的特点。他的作品被众多画廊和艺术机构收藏，并且多次参与国内外的艺术展览。

张士杰和张世杰，两位书法家在书法界有着各自独特的风格和成就。他们的作品，不仅展现了个人的才华和创造力，也体现出了中华文化的博大精深。他们所传承的书法艺术，既是对传统的继承和发扬，也是对现代艺术的创新和探索。他们的作品，将传统与现代、古朴与时尚完美结合，给人以美的享受和思考的启示。无论是张士杰的印章书法还是张世杰的行楷书法，都是中国书法艺术中的瑰宝，值得我们细细品味和欣赏。

张士杰书法，张世杰书法

张士杰老师书法绘画皆为名家，多年来业界名仕多了解其人其书其画。虽长于花鸟，而尤以所画牡丹最有收藏价值，目前市场不多见，北京，河南等地尚有，价位并不高，约在一万一尺左右。

张世杰书法

包容的城市让他的书法艺术生辉

张世杰先生告诉记者，他的家乡武威虽然是个历史文化名城，有比较厚实的文化底蕴，但由于经济水平的原因，文化艺术市场并不是很繁荣。来到南宁后很快就感觉到了这里文化艺术市场的热闹。一开始在朋友的介绍下，给一些企业老板写书法作品。没想到，他刚柔并济、遒劲灵动、从容自然的字爱者甚多，很快就传扬了出去，找上门来求字的人越来越多。

张世杰先生正在筹备两件事，其一，他以前在武威的时候出过一本书法集子，他决定在南宁也要出一本，名字就叫《陇原墨趣——张世杰学书之路》，他请自治区文联主席潘琦写序，很快便拿到了序稿；其二，他想举办一个个人书法展。

张世杰书法价格

江苏镇江旅游景点江苏镇江旅游景点列举如下：

西津古渡街：原为古渡口，后因江面南涨北坍，原本是江水的位置，逐渐形成道路，古老的渡口边就再也看不到长江水，唐代镇江名金陵，故称为金陵渡，被誉为“一座天然的历史博物馆”；南朝陵墓：位于陵口镇萧梁河两岸，主要是南朝时的齐、梁两代的帝王、帝后陵墓，陵墓的前都有神道石刻，石刻的造型十分生动，气魄雄伟，是中国古代石刻艺术的珍品；周庄古镇：周庄古镇四面环水，因河成镇，依水成街，以街为市。井字型河道上完好保存着14座建于元、明、清各代的古石桥。

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镇江有什么好玩的地方旅游景点梦溪园(沈括故居)

梦溪园位于市区梦溪园巷21号，是北宋大科学家、政治家沈括晚年在镇江的住宅。对有关这座名园的史实，志书中有翔实的记载，最权威的当属沈括的《自志》一文，这是他专为梦溪园写的纪念文章。

沈括（1031年－1095年）在梦溪园度过了人生最后的八年，于北宋绍圣二年（公元1095年）去世，距现在920年时间。今年正好是梦溪园开园30周年纪念，在这样一个富有纪念意义的时间节点，真正的“梦溪”展露在世人的面前。

地址：镇江市京口区梦溪园巷21号

门票：免费开放

开放时间：全天

北固山景区(国家5A级)

北固山位于江苏镇江，由于北临长江，形势险固，故名北固，高约58米，长约200米。山壁陡峭，形势险固，南朝梁武帝曾题书”天下第一江山”来赞其形胜。甘露寺，雄居山巅，建于东吴甘露年间，有许多有关三国时代吴国的传说和遗迹。

游人至此，不由要以刘备招亲的故事为线索去寻找有关胜迹和传说。北固山与金山、焦山成犄角之势，三山鼎立，在控楚负吴方面北固山更显出雄壮险要。明代郡守为了抗倭守城，将前峰与中峰凿断。

北固山由前峰、中峰和后峰三部分组成，主峰即后峰，是风景最佳处。前峰原为东吴古宫殿遗址，现已辟为镇江烈士陵园；中峰上原有气象楼，现改为国画馆；后峰为北固山主峰，北临扬子江（长江），三面悬崖，地势险峻，山上到处都是树木，名胜古迹多在其上。素以“天下第一江山”闻名于世。

后峰是北固山的主峰，背临长江，枕于水上，峭壁如削，是风景最佳的地方。登上山顶，东看焦山，西望金山，隔江相望，扬州平山堂清晰可见，确使人感到“金焦两山小，吴楚一江分。”过去曾有一名人作打油诗一首：“长江好似砚池波，提起金焦当墨磨，铁塔一支堪作笔，青天够写几行多”，以此赞美北固山的壮丽景色。

地址：镇江市京口区东吴路3号

门票：40元

开放时间：7:30-17:30

焦山景区(国家5A级)

焦山屹立于大江之中，自古以来就是军事要地。唐代润州刺史和镇江节度史韩混，曾造楼船和战舰30余艘，配备海军官兵5000多人在大江上操练。南宋德柘元年二月，元军攻占镇江后，宋代杭元将领张世杰在同年七月，率领大批军舰与元朝水师决战于焦山，呈现出“焦圃险要屯包港，宋代兴亡战夹滩”的壮烈搏斗。

南宋抗金英雄韩世忠曾率领官兵数千人，驻扎焦山反击金兵之事，已成为历史佳话，英风干载，流传后世。明正德四年(1519年)七月十六日，直隶右都御史史丛兰因江西宁王反叛，亲自率领江淮一带水兵，在焦山江面进行操演。

清道光二十二年(1842)七月，英帝发动了扬子江侵略战役，英军舰侵入长江时，曾遭到副都统海龄率领镇守焦山的青州兵和旗兵数千人，英勇抵抗和沉重打击英军，在近代反帝斗争史上，写下了光辉的一页。

焦山著名景点碑林在书法艺术类石刻中，除《瘗鹤铭》外，尚有宋黄庭坚书，米芾临王羲之兰亭序禊帖，明嘉靖四十年（1561）翻刻元赵孟画苏东坡像及《前赤壁赋》小楷等。

其他有：魏法师碑、乾隆御碑、兰亭集序、米芾临《兰亭序帖》、“椒山”横额与《三游焦山》七绝诗、宋代《禹迹图》石刻、澄鉴堂石刻、黄庭坚《蓄狸说》、秦碣石门刻石等等。

地址：江苏省镇江市东吴路

门票：旺季65元（3月1日-11月30日），淡季：50元（12月1日-2月28日），门票包含渡船费（身高1.2米（含）以下儿童，70周岁以上老人免费；60-69周岁老人凭身份证7折；在校学生（凭学生证）以及18周岁以下青少年5折）;登万佛塔：15元，单程缆车：20元

开放时间：8:00-17:00

镇江醋文化博物馆

镇江醋文化博物馆是国内首个专业性主题醋文化博物馆，也是镇江市第一个集文化遗产保护、科普教育、工业旅游等功能于一体的主题展馆。博物馆分醋史馆、老作坊、陈列馆三大主体展馆，以及一个体验馆。全馆采用声、光、电等现代表现形式，全面展示醋文化、解读醋文化、品味醋文化。

馆区内有一组从恒顺中山西路老厂区搬迁过来的食醋主题雕塑。在老作坊，游人既可领略到民国时期镇江醋厂的造醋场景。陈列馆里布展了包括恒顺、山西、山东等地，以及来自美国、日本、德国等10多个国家的数百个醋产品。在体验馆内，游客可以动手制作一款有自己肖像的商标，张贴在香醋瓶上带回家。

地址：镇江市丹徒新城恒顺大道60号（312国道镇江-丹阳段）

门票：40元

开放时间：9:00-16:00

宝华山森林公园(国家4A级)

宝华山位于江苏句容西北与南京接壤，在312国道南侧、沪宁高速公路以北，距南京、镇江、句容各30公里。因春天黄花漫山而得名，后因南北朝梁代高僧宝志来此结庵讲经，遂易名宝华山。宝华山素有“林麓之美，峰峦之秀，洞壑之深，烟霞之胜”四大奇景。1981年被省政府批准为“省级自然保护区”，1996年4月被批准为国家级森林公园。

宝华山静卧于长江之滨，西与南京钟山、栖霞山绵延相连，是宁镇山脉的第二高峰，“东临铁瓮，西控金陵，南负句曲，北俯大江”，气势雄伟，挺拔而壮丽。宝华山原名花山，盛夏季节黄色野花漫山遍野。

开山之祖南朝梁代高僧宝志登山结庵讲经传教，此山遂名声大震。宝志圆寂后，遂改花山为宝华山。宝华山历史悠久。山脚下的“丁沙地遗址”距今近7000年，曾出土过大量的石器、骨器、陶器等实物，是一处“宁镇地区早期的新文化遗存”。

宝华山的“雾海”比之黄山云海毫不逊色。那乳白色的岚气时浓时淡，变幻莫测；浓时如絮，淡时如烟，峰峦寺庙，时隐时现；如青春少女神秘的面纱，似九天仙女飘临凡间；溪水潺潺，松涛和鸣，莺声燕语，一切尽沉醉在浓淡相宜的晓岚霭气之中。乾隆皇帝曾六上宝华山，发出了由衷的慨叹：“宝华深处秀，问路语吾曾。”康熙也数度来游，赐银赐物、不吝墨宝。

宝华山国家森林公园，森林覆盖率达92%。古木参天，叶稠荫翠，根株蟠结，绿草茸茸，落英缤纷。山上珍稀树木繁多，椴树、银杏、紫兰等树种成长良好。“宝华玉兰”更是宝华山所独有。其花大如莲、白如雪，每至传戒期则竞相争艳，那浓郁的花香和婀娜的姿态给教徒们送来了一片温馨、几多亲切。

宝华山在我国佛教史上占有相当重要的地位，山中隆昌寺已历尽1500余年沧桑，是目前国内最大的传戒道场。是故，宝华山被称为“律宗第一名山”。

站在宝华山顶峰的拜经台极目北眺，但见长江如带，苏北平原烟树苍茫；西望栖霞山、汤山，山青如洗，枫叶如画；东顾镇江，金、焦二山如浮现在扬子江中的两块碧玉，山光水色美不胜收。“万山堆里看云松，曲庵幽溪复几重；为爱泉声过林去，不知烟寺耳闻钟。”这是对宝华山的真实写照。

地址：句容市宝华镇杨柳泉路

门票：50元；缆车20元

开放时间：09:00-22:30

茅山景区(国家5A级)

茅山景区位于江苏省句容市与金坛交界处，南北约长10公里，东西约宽5公里，面积50多平方公里。茅山是指中国江苏省的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉。

茅山是中国江苏省的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉！也是中国六大山区抗日根据地之一。位于江苏句容市。山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜景，峰峦叠嶂，云雾缭绕，气候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，灵泉圣池星罗棋布，曲涧溪流纵横交织，绿树蔽山，青竹繁茂，物华天宝。

茅山主峰大茅峰似绿色苍龙之首，也是茅山的最高峰海拔372.5米。茅山风景区1986年被省政府列为省级森林公园批准为省甲级风景名胜区。这里既是道教圣地，又是抗日根据地，其自然景观、人文景观、森林景观、革命历史观融为一体，胜似仙境。总规划面积32平方公里，九霄万福宫雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，与主峰高低起伏，相映成辉。

地址：镇江句容市茅山镇

开放时间：3月-11月：7:00-17:30；12月-次年2月：8:00-17:00

门票：旺季（2月-6月，10月）120元；淡季（7月-9月，11月-次年1月）90元。

南山风景区(国家4A级)

南山是招隐山、黄鹤山、夹山、九华山等诸山的统称，面积约18平方公里（约1800公顷），森林覆盖率达73%。南山风景名胜区距镇江市中心2.5公里，新规划由黄鹤景区、竹林招隐景区、八公景区、莲花景区、回龙景区五个景区组成。

景区内拥有始建于东晋时期的三大古寺——招隐寺、竹林寺、鹤林寺；三口名泉——虎跑泉、鹿跑泉、珍珠泉。她是国家AAAA级旅游区、国家森林公园，是自然景观优美、人文景观丰富的著名省级风景名胜区。

南山风景名胜区在南北朝至明代为鼎盛时期,六朝后历代文士名流曾在此居住、游览，留下了珍贵的古迹和名篇，其中有梁代昭明太子博邀《文心雕龙》著作刘勰等天下贤才，在招隐增华阁编纂了中国文学史上第一部文学选集《昭明文选》。

南北朝著名雕塑家、音乐家戴_隐居在招隐山中，谱就了“广陵”、“游弦”、“止息”三首古曲。北宋大书画家米芾、米友仁父子居此四十年，创“米氏云山”，“城市山林”就是米芾的高度评价。宋代大诗人苏东坡在鹤林寺留下“苏公竹院”，哲学家、文学家周敦颐的“茂叔莲池”等。在竹林景区东侧有纪念辛亥革命先烈赵伯先将军的陵墓，还有曾出土史前骨化石的莲花洞等等。

地址：镇江市润州区竹林路98号

门票：6-8月12-2月执行淡季票价30元/位；3-5月9-11月执行旺季票价40元/张

开放时间：7:30-17:30

西津渡历史文化街

西津渡历史文化街区位于市区西北，面积0.5平方公里。史载西津渡形成于三国时代，唐代具有完备的渡口功能，一直是我国南北水上交通、漕运枢纽，发生过众多政治、军事、经济、文化、宗教等重大历史事件，同事也见证了镇江城市发展史。

街区中有2个文物保护单位，14个省、市级文保单位，保存着自唐朝以来大量西津渡历史文化街的历史遗存和成片的传统民居。罗哲文先生称之为“中国古渡博物馆”。

全长虽仅一千米左右，但有自唐宋以来的青石街道、元明的石塔、晚清时期的楼阁，都是别具风格的建筑，沿坡而建的几道门古色古香，门楣上历代名人的题字清晰可见，西边的小码头街依旧保持着唐宋风韵，漫步在这条古老的街道上，似乎是在一座天然的历史博物馆内散步，可以领略当年古城地处要塞，商旅繁荣的风貌。

地址：江苏省镇江市润州区西津渡街25号

门票：免费

开放时间：全天开放

金山寺大雄宝殿

大雄宝殿为1985年重建，1990年落成。“大雄宝殿”四字为赵朴初题写，高悬殿额，大雄宝殿歇山重檐，雕梁画栋，黄墙红柱，金色琉璃屋面，白石柱础栏杆，气势雄伟庄严。大殿为正方形，高25米，深24.6米，内36根子柱擎立。由于大殿在原址向后移八米，殿前更为开阔。

大殿设计兼有北方宫廷雄浑富丽气势与南方园林精美雅致的风格。大殿外墙书"庄严国土，利乐有情"八字。殿内正噗释迦牟尼佛，阿弥陀佛和药师佛分立两侧，两旁六十八罗汉，背面为海岛观音像，两旁站立善财童子、龙女，中有金山寺德云比丘，金山寺海岛图也在特别引人。大殿上方四周圈棚列56尊罗汉。

大殿外墙镶六扇檀香木雕圆窗，每一扇画面都是与佛教相关的历史人物和故事，有三扇讲的是与金山寺有关的三则故事。毁于1948年春大火的原大雄宝殿为明代建筑。

地址：江苏省镇江市润州区金山路62号

门票：旺季（3月1日-11月30日）65元，淡季（12月1日-2月28日）50元；老年票45元，学生票32元；“三山”国家级风景名胜区实行联票制，凭此票可游览金山、焦山、北固山3个景区，联票价格（成人票价旺季150元/人次，淡季120元/人次）

开放时间：旺季：6:00-18:00；淡季：8:00-17:00

金山风景区(国家5A级)

金山，国家级风景名胜区，国家5A级旅游景区，位于镇江市西北，海拔43.7米，占地面积41.6公顷。金山风景幽绝，形胜天然，自古为我国游览胜地之一。古代金山原是屹立于长江中流的一个岛屿，有“江心一朵美芙蓉”之称誉。

唐代张祜描述为“树影中流见，钟声两岸闻”；北宋沈括赞颂曰“楼台两岸水相连，江北江南镜里天”。至清朝同治初年（公元1861—1874年），这个“千载江心寺”才开始与南岸陆地相连，水上风光变为陆上胜境。

金山自古名称很多，古人把扬子江比作香水海，把这座山比作《华严经》里的七金山，所以叫作金山。金山还曾叫过泽心山、浮玉山、获茯山、龙游山、紫金山等。而金山的名则与金山寺有关，金山寺巧妙地依山而建，富有独特的建筑风格，殿宇后堂幢幢相衔，亭台楼阁层层相接，山体与寺庙浑然一体，构成一组橼摩栋接，丹辉碧映的古建筑群，景色壮观，气势雄伟，形成“寺裹山”的独特风貌。宋休以来，京流传着“金山寺裹山，焦山山裹寺”的评语。

金山又有“神话山”之称，山上每一个古迹都有迷人的神话、传说和故事。中国有名的古典神话故事《白蛇传》中“水漫金山寺”，就源出于此，民间流传甚广，为这座名山增添了十分迷人的色彩。小说《说岳全传》中的岳飞到过的金山古迹“七峰亭”，景色宜人。

金山这座青螺般的小山，包孕着许多风流往事，具有无限的魅力，吸引了无数中外骚客和游人。有人说“到了镇江不去金山，等于没到过镇江”，此话自有一番道理，当你游览金山之后，便会明白其中的奥妙。

地址：江苏省镇江市润州区金山路62号

开放时间：旺季：6:00-18:00；淡季：8:00-17:00

求镇江旅游景点大全排名，哪些比较值得去？镇江旅游景点排行：

1、茅山风景名胜区

2、镇江三山

3、云台山风景区

4、焦山

5、宝华山

6、镇江博物馆

7、南山风景区

8、金山公园

9、中国镇江醋文化博物馆

10、丹阳天地石刻园

镇江十大旅游景点大全镇江好玩的地方有哪些镇江属于江苏省南部的地级市，其地处沿海，镇江也是著名的江南鱼米之乡。因镇江市内有着众多的名胜古迹，同时它也是全国比较热门的旅游城市。那么镇江好玩的旅游景点有哪些呢？下面就跟着我一起去看看吧。10.中国镇江醋文化博物馆镇江香醋闻名遐迩，中国镇江醋文化博物馆是国内首个专业性主题醋文化博物馆，博物馆主要分为醋史馆、老作坊、陈列馆三大主体展馆，全馆采用的是声、光、电等现代表现形式，帮助游客可以更加深入的了解醋文化。9.镇江博物馆镇江博物馆是一座地方历史综合艺术博物馆，这座博物馆是依山而建，显得十分错落有致。在该馆中收藏了近3万件的文物，包括原始社会至明清各个时期的文物都有，种类十分繁多，值得一观。8.宝华山宝华山是一座闻名遐迩的佛教圣地，这里层峦叠翠、逶迤环绕、形似莲花，它的主峰海拔高达437.2米，宛如莲花的花蕊，踞群山之中，远远观望，十分曼妙。7.太平禅寺太平禅寺建于清朝康熙年间，距今已有300多年的历史。这里原有大大小小上百间的佛教殿堂，但可惜后来被严重破坏，最后只留下了一座后殿，直到1995年，才重建了东岳庙，并将其命名为太平禅寺。6.南山国家森林公园南山国家森林公园是我国的4A级景区，这里群山环抱，青峦错落，绿树葱茏，苍松翠柏，展现出一幅绝美的画卷。在公园内还有很多著名的景点，比如增华阁、读书台、济祖殿、文心阁等等。5.茅山风景名胜区茅山风景名胜区的主峰大茅峰高372.5米，其与二茅峰、三茅峰依次相连，显得逶迤起伏。茅山的形态独特，风景秀丽，是一处休闲旅游的绝妙之地。4.焦山风景区焦山是镇江的三大名山之一，它处于长江流域之中，游客们站在此处会有一种身临长江之感，可以充分的体验长江之水天际流的美妙意境。3.金山寺风景区金山寺风是一座有着一千六百多年历史的佛教圣地，这里有法海洞、中冷泉、慈寿塔、白蛇洞等众多佛教文化旅游景区，喜欢白娘子的或者有佛教信仰的人千万不要错过。2.白娘子爱情文化园在白娘子爱情文化园中记录了许仙与白娘子的爱情故事，在这附近就是水漫金山的“金山寺”。白娘子爱情文化园已发展为集观光、旅游、休闲为一体的景区，值得一玩。1.西津渡景区西津渡景区是镇江的代表景区之一，漫步在1000多米长的西津渡古街当中，还可以见到许多历史遗留下来的痕迹。如今的西津渡景区重现了历史的繁荣，在街道上重建了客栈、饭馆等场所，吸引了无数人前来游玩。

丹阳有什么好玩的地方丹阳旅游必去景点介绍1、丹阳天地石刻园。丹阳是南朝齐梁帝王故里，是一座拥有6000多年文明史、2400多年建城史文化古城。亚洲最大的石刻文化游园——天地石刻园就坐落在这里。湖光山色环抱中的天地石刻园，景色宜人，明净的湖水倒映着青山白云，晴空树影，整体建筑以凤凰为原型。2、中国（丹阳）眼镜城，位于京杭运河与沪宁城际铁路之间，中山路与站前路交叉口，紧临丹阳火车站与汽车站，该项目总面积为45314平方米，总建筑面积110919平方米，项目总投资约5亿人民币。中国眼镜城大厦总体规划布局由交易区、配套商务酒店组成，交易区面积约6万平方米。3、总前委旧址纪念馆，作为市爱国主义教育和革命传统教育的重要阵地，自98年开馆以来，发挥了较好的作用，已累计接待参观者20多万人纪念抗战胜利六十周年活动中发挥了积极作用，全年接待人数达6万人之多。

张士杰获得的荣誉

【作者简介】张士杰先生（1931—）是前北京鼓楼医院针灸科主任、主任医师，是国家中医药管理局、北京市卫生局指定的500名老中医之一，是全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、中国针灸学会荣誉理事、北京中青针灸学会导师常务理事。因擅长单穴 (太溪穴）治疗疑难杂症，被誉为“张太溪”。张老出生于书香世家，其父兼通文史和方技，张老自幼耳濡目染，在其父亲的指引下，潜心攻读了《老子》《易经》《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》等典籍，于1958年通过国家鉴定考核取得医师资格。经过数十年临证实践，张老已成为一名享誉京城的老中医。张老临证之余，精心研究理论，著书立说，著有《古法针刺举隅》《古法针刺灵方治验》等书，并先后发表论文20余篇。张老曾先后赴印尼、日本、韩国、澳大利亚等多个国家进行访问、工作和讲学，曾获得韩国针灸学会主席颁发的奖章，增进了国家间的文化交流。张老提倡古法针刺，以取穴少、施术时间短、不留针、痛苦小、疗效好为特点，特别是临证擅长援物比类用古法针刺太溪穴治疗内、外、妇、儿、骨、男性、皮肤科等100多种病症。笔者随师学习期间，亲历了众多患者康复的过程，现将体会总结如下。1 诊断一四诊合参，援物比类张老主张古法针刺，认为援物比类是《内经》治疗疾病的大法。“援物”即根据患者的症状和体征所辨的证候；“比类”即将证予以归纳、综合，亦即分析而后综合以求病本。强调在辨证论治的基础上进一步综合，体现在诊断上即四诊合参，在望闻问切的基础上加以综合，以达到“治病必求于本”、“治之极于一”的目的。张老每每将四诊运用得出神入化。例 1:2009 年 6 月 8 日，一个 6 岁半的小男孩蹦蹦跳跳进入诊室，家长还未叙述病情，张老一眼就看出孩子的大脑有问题，于是询问孩子妈妈有无相关遗传病、怀孕期间是否照过 X 线片、吃过什么药、有无太大的情绪波动、孩子出生时是否正常等等，孩子母亲的回答印证了张老师的判断，这个孩子患的是轻度脑瘫。张老在孩子一进门就进行观察，之后在自然而然的对话中详细询问。他教导学生，在诊断时要“ 睹其色，察其目，知其散复；一其形，听其动静，知其邪正 ”。这是因为人之五色，皆见于目，故上工睹其色，必察其目，知其正气之散复。又必一其形，听其动静，凡尺之小大缓急滑涩，无不知之。张老在望诊与问诊之后常常结合切脉，认为切脉是中医最为根本的诊断方法，不可被患者的主诉所迷惑，因为患者所说的症状并不一定是疾病的本质，有可能症状与脉象相反，必须亲自切脉，方可下要“ 理色脉而能神明，合之金木水火土，四吋八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要 ”。这是张老宗《灵枢 · 九针十二原》所示“凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也”及《类经》所云：“病之虚实，不易识也，必察于脉，乃可知之。故凡将用针，必先诊脉，察知重轻，方可施治，否则未有不误而杀人者矣”之心得。例 2:2009 年 4 月 26 日，一名捷克籍患者就诊，该患者患胃病曾多国求治无效，到中国慕名求诊于张老。他不会中文，随行的翻译亦不得要领，张老无法知道他是否做过胃镜或钡餐检査，问诊进行得十分艰难，只好凭切脉及观察舌象等方法，诊断为十二指肠疾患。张老只针刺了双侧足三里，患者胃压痛即缓解，心胸部的不适感也基本消失，可以看出张老诊断之出神入化。张老认为在诊断中要四诊合参，除了切脉、看体征、测血压，问用药、病史外，还要问二便的吋间及颜色。他让面瘫患者眨眼、睁眼、鼓腮、咧嘴；让偏瘫患者用患臂够口唇、鼻子，一方面察患者病情程度，另一方面也为治疗时作疗效对比而做准备。对于一些特殊的患者，诊断时还需要采用特殊方法检测。例 3: 2009 年 11 月 15 日，一位患有癫痫的 14 岁女孩就诊，张老切脉之后，问抽搐情况，孩子和家长总说不清楚。张老让患者平躺在病床上，在患者毫无准备的情况下掐了一下手腕，患者在突然的惊吓中开始抽搐起来，让人家真实地看到了抽搐的全过程。张老说，癫痫不是每吋每刻都在发病，所以古人治癫痫，要将医生请到家里去，看发病的过程，单靠病人主诉是不行的，而中医却可以激发和诱导病症。张老以他几十年的娴熟经验，显示了古人诊治的法度：“ 夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经 ”。张老认为，针灸临床治疗所遵循的根本法则是难以单凭方脉辨证概括或取代的，应寓援物比类于审视色脉予以分析，再加以综合，使类者比之，以尽格物致知之道，如是则可澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂，做到补泻勿失，用针稀疏，避免“不知比类，足以自乱”的后果。这也决定了张老在治疗方面的神奇特色。2 治疗一遵循古法张老的治疗原则是：治法治则，均依于古人。他的著作《古法针刺举隅》及《古法针刺灵方治验》等书，都无一例外地强调治疗应当遵循古法，具体体现在以下 3 个方面。2.1 取穴稀疏在治疗时张老并不是针刺取穴多多益善，而是有理有据地稀疏用针。如前述捷克患者患胃痛，只刺足三里，胃压痛就减轻了，心胸部的难受不适感也消失了。 “针灸取穴贵在精少” 是张老一贯的主张，对病症的分析与综合必须紧密结合病人的病症、体征，以起百病之本，使治之极于一，做到取穴少而精，能一针解决问题的不针第二针。要做到稀而疏之，必须先得其道，即必须在取穴用针之前充分运用多种诊断知识，掌握病本。张老之所以能够援物比类、用针稀疏在于他的博学多闻和针道渊深，在于他能够将疾病的表象归于一，因而才会把太溪、腕骨、昆仑等穴的主治或功效发挥到极致。药多中毒、针多伤人，古法针刺宗旨是取穴少而精，如华佗每次不过二三针，都有神效。但现在一些医者在临证时针刺无用穴者比比皆是，而一些患者也是少一针也不行，可见不通古法，则天下病患之大不幸也。2.2 独钟太溪用穴独钟太溪正是张老多年援物比类古法针刺的体现。张老治病，几乎每个患者必取太溪，故世人称张老为“张太溪”。张老应用太溪治疗诸病缘于他援物比类的诊治原则。《灵枢 · 九针十二原》载：“ 五脏有疾也，应出十二原，十二原各有所出，明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。阴中之太阴，肾也。其原出于太溪。”指出十二原穴的重要性，太溪为肾经原穴。人的肾脏中藏有元阴和元阳，是人生长发育的根本，五脏六腑、四肢百骸皆源于肾，故肾为先天之本，而且人体中的任脉、督脉、冲脉、带脉等都和肾相关，肾之既病，酉病皆生。《针灸人成》“太溪，足内踝后五分，跟骨上动脉陷中。男子、妇人病，有此脉则生，无则死”。太溪脉主诸病，有此脉则生，无此脉则死，张老诊脉也总是诊太溪脉。在太溪脉、太溪穴及肾经等相关关系的理论指导之下，张老结合自己的临床经验，大胆选取肾经之原穴太溪为突破点，仅用太溪穴或佐以肾经结穴廉泉穴或少数气穴，治疗多种疑难杂症，经过多年反复实践，取得了显著的临床疗效。究其原因，可能正如黄龙祥先生所言，针灸临床大家往往倾毕生精力于少数几个或几十个穴位，对它们的进针路径、针感反应与作用规律了如指掌，这样就能以一当十，以十当百。2.3 气调而止，间日一刺在针刺强度上张老主张应以“气调而止”为度，在治疗频次上主张“间日一刺”。这是张老遵循古法针刺在针刺强度及疗程安排上的特点。大多数患者都认为针刺强度越大、留针时间越长、治疗间隔越密则治疗效果越好，其实这是一个严重的认识误区，传统针刺并非如此。关于留针的问题，张老说针刺要记住 16 个字：“ 用针之类，在于调气，凡刺之道，气调而止 ”。故留针问题值得反思，若气不至，候气可留，气来了，就没有必要了，否则就影响施术的吋间。张老认为“ 气止 ”是一个非常重要的概念，《灵枢 · 刺节真邪》“有衔之类，在于调气”及《灵枢 · 终始》有“凡刺之道，气调而止，补阴泻阳，音声益彰，耳目聪明，反此者气血不行”，说明针刺通过刺激腧穴，激发经气来调节脏腑功能，促进阴阳平衡，从而能达到气血调和的目的。如何把握“气调而止”的效果呢？“调”的效果是可见的，《灵枢》记载：“效之信，若风吹云，明乎若见苍天。”如风吹浮云去，青天明口现。“调”的效应在医者手下是有感觉的，《标幽赋》云：“气之至也，若鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，似闲处幽堂之深邃，气速至而效速，气迟至而不治”。医者若没有丰富的临床经验是不易获得的。张老认为针刺是否得气或得气之迟速因人而异，每个人的气血状况是针刺气至与否的重要条件。如阴阳平和之人，其气血淖泽滑利，故针入而气出疾（快）；多阴少阳之人，其气沉而气往难，故数刺乃知。四时的阴晴晦明之变化，也影响气至之迟速、强弱，甚至有无，故强调针刺时须法天则地。张老针刺主张“ 间日一刺 ”，即针刺疗程中隔一日治疗 1 次，在传统医籍中多有记载，如《灵枢 · 终始》：“久病者，邪气入深。刺此病者，深纳而久留之，间日而复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。”《针灸甲乙经》曰：“凡刺寒热者，皆多血络，必间日而一取之，血尽乃止，调其虚实 …… 身体小痛，刺诸阴之井无出血，间日一刺。”《灵枢 · 四时》曰：“徒水，先取环谷下三寸，以铍针针之，已刺而筩之，而内之，入而复之，以尽其水，必坚，来缓则烦悗，来急则安静，间日一刺之，水尽乃止。”《素问 · 缪刺论》云：“缪刺之于手足爪甲上，视其脉，出其血，间日一刺，一刺不已，五刺已。”古法如此，但常有病人要求每天针刺，张老即解释说他用的是古法针刺，是间曰一刺，守一勿失，因为有些病针刺后第 2 天是正邪相争阶段，第 3 天再刺效果会更好。古法针刺是一种至高的治疗境界，一般医生很难达到，要求医者对古法烂熟于心，也要求医者应有医治水平的自信，还要求患者的认同和配合。但一般情况下，患者往往有病乱投医，各种方法同时用上，甚至要求一日几刺，否则就认为饯白掏了；医生也迎合这种认识，尽量多刺，而有的医生针刺也动辄 10 针 20 针甚至更多，想面面俱到，但往往事与愿违。这与古法相差万里，是值得深思的一个问题。3 理论一杂合众学，思想独特张老既是一位名医同时也是一位文史人儒。他不但对医籍《灵枢》《素问》《伤寒论》《金匮要略》烂熟于心，而且对《周易》《老子》孔盂诸子等文史领域也多有研究。张老常常强调“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久也，此之谓也”。所以他杂合众学，形成独特的学术思想，具体体现在以下 3 个方面。3.1 杂合众学，满腹经纶张老对传统医学典籍文献烂熟于心，脱口而出，在诊断和治疗中，每每引经据典，以古论今。如诊断一位面瘫患者时，张老说此病为经筋病，“经筋之病，有热则筋弛纵缓不收，寒则反折筋急”（《针灸甲乙经》卷二）。一位患者睡眠不好且总咳嗽，张老说该病表在肺，根在肾，原因是肺根于肾，金水相生。用脑伤肾，脑为髓之海，肾的过度消耗，影响了肺的功能，而且肾水不足，肝木不得滋养，故凡刺之法，必先本于神。在针刺时又说针刺手法为“徐出徐入，谓之导气，补泻无形，谓之同精，是非有余不足也，乱气之相逆也” ( 《灵枢 · 五乱》）。张老随口而出的引证都是那么自然，又都是那么贴切。对儒家、道家思想，张老也是经纶满腹，出口即引经据典，所说有凭。如张老在讲“东方甲乙木”时提到天干“甲乙”，认为除了表次序外，两字的本义均与“生长”有关，査阅《说文解字》《史记》等，“甲”“乙”本义均指草木初生之象，《史记》 : “甲者，言万物剖符甲而出也”；《说文解字》：“乙象草木冤曲而也，阴气尚强，其出乙乙也，与丨同意，乙承甲，象人颈”。张老对这些字的理解正是在他深厚学识积累上的自然薄发。张老不但对经史熟悉，对《老子》学说也十分精通，并有自己独到的认识，这种认识与他的医学思想相互印证，互相补充，能够最大程度上确切地理解经典，这种独特的治学方法，值得后学学习。张老儒医道兼通，在 50 多年的临床实践中，不断总结提炼，遵循《老子》《黄帝内经》等著述，运用阴阳离合、开阖枢等理论，结合临床提出了许多独特的学术思想，为我们学习提供了广阔的空间和方向。3.2 针药并行，因人制宜张老认为作为医家治病，应当诊断、针刺、方药三位一体，缺一不可。张老诊断上四诊合参，援物比类；治疗上依据古法，以针为主，也根据只体情况配合中药。如一患者鼻塞、声重、有黄痰、舌暗红，处方汤药如下：银花 30g 、连翘 15g 、桑白皮 10g 、栝蒌 15g 、杏仁泥 10g 、前胡 10g 、竹叶 6g 、竹茹 6g 、法半夏 10g 、枇杷叶 10g 。患者诉她的 5 岁男孩与她症状相同，可否同吃。张老又处方如下：银花 6g 、竹叶 3 g 、牛蒡子 3g 、桔梗 3g 、淡豆豉 3g 、桑白皮 3g 、前胡 3g 、冬花 3g 、枇杷叶 3g 。大人小孩同样的症状，但张老处方有异，除了药味不同之外，药量上也有较大差异，说明张老在用药时因人制宜，同病不同方，他对中药中君臣佐使配伍的绝妙之处熟练掌握、灵活运用。3.3 法于阴阳，合于数术张老的学术思想独特，还在于他“法于阴阳，合于数术”的理念。总有患者问治疗后有什么忌口，张老的观念是“ 想吃就吃，不想吃的就别吃，吃了不难受就行，要法于自然 ”，这是张老常常告诉患者的“医嘱”。一个 18 岁的姑娘问针灸可否减肥，张老反对刻意减肥，主张道法自然，认为该肥就肥，该瘦就瘦，只要脾胃健，运化好，多余的东西就下去了，想吃就吃，别吃过头就行。女子 14 岁至 35 岁绝对不能减肥，在这个阶段减肥犯中医之大忌，因为本来是盛壮之年，妇女任冲之脉盛大，肾气充盈，筋骨坚强，这是自然本来如此，如果违背自然，强行减肥，则祸患无穷，现在好多女子病，可能都与在不适当的年龄里减肥有关。如果 35 岁之后形体肥胖，可适当减肥，但也是合于自然之道地减肥。其实在张老的日常生活中，也无不贯穿着一个“ 道法自然 ”的理念，没有强制，没有刻意，都是“从心所欲”而“不逾矩”的自然之道，都是如庖丁解牛般的游刃有余。张老也会抽烟、喝酒、吃肉，但都是法乎他自己的自然之性。4 教学 —— 严格认真能成为张老的学生，是一种福气，跟随张老临诊学习更是难得的福祉。张老对跟他学习的学生是有要求的，他不止一次地援引经典说明他选择学生的标准，即《灵枢 · 官能》所说的“ 不得其人，其功勿成，其师无名。故曰：得其人乃言，非其人勿传 ”。张老在临床带教中有他独具的特色。4.1 当头棒喝、严厉无情张老带教十分严厉，他说：“不讽刺不挖苦出不了人才，现代社会讲民主，不让打人了，要不然就准备一个竿子”。虽是玩笑之语，但其中有张老对学生的态度。如张老要求学生为睛明穴、通里穴消毒，学生有些犹豫，张老批评对穴位熟悉不够，认为学生如果在诊断或治疗方面犯了错误尚可原谅，而对基础知识不熟悉，是低级错误，令他很生气，要做到 365 个穴闭着眼都摸得着才行。有一 5 岁小孩小脑发育严重受损，扎针吋需要助手按住才行，有位学生只按住了两手，张老严厉地批评，说要按住枢纽，按住肘和膝就行，按手脚很危险。因小孩子一动，轻则脱臼，重则骨折。并强调给小孩扎针，取穴要快而准，要当机立断，干脆利落，不可拖拖拉拉。语气之严肃，态度之坚决，令人望而顿生敬畏之情。4.2 愤悱启发、循循善诱当教育界人力提倡要进行启发式教学时，张老已经将这种教学方法作为贯常的手段落实在具体的临床带教中。孔子曾说“ 不愤不启，不悱不发 ”，即学生心求通而未得之时进行启示，在学生口欲言而未能言时进行提示启发。每每碰到一种特殊的病例或是典型的疾病时，张老总是先问学生“这是什么病”“为什么要这样诊断”“为什么要从肾论治”等等，让学生在不断的思考中自己先寻求答案，在学生“愤愤然”“悱悱然”的时候，给予启发。如一患者腰痛，说是扭伤了，治疗前让他平躺抬起双腿，但无法同时抬起，针刺左侧太溪穴之后，患者即可抬起双腿。张老问学生为什么，一学生说“腰为肾之府”，张老又问府是什么，学生立刻拿出微型电脑査词典，有“幕府”“首府”，说是“聚积之意”，张老进一步解释，腰为肾气聚积的地方，由聚积而引申为重要之地、关键之地、核心之地。太溪穴为肾经之原穴，是肾气聚之地，刺该穴之后肾气被激发，故能立刻抬起双腿。学生问及补泻问题，张老说：针刺时，轻而徐入，本身就是补，进针猛本身就是泻，扎针尽量别用泻法，如阳亢之人，不用泻阳，可以用补阴的方法，使阴阳平衡，火针、放血都是泻法，而毫针则主要是用来调气的。在辨证和诊断时，张老教导学生要举一反三，不要只听患者诉说即下要注意有时候脉与症反。张老是在不断的启发中让学生深刻领会，并完全掌握。4.3 殷勤嘱咐、语重心长张老不止一次强调要多读书，要多记，要提高自己，必须得看书，结合临床看书。张老开出了读书书目及学习步骤和方法，要求学生先读《灵枢》再读《素问》，《素问》中有一些篇章是用来解《灵枢》的。还要读《伤寒论》《金匮要略》，还应当读一些与传统文化相关的书，比如《周易》《老子》等。张老说要想精通古法，青年学生就得补课，强调要读《内经》，就是为了少出偏颇。张老强调，读书好像是耽误了临床，但实际上是磨刀不误砍柴功，是事半功倍之举。张老不但要求学生在知识上作充分的储备，在医德修养上也有较高的标准。张老教给学生的，除了语重心长的谆谆教导之外，更为重要的是，他以平常的行为给学生树立典范，为“如何为人，如何为医”提供了很好的座标。张老鼓励学生要青出于蓝胜于蓝。一患者左手屈拘难伸，张老用力弹他的指甲盖，其左手立即就全伸开了。学生们目睹了张老“弹指神功”，张老说弹指要领：弹指时要迅猛，即快又狠，如果没有达到效果，可能有两个方面的原因：一是能力不到，即功力不足；二是方法不能，即技巧不足。能力和方法都需要多学多练，行医不能有虚假要以立竿见影的疗效来说明，这不仅是技术问题，更是一个诚信问题。张老说：“ 所谓不可治者，未得其术也。你们一定要好好读书，掌握最核心的东西，才能真正实现医术上的提高和医德上的升华 ”。张老语重心长的教导，在每一学生的心里都激起永久的波澜，永远指导着学生。5 医德 —— 精诚人医医生是个神圣而又令世人仰慕的职业。当一名合格的医生并非易事，能成为饮誉杏林的名医更是难上加难。而张老却为国内外许多人所知晓，在国内国外都享有极高的声誉。这不但源自于他精湛的医术，更源自于他对事业的执着追求、洁身自好的道德准则、造福他人的奉献精神和淡泊人生的价值观念。张老一贯的主张和从医理念是治病救人，减轻患者负担，让患者少花饯看好病，这让人想起孙思邈的《大医精诚论》中所描述的精诚大医。张老具备了“精”，即精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人必须博极医源，精勤不倦；亦具备了“诚”，即医者要有高尚的道德修养，有见彼苦恼、若己有之的感同身受之心，发大慈恻隐之心，进而发愿立誓普救含灵之苦，且不得自逞俊快，邀射名誉，恃己所长，经略财物。2009 年 12 月 9 日，一德国患者就诊，小便频，半小时上 4 次卫生间，且行走不便，张老正准备针刺时，患者又急切要求小便，万分火急，张老允许患者在他的洗手盆里解决。张老说无论中医西医，都要讲医德，他已经是十分为难了，不可再让他尿裤子更为难。针毕，效果立竿见影，患者飞吻示谢。张老用显著的疗效征服了外国友人，他说“我不能给中国人丢脸”。张老的医德医风和民族精神可见一斑。张老治病，理据《灵枢》《素问》，治本原始，非唯效神，明经彻理，一个“ 古法针刺 ”是他所有特点的总和。无论诊断、治疗，还是带教和医德，都是古法中一个大医的具行，他以“上工”要求自己的医术，又以“大医”提升他的人格，展示给众人的是出神入化的疗效和精诚无畏的大医。