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檀机书法，书法振动笔法
古代檀机是一种用来练习书法的工具，由檀木制成，形状像一把小琴。在使用檀机进行书法练习时，书法家需要用笔在檀机上挥洒，以锻炼书法的笔法和书写的节奏感。檀机书法以其独特的振动笔法而闻名于世。
檀机书法的振动笔法，与传统的书法不同。传统书法强调笔势的稳定和力度的均匀，而檀机书法则追求一种有节奏感的振动。书法家在使用檀机时，需要以一定的速度和力度挥洒笔墨，以达到振动的效果。这种振动笔法，不仅让墨迹在纸上呈现出一种动感，更能展现书法家的个性与情感。
檀机书法的振动笔法，要求书法家具备一定的技巧和功力。书法家需要通过对笔墨的掌控，灵活地运用力度和速度，以达到振动的效果。在振动的过程中，要保持整体的协调和平衡，同时注重每一笔的力度和落点，使字形更加准确和美观。振动笔法的使用不仅要注重技巧，更要有内心的感悟和把握，只有将自身的情感与墨迹相融合，才能使作品充满生命力和艺术魅力。
檀机书法的振动笔法，给传统书法注入了新的活力和创新元素。它打破了传统书法的刻板印象，通过振动的笔法展现了书法的动感和生命力。檀机书法也为书法家提供了新的表达方式和艺术空间。书法家可以通过振动的笔法，更好地表达自己的情感和个性，使作品更加富有表现力和艺术性。
檀机书法，以其独特的振动笔法，成为了书法界的一颗璀璨明珠。它不仅向人们展现了传统书法的魅力，更为书法艺术注入了新的活力和创新元素。无论是书法家还是书法爱好者，在欣赏和学习檀机书法的过程中，都能感受到这种独特的振动笔法所带来的魅力和韵味。让我们一起探索檀机书法的世界，感受振动笔法的独特魅力。
檀机书法，书法振动笔法
人物生平 幼年经历 王僧虔在孩童时，他的父亲王昙首，曾和兄弟一同把子孙 *** 在一起，任凭他们游戏欢乐。王僧达跳到地上作小老虎。当时王僧虔连续下棋十二盘，既不坠落，也不重作。王僧绰采蜡烛珠做成凤凰，王僧达夺过来把它打坏，也并不惋惜。伯父王弘叹息说：“僧达俊爽，当不亚于别人，然而使我家破亡的，终究也是这孩子。僧虔一定会成为三公，僧绰当会以名声受到赞美。”有人说王僧虔采烛珠做成凤凰，王弘称他为长者。 声名初显 王僧虔二十岁时，很擅长隶书，宋文帝见到了他书写的素扇赞叹说：“不仅仅是笔迹超过子敬，而且典雅的风度也在他以上。”他当了太子舍人，退避沉默，很少交际。他和袁淑、谢庄要好，袁淑常常为他慨叹说：“您文情鸿丽，学养深厚，却掩藏光辉，使人不能窥见，即使是魏阳元的射箭，王汝南的骑马，也无法超过。”调任司徒左西属。 其兄王僧绰被刘劭杀害后，亲友们都劝他逃走，王僧虔哭着说：“我哥哥以忠贞报效国家，对我十分慈爱，现在的事情，只是苦于不能株连到我罢了。如果同归于九泉之下，倒像是飞升成仙了。” 宋孝武帝初年，王僧虔出京为武陵太守，带去了各个儿子、侄子，哥哥的儿子王俭中途得病，王僧虔为他废寝忘食，同行的宾客对他进行慰问开导。王僧虔说：“从前马援处在子侄之间，情意一样深厚没有区别。邓攸对于弟弟的儿子，更超过自己的亲生，我实在也怀着同样的心情，的确不异于古人。亡兄的后代，不能疏忽，如果这个孩子不能救治，就应当回舟辞职。”还朝后担任中书郎，又调任太子中庶子。 拙笔自保 宋孝武帝有心在书法界获得名誉，王僧虔便不敢显露自己的墨迹。大明年间，他常常故意用拙笔书写，因此才得到孝武帝的容留。后来王僧虔出任豫章王刘子尚的抚军长史，迁散骑常侍，又任新安王刘子鸾的北中郎长史、南东海太守，行南徐州事，这两个藩王都是宋孝武帝疼爱的儿子。 不久，王僧虔迁豫章内史。入朝任侍中，迁任御史中丞，领骁骑将军。世家大族向来大多不任中央官长，王氏的分枝居住在乌衣巷一带的，官位也都有所减降，僧虔做此官后，说：“这本是乌衣诸郎坐的地方，如今我也可以试试了。”后来又去做侍中，领屯骑校尉。泰始年间，出任辅国将军、吴兴太守，待遇等级相当于二千石。王献之擅长书法，曾在吴兴郡任职，后来王僧虔擅长书法，也来吴兴任职，这事成为美谈。 后来王僧虔又移任会稽太守，待遇还是两千石，将军之职也仍旧。中书舍人阮佃夫家在会稽，请假回来家中。王僧虔的宾客们考虑到佃夫在朝廷正当大红大紫的时候，劝僧虔应该加礼接待他。王僧虔说：“我的为人有自己一贯操守，岂能曲意奉承此辈人物？如果他要对我表示不满，我便拂衣而去就是了。”后来阮佃夫果然在宋明帝跟前说了王僧虔的坏话，让御史中丞孙缸噗浪担“王僧虔以前在吴兴任上，就有过许多错误行为，现经调查在他到会稽上任后，凡用功曹五官主簿以至二礼吏署三传及收留的弟子，总共有四百四十八人。又允许民人何系先等一百一十家为旧门。应责承当地州里核实予以削减。”王僧虔因此而被免去官职。 不久，王僧虔以白衣的资格兼任侍中，出监吴郡太守，又迁任使持节、都督湘州诸军事、建武将军、行湘州事，继而转任辅国将军、湘州刺史。在他所任职的地方，人们都称道他的宽惠。巴峡一带的流民很多跑到湘州境内，王僧虔便上表请求朝廷把益阳、罗、湘西三县沿江一带的人民划分出来，成立湘阴县，获得批准。 王檀之辩 元徽年间，王僧虔升任吏部尚书。高平檀罢了沅南县令之职，王僧虔让他做征北板行参军。他向王僧虔请求增加俸禄没获允许，便给王僧虔写信说：“五常之始，文武是首先因素，文可以经天纬地，武可以拨乱定国。我们家族虽然在文上头已经不行了，但武上头正是发达时期。我们家族的姑叔中，有三人和皇室有婚姻关系，我的祖辈和兄弟行中，也是二世为国献身，然而竟致于子侄饿死于乡间野地。去冬今春，连连接到两次指示，我既然朝中无人帮我说话，便只能屡次遭受跌降。四五个月来，我上书了十二次， *** 了六七回，不仅不蒙照顾，反而更加困顿。既然所有的事物都有个公平原则，那么就不应只叫一个人受苦；我忍饥挨饿已经很久了，饥虎饿麟，如果不发威发急，谁会给它们食物呢？可是我去年请求做豫章丞，被马超争去了；今年被安排到南昌县，又让史偃夺去了。这两个人只不过靠着其上人的勋荫被提拔而已，有什么长处能胜过我？如果是由于贫富的差别而剥夺了我，那我自然是不如他们。然而我现在虽然孤微，但祖上以来也是累世国士，婚姻官位，也不比谁差多少。尚书同堂姊是江夏王妃，檀的同堂姑为南谯王妃；尚书的夫人是江夏王女儿，檀的祖姑乃是长沙景王之嫔；尚书的伯父曾任职江州，檀的祖父也曾任职江州；尚书的从兄初登官为后军参军，檀的父亲一起家就做中军参军。我和尚书，虽然人地悬远，但说到家族婚宦，则没什么区别。如今虽然我和你一个困顿一个通达，但我们还属于同一性质的人物，尚书你何必让我过不去呢？泰始初年，天下叛逆蜂起，我们一门二代，都是舍生忘死保卫主上的，这样的殊勋异绩，不能破格提拔也就罢了，为什么连正常的晋升渠道也被压抑了呢？” 王僧虔回信说：“征北板行参军这职位近年来还是个好缺儿，殷主簿就是由此府进入高位的，后来何仪曹代替殷主簿，也没听说他叫苦。您长期委屈，想一下子越级提拔，也是不容易的。您家祖、兄在泰始初勤苦了十年，尚没得到当时的封赏，而现在要求兑现，也是很难如愿的。我和您素无怨憾，为什么要和您过不去呢？相反，我还是想帮助您的呢。” 檀又写信来说：“当年荀公达是汉代的功臣，而晋武帝还为他玄孙封爵。夏侯是魏代的勋佐，晋初也就提拔了他的孙子，给予封赏。羊叔子由于在晋泰始年间献计伐吴，到了咸宁末年，也被褒宠，封赏了他的兄子。卞望之在咸和初年为国捐躯，至兴宁末年，还被提高礼节待遇等级，子孙被加官。蜀郡主簿田混，黄初末年为故君之难而死，咸康年间才提拔他的子孙。这些似乎都不是因为世代久远而被弃置，也不是因为年头疏隔而遗忘。檀我什么样的灾病都碰上了，真是造化罕比，多次有亲属丧命无力下葬，一家近百口度日维艰，存亡难保，我原不过只希求一点点俸禄，无意于高官显荣。自古以来就有沐食侯，近代也有王官。而府佐并非沐食之职，参军也不合王官之称。我自谓不是个笨蛋，因而羞于被挂起来不被实用。殷、何二人，一个和府主关系特别好，一个是有朝廷意旨，怎么可以和一般常人相提并论。假如让我就任此职，尚书您能转任我为郎官么？如果我每天能得五升禄米，我也就可以心安理得干下去了。”王僧虔于是任用檀为安城郡丞。 留心雅乐 王僧虔不久加官散骑常侍，转任右仆射。 升明元年（477年），迁任尚书仆射，不久转任中书令，左仆射。升明二年，任尚书令。僧虔喜爱文史，精通音律，当时正是太祖(萧道成)辅政，王僧虔看到朝廷礼乐多与正统典范不合，民间又竞造新声杂曲，便上表说：“悬钟等乐器，应该发挥雅正的功能，而凯容之礼制，应当依照八佾的仪式。如今皇家乐舞，音乐和服饰都不正确。另外歌与钟都一样随便，只求和女乐和谐，其实是注重歌唱，这样钟便失去了雅乐乐器的意义了。大明年间，便开始用悬钟来配合《革卑》、《拂》，虽然节奏相合，但其功能已经和《雅》乐意义相背，将来的知音者，恐怕要有圣世之讥了。如果认为钟和舞已配合和谐了，虽然和一向的规矩不同，但可以另立歌钟，不依旧例。那么四县所演奏的乐舞，也应谨依《雅》的规范，这样即义沿理，大体还说得通。又，现在的《清商》，实在是从魏的铜爵时开始的，三祖的风流，遗者盈耳，后来经京、洛的互相争高，到了东晋就更加被重视。然而我以为金石干羽之类乐舞，是不应用于私室的，而桑、濮、郑、卫之音，一向都是不能进入官面的，而就《清商》之曲说来，如今再也没有中庸和雅的意味超过它的了。然而随着人情的改变，人们的音乐欣赏也发生了变化，渐渐又开始衰落，十多年来，差不多失去一半了。近来人人都在竞制新声，崇尚谣俗，只追求音节急促新奇，不顾及传统的音乐原则，这样流荡没有限制，不知何日是个尽头。它们排斥雅正的乐曲，崇尚繁富和H靡。士人有士人的等级规矩，无故是不能撤去音乐的；礼有礼的秩序，年长者和年幼者是不能同听一个乐曲的。所以这种噪杂粗鄙的作品在民间日益盛行，那么正统的典雅音乐就会从官员和文化人那里消失。应当指示有关部门，勤奋工作，搜集整理遗失的雅正音乐，不断地公布出来，如有遗漏，都要修补完整。对那些整理乐曲完全的人，应给予优厚的俸禄，对那些乐艺精妙的人，应给予较好的地位。用利益 *** ，人们就愿意下功夫。这样或许能够返本还原，继承往古。”这个建议被宋顺帝采纳了。 建元元年（479年），王僧虔转任侍中，抚军将军，丹阳尹。 建元二年（490年），晋升左卫将军，他坚决辞让不接受。改任左光禄大夫，侍中、尹等职仍旧。郡县的监狱中一直沿用的办法中有一种是用中药的汤剂杀死囚犯，王僧虔上疏齐太祖萧道成说：“药汤本是用来救病的，现在有人用它来实施暴行，甚至有人用它来泄私忿。如果犯人罪当重刑，则国家自有正当的刑法；如果说为了治病用医也应事先启奏上头。岂有死生大事，由下面偷着处理的道理？我以为给囚犯治病，必须先打报告向郡里请示，找有关负责人和医生共同会诊确认；偏远的县份，则由家人来省视后，再作处理。这样可以使死者不恨，生者无怨。”萧道成采纳了这个建议。 王僧虔一直留心雅乐，升明年间他所奏请的办法被采用后，虽然稍有改变，但还有很多遗失。当时萧道成开始想和邻国互通使节，王僧虔给其兄长之子王俭写信说：“古语讲‘中国失礼，问之四夷’。我想音乐也应如此。苻坚失败后，东晋开始备置金石之乐，因此可知不能一笔抹杀嘛。北国也许有遗存的音乐，即使不能立即拿来补中原华夏音乐的缺失，只要能知道其存亡情况，也是合乎上述道理的。但《鼓吹》过去有二十一曲，如今所能演奏的仅十一首而已，我以为北去的使节可能会搜集到些散佚的音乐，所以现在应从音乐机关里找一个大体能分别异同的人，充当北去使节才是。虽然延州难追，但他能得知他所知道的，也应有所不同。如果你认为我这话有道理，不知能否把此意转呈陛下？你可以考虑一下。”此事后来没能成。 晚年生活 萧道成也长于书法，直到做皇帝以后，仍然酷爱不已。有一次和王僧虔比赛后对他说：“谁是第一？”王僧虔说：“臣下我为臣子中的第一，陛下您为帝王中的第一。”萧道成笑道：“你真算是善于为自己谋划了。”于是拿出十一帙古人书迹给王僧虔看，并让王僧虔开列擅长书法的人名。僧虔又从民间获得了十一帙中没有的十二卷奏上，他们是：吴大皇帝、景帝、归命侯所书，桓玄所书，以及王导丞相、领军王洽、中书令王珉、张芝、索靖、卫伯儒、张翼。又呈上羊欣所撰写的《能书人名》一卷。这年冬天，王僧虔迁任持节、都督湘州诸军事、征南将军、湘州刺史，侍中仍旧。王僧虔为官清简，无所欲求，也不经营财产，老百姓很安宁。萧赜继位后，王僧虔由于患风疾打算上表请求解职，正赶上萧道成任他为侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。 王僧虔对侄子王俭说：“你在朝中受到重任，不久将会享受三公一级的待遇，我如果再接受这个职位，一门中便有二个高级大臣，实在可怕呀。”于是坚决辞让不接受，萧赜特别照顾允许了他的请求。改任他为侍中、特进、左光禄大夫。 宾客中有人问他坚决辞让的动机，王僧虔说：“君子担心的是没有德行，而不是担心没有宠幸。我衣食满足，荣位已过，只惭愧平庸浅薄没什么好报答国家的，岂能再接受更高的爵位，在官职上遭人指骂呢？”兄子王俭作为朝廷宰臣，建造长梁斋，规模稍有过分，王僧虔看了就不高兴，怎么也不进他的门，王俭便立即将此斋拆除了。 永明三年（485年），王僧虔去世。僧虔对星象也很精通，那天夜里他坐在那儿看到豫章上空的星域显示该发生事故，当时他的儿子王慈正做豫章内史，僧虔便担心他会在公事方面有麻烦。不多时，王僧虔便去世了，王慈便放下郡里的工作回来奔丧。王僧虔死时六十岁。朝廷追赠他为司空，侍中仍旧。谥号为简穆。 艺术成就 王僧虔喜文史，善音律，工真书、行书。其书承祖法，丰厚淳朴而有骨力。庾肩吾《书品》评王僧虔的书法定为中上品。盛熙明在《法书考》中将其书法列为中品。 王僧虔在书法理论方面，也有很深的造诣，他在书法理论上的独特建树主要表现在两个方面： 王僧虔提出书法要创造出完美的艺术形象。在他看来，书法不是下门单纯再现的艺术，它没有具体可见的对象，书法家必须通过感情和想象把不可见的东西化为具体可见的艺术形象。他在创作中，就得一边想着要遵循一定的法则，一边又要想象出可见的书法形象，做到心得手应。使书法形象具有感人的生命力，在美艳之中透出深厚的功力。既要循规蹈矩，又得驰骋想象，这是不是互相矛盾呢?当然不。因为王憎虔这里所说的“想象”，不是不着边际的凭空幻想，而是与现实生活中美的形象相通的一种思维活动，如把握下笔的轻重时，就要分别想象轻而薄的蝉翼和浓而重的云块。因此他反复强调，书法艺术既要遵循一定的规矩法度，又要放开手脚，富于想象，不为规矩法度所束缚，这样才有创造性，才能创造出完美的艺术形象。这一主张，实际上对包括书法在内的一切艺术的创作活动，都具有指导意义。 王僧虔提出“天然”与“功夫”，“媚”与“力”这些美学范畴。这里的“天然”，是指书法家的天赋条件，在书法方面的天资；“功夫”是指后天用心学习和书法实践的程度。“力”指书法骨力，是先天才能同后天学习相结合的结果；“媚”是美好的意思，指书法艺术的形象美。他认为，对书法艺术来说，这几种因素同等重要，缺一不可。只有把这些因素结合起来，才能创造出完美的书法艺术形象。根据这个道理，他对历代书法名家及其作品逐一进行评价，指出他们或天然有余，而功夫不足；或媚气十足，而骨力恨弱。各有所长，又各有所短。 个人著作 王僧虔有《王琰帖》、《御史帖》、《陈情帖》等书迹传世。另著有《书赋》、《论书》、《笔意赞》等书论行世。 《论书》和《笔意赞》是王僧虔的代表论著，在中国书论史上亦占有重要地位： 《论书》见于《书苑菁华》第11卷。其简明扼要地论列了自东汉至南朝宋的40余位书家的成就、特点。他对汉以来书家的品评，较为客观、公允。其品评书家的方法，为后世所推重并继承。 《笔意赞》见于《书苑菁华》第18卷。此文一序一赞，仅一百多字，以《告誓》与《黄庭》为范本，对书法艺术的本质和学书的方法，如器具的选择与使用，字帖的选择与特点，用笔的标准及结字的方法等问题，作了精辟的阐述。其语言简练，文辞优美，耐人寻味，真不愧大家手笔。文中第一次明确地提出了形神兼备、神采为上的创作与鉴赏的原则，揭示了书法艺术创作最根本的追求目标，并强调书家应做到心、手、笔相忘，才能达到创作的最高境界，自然地表达其情感。 历史评价 王弘：①此儿终当为长者。②僧虔必至公，僧绰当以名义见美。 刘义隆：非唯迹逾子敬，方当器雅过之。 萧道成：卿可谓善自为谋矣。 萧衍：僧虔书如王、谢子弟，纵复不端正，奕奕有一种风流气骨。 庾肩吾：雄发齐代。 萧子显：①僧虔有希声之量，兼以艺业。戒盈守满，屈己自容，方轨诸公，实平世之良相。张绪凝衿素气，自然标格，|绅端委，朝宗民望。夫如绪之风流者，岂不谓之名臣！②简穆长者，其义恢恢；声律草隶，燮理三台。思曼廉静，自绝风埃；游心爻系，物允清才。 李延寿：仲宝雅道自居，早怀伊、吕之志，竟而逢时遇主，自致宰辅之隆，所谓衣冠礼乐，尽在是矣。齐有人焉，于斯为盛。其余文雅儒素，各禀家风，箕裘不坠，亦云美矣。 孙元宴：位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。不学常流争进取，却忧门有二台司。 张怀：祖述小王，尤尚古直，若溪涧含冰，冈峦被雪，虽极清肃，而寡于风味。 窦U：致丰富，得能失刚。鼓怒骏爽，阻负任强。然而神高气全，耿介锋芒。发卷伸纸，满目辉光。 家族成员 祖父：王 伯父：王弘 父：王昙首 兄：王僧绰 子：王慈、王志、王彬、王寂等 侄：王俭 史书记载 《南齐书·卷三十三·列传第十四》 《南史·卷二十二·列传第十二》
檀的行书写法
“香”字行书写法：基本释义：
1.（气味）好闻（跟“臭”相对）：～水。～皂。这花真～。
2.食物味道好：饭很～。
3.吃东西胃口好：这两天吃饭不～。
4.睡得踏实：睡得正～呢。
5.受欢迎；被看重：吃～。这种货物在农村很～。
6.香料：檀～。沉～。龙涎～。
7.用木屑掺香料做成的细条，燃烧时，发出好闻的气味，在祭祀祖先或神佛时常用，有的加上药物，可以熏蚊子：线～。蚊～。烧一炷～。
8.亲吻：～面孔。
9.姓。
相关组词
香油 丁香 香味 香料
真香 香瓜 芳香 香蕉
扩展资料
“香”的反义词只有一个：臭
基本释义：
[ chòu ]
1.（气味）难闻（跟“香”相对）：～气。～味儿。
2.惹人厌恶的：～架子。名声很～。
3.拙劣；不高明：～棋。这一着真～。
4.狠狠地：～骂。～揍一顿。
5.（子弹）坏；失效：～子儿。这颗子弹～了。
[ xiù ]
1.气味：乳～。空气是无色无～的气体。
2.同“嗅”。
相关组词
铜臭 口臭 腥臭 狐臭
腋臭 臭名 胡臭 恶臭
书法家檀爱民
河北省1990-2005中国书法家协会会员名单丁伯奎 马良辰 马伯寅 马文鸾 马志英 马骏祥 巴根汝 毛玉林 仇必鳌 尹 沫 尹树槐 尹海金 方 育 王 强 王加林 王慕乙 王旭东 王士宏 王永兴 王秀杰 王吉红王剑庐 王增军 王宝利 王清玺 王静轩 王成斌 冯 红 冯宝麟 白秀华 兰惠泉 田 人 刘 靖 刘小平 刘春风 刘少军 刘以忠 刘月卯 刘常利 刘铁峰 任桂子 任东会 孙学东 孙桂林 孙铸青 齐剑楠 朱伯华 朱志齐 许 力 旭 宇 吴守明 吴学军 吴惠臣 吴尚杰 吴兴平 吴占良 张 之 张曦旺 张守中 张明君 张书楷 张鹏翔 张牧村 张松龄 张贵银 张纬东 张春霞 张新颜 李 江 李 琦 李树鸿 李志宏 李书和 李根茂 李喜泰 李太平 李守城 李连柯 李广桐 李德瑞 李海明 李瑞恒 李智永 狄 彬 陈 伟 陈惠永 陈贺明 陈茂才 陈卫疆 肖 一 肖建科 肖坤生 杨书生 杨宏朝杨玉堂 杜圣君 杜长荣 何青清 范 硕 范东琴 尚林德 周 铭 周申明 欧伯达 郑 彬 郑振国 郑一聪 金文和 姚 超 姚 璜 姚小尧 封俊虎 赵 一 赵 工 赵继成 赵广平 赵凤桐 赵逢明 赵泉连 赵士恒 赵增云 赵俊奇 祖秉安贺保银 胡立民 胡大鹏 秦 彪 秦英武 袁爱民 陶 然 陶佛锡 徐印峰 高鸿源 郭文志 贾 克 贾志刚贾金声 黄 绮 黄东明 黄宪律 梁庚宸 阎世勋 崔玉华 彭冬梅 韩 瑛 韩焕峰 韩大星 韩步勇 韩培澄 傅亚成 程海清 董毓明 靳蓝慧 管建军 熊任望 熊基权 熊彬祥蔡云林 翟润书 薛英杰 薛鸿群 冯书楷 张布舟 邸玉生赵永阁 徐 斌 翟丽燕 潘金城 卜宪旬 马善双 牛鸿凯 王 洋 王文彬 王传宾 王克省 边建国 田自晓 吕铁元 闫嘉望 汲建朝 任伯宁 孙立琨 刘兴华 刘永申 刘德彪 刘小微 刘进堂 邢俊杰 杨 春 杨海峰 杨光前 杨金亮 张建国 张焕国 张学文 张岳朝 吴致铨 肖国会 李印华 李亚光 宋寅鹏 周 展 周文昌 周红松 林 伟 武洪军 赵彦林 赵险峰 赵国平 胡 湛 侯广信 贺书席 郝振林 秘锡林 贾 徽 桑宝林 唐忠元 郭永利 常恩江 甄建军 潘学聪 魏兵然 魏多刚河北增补（57人）：马耀信 檀小光 张 卓 韩玉臣 高 飞 刘剑馗 徐建设 马 军 刘国强 王素芬郭 阳 丁建强 扬胜宝 赵鸿昌 侯 猛 谢 军 王羲吾 齐 含 张 征张僳华 林槐森 张占军 丁志勇 李峥嵘 刘晓霞 孙宏伟 陈瑞谦陶殿甲 王 涛 赵慧琳 高国胜 郭亚林 刘景义 李泽成 刘俊坡 王志海 曹旭军 冯子平 杨国骏 李 勇杨晓亮 赵 毅 王 鹏 孙英力 杨 波 马恒建 白振军 刘京文 许元庆 戴启和 孙占峰 寇学臣 周泓舟 张葆冬 周红日 杨学德 梁海书
书法振动笔法
″提笔法″即是把笔提起，只用笔锋的三分之一，全用腕或臂力挥运，而重要的是内含一口气。这种笔法要写出颜字的筋骨，一般皆用大笔写小字。又每书必站立，肘臂全部悬起，由于写出的笔道略瘦，所以更强调它的力度，而不能象蜻蜓点水，一带而过，″皆须尽一身之力而送之。″运笔拙中藏巧，提起整个字和布局的神气，加强书法作品中的笔道变化。书法是一种由线条组成的抽象艺术，最忌讳的是呆板，所以说提笔法的作用是很大的，在练习这种笔法时，切记不能用傻力要用内在的丹田之力，写出的笔道应瘦硬挺拔，内含筋骨。″按笔法″——就是把笔的中锋铺开，和提笔相反，但用力时要适可而止，把笔锋按裂反而影响效果，要提中有按，按中有提，互为交替。这种笔法运用得当可以达到″入木三分″、″力透纸背″的效果。要想在一件作品中取得力感的强度，又必须在按笔上下功夫，笔锋铺开，中锋行笔，最容易把力量注入到笔道中去。一点一画构成了字的形态，这些形态又是一件书法作品的灵魂和生命的所在，它可以直接反映出作品中笔道力感的强弱。掌握好按笔法，行笔中应多用涩笔，切勿流滑，写出的笔道丰遒厚重，虽肥不显臃肿。″顿笔″和″挫笔″——在行笔中，顿笔和挫笔是不好分开的，好似走路，左脚落地，右脚自然抬起，运笔时，顿挫相间，配合默契，才能达到一定的艺术效果。一笔顿下去，不见得就那么规则，有时是不得意的，这时就需要用挫笔加以补救，把那些不规则的地方通过挫笔的移动纠正过来，达到意想的效果。″内颤″和″外颤″——这种笔法取于颜真卿的屋漏痕及怀素、黄庭坚的行草用笔。颜真卿的″屋漏痕″本指″天雨屋漏，雨水从漏处渗出，沿着墙壁表面蜿蜒流下。由于水性向下，故水珠重心必居中央，而墙面由于凹凸不平，所以屋漏下滴，并非一泻直下，墙面凸起部分漏水所受阻力小，其流自畅，其势则疾，而其迹乃真，凹下部分则反之，所以屋漏之水，虽自上而下，大体垂直，但细处自必蜿蜒曲折，节节顿挫。″?胡问遂《试说颜书艺术成就》?这种笔法是颜真卿的独创，华先生在书法实践中，把这种笔法更加具体化，归结为内颤和外颤。曾说，在行笔中内颤用提笔，外颤用按笔。提按互相提携，写出的笔道则呈现出不规则的曲线，处理得好，具有一定节奏的韵律感，好像在那微微颤动的笔道中孕育着无数个音符在跳跃，写出的字出于自然而无丝毫的雕琢之意。（如果不介意谢谢采O(∩_∩)O~不懂得可以追问
古拙书法
较古拙的书法有：颜体、柳体、赵体、欧体、瘦金体。
1、颜体，颜体是由唐代书法家颜真卿 所创的一种字体，和柳公权合称为“颜柳”，有“颜筋柳骨”的说法。
“颜体”是针对颜真卿的楷书而言的，其楷书结体方正茂密，笔画横轻竖重，笔力雄强圆厚，气势庄严雄浑。2、柳体，柳体是指唐朝最后一位大书法家、楷书四大家之一的柳公权( 778－865 )地书法作品字的总称。
柳体取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧。“书贵瘦硬方通神”他的楷书，较之颜体，则稍均匀瘦硬，故有「颜筋柳骨」之称。3、赵体赵体是元代初期书法家赵孟頫的字体。字形趋扁方，赵体笔画圆秀，间架则方正。赵体撇画，捺画，以及横比较舒展，字势横展。借用行书，有的字介于行楷之间，显得流美动人。
4、欧体，欧体，始祖欧阳询生于南朝陈武帝永定元年（557），卒于唐太宗贞观十五年（641），字信本，潭州临湘人（今湖南）。
以楷书和行书著称。为书法史上第一大楷书家，其字体被称为"欧体"，与颜（真卿）体，柳（公权）体，赵（孟頫）体并驾齐驱。
欧体是唐代大书法家欧阳询创作的一种楷书字体，其特点是方圆兼施，以方为主，点画劲挺，笔力凝聚。既欹侧险峻，又严谨工整。欹侧中保持稳健，紧凑中不失疏朗。
5、瘦金体，瘦金体是宋徽宗赵佶所创的一种字体，是书法史上极具个性的一种书体，因其与晋楷唐楷等传统书体区别较大，个性极为强烈，故可称作是书法史上的一个独创，代表作有《楷书千字文》、《秾芳诗》等。
瘦金体运笔灵动快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，其大字尤可见风姿绰约处。因其笔画相对瘦硬，故笔法外露，可明显见到运转提顿等运笔痕迹，是一种风格相当独特的字体。
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