hello大家好，今天小编来为大家解答以下的问题，黄钺书法，祁寯藻书法，很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
黄钺书法与祁寯藻书法是中国书法艺术中的两位杰出代表。他们各自以独特的风格和技巧在书法界享有盛誉。
黄钺书法是中国现代书法家黄钺先生的创作风格。他擅长楷书，通过细腻的笔触和严谨的结构，使作品富有力量和韵味。黄钺先生的书法作品常常展现着一种厚重和沉稳的美感。他将传统与现代结合，将自己的情感与作品融为一体。他的作品如同一幅幅独特的画作，给人以启迪和感动。
而祁寯藻书法则充满了朝气和活力。他擅长草书，用大胆的笔触和流畅的线条展现了书法的独特魅力。祁寯藻先生的书法作品充满了生命力和创造力。他以简洁的形式表达自己的情感和思想，让人们感受到书法的力量和魅力。
黄钺书法和祁寯藻书法虽然风格迥异，但都体现了传统中国书法的精髓和智慧。他们的作品不仅仅是艺术的表现，更是对中国传统文化的传承和创新。他们的书法作品无论是在国内还是国际上都广受赞誉，为中国书法的繁荣做出了重要贡献。
黄钺书法和祁寯藻书法的成功，不仅得益于他们卓越的才华和技巧，更体现了他们对书法的热爱和执着。他们对每一个字的用心和追求，让他们的作品更加完美和有力。他们的作品给人以启发和感悟，让人们重新认识和欣赏书法艺术的美妙。
黄钺书法和祁寯藻书法是中国书法艺术中的两座瑰宝。他们的作品不仅仅是书法的精品，更是对传统艺术的传承和创新。他们用自己的笔触和思想，传递了对人性、自然和生活的理解和感悟。他们的作品将永远留在书法史册上，给后人以启迪和模范。
黄钺书法，祁寯藻书法
北朝北魏 《元怀墓志》魏碑
北朝北魏 《元略墓志》楷书
北朝北魏 《元倪墓志》楷书＜全称《魏故宁远将军郭煌镇将元君墓志铭》北魏正光四年(公元五二十年二月刻),其高七十二.五厘米,宽六十二.五厘米,正藏上海博物馆。书法上笔法精整,点画圆润,风格畅润雅秀,精健秀逸、风华旖旎，兼具钟王神韵,开隋唐书风之先。＞
北朝北魏 《元寿安墓志》楷书
北朝北魏 《元珽妻穆玉容墓志》楷书
北朝北魏 《元显隽墓志铭》楷书＜此碑全称《魏故宁远将军敦煌镇将元君墓志铭》。北魏正光四年(523)二月刻。楷书。19行，行22字。纵74厘米，横73．5厘米。民国初年在河南洛阳姚凹村出土，现藏上海博物馆。河南洛阳为北魏孝文帝迁都以后的都城。北魏皇族原姓拓跋，孝文帝为了推行汉化，改拓跋为元姓。洛阳城北邙山一带为元氏祖坟，陆续出土了大量墓志铭，统称元氏墓志。《元倪墓志》是元氏墓志中有代表性的作品之一。元倪为魏太祖道武皇帝玄孙，墓志的书写者应是当时高手。此志刻工亦甚精，能将原书笔意较细致地传达出来。从刻本看，原书书法熟练，墨色丰腴饱满，形成圆润秀美的基调。结体具有一般魏体的基本特征而属其中平正规矩者。＞
北朝北魏 《元羽墓志铭》＜立于北魏宣武帝景明二年，最近才刚出土的。元羽为北碑王室，因此墓石字体优美，刻工极精细，如果不是当代大师是做不出来的。其笔画方折峻厉，而亦参用圆笔，直画收笔多做悬针形，苍劲不足张猛龙碑而凝链端整足以并驾，浑脱北朝粗犷之风。＞
北朝北魏 《元桢墓志铭》楷书
北朝北魏 《元诊墓志铭》楷书＜全称《魏使持节骠骑将军冀州刺使尚书左仆射安乐王墓志铭》为北魏延昌元年(公元五一二年)八月二十六日刻,其高七十九.三厘米,宽为七十六.五厘米,志文二十二行,满行为二十三字,正书。一九一七年于河南洛阳城北三十里伯乐凹村西北出土。现藏上海博物馆。书法上笔势挺健,结字茂密,呈现较多的雄劲峻险,朴茂自然的北魏风格。＞
北朝北魏 《张猛龙碑》楷书＜北魏正光三年（522年）正月立。楷书。现在山东曲阜孔庙。此碑是北朝碑刻中最有代表性的碑刻。自古以来为书家推崇。清杨守敬评：“《张猛龙碑》整练方折，碑阴则流岩奇特”。又曰：“书法潇洒古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此。”赵函谓此碑：“正书虬健，已开欧、虞之门户。”结体跌岩起伏，妙不可言。在魏石中应首屈一指。＞
北朝北魏 《张玄墓志》楷书＜张玄字黑女，清代为熙帝讳，一般称《张黑女墓志》。此魏普泰元平（531年）十月刻。清包世臣跋：“此帖骏利如《隽修罗》，圆折如《朱君山》、疏朗如《张猛龙》、静密如《敬显隽》。”康有为跋：“化篆、分入楷、遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒原精古，未有比肩《黑女》者。”此志集雄健、轻灵秀逸、含蓄为一体，其艺术水平之高，鲜有匹敌。代表北魏善墓志的最高成就。＞
北朝北魏 《郑文公碑》＜全称《魏故中书令秘书监使持节督兖州诸军事安东将军兖州刺史南阳文公郑君之碑》，又名《郑羲碑》。刻于北魏宣武帝永丰四年（511年）。系崖刻，共有内容相同的上、下两碑。上碑在山东平度县天柱山，下碑在掖县云峰山。下碑51行，行23～29字，比上碑书写略晚，字亦较大，剥泐较少，因而比上碑更为著名。此碑为郑昭道书写，字体均为楷书，其结字宽博舒展，笔力雄强圆劲，有篆隶趣相附，为魏碑佳作之一。碑文内容是记述郑羲的生平事迹。郑羲为郑道昭之父，久官光州(掖县、平度均其所屑)，死后归葬老家荧阳(河南荥阳)。其故吏程天赐等为纪念他的政绩，故有此刻。此碑雄浑凝重，为书家所重。如包世臣、龚自珍都将它同南碑之冠的《瘗鹤铭》相提并论。欧阳辅评此碑说：“笔势纵横而无莽野狞恶之习，下碑尤瘦健绝伦。”叶昌炽更谓“其笔力之健，可以刲犀兕，搏龙蛇，而游刃于虚，全以神运。唐初欧虞褚薛诸家，皆在笼罩之内，不独北朝第一，自有真书以来，一人而已”。又说：“余谓郑道昭，书中之圣也。。康有为曾誉《郑文公》为“魏碑圆笔之极轨”。从拓本看，此碑用笔确很浑圆，但看原石，实方笔居多。给人以圆笔感觉是因为它属摩崖＞北朝北魏 寇谦之 《中岳嵩高灵庙碑》楷书刻石＜《中岳嵩高灵庙碑》为北魏著名碑刻之一。北魏太安二年(456年)立，一说太延年间(435～440)立。楷书，23行，行50字。在河南登封县是由隶书向楷书过渡书体。传为寇谦之书。寇为昌平人，著名道学家，活动于嵩、华间。康有为评此碑书为“体兼隶楷，笔互方圆。”由于它脱胎于魏晋隶书，所以隶书森严；又因为是尚未成熟的楷书，故结体自由，用笔无拘无束。此碑以其独特的风格，世人所重视。＞
北朝北魏 朱义章 《始平公造像记》楷书刻石＜全称《比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像记》。魏孝文帝（元宏）太和二十二年（公元498年）九月十四日造讫。楷书，10行，行20字，有方界格。额正书阳文"始平公像一区"二行六字。在洛阳市南部郊龙门石窟古阳洞北壁。此记署为孟达撰文，朱义章正书。然撰文者及书家身世皆不详，可能是当时的工匠。其文字作为书法艺术则在著名的“龙门二十品”中尤为第一珍品。清乾隆年间为钱塘黄小松访得后，始显于世。造像，即雕塑佛像。造像立碑始于北魏，讫于唐中叶，所造者以释迦弥陀、弥勒、观音、势至为多。其初不过刻石，或刻山崖，或刻碑石，或造佛龛，其后或施以金涂彩绘。造像者自称佛弟子、正信佛弟子、清信女、优婆塞等。出资造像者称像主，副像主等。此造像实高75厘米，宽39厘米。龙门造像题记，一般都不刻书手姓名，仅此碑和《孙秋生题记》刻有书手之名，诚为可贵。康有为在《广艺舟双楫》中称他们是"工绝一时，精能各擅"的书家，并进一步指出此碑书手朱义章比孙秋生更高一筹，评曰"雄重莫如朱义章"。北魏时期崇尚佛教，凿窟造像祈福之风盛行，而《始平公造像记》即是当时所造石像的一篇题记，内容充满了迷信宗教色彩，但其文字却为书法艺术的珍品，一反南朝靡弱的书风，开创北碑方笔的典型，以阳刚之美流传于世。国家图书馆藏最佳整幅拓本，系第三行"邀逢"之"邀"字，仅末笔稍损，其余笔画完好；第五行"始平公"之"公"字，横画犹存；第六行"匪乌"之"乌"字完好之乾隆嘉庆时拓本。高90厘米，宽40厘米，卷轴装。其本为胡鼻山旧藏，有其在清咸丰九年（1859）题记，文曰："字型大小如星散天，体势顾盼如鱼戏水。"其余尚有题跋十一则，如钱叔盖咸丰八年（1858）题记曰："此龙门石刻中冠于当世者也。石刻中文之阳文，古来只此矣。层崖高峻，极难椎拓，自刘燕庭拓后无复有问津者。仲水于琉璃厂得四本，殆刘氏物，此贻鼻山。戊午七月叔盖记。"拓本上还钤有"黄节读碑"、"胡鼻山藏真印"、"钱松叔盖印信宜长寿"、"竹节砚斋金石文字"等印章。《始平公造像记》通篇为阳文镌刻，为历代石刻所罕见，而未署撰人、书人，在魏碑中也是少有的。此碑是北魏书法艺术全盛时期年代较早的作品，全碑文字端严飘逸，将森严方朴的北朝书风，写得婉畅流动，如杨守敬《平碑记》云："始平公以宽博胜。"特别是在笔法上破隶而出，大胆创新，变柔为刚，变藏为露，实为北碑石刻中之异彩。《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表作。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法。笔画折处重顿方勒，锋芒毕露，显得雄峻非凡。＞
北朝北魏 王 远 《石门铭》楷书摩崖＜《石门铭》刻于北魏永丰二年（509年），王远书。楷书摩崖，纵244厘米，横304厘米，28行，行22字。在陕西汉中。是北魏著名的摩崖石刻之一。王远，太原人，当时任梁、秦二州典签(处理文书的小吏)。刻字人为武阿仁。古代汉中地区是南通川蜀、东控襄樊的交通要道。汉代以后此道即屡通屡坏。北魏时梁、秦二州刺史羊祉，重开此道。为了表彰羊祉及参加此项工程者的功绩，故有此刻。康有为将其列为“神品”，云：“石门铭飞逸奇浑，翩翩欲仙，若瑶岛散仙，骖鹤跨鸾”。＞
北朝北魏 王子椿 《徂徕山佛号》
北朝北魏 萧显庆 《孙秋生造像记》楷书刻石＜全称《孙秋生等二百人造像记》，北魏宣武帝（元恪）景明三年（502年）五月廿七日造讫。楷书，在洛阳龙门石窟古阳洞南壁。六朝碑刻中书家署名者不多，此署萧显庆书，但书家情况不详，当为地位低下的工匠或经书手。此碑书犀利刚劲，宽博朴厚，较《始平公造像》笔法多变，龙门碑刻书法艺术的代表作品之一。＞
北朝北魏 赵文渊 《大代修华岳庙碑》＜按《魏书》，文成帝兴光二年三月己亥改元为太安，故《魏书》兴光无二年，而此碑云“二年三月甲午立”者，盖立碑后六日始改元也。其曰“阐皇风于五叶”者，自道武、明元、太武至于文成，才四世尔。太武之弑南安王余，立不逾年亦被弑，不得成君。而景穆太子文成父也，追尊为帝，立庙称宗，故以为世也。魏自道武天兴元年议定国号，群臣欲称代，而道武不许，乃仍称魏。自是之后，无改国称代之事。今魏碑数数有之，碑石当时所刻，不应妄，但史失其事尔。由是言之，史家阙缪可胜道哉！然予于史家非长，故书之以待博学君子也。＞
北朝北魏 佚 名 《杨大眼造像记》楷书刻石
北朝东魏 《程哲碑》楷书＜《赠代郡太守程哲碑》造像碑刻，原立于长治县东呈村，石灰石雕造，碑阳中间开龛雕佛像，龛内外布满线刻图饰。背光、龛饰、胁侍菩萨，供养人等均用线刻表现。纪年、造像主铭刻背面。刻画碑铭俱为上乘之作。高约135厘米，正书。拓本。32行，行45字。有方界格。现存山西省博物馆。《山右石刻丛编》、日本《书道全集》有著录。碑额题“大魏天平元年岁次甲寅十一月庚辰朔三日壬午造讫”，可知立石时代为公元534年的东魏孝静帝天平元年。碑文内容记述了上党长子人程哲、字子贤的家世、身世、品行、事迹、官职等，可补史志所阙。碑刻文字体型较小，但刻工精到，保存完好，仅缺数字，十分珍贵。清光绪年间发现，现藏于山西省博物馆。文字书法用笔劲直，结体纵长，楷法劲整。上承东汉劲直派分书之余绪，又融以汉魏砖文书风，是北朝直笔隶意的真书流派中的典型代表。＞
北朝东魏 《高归彦造像记》楷书＜此碑全称《高归彦造白玉释迦像》，东魏·定武元年(543)四月刻。楷书。造像座为白玉石造，上部释迦像已佚，造像记刻在佛座四周。计二十七行，行七字，中有二行六字，末行三字。1921年在河北定县料敌塔前（众春圆）出土。出土时字迹十分完好。刻工极精。现存河北定县。高归彦官至太傅、太宰，是一位位显权重的人物，后因谋反被杀。此造像当为其在世时所作。书家亦应为当时高手。南北朝以前碑刻，多有所谓“金石味”，北朝碑刻更多以方严、粗犷著称，此造像刻石可算一个特例。它结字宽博、严谨，笔面极为圆润秀美。再加刻工十分精细，原书丹时用笔用墨的效果能够比较充分地体现出来。有人曾将其誉为“魏代石刻之冠”，对这种看法虽然不敢苟同，但“馨逸绮丽”、妩媚娇艳到这种程度，在北碑中确是少见的。有人认为是“赵孟頫所自出”。赵氏是否见过此碑，不好妄言，但从字迹上看，在某些神采方面确有一定相通之处。故宫博物院藏有《高归彦造像记》初拓本。此记书法娟静和美，俊秀温雅。与北朝造像记中方笔锐锋，棱角森挺的书风不同，也与一些粗头乱服、率稚拙的造像记的字迹迥异，在北朝书法作品中实属罕见。＞
北朝东魏 《高盛碑》＜此碑全称《侍中黄钺大师录尚书事文懿公高盛碑》，篆额为《魏侍中黄钺大师录尚书事文懿高公碑》。东魏太平三年536)五月刻。楷书。30行，行25字。清光绪二十五年(1899)在直隶磁州(今河北省磁县)出土。碑存上半，左下角缺。此碑同《高肃碑》、《高翻碑》合称“磁州三高”。《高翻碑》书法佳美与此碑赂同，然字残损太重，不若此碑保存完好。此碑笔画挺拔，结字工稳，格局极为宽博，气势甚为宏大，无小家之气。尚存有某些隶书笔意。个别字尚沿袭篆字写法，可谓笔画劲练、结字洞达，在北碑中别具一格。唐代褚遂良《伊阙佛龛记》等碑刻或受其影响。＞
北朝东魏 《敬使君碑》楷书＜又名《敬显隽修神静寺碑》、《禅静寺刹前铭》、《敬使君显俊碑》，全称“禅静寺刹前铭敬使君之碑”。东魏正书碑刻。兴和二年(540)立于长社。清乾隆三年出土，后移至陉山书院。现存河南长葛县。《金石萃编》载：碑高六尺八寸，宽三尺五寸，文共二十六行，满行五十一字。此碑书法婉雅朴厚，间有与《张黑女墓志》相契合者，为著名北碑之一。碑文长达二千五百余字，可谓洋洋大观，且无漫漶，刻工极为精严，颇能传达原书笔意。属于罕见的丰碑大碣，刻工精良，保存完好。杨守敬谓：“碑阴沈青崖跋云：书法自晋趋唐，为欧、褚先驱。余谓六朝正书多隶体，此独有篆意，古意精劲，不肯作一姿媚之笔，自是老成典型。若谓欧、褚前驱，恐不相及，而亦不必祖欧、褚也”。又说：“化方为圆，暗用篆笔，而流美无对。”康有为列此碑为“逸品上”，又谓：“圆静则有若……《敬使君》”，“《敬显隽》独以浑逸开生面”，“《敬显隽》为静穆茂密之宗，《朱君山》、《龙藏寺》辅之。”又形容说：“《敬显隽》若闲鸥飞凫，游戏汀渚”。此碑结体近方。笔画都略呈弧形，如“田”字、“唱”字，使人感觉方中带圆，笔画短促而明快，有一种向内凝聚的力量，在众碑中别具一格。《校碑随笔》称：“鲸、筹、阃、骑、招、夷、秉、闉、木、府、自等字未泐损者，为旧拓本。”康有为列其为“逸品”上结体宽绰，用笔化方为圆，明快又含蓄有篆籀笔意。＞
北朝东魏 《李仲璇碑》楷书＜此碑全名为《李仲璇修孔子庙碑》。隶书额题“鲁孔子庙之碑”六字。东魏正书碑刻。王长孺书（王长孺，生卒年月不详，任城人）。兴和三(541)年立于鲁县孔庙。25 行，行51字。藏山东曲阜孔庙。《金石萃编》载：碑高七尺四寸，宽三尺六寸，字共二十五字行，满行五十一字。此碑运笔朴拙劲拔，兼具篆隶遗型。宋欧阳修《集古录》评此碑说：“笔画不甚佳，然亦不俗。”《石墨镌华》称：“碑正书，时作篆笔，间以分隶，形容奇怪。”《金石史》云：“《李仲璇碑》笔力劲骏，如偏面骄嘶，又如辫发章甫，殊俗揖让。”康有为谓：“亢夷超爽，莫如王长孺之李仲璇碑。”又谓：“李仲璇如乌衣子弟，神彩超俊。”书体似隶似楷，并时有篆字杂入。所谓“杂大小篆、分、隶于正书中”，因而被认为“形容奇怪”。这种情况在北朝碑刻中时有发现，如西魏《杜照贤造像记》、《张世保等人造塔》。直到隋代《曹于建碑》都如此。此碑笔画老健，结字宽博，雍容大方，并有一种古雅隽迈之气，非常耐看。传世拓本以碑文中“尚想伊人”四字未损者为明拓，考见《校碑随笔》。＞北朝东魏 《司马升墓志》＜东魏天平二年535刻。多用方笔,锋芒毕露而不失于纤弱;结体逸宕而富有韵致。＞北朝西魏 《杜照贤造像》＜又称《杜照贤杜慧进等十三人造像》。隶楷杂体。西魏·大统十二年(546)十一月刻（马子云谓大统十三年）。8行，行21字。上半为像，侧为小字，各3行，前3行存2、3字不等，后3行村5、6、7字不等。又二列14行，行10~20字不等。下列7行。在河南禹县。此碑笔画细瘦活泼，字体在隶、楷之间，然兼有篆、草写法，可谓集各体于一碑的大杂烩。如“为”字，有行草笔意；“三”字则是典型的隶书。就整体来说，称此碑为隶、为楷，似都无不可。从历史上看，杂采某一、二体而书于一碑，从汉至隋，时有所见。如汉《夏承碑》、东魏《李仲璇碑》、隋《曹子建碑》等都是如此。但像此碑这样集篆、隶、真、行、草于一身的“集大成”的碑刻，还是十分少见的。书写此碑时已是六世纪中期，其时楷书已经普遍使用，出现这种情况则更是一个特例。＞
北朝北齐 《报德象碑》＜武平六年，释仙书＞
北朝北齐 《杜孝绩墓志》楷书
北朝北齐 《故夫人仲姿墓志铭》楷书
北朝北齐 《隽修罗碑》＜皇建元年十二月＞
北齐 《刘悦墓志》＜首题：“齐故特进骠骑大将军开府仪同三司广州刺史济阴郡开国公赠朔肆恒三州诸军事朔州刺史尚书右仆射泉城王刘王墓志”；盖阳文篆书题：“齐故泉城王墓志之铭”。北齐武平1年(570)11月12日。河南省安阳市栎镇出土。安阳金石保存所藏石。拓片版本。隶书，31行行31字，盖3行行3字。刘悦，字优昕，年轻时就以勇猛闻名，初仕西魏，北齐时特进骠骑大将军、开府仪同三司、广州刺史，封齐阴郡开国公，武平元年七月十五日去世，寿53岁，葬于邺城，死后赠朔肆恒三州诸军事、朔州刺史、尚书右仆射、泉城王。刘悦的祖父刘折，领民酋长；父亲刘跋，官任司农卿。＞
北朝北齐 《水牛山文殊般若经碑》楷书＜在山东宁阳水牛山。原在汶上水牛山顶,现存汶上县博物馆＞
北朝北齐 《泰山经石峪》楷书＜《泰山经石峪》,又名《泰山佛说金刚经》,摩崖石刻，北齐天保间刻，刻于山东泰山斗母宫东此一公里山谷之溪床上。字径50厘米，字体介于隶楷之间，据民国初拓本计，存九百六十余字。是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。通篇文字气势磅礴，其优游自如从容不迫之仪态，若具仙姿；其用笔圆润可人，包融篆隶而妙化为楷，结构舒博壮健，颇含浑穆宽阔之趣。清杨守敬曰：“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书，如作小楷，纡徐容与，绝无剑拔弩张之迹，擘窠大书，此为极则。”用笔安详从容，风神澹泊雍荣大度，结体奇特斜倚相生，充满个性。被尊“大字鼻祖”和“榜书之宗”。清人冯云鹏在《金石索》中盛赞：“如印泥画沙，草情篆韵，无所不备。”《泰山经石峪金刚经》，无撰书人姓名，因笔法与山东邹县尖山摩崖《晋昌王唐邕题名》相近，后人或以为唐邕所书。又与《徂徕山大般若经》相似。《徂徕山大般若经》上有“齐武平元年王子椿造”字样，因此后人又有推测为王子椿所书。清阮元《山左金石志》则作北齐天保间（公元550--559）人所作。《泰山经石峪金刚经》多有一些不常见的俗字，其中“万” 、“无”二字，竟与现行通用的简化字相同。这封於研究我国书体的历史演变和书法艺术成就，具有相当重要的价格。＞
北朝北齐 《朱岱林墓志》楷书＜四十行，行三十四字。北齐武平二年（五七一）刻。据传此志明季出土于山东寿光，未受重视。清雍正三年（一七二五）寿光人王化洽发现后拓得数纸，始为流传。此志书被誉为“上宗魏晋，下开隋唐”，虽为楷书又参以篆隶笔意，于古朴中又含婀娜刚健之姿，从中可见楷书嬗变之踪，是北齐墓志的精品。今据清人王化洽初拓本＞
北朝北齐 梁恭之 《陇东王感孝颂》＜北齐武平元年(570年)《陇东王感孝颂》。额题“陇东王感孝颂”为篆书两行，颂文为隶书。申嗣邕撰文，梁恭之书。文后又刻有唐开元二十三年(735年)杨杰题记。陇东王是当时担任齐州刺史的胡长仁。石刻字迹工整，笔势开张，用笔近似楷书，这是北齐隶书的共同特征。＞
北朝北齐 郑述祖 《重登云峰山记》
北朝北齐 郑述祖 《天柱山铭》＜《天柱山铭》原刻在山西麓“劈石门”旁，已毁于“文化大革命”期间，后搜得残石200余字今存平度县博物馆。郑道昭之子北齐光州刺史郑述祖于天统元年(公元565年)书镌的《天柱山铭》。＞
北朝北周 《曹烙碑》
北朝北周 《窦卢恩碑》
北朝北周 《贺屯植墓志》＜保定四年＞
北朝北周 《寇炽墓志》＜魏故广州别驾襄城顺阳二郡守寇（炽）君墓志（宣政二年正月四日）【志盖】阙【铭文】魏故广州别驾襄城顺阳二郡守寇君墓志」君讳炽，字绍叔，上谷昌平人。高祖秦州哀公，曾祖雍」州宣穆公，郢州威公之孙，顺阳府君轨第四子，继第四叔父朝请南阳府君孚之後。永安三年，诏除伏」波将军广州别驾。君威以驭左，政以绥夏，抚荒悦近，」期月教成。诏迁长史。累加龙驤将军金紫光禄大」夫。为左之治虽隆，制锦之才不尽。俄宰襄城之郡，又」转顺阳太守。脩明礼，缉熙风俗；近者悦，远者怀附。福」善无徵，祸衅奄及。春秋五十七，寝疾而殒。吏民哀号，」朝廷伤痛。以周宣政二年岁次己亥正月四月窆於万安山宣穆公之墓次。」夫人天水姜氏，诏除昌城县君。」长子素，广州主簿本州司马都督博平县开国男，颖」川陷没。妻裴氏，无子，以士璋长子文超继後。」小子士璋，广州主簿辅国将军中散大都督德广期」城襄城三郡守义安县开国侯。妻郭氏。」长女顺华，适天水姜昙进，本州主簿。」第二女婉华，适河东裴景徽，郡中正。」第三女将男，适天水赵子信。」第四女休华，适赵郡李恩曜。北京图书馆藏拓＞
北周 口咸韬 《小铁山佛经铭》
北周 匡喆 《小铁山刻经颂》＜又名《匡喆刻经颂》＞
北凉 佚 名 《沮渠安周造佛寺碑》楷书刻石给好评喔
梁同书书法真迹小楷
朝代和出现的字体：
1、夏商周：出现甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等。
2、秦朝：在秦建立大一统王朝后，统一的文字称为秦篆，又叫小篆。小篆是在金文和石鼓文的基础上删繁就简，演变而来。
后来由于篆法苛刻，书写不便，隶书开始出现。
3、西汉：在西汉时期，隶书完成了由篆书到隶书的蜕变，结体由纵势变成横势，线条波磔更加明显。
4、东汉：东汉时期，碑刻和简牍上的书法最能代表汉代书法，碑刻上的汉隶，字型方正，法度谨严。在东汉时期隶书达到登峰造极的地步。
汉代时期草书诞生，创兴草书，也成为汉代书法的标志，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，后由张芝创立了今草，即草书。
5、魏晋南北朝：
在三国时期，隶书开始逐渐没落，进而演变出了楷书。
在两晋时期，行书最为盛行，当时王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
南北朝时期，以碑刻为主，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期。
6、隋朝：正式完成楷书的形式。
7、唐朝：楷书、行书、草书的发展，在唐朝时期发展进入了一片新天地，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。扩展资料楷书：王羲之的《乐毅论》，颜真卿的《颜勤礼碑》以及《多宝塔碑》为其比较著名的作品；柳公权的《玄秘塔碑》和《神策军碑》为其代表作。
行书：王羲之的《兰亭序》，王洵的《伯远帖》，王献之的《鸭头丸帖》，苏轼的《黄州寒食记》，颜真卿的《祭侄文稿》，智永的《千字文》，欧阳询的《梦奠帖》等。
隶书：《曹全碑》、《乙瑛碑》、《礼器碑》、《张迁碑》、《封龙山碑》等。
魏碑：《郑文公碑》、《张猛龙碑》、《嵩山灵庙碑》《高贞碑》及《张玄墓志》等。
大篆：《史颂鼎》、《毛公鼎》、《散氏盘》、《睡虎地秦简》等名作。
小篆：《泰山刻石》、《琅玡刻石》、《峄山刻石》、《会稽刻石》等。
草书：赵佶《草书千字文》，林散之《中日友谊诗》，李志敏《草论》，于右任《标准草书》等。
汉简：敦煌汉简、居延汉简、内蒙古汉简、武威汉简、马王堆汉简等书法。
参考资料：百度百科——汉字书法
王文治书法
王文治的书法，由褚遂良而上直追二王，董其昌、赵孟对其影响特别大。早期书法“秀逸天成，得董华亭神髓”；晚年瘦滑脱化，偏爱挑法，出入张即之。妩媚是他画风的最大特点，轻毫淡墨，结体婀娜。杨守敬《学书迩言》以为：“梦楼书法虽秀韵天成，或訾为女郎书。”马宗霍《霎岳楼笔谈》则认为：“梦楼的画并非无骨，特伤于媚耳，使能严重自持，当可少正，惜其乐与浮浪者伍，故遂流而忘返。”
祁寯藻书法
祁寯藻 大清太子太保体仁阁大学士 籍贯山西省寿阳县族裔汉族字号字叔颖，一字淳甫、改实甫 号春圃、息翁谥号文端出生乾隆五十八年（1793年） 山西省寿阳县逝世同治五年（1866年） 京师出身 嘉庆十九年甲戌科进士出身 祁寯藻（1793年7月11日（癸丑年）—1866年10月22日）字颖叔、淳浦，避讳改实甫，号春圃、观斋、息翁，山西寿阳县平舒村人。户部郎中祁韵士之子。嘉庆进士。历官至军机大臣，左都御史，兵、户、工、礼诸部尚书，体仁阁大学士、太子太保。道光十九年（1839）赴福建筹办海防，查禁鸦片。咸丰帝即位，更得重用。后自请辞官。咸丰、同治之际，密陈厘捐病民，力请罢止。论时政六事。同治元年（1862），供职弘德殿，教同治帝读书。五年后卒。 谥号文端。
世称“三代帝师（道光、咸丰、同治）” 、“四朝文臣（嘉庆、道光、咸丰、同治）”“寿阳相国”。他一生忠清亮直，勤政爱民，举贤荐能，政绩卓著，对朝政有影响。其书法由小篆入真行，师承二王，出颜柳，参以山谷，深厚遒健，自成一格，为清代中晚期著名书法家，有“一时之最，人共宝之”“楷书称首”的赞誉。
祁寯藻主持清代道咸诗坛、书坛长达几十年，为士林所瞻望，他为学主张通训诂，明义理，调和汉、宋学术之争；为诗主张宗宋，开后代同光宋诗派诗人之先河；尤其他的书法，更是清代书坛承上启下的一代宗师，他的书法由小篆入真、行，出颜、柳，参以山谷，深厚遒劲，自成一格，论者谓达到“大书深刻”之绝诣，有“为一时最，人共宝之”的赞誉。以其在清代山西书法史上的影响和地位而论，堪称傅山以后第一人。 其子祁世长历任翰林院编修、工部尚书，兼管顺天府府尹事务；其孙祁友蒙历任南河同知、湖北知府，玄孙祁式潜抗日战争时期加入中国共产党。 祁隽藻(1793年7月11日—1866年)，字叔颖，号淳甫，因避讳穆宗载淳之讳改号为实甫，晚号观斋、息翁、间叟。山西寿阳平舒村人。
祁隽藻生于乾隆五十八年(1793年)，历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五朝，于同治五年(1866年)病逝，终年七十四岁。祁隽藻为寿阳祁氏第十六代裔孙，是祁韵士的第五子。他二十二岁中进士，曾官至大学士、首席军机大臣(正一品)，是当时晋人在朝中居官最高最久者。他曾为三代皇帝授课：道光年间，他在翰林院任侍讲学士，经筵讲官，为道光帝讲习经书；咸丰帝年间，他为体仁阁大学士兼任讲官，为咸丰帝讲治国方略，授用人之道；同治年间，他在弘德殿为同治帝授课，朝夕纳诲启沃。人们称他为“三代帝王师”。一个人一生能为三代皇帝授课，实乃罕见。
乾隆五十八年(1793年)六月初四日（7月11日），祁隽藻出生于北京城南宣武门外铁门官舍，当时其父祁韵士正复校文渊、文源两阁《四库全书》。祁隽藻自幼聪明过人，他四岁开始识字，六岁入家塾，十岁写作文，读书过目不忘，被人们誉为神童。十二岁时，祁隽藻赋《春草诗》以见志。嘉庆九年（1804年），祁韵士因宝泉局亏铜案发，被牵连逮问治罪，祁隽藻随侍狱中读书，后祁韵士被发配伊犁，他只好和母亲兄弟们回到寿阳平舒老家。母亲刘夫人为把儿子们培养成人，先后特邀名师为他们讲解诸经四书。母亲对儿子的学业要求相当严格，据说在祁隽藻十五岁那年，参加县里的考试，以第一名的好成绩考中秀才。当祁隽藻兴高采烈地把中秀才的消息告诉母亲时，母亲却告诉他，学无止境，你刚中个秀才就如此得意，向人眩耀，日后还会有什么大的出息。祁隽藻深知母亲的良苦用心，自此，再不自满。此事被后人传为佳话，光绪皇帝的老师翁同和给他儿子写信，让其努力学习，就引用了这段故事。
祁隽藻十八岁参加了省里举行的乡试中举人。 嘉庆十九年（1814年），二十二岁的祁隽藻赴京参加会试中进士，因成绩优异，被选为翰林院庶吉士。嘉庆二十年（1815年），其父祁韵士逝世，祁隽藻守孝三年。嘉庆二十四年（1819年）四月，祁隽藻被授翰林院编修，从此步入仕途。
道光元年（1821年）三月，祁隽藻奉旨入值南书房行走。道光三年（1823年）任湖南学政。学政是清代各省管理学校教育事务的官员，其位在巡抚后，由朝廷亲自派任。他在任学政期间，废除了新生红卷陋规，重新恢复童生复试黎明入场的惯例，并取消了考生所交的选拔优生试卷费，受到了湖南人民的称颂。道光十二年（1832年），祁隽藻“由庶子连擢侍讲学士、通政司副使、光禄侍卿、内阁学士兼礼部侍郎衔，一岁中凡四迁”，从正五品官一跃升到从二品的六部副长官。
道光十四年（1834年），祁隽藻因母逝回寿阳老家守孝，期间著《马首农言》。道光十六年（1836年），守孝终，回朝任兵部右侍郎，后转任左侍郎。道光十七年（1837年），调任户部右侍郎并简放江苏学政。他到江苏后，奉旨严禁鸦片烟，撰写《新乐府》三章，刊示各地，痛陈鸦片烟之害，对当时的禁烟运动起了积极的推动作用。他针对当时江苏学子重文轻德，在考试中词章之学甚多，根底之学甚少等问题，于道光十九年（1839年）重刊了宋本《说文系传》，刊发了《朱子小学》，遵旨恭书《圣谕广训》等，以加强基础知识和德行的教育。他还针对各州书院简陋考棚少而考生多的问题，增修了考棚，重修了常州书院，为发展江苏的教育事业，做出了自己的贡献。这年九月，祁隽藻调补吏部右侍郎。十二月，补授都察院左都御史。
道光二十年（1840年），祁隽藻奉旨和刑部侍郎黄爵滋赴福建视察海防建设及禁烟事宜。通过深入的调查研究后，他上书道光帝“一、建议闽浙总督宜驻泉州督办防务，因为英国的武装船只大多停泊在漳州和泉州海域，泉州为扼要之区，所以总督每岁暂住泉州，督办防务，非常必要。 二、建议将福建沿海的炮台改为炮墩。三、建议朝廷应重视海战，制造可与英军抗衡的大船大炮。四、查禁烟贩，惩治汉奸。五、禁止漳州、泉州两府行使夷钱，凡有夹带或私铸者均要治罪。”这些建议切中时弊，得到道光帝认同，并颁旨施行。二月，补授兵部尚书。七月，英军进犯厦门，被闽浙总督邓廷桢击退，邓廷桢上折报告战况并保奏立功将士，但朝中的妥协派却诬蔑他是虚报战况，欺瞒邀功。道光帝又命祁隽藻核查厦门战况，通过认真调查，祁隽藻用确凿的证据证明邓廷桢所奏属实，从而揭露了妥协派的诬蔑，保护了抵抗派将领。
道光二十一年（1841年），祁隽藻调任户部尚书，九月，被命为军机大臣。道光二十二年（1842年）正月，任经筵讲官，为皇帝研读经史。道光二十六年（1846年），祁隽藻和兵部尚书文庆前往天津调查长芦盐运使陈鉴挪用盐税案。查清事实后，撤职查办了陈鉴，整饬了盐政官吏，改革了长芦盐务章程，从而使清朝的盐政管理有所改善，清廷的财政收入也有所增加，此举被时人称为救时良策。
道光二十七年（1847年），祁隽藻主持户部筹办恢复海运。次年，海运恢复，从此，海运成为清朝重要的运输方式，也使京城供养的困难得以解决。道光二十九年（1849年）二月祁隽藻任上书房总师傅，七月以户部尚书协办大学士管户部三库事务。十月，奉旨会同陕甘总督琦善查办已革职的岷州知州陈昌言揭发总督布彦泰案，经查核，陈昌言所奏为诬告，祁隽藻即上奏皇帝降旨遣戍诬告者陈昌言到新疆充当苦差。办案完毕后，奏请返京，同时奏请皇帝恩准其顺便回寿阳老家为先祖上坟扫墓。道光三十年（1850年）正月二十二日，祁隽藻途经山西介休，闻道光帝驾崩。于是，匆忙返京，途中路过寿阳老家而未入家门探望，便直奔京师。
道光帝去世后咸丰帝即位，六月，授祁隽藻为体仁阁大学士(大学士为清朝内阁主官，正一品，是最高品秩文职官员)，仍管户部。咸丰元年（1851年），咸丰帝广开言路，采纳百官谏言，锐意图治。罢免了穆彰阿、耆英、琦善等对外妥协的大臣，起用了林则徐、姚莹等名臣，任命祁隽藻为首席军机大臣，兼管户部事务。祁隽藻成为当时左右枢务的重臣。咸丰二年（1852年）祁隽藻爵太子太保衔。就在这一年，咸丰皇帝对主要官员的政绩进行了评估，对祁隽藻的评价是：“在军机处行走有年，实力匡襄，殚精竭虑。自军兴以来，夙夜在公，勤劳倍著。”咸丰三年（1853年），上临雍充进讲官。在此期间，他向咸丰帝提过许多建议，当时有的大臣奏请开厘捐，他认为厘捐损害百姓利益，不宜开征。有人提出铸大钱，他上奏罢铸。他事事以国以民为重，对咸丰帝影响很大，为维持清朝政局稳定起了一定作用。是年正月三十日，祁隽藻六弟祁宿藻在太平军围攻南京城时，因守城劳瘁呕血而殒。祁隽藻得知后感愤时事，旧病剧增，屡请假医治，但效果不佳。咸丰四年春，感到左肋涨痛，气喘头晕。七月，患感冒，不寐少食，晕眩益甚。秋季又染痢疾，头部生疮，久病不愈，故奏请皇帝允其致仕。
祁隽藻致仕后，一些爱国忧民的官吏，特别希望祁隽藻能复出。咸丰九年（1859年），何子贞在和祁隽藻的《谏草堂》诗中写道：“寿阳相国人伦宗，谓此振兴关圣道。”同年，徐继畲在寄《呈寿阳相国二首》诗中写道：“共祝温公无返洛，且看裴公再扶唐。”他将去职的祁氏，比作裴度和司马光，坚信祁隽藻能象他二人一样再度出山，鼎力匡扶社稷。
祁隽藻致仕后，仍十分关心国家大事，咸丰十年（1860年），英法联军进犯天津，直逼京师。咸丰皇帝率大臣准备逃往热河，祁隽藻得知后，密疏切谏，指出热河只适于暂停，不宜久留，而关中地理位置重要，可进可退，适宜建都，所以皇帝应往关中而不应去热河。
咸丰十一年（1861年），咸丰帝在热河病逝。六岁的皇太子载淳继位，慈禧太后联络恭亲王奕欣发动“祺祥政变”。慈禧、慈安两宫皇太后垂帘听政，定年号“同治”，载淳即同治帝。同治即位后，起用旧臣，当年十月二十一日在寿阳老家养病的祁隽藻接到上谕：“大学士祁隽藻，忠清亮直，学问优长，著即来京，听候简用。”十一月，祁隽藻先派子祁世长赴京向皇上恭递了《陈时务疏》折，向皇帝献治国安邦之道。此疏陈时政六事：一曰保护圣躬，以崇帝学；二曰绥辑民心，以清盗源、；三曰重守令，以固民心；四曰开制科，以收人才；五曰速剿山东、，河南贼匪，严防山西、陕西要隘，以卫畿辅；六曰敦崇节俭，以培元气。言词恳切诚挚，被上采纳，并予以施行。这年十二月，以大学士衔补授礼部尚书。
同治元年（1862年）二月六日，祁隽藻从寿阳老家返回京城，奉慈禧、慈安两宫皇太后的旨意，在弘德殿教授年仅七岁的皇帝读书，同时为同治皇帝授读的还有前任大学士时管理工部事务的翁心存、工部尚书倭仁、翰林院编修李鸿藻等，而祁隽藻为领班老师。为同治帝授读期间，祁隽藻竭诚进讲，授皇帝治国安邦之道，博得了两宫皇太后的赞赏。十二月慈禧太后赐“夙夜寅清”匾予祁隽藻。同治三年（1864年）十二月，同治皇帝书赐“美意延年”匾一面，予以褒奖祁隽藻。就在这年，祁隽藻头晕病复发，并且腹泻，便奏请开缺，皇上只准其开缺礼部尚书，以大学士衔仍在弘德殿行走。同治四年（1865年），七十三岁的祁隽藻自春季以来一直多病，八月八日，奏请停全俸致仕。皇上准开弘德殿差，以大学士致仕，仍食全俸。同治五年（1866年）春季时，祁隽藻精神尚好，夏季食欲不振，八月病情加重，但他仍不忘国事，在病中得句云：“病久岂忘忧世念，梦中还有荐贤心。”九月初四日，命子世长具笔墨，题一绝句：“天子临轩选异才，八方平定物无灾。上元事业十年后，定有贤豪应候来。”写完后瞑目不语。九月十二日（10月22日）未时逝世，终年七十四岁。
祁隽藻为官一生，受过皇帝的奖赏二十余次、受赠物品达百余件，被世人誉为晚清一代名相。在他逝世后，皇帝给予极高的评价，“予告大学士祁隽藻学粹品端，忠清亮直，加恩晋赠太保，谥文端，照大学士例赐，入祀贤良祠。”兵部主事王轩为祁隽藻撰写了挽联：“河山壮三晋，萃汉儒名物，宋儒名理，而为名臣，中外咸知如圣喻，所云名世乡邦并司马；冠冕尊四朝，统侨古遗爱，肸古遗直，而憗遗老，亲贤不避宜夫子，只叹遗徽家世继黄羊。”世人评论他一生忠君、勤政、爱民、崇俭，是官吏楷模。祁隽藻不仅是晚清政坛上的一位名臣，他为维护清王朝的统治和中华民族的利益而鞠躬尽瘁，死而后已，而且他还是一位著名的学者，在近代学术史上有突出的贡献。他撰写的《马首农言》是祁隽藻于1834年因母逝回寿阳平舒老家守孝期间，在留心农事，访问乡民，深入研究当地气候、耕作、水利、畜牧、赋税等情况基础上而作，是清朝后期一部重要的区域性农学著作。他精通经书，提倡汉学与宋学并重，倡导经世致用之学，并身体力行。他曾组织学者俞理初、苗先路、李申耆、张穆、何绍基及何秋涛等人校刊过《说文系传》和《朱子小学》，编纂过《春秋左传读本》，他批注过《三国志·魏书》，他的著作有《谷曼谷九亭诗集》、《祁大夫字说》、《皇朝谥法考》、《十三经断句考补》、《京口山水考》及《勤学斋笔记》等二十余部。他还为父亲祁韵士，清代早期学者顾炎武、阎若琚，好友张穆、程春海等名人刊刻了年谱和他们的遗作，使大量珍贵史料得以保存和流传。
祁隽藻还是一位清道光、咸丰、同治年间著名的诗人和书法家。他一生集诗近3000余首，自编《谷曼谷九亭集》十二卷，《谷曼谷九亭后集》十二卷，被人尊为道光年间诗坛领袖。陈衍在《石遗室诗话》中称“祁文端为道、咸间巨公工诗者。”刘禺生撰《世载堂杂忆》说“当时都下以名高位重之祁隽藻、陶澍、张洋河等为领袖，芸集都下。”对他在京都诗坛的地位作了肯定。
薛曜书法
《楷书千字文》、《秾芳诗》、《夏日诗贴》、《怪石诗贴》、《牡丹》、《风霜》、《大观圣作碑》、《神霄玉清万寿宫诏》、《瘦金体草书千字文》等。
唐朝的薛曜是瘦金体之祖，薛曜书学褚遂良，瘦硬有神，用笔细劲，结体疏朗，但较褚书险劲，更纤细，他对褚书不作亦步亦趋的模仿，而是加以发挥，有所创造，亦成习气，为褚书末流。《夏日游石淙诗并序》是薛曜的代表作，石淙河摩崖题记之一。石淙河摩崖题记，唐久视元年三月十九日刻，为河南省最大的摩崖碑刻，分为《夏日游石淙诗并序》和《秋日宴石淙序》两部分。二者的书者皆为薛曜，其书法瘦劲奇伟，被历代书家称为“瘦金体之祖”。薛曜的书法后被宋徽宗所习，最终创造出别具一格的“瘦金书”体。
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