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绪宗书法，宗字行书
绪宗书法，承袭了宋代文人书法的传统，以“宗”字行书为代表，形成了独特的艺术风格。其创始人是宋代书法家米芾，他以“宗”字行书为源头，创造了一种深受后人称颂的艺术形式。
绪宗书法注重行笔的力度和节奏，力求刚柔相济，气势恢宏。它的字形丰满圆润，筆画遒劲有力，所呈现出的气势磅礴，带有一种厚重感和稳定感。这种风格使得绪宗书法在表现力上更具立体感和力量感，同时也更加贴近生活。
绪宗书法以“宗”字为基础，其独特的结构使得每一笔的运动都显得异常自由。在书写“宗”字的过程中，书法家的笔触游刃有余，笔画间的空间关系得以最大程度地发展。绪宗书法的行书字形更加简洁明快，给人以一种亲切感，并且易于理解。
绪宗书法的魅力还在于其丰富多样的用材。绪宗书法不仅可以用毛笔来表现，也可以用硬笔、炭棒等工具进行创作。不同的媒介赋予了绪宗书法作品不同的观感和表现力，使得绪宗书法在传统和现代之间建立了桥梁，展现出了其多样性和活力。
绪宗书法作为中国书法艺术的重要流派之一，以其独特的风格和形式，吸引了广大书法爱好者的关注。其独特的艺术表现形式和富有个人特色的创作方式，使得绪宗书法成为了书法艺术中不可忽视的一部分。它以其独特的魅力和表现力，为我们展示了一种深沉而富有情感的艺术形式。在绪宗书法的世界里，我们可以感受到书法艺术的魅力，也可以感受到中国传统文化的底蕴。
绪宗书法，宗字行书
陕西省书法家协会有陈建贡、于唯德、王行舟、石瑞芳、刘伟群。
1、陈建贡
陈建贡是陕西书法界较早蜚声海内外的著名书法家，被认为是“中国当代书坛最有希望和实力者之一”。 建贡是位崇尚古典而浪漫主义书法家，他醉心于中国书法滥觞时期的芬芳——现存最早使用毛笔于竹木简、丝帛上的墨迹文字。 2、于唯德
于唯德，男，1965年9月出生，现为中国书法家协会理事、教育委员会委员；陕西省书法家协会常务副主席；陕西省第十一届政协委员；陕西省艺术教育委员会委员；陕西省教学名师；西安工业大学艺术与传媒学院院长、教授、硕士研究生导师。3、王行舟
王行舟，当代实力派书法家。1963年3月出生，陕西大荔人，1988年毕业于解放军理工大学。现居西安，任陕西省书法家协会理事、渭南书画研究院理事、陕西书画研究院研究员。其幼承家学，家庭的熏陶使其在幼年就对书法产生了浓厚的兴趣。
4、石瑞芳
石瑞芳，女，天津武清区人，陕西师范大学中文专业研究生。陕西省第八、九 、十届政协委员，西安市书协主席。陕西省书法家协会副主席兼书法教育委员会主任，陕西省文史馆书画研究员，陕西省青年联合会副主席兼陕西省青联艺委会主任，陕西省青年书法家协会副主席。5、刘伟群
刘伟群，男，汉族，1974年11月生于陕西省富平县宫里乡南陵村北堡。中国书法家协会会员，陕西省书法家协会副主席，陕西骊山印社副社长，长安大学文传学院兼职教授，画韵中国网艺术顾问。
参考资料来源：百度百科-刘伟群
参考资料来源：百度百科-石瑞芳
参考资料来源：百度百科-王行舟
参考资料来源：百度百科-于唯德
参考资料来源：百度百科-陈建贡
李绪法书法
1. 真迹与摹本文言文翻译 李学士世衡喜欢藏书，有一个晋国人叫墨迹，他儿子在绪处。长安的石从事曾经从李君借去一本书，偷偷的临摹了一本献给了潞公，潞公以为是真迹，一天潞公会宴，拿，出书画，而李坐在宴会上，一看到这书画，吃惊的说：“这书是我家的，怎么忽然在这？”急着令潞公归还，检验书后，才知道潞公所收的书是临摹的。李学士才知道是石从事所写，全都告诉了潞公。然而在坐的客人走进，都说潞公所收是真的，而李所收的是临摹的。里于是叹说：“你们人多我只有一人，我还能有什么话说呢？今天才知道孤身一人的痛苦 望采纳。 2. 翻译文言文《书画伪真》 学士李世衡喜爱藏书。 他有一幅晋代人的墨迹，放在他儿子李绪那里。长安一位姓石的从事曾经从李家借去这幅晋人墨迹，四下里临摹了一份，当作真迹献给潞工。 一天，潞工请客，拿出这幅书画。李学士正好在座。 一见此贴，他惊讶地说：“这幅贴是我家的东西，怎么会在这里？”他让人去取来检查，才发现潞工收藏的是摹本。李学士知道这幅摹本是从姓石的那里流传出来，于是原原本本地告诉了潞工。 可是其他人却全都说潞工所收藏的是真迹，而李家收藏的才是摹本。李学士叹息说：“他们人多我人少。 这样怎么可能辩明是非？今天才知道我的势单力孤啊。”。 3. 李学士世衡喜藏书 古文翻译 【原文】 李学士世衡，喜藏书。有一晋人墨迹，在其子绪处。长安石从事尝从李君借去，窃摹一本，以献文潞公，以为真迹。一日潞公会客，出书画，而李在坐，一见此帖，惊曰：“此帖乃吾家物，何忽至此？”急令人归，取验之，乃知潞公所收乃摹本。李方知为石君所传，具以白潞公。而坐客墙进，皆言潞公所收乃真迹，而以李所收为摹本。李乃叹曰：“彼众我寡，岂复可伸？今日方知身孤寒。” -------------------------------------------------------------------------------------- 【郑端子昱翻译】 李世衡学士，喜欢收藏书籍。有一副晋代人物的书法字帖，放在他儿子李绪那儿。长安的石从事（从事为官职）曾经从李先生那儿借去，偷着描摹了一本，并把它献给了潞国公文彦博，文公误以为是真迹。有一天潞国公招待客人，拿出了收藏的书画给大家看，而李学士当时也在场，一看到这幅字帖，吃惊的说：“这字帖是我家的东西，怎么会突然到这儿来了呢？”于是急忙让从人回家，取自己家的来辨验，才知道潞国公所收藏的乃是描摹本，李学士这才醒悟知道是被石从事传出来的，便都告诉了潞国公。然而在座的宾客像排成墙似的纷纷进来拜访，都说道潞国公收藏的才是真本，而认为李学士收藏到是描摹本，李学士不由感慨到：“他们人多势众，我自己人少，又怎么能够申辩？今天我才知道自己官小势微啊。” 4. (1)作答本题，一是要理解这句话的本义，“一物繁衍出万物的生生不息过程”，二是联系文本，解释其在文中的意思，“《兰亭序》诞生后，历代的摹本、刻本、拓本不断产生，日益丰富”，最后分析其作用，“表明了《兰亭序》具有永恒的非凡的艺术魅力”.（2）本题文章的论述层次，一是分析文章的结构，二是用“首先、接着、其次、最后”等词语将每部分的内容串联起来.（3）作答本题，首先要了解几个重要词语的含义.“它们”指“文字”与“纸张”，因而“轻”就是“自由”与“轻盈”的意思；“重”是指“权力”，原文有“文字因此具有了神一般的地位，最早的语言--铭文，也借助于器物，与权力紧紧地结合在一起”“但纸的发明改变了这一切，它使文字摆脱了权力的控制，与每个人的生命相吻合，书写也变成均等的权力”.答案：（1）老子的话表明一物繁衍出万物的生生不息过程，充分地印证了《兰亭序》诞生后，历代的摹本、刻本、拓本不断产生，日益丰富，表明了《兰亭序》具有永恒的非凡的艺术魅力.（2）首先回溯了文字在发明纸张之前是被权力控制，具有神圣性的历史状况；接着分析了自纸张发明后，文字摆脱权力控制，书写权利均等，文化得以延续和扩展；最后阐述了王羲之的生命感悟正是借助轻盈的纸张，获得长久地流传.（3）“它们以自己的轻”，表达了文字书写的自由与纸张的轻盈；“战胜了不可一世的重”，表现了艺术作品以柔弱的姿态抵抗了权力的重压.《兰亭序》与千古的关系，写出了“轻”的艺术作品在“重”权之压下，以强大艺术力量，跨越千年，获得了永恒和不朽.。 5. 书圣王羲之 阅读答案 汉代以后，经过六十余年的三国鼎立，进入晋代。 书法又出现了一高峰。隶书的草写，称为隶草，隶草是将隶体基本结构消解，只保留波磔，主要用于写奏章，所以也称章草。 书写章草的代表书家有史游、皇象、索靖等。在章草的基础上，又出现了今草。 还出现了楷书和行书。可以说，到了晋代，篆、隶、草、行、楷诸体已经齐备。 晋代书法以楷书和行书的成就最大，对后世的影响也最大，代表书家是钟繇和王羲之。钟繇（151—230）字元常，颖川长社（今河南长葛县东）人，曹魏时期，官至太傅。 他擅长隶、楷、行各体，尤以楷书影响最大。宋人《宣和书谱》中评价他的书法“各尽法度，为正书（即楷书）之祖”。 他的楷书承袭了东汉隶书的遗风，八分开张，左右波挑，势巧形密，自然古雅。他写的《贺捷表》颇有鸿鹄飞张姿态，被梁武帝萧衍评为“群鸿戏海，舞鹤游天”。 在他的楷书中，还有隶书的笔意。其作品还有《宣示表》、《力命表》、《还示帖》等。 王羲之（303—361，一作321—379）字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，后徒居山阴（今浙江绍兴）。官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。 王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感，恰与钟繇书形成对比。 他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。 王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。他所书的行楷《兰亭序》最具有代表性。 东晋永和九年（353）农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修契（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。 记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。 其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书第一”。 传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。 6. 王羲之书真迹在那里 王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。 可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。 到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。 后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，从此引出一段，唐太宗骗取《兰亭序》，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。这一段故事，更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。 唐人记载兰亭故事有两种版本。刘悚《隋唐嘉话》记：“王右军《兰亭序》，梁乱，出在外。 陈天嘉中，为僧众所得。……果师死后，弟子僧辩才得之。 太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，《兰亭》终不至焉。及知在辩才处，使萧翼就越州求得之，以武德四年入秦府。 贞观十年，乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：“《兰亭》，先帝所重，不可留。 '遂秘于昭陵。” 《太平广记》收何延之《兰亭记》记载大有不同。 何文称，至贞观中，太宗锐意学二王书，仿摹真迹备尽，唯《兰亭》未获。后访知在辩才处，三次召见，辩才诡称经乱散失不知所在。 房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生，投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其悬于屋梁之《兰亭》真迹，《兰亭》，遂为萧翼乘隙私取此帖长安复命。 太宗命拓数本赐太子诸王近臣，临终，语李治：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？”于是，《兰亭》真迹葬入昭陵。何延之自云，以上故事系闻辩才弟子元素于永兴寺智永禅师故房亲口述说。 刘、何二说，情节悬异。一般以为，何说漂浮失实，刘说翔实可信，骗取与耳语没有了。 两者情节虽异，但《兰亭序》真迹埋入昭陵，说法却一致。 此事又有余波。 据《新五代史·温韬传》，后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵：“韬从埏道下，见宫室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。 ”依此记载，则《兰亭》真迹经“劫陵贼”温韬之手又复见天日。 另外宋代蔡挺在跋文中说，《兰亭序》偕葬时，为李世民的姐妹用伪本掉换，真迹留存人间。然此后《兰亭》真迹消息便杳如黄鹤，其下落如何，更是谜中之谜了。 唐太宗得到《兰亭》后，曾命弘文馆拓书名手冯承素以及虞世南、褚遂良诸人钩摹数本副本，分赐亲贵近臣。 太宗死，以真迹殉葬。 现传世的《兰亭序》已非王羲之真迹。传世本种类很多，或木石刻本，或为摹本，或为临本。 著名者如《定武兰亭》，传为欧阳询临摹上石，因北宋时发现于河北定武（今河北正定）而得名。 唐太宗命冯承素钩摹本，称《神龙本兰亭》，由于他的摹本上有唐代“神龙”小印，所以将其定名为神龙本《兰亭序》，以区别于其他的唐摹本。 此本墨色最活，跃然纸上，摹写精细，牵丝映带，纤毫毕现，数百字之文，无字不用牵丝、俯仰袅娜，多而不觉其佻，其笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，基本上可窥见羲之原作风貌。公认为是最好的摹本，被视为珍品。 冯承素摹的《兰亭序》纸本，现北京故宫博物院收藏，高24。 5厘米，宽69。 9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初为郭天锡所获，后归大藏家项元汴，乾隆复入御府。 。 7. 入木三分的主要内容 《入木三分》这个故事讲了王羲之的字写得这样好，固然与他的天资有关系，但最重要的还是由于他的刻苦练习。 他经常在池塘边练习写字，每次写完，就在池塘里洗涤笔砚，时间一久，整个池塘的水都变黑了。 由此可以知，他在练习书法上所下工夫之深了。 有一次，当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇，王羲之写的字，笔力竟然渗入木头三分多。 王羲之真迹早于不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对它的摹刻年代就有不同推断。 有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。 它著录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。
魏绪明书法
“全国书法篆刻作品展览”（简称国展）作为我国书法界四年一度最高规格的综合性展览，被誉为书法界的“奥林匹克”，是全国书法家和书法爱好者的学术交流圣殿，迄今已成功举办了九届。书坛“国展”的每一次举办都是会在中国书法界引起极大的轰动。 全国第十届书法篆刻作品展（上海展区）入展公示名单（共393人，含优秀、优秀提名作者，按省份排序） 安徽（18人）张胜奇 季 永 杨文浏 薛晓东 施桂红 王 春 陈 凯 苏海东 卢红星郭洪海 张文潮 闫 安 朱国好 余 峰 张晓东 周 军 史明洁 朱 进 澳门（1人）杨 刚北京（19人）徐胜永 周万里 徐右冰 程 度 廖鸿业 万胜华 张 机 石英宝 傅振余宋世杰 宰令石 李志强 周剑初 孟 浩 张振峰 蒋乐志 方 放 高宝丰胡中一重庆（4人）郭继明 张卫武 胡永庆 李中华福建（13人）刘茂青 何仁欢 林传生 张宝凤 郭怀望 龚子猛 林玉梅 林劲松 肖朝晖林景辉 姜绍根 赵炳坤 蔡宝国 甘肃（9人）丁彦平 张弘扬 刘小龙 魏 鸿 李平利 田文德 吴建明 运建国 卫 玮 广东（30人）李镇锐 姚晓刚 许 勤 邓木水 邓文冲 童汝嘉 邵俊杰 温雄辉 郑少渠陈秉衡 陈炎城 万迪龙 刘剑波 左奇志 冯 文 于延丰 彭胜利 沈桂林陈守斌 卢少武 谢扬科 余树栋 严文赋 黄德能 张芳炜 李吾铭 于瑞欢廖鸿根 谢启彬 张锡鸿广西（5人） 石云端 黄小明 蒙壮科 杨世全 彭 苏贵州（6人） 吴昌军 李聚精 夏仕勇 岑 岚 彭时军 徐启刚 海南（1人）肖春生 河北（18人） 庞顺东 戴 曦 吴英昌 胡文辉 刘京文 王厚祥 刘 德 王增军 王大铭王胜文 李雨存 刘国强 郭立军 李青飞 王 东 李文阁 周成智 马振江河南（43人）郭月亭 王乃勇 赵广付 李 彬 刘洪皎 陶 鸿 申一勤 王向东 赵泉有岳建平 马建中 余宪金 张双印 韩晓传 黄 平 郭延兴 张延如 何晓东潘淑亚 赵丰杰 郑庆伟 朱国勇 靳彦明 闫金政 唐春生 胡琳辉 田云峰袁海船 陈红善 王继涛 李洪峰 梁 雷 宋国松 张永乐 孙 立 侯和平任百森 钟海涛 徐文杰 何 岩 周建军 曹 峰 徐清志黑龙江（9人） 吴庆东 栾金广 李卓霖 于慧群 金泽珊 张立华 沈品岩 谢 飞 曲庆伟湖北（9人）杨 勇 吴永斌 胡继川 王 涛 夏长林 王汉泉 李 由 罗海东 孙 健湖南（11人） 夏碧波 尹昌平 钟全昌 李建人 苏桂长 马湘伟 朱 杰 刘新平 徐 驰蒋 冰 谭必清吉林（7人） 李 鹏 张 涛 徐文江 崔宝国 倪俊冬 黄彦平 李志远江苏（27人）季雪忠 周 宓 芮新丰 顾晓燕 李德会 李耀中 浦建青 钱兆林 陈 鹏储 逸 提俊丰 薛 宁 张一冰 钱玉清 朱志刚 孙 冲 常 秦 邵君毅陆振勇 闫 增 李守银 余中元 徐正标 袁立中 周建明 吴三珪 李茂江江西（14人）刘云根 曹端阳 何 超 易书平 刘小平 熊玲琴 李晓岚 刘经健 张伯石张华武 唐绍禄 黄训华 陶家鸿 李建明辽宁（18人） 郭 岩 曹 玲 曲奎萍 高 鹏 黄海林 冷恒宇 孙万民 于 滨 孙学辉孙万军 吴振宇 钱德浩 张实惠 孙 妤 李 洋 刘宏卫 刘长龙 曾范波内蒙古（3人）郭 华 张英涛 刘广新宁夏（1人）周建设青海（1人）李炳筑山东（28人）郭 强 孙福增 杨 雯 殷增生 曹立山 张子健 马剑畅 常 辉 王邮圣张万旭 王升峰 刘鹏飞 张长峰 伊吉鹏 孙西旭 陈希军 李永锋赵理民 高兴泉 张志鸿 于旭升 嵇小军 于新澎 许传良 石绍臣张新庆 朱茂刚 孙伯杰山西（5人）李雁伟 王国柱 王 琥 郝兵兵 孙存锦陕西（20人） 王炳礼 魏 江 韩向武 周建旭 余继忠 原康生 司正博 周合江傅如明 吕金斌 吕全斌 王 江 胡宝岐 王亚林 王 劲 吕雪峰杨智敏 唐永平 申春阳 梁天义上海（19人）李 俊 马双喜 潘金林 王承雄 晁玉奎 卢新元 杨贤淼 张 丰张建红 张敏鹿 张卫东 张新峰 赵冠军 郑小云 朱来真 庄木弟姚 强 朱国振 顾俊峰四川（14人）张秋霞 邓长春 钟显金 孙培严 凌灿印 肖 云 李在兵 汤文俊曾国武 陈敦良 唐典贵 吕 楠 王堂兵 蒲 剑天津（6人）马俊达 赵桂中 吕延安 王炳建 董士林 郝 军西藏（2人）刘国军 彭立新香港（1人）郑逸斌新疆（4人）魏世周 荆 戈 孙 涛 宋延来云南（1人）杨信鸽浙江（26人）刘冬生 王大禾 杨宇力 蔡礼礼 张扬明 高 挺 袁修广 陈 伟 李志根陈信才 林邦德 胡中福 蔡海啸 徐 杰 梁文斌 陈建军 肖 慧 斯金亮钟 艺 叶里青 李生祥 林光进 徐轰轰 陈永君 陈建邦 胡炳华 全国第十届书法篆刻作品展（广西展区）入展公示名单（共400人，含优秀、优秀提名，按省份排序）安徽（15人）杨苏安 李 明 陈士恒 李多虎 陈晓辉 张 勇 丁 锐王建涛 王春昉 秦 建 梁启忠 徐明发 李国生 陈 辉战 斗北京（16人）郑鹤龄 王汉光 苏志敏 殷广禄 殷 涛 张颖昌 顾春阳高风勇 袁永齐 游爱民 傅 东 吴国保 张艳军 吴传义杨晓存 孙朝军 重庆（3人）邓 波 田维贵 刘再兵福建（15人）曾锦溪 艾 青 黄志农 陈崇山 张聪明 王志安 柯学刃余国联 林志明 陆远怀 温建茂 林李阳 张 钧 郑建松林双全甘肃（16人）杨东亮 贾占有 殷瑞东 李志强 王 峰 成友文 贾石璧王鹏伟 贾伟伟 车运隆 赵彩秀 王春生 慕鹏军 王金怀浦 林 王亚斌广东（26人）郑永兵 彭双龙 李 锐 黎兴华 华同旭 郑育辉 柳恩铭何明霖 刘文明 李梅舞 邵跃晰 陈 捷 周上金 贺显亮谭国坚 许沛波 陈道明 刘月明 李大来 李大旺 马中伟杨劲松 赖智豪 许贤炎 吴智勇 程二军广西（20人）邓立武 梁 春 高 虹 潘文志 朱 鹏 黄文勇 陆远怀卢和华 潘继坦 唐 果 王 茁 廖炳智 陈仲平 谢光辉韦守德 唐礼武 韩伯平 苏开科 张向明 屈则俭贵州（6人）吴光德 韩宗祥 吴泽良 汪定强 徐明春 谢安辉 海南（2人）冯 伟 江寿男河北（22人）马 宾 魏克敏 刘晓明 李西存 杜占存 王 墉 花建明 孙鹏飞 马永林 李国胜 赵立宾 甄泽朋 王伟杰 贾 徽陈焕生 冯宝麟 汪 钧 魏兵然 姚海宽 王 鹏 刘世涛房世良河南（38人）孙国庆 靳富有 闫明勇 张志军 郝国斌 宋慧光 袁景林桂 彬 胡晓文 刘文超 韩灿秋 薛兴才 王晓峰 胡 晖熊 愚 任光伟 高 昂 吴建甫 韩存利 黄一凡 杜思吾杨 涛 刘保旺 李 玲 王军辉 刘保君 王建国 张建才黄 平 王兴学 范玉星 刘颜涛 禹宗昌 谷松章 刘克庆王运桥 冯 琦 王文恺 （王文克） 黑龙江（22人）魏绪明 马景泉 蔡兴洲 张彦峰 何利民 刘景芳 吕向阳李 伟 鲁建飞 黄 涛 张志超 张永昌 张跃飞 吕相阳纪 敏 程 忠 仲伟迅 李 侃 王一品 李文宝 张日安 李 海 湖北（7人）李文俊 蔡克能 罗 群 李重阳 李传友 樊利杰 魏晓伟 湖南（13人）曹 辉 冯学军 周少剑 欧阳维忠 朱 杰 石绍卿 姜新初唐 荣 钟建良 文 佐 陈 刚 李云开 朱 江 吉林（3人）孙绍卿 盛国兴 刘福生江苏（34人）汪能江 汤志平 姜忠明 张哲峰 张 立 张 军 许凤贺龙春雷 吴炜栋 何 勇 章 晨 朱国平 卢浩堂 曹 洋纪 松 邹小新 周宗云 许 达 王润松 蔡可魁 黄济阁叶华洲 高步明 江孝龙 李尚程 吴自标 刘 建 费加龙潘 锋 庞现军 凌 丹 汪 凯 王 渊 鹿守璋江西（4人）龙 友 姚小平 徐伟平 袁少民 辽宁（16人）陈洪普 杨 宇 郑友皓 张翅翩 李吉东 于学彪 赵庆伟王吉鸿 董 丹 唐瑞全 董增发 胡中波 赵立新 李书强陈一兵 陈 鹏内蒙古（1人）哈斯喜贵 宁夏（3人）陈国鸿 陈雪峰 包根满 青海（1人）李炳筑 山东（41人）荆德杰 邱全景 钱守宽 景 彪 陈祥生 孙守合 李方振卞 涛 李建水 高令福 方建光 孙西旭 莫金龙 赵雪松姜玉松 王 凯 薛永维 胡宗江 李兆亮 王兆会 戴永更倪和军 王 波 何继红 王志林 张海同 杨国栋 王学杰宋 涛 齐拥军 贾长庆 吕建忠 齐爱君 马建钧 马子和陈希龙 娄华青 张海珍 徐可然 于永平 张奎伟 山西（6人）王雨生 王 涛 杨建忠 苏晓琳 柴 力 贾大军陕西（14人）马新芽 孙振刚 牛似宝 张胜伟 高掌平 王文涛 郑存才张晓明 刘银鹏 赵海军 李 骅 杨 勇 李建国 符 浩上海（7人）朱银富 吴友琳 张炜羽 矫 健 唐和臻 唐存才 朱纯洁 四川（8人）何其状 王湖益 曹运军 王 茂 杨仁鸣 谢兴华 刘自坤李 骄 天津（1人）刑纪庆 云南（1人）张培志 浙江（39人）陈拥军 吕燮强 林 峰 孙福泽 周 恒 章夏明 陈传敏张灵海 周飞彪 张建东 蓝兴龙 张利安 陈显丰 周黎明吴经国 徐 蔚 金建根 刘海波 陈 杨 黄豪杰 李 永罗邦国 项长春 王方呈 朱胜斌 吕跃仙 李益军 周小平魏国浩 洪朝阳 夏佩云 任永江 苏文治 陈 一 王 勋卢心东 陈 巍 蔡泓杰 罗龙（罗宏胜）
徽宗书法
宋徽宗赵佶虽然是个昏君，却是个大艺术家，尤其是他的花鸟画，可谓一代宗师。然而有许多被题为“宣和殿御制御画”作品，其实却不是赵佶的亲笔，往往由当时皇家画院的画师代笔。所以现存传为赵佶所亲制的二十余幅图画，要分清哪些是赵佶真迹？哪些是赝品？还真是个难题。
宋徽宗赵佶(1082～1135)，宋神宗子，哲宗弟，曾封端王。元符三年(1100)哲宗无嗣而即位，到宣和七年(1125)传位钦宗，做了二十六年的皇帝。作为君主，他在政治上昏庸腐败，对内贪暴荒唐，对外懦弱无能，十足一个蠹国害民的统治者。然而他却是一个杰出的艺术家，能诗词，著有《宣和宫词》已佚，近人辑有《宋徽宗诗、词》；工书法，自成一家，称“瘦金体”，有《千字文卷》等墨迹传世；擅丹青，花鸟山水，精巧深微。天机盎然，艺术上都有所建树，许多作品流传下来，在中国绘画史上占有一席之地。
历史文献中著录有宋徽宗赵佶的大量绘画作品，他曾对臣下说：“朕万机余暇，惟好画耳。”可见他在绘画上确实下了不少功夫，仅以流传到今天的作品而论，其质量之高，人或称他为划时代开派之宗师；其数量之多，在宋代画家中也是非常突出的。据初步统计，赵佶的重要作品如今还流传在国内外的，共有二十余件。问题是这些传世作品中，到底有多少是赵佶亲制的手笔？对于这个问题，历来艺术界就有不同看法。
宋蔡絛《铁围山丛谈》说：“独丹青以上皇(赵佶)自擅其神逸，故凡名手，多人内供奉，代御染写，是以无闻焉尔。”这是说当时的名笔画手，大多被招入御画院，都曾为皇帝代笔作画，有的甚至连自己的姓名都被湮没了。徽宗在位二十余年，其间对画院特别有兴趣，也特别重视，大量吸纳人才，佳作自然喷涌，所以北宋画院是我国历史上皇家画院最鼎盛的时期。可悲的是，许多画家都需为风流皇帝代笔，成为御用画家。而赵佶作为皇帝，在侵占别人成果为已有的过程中也绝无羞耻之感，反而认为是理所当然的。
元汤垕《画鉴》说：“《宣和睿览集》累至数百及千余册，度其万机之余，安得暇至于此？要是当时画院诸人，仿效其作，特题印之耳。然徽宗亲作者，自可望而识之。”史载，赵佶曾将从各地掠夺来的花石禽兽视为“诸福之物，可致之祥”，而陆续加以图绘，以十五幅为一册，累至千册，名曰《宣和睿览集》。这样庞大的画册，其中万余幅画，怎么可能是赵佶一人所绘呢？显然，其大部分是画院中画家的代笔，这些人有时需专门“供御画”。其中许多画上虽有赵佶手书“御制御画并书”的字样，却也不一定是他的亲笔。《画鉴》说，赵佶的真迹，他“可望而识之”，但没有说明赵佶的亲笔有些什么特征，也没有举什么例子，所以不免是在自我吹嘘。
元王恽题《宋徽宗石榴图》诗：“写生若论丹青妙，金马门前待诏才。”也是说赵佶绘画，大有捉刀之人，许多作品，赵佶只是在画上加以自己的题印而已。南宋《秘阁画目》、《中兴馆阁录·储藏》对赵佶亲笔的“御画”和赵佶在别人画上题字的“御题画”，进行了分别记载，但后人仍有各种怀疑。
今人对传世的赵佶画也作了大量的分析考订，以下略作介绍。
如《听琴图》诸画，谢稚柳先生从画的题字方面推论其画的真伪。《听琴图》旧为清内府所藏，胡敬的《西清札记》说是赵佶自画像，画中弹琴者为赵佶，下右首低头静听者是大臣蔡京。图右上角有赵佶所书“听琴图”三字，左下角签署着“天下一人”款押，钤“御书”朱文一印。正中有蔡京题诗，传世的赵佶画，有蔡题的不止一幅，如《文会图》、《雪江归棹图》、《御鹰图》都有蔡题，可见当时在皇帝画笔上题字似乎还较随便。问题是所题诗的内容，差别很大。《听琴图》蔡所题诗为：“吟徵调商灶下桐，松问疑有入松风。仰窥低审含情客。似听无弦一弄中。”这诗中，蔡没有一字对皇帝画笔加以颂扬。而《雪江归棹图》却题着“皇帝陛下，丹青妙笔”，还说：“盖神智与造化等也。”《御鹰图》蔡也题“皇帝陛下，德动天地”与“神笔之妙，无以复加”等等肉麻的颂扬之词。可见后两画应出于赵佶真笔，如为代笔御画，蔡京就不可能加以如此的颂扬，因为对于一个善画的皇帝来说，给予代笔御画加以过分的恭维，这就会有讽刺皇帝的嫌疑了。
《文会图》有赵佶的亲笔题诗：“题《文会图》：儒林华国古今同，吟咏飞毫醒醉中。多士作新知人彀，画图犹喜见文雄。”蔡京的和诗为：“明时不与有唐同，八表人归大道中。可笑当年十八士，经纶谁是出群雄。”谢稚柳先生认为，如果此图为赵佶亲笔，怎么会用“画图犹喜见文雄”这样的语气呢？这明明是在观赏他人作品时所用的语气，包括开首所写“题《文会图》”，也不像在题自己的画。蔡京的和诗在画的左上角，与右上角和赵佶题诗遥遥相对，而蔡京的诗也只是依韵和皇上的诗，引申赵佶的诗意，标榜当时要胜过唐代，却没有一字涉及皇帝画笔。这与《听琴图》的题诗风格一致。《听琴图》与《文会图》都不是赵佶的真笔，或也不是代笔，而是画院画家的作品为皇帝所满意，便加以御笔题诗，蔡京也只是奉命题诗，故没有对画本身加以赞扬。
而赵佶的《竹禽图》、《柳鸦芦雁图》、《枇杷山鸟图》、《金英秋禽图》、《四禽图》、《祥龙石图》、《杏花鹦鹉图》诸画，其大体的艺术主旨，在追求一种雍容高雅、无微不至的写生，笔致秀挺温婉，形象俊俏生动，或也有雄健的格调，其笔势纯然一体，散发出一种静穆的墨气。所以上述作品应大都出于赵佶亲笔，当然有的仍存争议。
故宫博物院收藏的《芙蓉锦鸡图》与《腊梅山禽图》，画上虽有赵佶题诗和签押，谓“宣和殿御制并书”，都为赵佶传世名作。但从画笔风格方面看，似乎与上述真品有异，没有赵佶骨子里那种笔情墨意。同样，《听琴图》与《文会图》中的那些人物与山水竹木，也与上述亲笔有别，实为“御题画”。
《画鉴》还说，宣和时画院画家周怡专“承应摹仿唐画”。就是说画家周怡专门为皇帝描摹唐画，可见一些传为赵佶临摹唐人的作品也是靠不住的。如赵佶的《摹张萱捣练图》、《虢国夫人游春图》，都不是赵佶真迹。前者笔势冗弱，殊不流畅；后者所画马的四蹄呆滞无神，与赵佶的艺术手法很不相类。
徐邦达先生在《古书画鉴定概论》中说：“最奇怪的是宋徽宗赵佶的绘画，几乎百分之八九十出自当时画院高手的代笔。他既不是年老力衰，也非疲于应酬他人，因为所有的画幅大都存于宫内为自己欣赏——著名的所谓‘积至千册’的《宣和睿览集》，尽管题上‘御制’、‘御画’、‘御书’，但实际上那些‘御画’没有一幅是亲笔的，自己欺骗自己，真不明白他是一种什么心理，可能是要托以传名后世吧！”
而谢稚柳先生为之辩解道：“有一个推想，这些画绝非‘代御染写’，事实上赵佶的画并没有‘代御染写’之作。这些不提作者名氏的御题画，看来都是‘三舍’学生的创作，或者是每月考试的作品，被赵佶入选了，才在画上为之题字，这已经是显示了皇帝的恩宠。被人说成是‘代御染写’，这是这位善画的皇帝尊严始料所不及的吧！”(《宋徽宗赵佶全集》序)
如今要在所有题有赵佶“御画”的作品中，分别出哪些是赵佶的亲笔画，哪些不是，已是一件非常不容易的事。宋徽宗如此自欺欺人的原因，恐怕也很难完全猜透。
宗字行书
第一行书是王羲之，兰亭集序 东晋“天下第二行书”公认为唐朝的颜真卿所写的《祭侄季明文稿》，《祭侄稿》全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》，为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。书于唐乾元元年（公元七百五十八年）。天下第三行书苏轼的《黄州寒食帖》 北宋《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。《祭侄文稿》（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品，现收藏于台北故宫博物院。《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。 《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。是苏轼撰诗并书，墨迹素笺本，横34.2厘米，纵18.9厘米，行书十七行，129字，现藏台北故宫博物院，那时苏轼因宋朝最大的文字狱，被贬黄州第三年的寒食节作了二首五言诗。
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