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中国古代书法历来被人们视为卓越的艺术形式，其中张之书法无疑是排名前十的杰出代表。张之书法以其雄浑大气的笔法和才情横溢的艺术风格而闻名于世。
张之，字子千，号陋室。他出生于明朝中期，是明代著名书法家。他自幼喜爱书法，勤奋致力于练习，很早就展现出超凡的才华。他的书法作品以行草和行楷两种字体为主，其书法风格独树一帜，笔力雄浑有力，给人以威严和庄重的感觉。
张之的书法作品在古代书法史上具有极高的地位。他的作品汇集了古代书法的精华，继承了汉隶的规范、魏晋的秀丽和唐宋的雄健。他的行楷字体，笔画凝练有力，每一笔都富有张力，具有很高的美感。尤其是他的行草字体，书写简洁流畅，富有变化和节奏感，给人以一种极富艺术感的享受。
张之的书法作品流传至今，仍然受到广泛的赞赏和研究。据史书载，他曾与明代其他书法家如文徵明、唐寅等人切磋过书法艺术，无一败绩，可见其在书法领域的卓越地位。他的作品多次被评为国宝级文物，并被收藏于各大博物馆和私人收藏家的珍藏之中。
张之的书法作品在中国古代书法艺术中具有重要的地位和影响力。他的书法作品以其极高的艺术水准和独特的风格，赢得了众多书法家和艺术爱好者的一致赞誉。他的书法艺术不仅是中国古代书法的重要组成部分，也是中华文化的瑰宝之一。
张之书法，中国古代书法排名前十
张芝的主要书法成就是如下：
张芝草书作品有《 终年帖 》、《 冠军帖 》、《 二月八日帖 》 、《 今欲归帖 》、《 秋凉平善帖 》。
张芝的草书影响了整个中国书法的发展，为书坛带来了无与伦比的生机。晋王羲之，中年就师承张芝，对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观，自认为草书不如张芝。狂草大师怀素自谓草书得于二张"张芝、张旭）。
草书大家孙过庭在其《书谱》中也多次提到他一生是将张芝的草书作为蓝本的，称“张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦”。羊欣云：张芝、皇象、钟繇、索靖，时号“书圣”，然张劲骨丰肌，德冠诸贤之首，斯为当矣。张芝介绍：
张芝是中国古代著名的书法家，被后世称为“草圣”，他的出生年月不可考究，大约死于汉献帝初平三年（约公元192年），张芝早期比较擅长章草，后期则很少有章草的作品，有专家分析，张芝应该在某个特殊的时间点蜕变了，褪去了过去以往的旧习惯，将章草的点画进行了大刀阔斧的减省，化繁为简为“今草”。张芝临池洗墨的故事
临池这个典故源于晋卫恒的四体书势，这个典故与东晋书法家王羲之有关。王羲之自幼研读书法，他对东汉的大书法家张芝非常崇拜，一有时间就揣摩字体的间架结构和气势，心里想着，手指在衣襟上画着，时间一长，连衣襟都划破了，正因为如此，后人称之为书圣。
张芝尤擅长草书，他的治学精神非常严谨，他练习书法与常人不同，在家中的衣帛上朝廷反复书写，书写完了以后，再染色裁衣，他坚持每天在池塘边蘸着池水磨墨写字，天长日久，池塘里的水都变成黑色了，所以人们称他为草圣。
王羲之决心要赶上张芝，他一边游历祖国的名山大川，一边用心学习前人的书法，逐渐形成了自己的独特风格。他每天写完字后，都要到家门前的池塘里洗刷笔砚，天长日久，池塘的水全部成了深黑。人们把这个池塘叫做墨池。
古代书法家张之简介
我国古代四大书法家分别是： 欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫。 欧阳询的代表作品有《梦奠帖》《千字文》等。 颜真卿的代表作品是《祭侄文稿》。 柳公权的代表作品有《金刚经刻石》。 赵孟頫的代表作品有《四体千字文》《洛神赋》。
中国古代书法排名前十
中国古代书法家排名前十名：王羲之、颜真卿、赵孟頫、柳公权、王献之、苏轼、董其昌、张旭、米芾、怀素。
1、王羲之
王羲之是东晋时期著名的书法家，擅长隶书、草书、楷书、行书各体，有“书圣”之称。他的书法风格自成一派，手法含蓄，又遒劲健美，与其子王献之合称为“二王”。2、颜真卿
颜真卿是唐代的名臣、书法家，世人称之为“颜平原”。在书法历史上，颜真卿是继“二王”之后成就最高、影响最深远的书法家，是楷书四大家之一，创造了气势磅礴的“颜体”。3、赵孟頫
赵孟頫，字子昂，号松雪道人，是宋末元初的官员、书法家、画家、诗人。在书法成就上，赵孟頫善篆、隶、真、行、草书，以楷书和行书闻名于世，风格秀逸，创“赵体”。4、柳公权
柳公权，唐朝中期官员、书法家、诗人。在书法上，柳公权以楷书著称，初期学习王羲之，后来又吸取了颜真卿、欧阳询的长处，加以创新，创立了“柳体”，与颜真卿并称“颜柳”。5、王献之
王献之，东晋时期的书法家、诗人、画家、官员，“书圣”王羲之第七子。王献之从小跟父亲练习书法，兼精楷、行、草、隶，以行书和草书最为闻名。6、苏轼
苏轼，号东坡居士，北宋著名文学家、书法家、画家，在诗、词、散文、书、画等方面都有很高的成就。他的诗清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”。7、董其昌
董其昌，明朝后期大臣，也是晚明最杰出、影响最大的书法家。董其昌在书法上，以行书的造诣最高，集古法之大成，综合了晋、唐、宋、元各家的书风，形成了自己独特的风格。8、张旭
张旭，唐代书法家，因酷爱饮酒，世人称之为“张癫”。张旭在书法上最为精通草书，他善于将客观事物加之自己的主观感受，在前人的书法长处上进行创新，使自己的狂草艺术在盛唐达到高峰。9、米芾
米芾，北宋书法家、画家、书画理论家，在书法上用功极深，造诣颇高。米芾擅长篆、隶、楷、行、草等书体，以行书的成就最大，创作态度严谨，又讲求意趣个性。10、怀素
怀素，唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”，与张旭齐名，合称“颠张狂素”。引碑入草开创者李志敏曾评价：“怀素的草书奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之气”。
书法四大家是哪四位
书法四大家是颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫。
1、颜真卿
颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。2、柳公权
柳公权工于辞赋，擅长书法。其书初学王羲之，遍观唐代名家书法，吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意，自创独树一帜的“柳体”，以骨力劲健见长，与颜真卿齐名，人称“颜柳”。3、欧阳询
欧阳询精通书法，与虞世南、褚遂良、薛稷这三位并称“初唐四大家”。与欧阳通合称“大小欧”。书法于平正中见险绝，号为“欧体”。4、赵孟頫
赵孟頫博学多才，能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。书法四大家代表作品
1、唐朝欧阳询：其严谨，笔力险峻，世称“唐人楷书第一”，代表作《九成宫醴泉铭》。
2、唐朝颜真卿（颜体）：其楷书端庄雄伟，气势开张，世称“颜体”，代表作《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》《多宝塔碑》《麻姑仙坛记》。
3、唐朝柳公权（柳体）：其楷书清健遒劲，结体严谨，笔法精妙，笔力挺拔，世称“柳体”，代表作《玄秘塔碑》和《神策军碑》。
4、元朝赵孟：其楷书圆润清秀，端正严谨，又不失行书之飘逸娟秀，世称“赵体”，代表作《玄妙观重修三门记》。
张之个人简介
教育经历：
1994-1997年 香港中文大学人类学系文化人类学专业，获哲学博士学位。
1992-1994年 香港中文大学人类学系文化人类学专业，获哲学硕士学位。
1982-1986年 南京气象学院气象系天气动力学专业，获理学学士学位。
工作经历：
1999年12月-至今 清华大学社会学系，教授、博导。
1999年06月-1999年12月 香港中文大学副研究员。
1998年10月-1999年06月 香港中文大学人类学系博士后研究员。
1997年10月-1999年06月 香港中文大学人类学系博士后研究员。
1993年-1997年 香港中文大学人类学系助教。
1986年-1992年 中国人民大学社会学系和社会学研究所任讲师和教务秘书。
1991年09月-1992年10月 美国西雅图社区学院访问学者。
1988年10月-1992年09月 中国人民大学社会学系讲师。
1986年01月-1988年10月 中国人民大学社会学系教务秘书。
1982年08月-1985年12月 中国气象局卫星气象中心助理工程师。
1978年10月-1982年07月 南京气象学院气象系本科生。
1974年09月-1978年10月 北京地质仪器厂机械工人。
1969年12月-1974年01月 广州军区空军服兵役。
教学经历：
（一）研究生课程：
“历史人类学专题研究”（80614193），研究生课， 2009春；
“历史人类学专题研究”（80614193），研究生课， 2008春；
“人类学专题研究”（70612603），研究生课， 2007秋；
“人类学专题研究”（70612603），研究生课， 2006秋；
“文化人类学理论”（80611882），研究生课， 2005秋；
“历史人类学”（80613142），研究生课， 2005春；
“历史人类学”（80613142），研究生课， 2004春；
“文化人类学专题研究”（80611882），研究生课， 2003秋；
“文化人类学”（80611882），研究生课， 2001秋；
（二）本科生课程：
“文化人类学”（40610283），本科课， 2009春；
“文化人类学”（40610283），本科课， 2007春；
“文化人类学”（40610283），本科课， 2006春；
“社会(文化)人类学概论”（ 610502），本科课， 2005春；
“社会学概论”（20610012），本科课， 2004秋；
“文化人类学概论”（00610502），本科课， 2002春；
“文化人类学概论”（00610502），本科课， 2002春；
“社会(文化)人类学概论”（00610502），本科课， 2001春；
指导学生：
（一）博士：
肖 璇，2008年9月-
唐有财，2007年9月-2010年7月
卢秀珍，2006年9月-
王思琦，2005年9月-2008年7月，现四川
（二）硕士：
陈 晨，2006年9月-2008年7月
许 晶，2005年9月-2008年7月
赵建玲，2003年9月-2006年7月
张玉凤，2003年9月-2006年7月
卢秀珍，2003年9月-2006年7月，现于清华攻博
赖毅斌，2002年9月-2005年7月，现北京市委工作
唐胜军，2002年9月-2005年7月
朱宇晶，2001年9月-2004年7月
国际会议：
张小军，Collective Memory of the ‘Pagodatree’: Cultural Informator in Social Transformation，Cognitive Science International workshop. Washington University and Tsinghua University. （清华大学—华盛顿大学认知科学国际研讨会）
国内会议：
1. 2005，“遗存还是遗产？——简论文化全球化中的“文化遗产”困境”， 文化遗产保护苏州论坛论文
2. 2001年8月会议题目：中国乡村研究国际研讨会（北京）
3. 2001年7月会议题目：历史人类学国际研讨会（广州）
4. 2001年6月会议题目：移民与地方社会国际研讨会（香港）
5. 2000年6月会题题目：21世纪社会学展望国际研讨会（清华）
6. 1998年4月会议题目：中国的家庭及其伦理国际学术研讨会（台北）。提交论文：宗族的整合与家庭的建构（论文集即将出版）
7. 1996年7月会议题目：在乡商人：中国东南地方文化的比较研究学术讨论会（香港）提交论文：农民？商人？－－福建阳村个体户和私营企业的田野研究
8. 1995年10月会议题目：经营文化：中国社会单元之组织与运营研讨会（香港科技大学）提交论文：经营的文化与文化的经营：一个宗祠「复兴」的研究（1999年发表於《经营文化》，香港商务印书馆）
9. 1991年10月会议题目：中国社会学研究国际学术研讨会（北京）提交论文：蒿洋民间信仰和宗教的田野研究（1991年发表于《民俗研究》）
10. 1988年7月会议题目：第一届知识分子与中国现代化学术研讨会（北戴河）提交论文：中国现实文化选择中的知识分子（1991年发表于《青年思想家》）
11. 1987年6月会议题目：第一届中国现代化与社会学发展学术研讨会（贵州贵阳市）提交论文：人格现代化（1988年发表于《中国人民大学学报》）
12. 1986年11月会议题目：社会科学方法论学术研讨会（上海）提交论文：社会学中的系统哲学（1986年发表于上海《社会科学》）
访问、讲学经历：
1. 1997年10月-11月 在山东烟台市、蓬莱市和长岛县进行北方天后庙的田野考察。
2. 1995年04月-05月 参加华南研究会主办的梅州客家地区的田野考察。
3. 1994年07月-08月 参加香港科技大学和华南研究会、兴化民俗研究中心主办商人与地方文化学术工作坊并赴福建莆田、泉州、广东汕头和澄海做田野考察。
4. 1993年-1997年 随香港社会与文化等课程，考察香港长洲、新界夏村、大屿山、晨曦岛等地和澳门。
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