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王清毅书法家,张法正书法家

王清毅书法家,张法正书法家

王清毅和张法正都是中国当代著名的书法家,他们都以精湛的书法技艺和独特的艺术风格而闻名于世。两位书法家在书法创作上都有自己独到的见解和表达方式,给人们带来了不同的艺术享受。

王清毅是一位注重传统与现代相结合的书法家。他的书法作品充满了现代的创新意识,同时又保留了传统的笔墨韵味。他熟练掌握了汉字的结构和形态变化规律,能够运用不同的笔画精准地表达出文字的意境。王清毅的作品富有个性和艺术感,用笔流畅自如,气势磅礴。他善于将传统的书法技法与现代艺术手法相结合,使作品更具现代感和观赏性。他的作品深受广大书法爱好者的喜爱,也在国内外的书法界产生了不小的影响力。

与之相比,张法正是以传统的笔法和千古不变的经典之美为主导的书法家。他对于书法的追求强调的是传统的书法艺术内涵和精神,注重墨迹的深浅变化和笔画的灵动。他的作品风格典雅、质朴,给人一种沉静和肃穆的感受。他的书法作品充满了古意和哲理,通过几笔几划间诉说出文字的深意。他的作品以古为新,以传统为基础,把中国传统文化完美地融入了书法创作中,传递出了一种博大精深的文化底蕴。

王清毅和张法正虽然在书法创作上有各自的风格和特点,但都以传承中华文化为己任,致力于书法艺术的推广和发展。他们的作品无论是在国内还是国际上,都得到了高度的认可和赞赏,成为了中华书法艺术的杰出代表。

在当代社会中,书法艺术承载着人们对于传统文化的向往和追求。王清毅和张法正的作品无疑为人们提供了一扇了解和感受中国传统文化的窗口。他们用自己的才华和努力,在书写中国文化的也为书法艺术注入了新的活力和时代的气息。无论是静心欣赏还是深入了解,王清毅和张法正的书法作品都会给人们带来独特的艺术享受和思考。

王清毅书法家,张法正书法家

由重庆市文联、重庆市书法家协会主办,中共重庆市秀山土家族苗族自治县委宣传部、重庆市书法家协会创作评审委员会承办,秀山土家族苗族自治县文体广新局、县文联、县书协协办的“书写经典”重庆市第六届书法篆刻作品展自3月份征稿以来,截至5月20日止,来收到全市40个区县745人877件来稿,经过重庆市书法家协会组成的评委22人、监委4人于6月3—5日公平、公正、公开的评审,共评出获奖作品39件,入展作品167件,入选作品123件。“书写经典”重庆市第六届书法篆刻作品展获奖名单(共39人)成人组(31人):一等奖(3人):

石 珺(沙坪坝区) 彭 彬(秀山县) 朱 睿(渝中区)二等奖(5人):

胡正好(璧山县) 涂 军(江津区) 刘再兵(沙坪坝区)

雷 虎(万州区) 田应祥(秀山县)三等奖(8人):

程昌平(江津区) 郑 林(江津区) 谢安辉(沙坪坝区)

王成金(铜梁县) 张 亮(秀山县) 宋世勋(永川区)

徐崇尧(永川区) 唐德福(渝中区)优秀奖(15人):

洪 军(璧山县) 刘孝美(涪陵区) 秦黎明(涪陵区)

陈 波(江津区) 刘成才(黔江区) 王军领(沙坪坝区)

吴廷瑞(沙坪坝区) 张 洪(沙坪坝区) 李中华(铜梁县)

谭登堂(万州区) 傅 锋(秀山县) 龙章二(秀山县)

李 建(渝北区) 李亚东(渝北区) 童述猷(渝北区)青少年组新秀奖(8名):

杨林舒(秀山县) 张 影(秀山县) 彭智萁(秀山县)

胡晏钦(万州区) 肖岚姝(开县) 徐偲凌(垫江县)

顾芝瑞(渝北区) 刘晗韬(綦江县)“书写经典”重庆市第六届书法篆刻作品展入展名单(共167名)巴南区(4人):

刘海峰 彭泽勇 李 媛 曾富云北碚区(6人):

冯国飞 况 林 刘金石 王建磊 王勇进 徐荣付璧山县(2人):

王 波 叶 锐长寿区(5人):

罗小松 黄寿芳 孟齐春 任守元 余 波大渡口区(4人):

郑启超 唐 晋

青少年组:郑雅心 邱月秋大足县(3人):

何圣友 唐 黎 田洲冰垫江县(4人):

陈光凡

青少年组:陈泊含 陈珂宇 胡耀文丰都县(6人):

张 军 代 鸿 唐小明 王 波 向坤伟 向乾丰涪陵区(20人):

蒲元辉 喻志权 邓 波 何为俊 何小龙 惠昌元 刘兴书

罗洪进 马 一 马建鹏 沈 涛 陶柏融 庹显宏 汪 梅

吴 彦 徐玲玲 杨伟喜 云 峰 张 军 周义权合川区(1人):

杨应魁江北区(1人):

李 瑞江津区(6人):

刁 鸿 赖水晶 谭儒科 涂留军

青少年组:王玥 蔡雁宇九龙坡区(3人):

羊 炯 刘 宇

青少年组:唐歌寒开县(4人):

陈小文 李 飞

青少年组:王裕华 张正怡梁平县(2人):

蓝俊武 钟维军南岸区(10人):

聂 晖 黄 毅 舒自勤 宋忠亮 吴志辉 向 鹰 谢 伦

张承革 李中现

青少年组:吕星初南川区(3人):

韦军华 邓 颖 王 军彭水县(2人):

黄成坤 邬雄飞綦江县(7人):

王乾立 蔡春华 霍 胜 李耀军 王 俊 王 苑

青少年组:张豪沙坪坝区(10人):

史永庆 陈 鹏 段泓涛 李雪晗 李正言 刘红岗 沈星程

杨铭龙 应思琪 张可又铜梁县(2人):

刘 放 骆勤友潼南县(1人):

张 毅万盛区(1人):

喻世才万州区(4人):

沈万泉 谢 欢

青少年组:余星仪 朱雨薇秀山县(31人):

池 涛 池佳玲 黄 璜 黄 兵 黄诗雨 李 正 汤若男

田长锋 田维贵 王 咏 魏兰香 杨 健 杨 伟 杨 雪

杨 彪 杨 丹 杨 林 杨 旭 杨沛霖 杨秀国 杨再群

游文中 曾祥军 张 杰 张 进 张 强 张良富 周倩兰

卓祖毅

青少年组:张英逸 王铎翔永川区(6人):

王贞华 梁勇第 谭立彬 杨 夏 张敏和 张贤坤酉阳县(1人):

胡 凌渝北区(11人):

白时峙 代红亚 秦开文 苏明贵 王槐春 尹善良

青少年组:周礼 周星浩 刘苎蔚 陈安琪 郭玉菱渝中区(4人):

张家益 代 云 田 中 韦 明云阳县(3人):

高 原 张爱民 朱文魁入展名单中:沙坪坝区“谢欢”应为万州区,江津“赖小津”应为“赖水晶”,云阳“张爱明”应为“张爱民”,綦江县“李中现”应为南岸区;入选名单中:万州区“王青林”应为“王清林”,特此更正,并致歉!洪顺“书写经典”重庆市第六届书法篆刻作品入选名单(共123+27名)注:在复评(评定入展作品)过程中,因受入展名额所限,由评委会正、副主任从初选的入展作品中淘汰了28件作品(因垫江谭文登记重复,实27件),并作统一编号,当时未放进入选作品中登记,而单独存放,这批作品经请示评委会负责人,决定作为入选作品, 现将其名单罗列于后。特此补记。洪顺巴南区(2人):

熊 伟 徐 麟北碚区(12人):

胡年平 陈枰蓉 张卫武 张菡林 贺 华 李 峰 黎才勇

姜贤俊 曾 敏 王 林 阮 斌 王圣博

北部新区(1人):

杨 刚壁山县(3人):

孙兴国 左祖亮 巫青韩长寿区(9人):

胡夏铭 朱剑文 胡征军 余正绪 邹世明 熊晓东

杨 陈 陈亨伟 许廷墉

城口县(1人):

黄世春大渡口区(4人):

唐德谋 许邦智 叶 郑 黄 颖大足县(1人):

刘 翀垫江县(6人):

程明亮 梅文江 陈明伦 谭 文 周 熳  廖丙林丰都县(4人):

梁小勇 董宜昌 钟宝国 谭正华涪陵区(12人):

袁显波 何 剑 郑家洪 冉军翔 张海哨 徐鸿鹄

蒲应龙 朱 江 余启蒙 李 霞 唐文志 唐厚胜高新区(1人):

汪继平合川区(2人):

周亚钢 邓茂华江北区(3人):

彭 康 卢元义 廖攀科江津区(5人):

刘华建 王瑞彬 戴安和 唐昭宣 李鸿忠九龙坡区(2人):

罗 艳 胡贵锋开县(3人):

王树成 陈 云 李从娅梁平县:(6名)

陈果立 刘 勇 刘朝晖 杨 毅 唐忠寒 詹孝善南岸区(4人):

章文灿 蔡 侃 李 强 王 涛南川区(4人):

杨瑾宁 韦明齐 周平开 苏代能彭水县(1人):

陈洪川綦江县(4人):

李楠琦 张家莲 刘易强 石正林黔江区(2人):

胡凤龙 罗建华沙坪坝区(7人):

牛帅兵 马小杰 苏兆南 杨斯睿 石敏峰 龚相宇 简 方铜梁县(3人):

柏 毅 吴启菊 任有福潼南县(2人):

高大豪 刘烈远万州区(3人):

王清林 吴坤虎 毛熙勤武隆县(1人):

魏华利秀山县(7人):

杨佳霖 陈安职 黎 志 张 佩 刘 明 谢 委 刘佳华 杨再勇永川区(10人):

陈海平 余劲松 谭立春 王和兰 何发坤 杨 欣 雷泽峰

王 涛 陈华利 王见林 酉阳县(2人):

梁景上 熊 斌渝北区(9人):

庞 艳 童明桓 王世夫 解 勇 黄世龙 颜 萌

周茂林 邓 静 孔 容渝中区(5人):

孙克利 袁永会 李先明 王泓晰 王 强云阳县(4人):

聂云飞 张孝忠 周艺云 肖 伋  忠县(4人):

熊尚贵 谢晓明 彭少勇 谭建实

王俊义书法

王俊义的书画,还是当代中国最贵五大画家:黄泽金、崔如琢 、曾梵志、范曾、黄永玉的字画。都没有每平尺多少钱的统一价格,市场定的每平尺多少钱都是不靠谱的,因为每个书法家书画家的作品本身就没有统一尺寸、统一内容和统一水平的作品。

不管是谁的字画,你想知道值多少钱?只有拿到市场上卖才知道它真正的价格。市场上能卖一万就值一万,能卖一亿就值一亿。不管是谁的什么画?不是你我在这里说值多少钱就真的值多少钱。不管是谁的字画?有人喜欢、需要就值钱,没有人喜欢、需要就不值钱。任何东西的值与不值钱都是人的喜欢与不喜欢、需要与不需要中产生。任何东西值多少钱都是买家说了算,买得起它的人说了算。黄泽金、崔如琢 、曾梵志、范曾、黄永玉的字画很值钱,就是因为他们的字画喜欢、需要的人多,所以很值钱!

王清书法

7月29日至8月2日,刘安成书法艺术汇报展在虞城举行,并为该县10名贫困大学生每人捐赠2000元助学金。

省书法家协会顾问、省人大书画院院长、省人大司法内务委员会原副主任赵世信,省林业厅正厅级巡视员张守印,省文学院原院长、省文艺评论家协会主席、著名作家孙广举,省书法家协会名誉主席周俊杰,中国书法家协会理事、省书法家协会副主席胡秋萍,市政协主席吴宏蔚,副市长岳爱云,市政府党组成员王清辰等领导出席了开幕式。

刘安成是河南省书协副主席、省财政厅地方金融处处长,虞城县镇里堌乡人。他几十年钟情翰墨,笔耕不辍,形成了自己独特的艺术风格。

吴宏蔚在开幕式致辞中说,刘安成先生带着他书法创作的累累硕果,满怀淳淳挚情向家乡人民汇报,充分体现了爱家乡、思故土的深情厚谊。

在为虞城县10名贫困大学生现场发放每人2000元助学金后,省市领导共同为开幕式剪彩并参观了展览。

王渊清书法

中国书法家协会2010年最全会员名单书法家档案

2022-04-25 04:09

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张法正书法家

人物简介 邓石如原名琰,因避仁宗讳,遂以字行,少读书,好刻石,仿 *** 印篆甚工。性廉介无所合。时翁方纲擅篆分,以石如不至其门,为之。刘墉、陆锡熊见其书,皆大惊。登门求识面。包世臣推其篆书为神品。钱坫与世臣游焦山,见壁间篆书《心经》曰:“此非少温(李阳冰)不能作,世间岂有此人耶?”少尝客江宁梅B家,得纵观秦、汉以来金石善本,每种临摹各百本。曹文填称其四体书皆为清朝第一。工刻印,出入秦、汉,而自成一家,世称邓派。出生于寒门,祖、父均酷爱书画,皆以布衣终老穷庐。邓石如九岁时读过一年书,停学后采樵、卖饼饵糊口。17 岁时就开始了靠写字、刻印谋生的艺术生涯,一生社会地位低下。他自己说:“我少时未尝读书,艰危困苦,无所不尝,年十三四,心窃窃喜书,年二十,祖父携至寿州,便已能训蒙今垂老矣,江湖游食,人不以识字人相待。”邓石如30岁左右时,在安徽寿县结识了循理书院的主讲梁t,又经梁t介绍至江宁,成为举人梅H的座上客。邓石如在江宁大收藏家梅H处8年,“每日昧爽起,研墨盈盘,至夜分尽墨,寒暑不辍”。不久得到曹文埴、金辅之等人的推奖,书名大振。乾隆五十五年(1790),乾隆皇帝80寿辰之际,户部尚书曹文植六月入京都,邀其同往。秋,途经山东,遂登泰山观览。进京后,邓石如以书法响誉书坛。乾隆五十六年(1791),在两湖总督毕沅处做了3年幕僚。张惠言、包世臣都曾向他学习书法。 往事略集 清代书法大家邓石如的行书《陈寄鹤书》还与历史上一段著名的轶事有关。邓石如家中养两只鹤。这两只鹤的年龄至少有130岁。一日,雌鹤死去了,仅隔十几天后,邓石如的发妻沈氏也相继去世。这种巧合,在当时的文人当中产生了很多联想。59岁的邓石如伤心至极,雄鹤也孤鸣不已,与他相依为命。因不忍再看孤鹤悲戚的样子,邓石如于是择地三十里外的集贤关佛寺,将鹤寄养僧舍中。从此,他担粮饲鹤,三十里往返,每月坚持不懈。忽然,又一日,正在扬州大明寺小住的他得到传报,雄鹤被安庆知府看中,抓回了府中。他即刻启程赶回安庆,用行书写下了《陈寄鹤书》向知府陈情上书索鹤。 这篇文章写得哀婉动人,催人泪下,气势排山倒海,文辞如云幻天,以极尽排比、拟人等修辞手法历数得鹤、寄鹤悲欣往事。为了这只鹤,他可以将生死置之度外,正如书中所写“大人之力可移山,则山民化鹤、鹤化山民所不辞也。”知府接书,无言以答,不日将鹤送还佛寺。 邓石如9 岁随父读书,1 0 岁便辍学,1 4 岁“以贫故,不能从学,逐村童采樵、贩饼饵,负之转鬻”。然在其祖父和父亲的影响下,对书法、金石、诗文发生了深厚的兴趣,并有长足进步。1 7 岁时,为“潇洒老人”作《雪浪斋铭并序》篆书,即博时人好评。自此,便踏上书刻艺术之路。2 0 岁在家乡设馆,任童子师,不耐学生“憨跳”而舍去,随父去寿州(今寿县)教蒙馆,2 1 岁因丧妻辞馆,外游书刻,以缓悲痛。 乾隆三十九年(1 7 7 4 年)他3 2 岁时,复至寿州教书,并常为寿春循理书院诸生刻印和以小篆书写扇面。深得书院主讲梁献(亳县人,以善摹李北海书名于世)赏识,遂推荐他到金陵(今南京)举人梅谬家学习。梅家既是宋以来的望族,又是清康熙御赐翰墨珍品最多的家族,家藏“秘府异珍”和秦汉以后历代许多金石善本。石如纵观博览,悉心研习,苦下其功。在梅家8 年,前五年专攻篆书,后3 年学汉分。于四十七年他4 0 岁时,离开梅家,遍游各处名胜,临摹了大量的古人碑碣,锤炼了自己的书刻艺术,终于产生了“篆隶真行草”各体皆备、自成一家的大量作品。乾隆四十七年,他游黄山至歙县,结识了徽派著名金石学家方君任和溪南经学家程瑶田,及翰林院修撰、精于篆籀之学的金榜。后经梅谬和金榜举荐,又结识了户部尚书曹文埴。 乾隆五十五年秋,弘历八十寿辰,曹文埴入都祝寿,要邓石如同去,石如不肯和文埴的舆从大队同行,而戴草帽,穿芒鞋,骑毛驴独往。 至北京,其字为书法家刘文清、鉴赏家陆锡熊所见,大为惊异,评论说:“千数百年无此作矣。”后遭内阁学士翁方纲为代表的书家的排挤,被迫“顿踬出都”,经曹文埴介绍至兵部尚书两湖总督毕源节署(署武昌)作幕宾,并为毕源子教读《说文字原》。在署三年,不合旨趣,遂去。 乾隆五十九年他5 2 岁时,由武昌回故里,买田4 0 亩,翌年建屋一栋,并亲书匾额“铁砚山房”置于门首。常将书刻售资救济乡人,贫不能葬者,都尽力资助。以后的1 0 年,他的书刻艺术越臻化境,他不顾年迈,常游于京口(今镇江)、南京、扬州、常州、苏州、杭州等地。临终前一年,还登泰山,会晤友人,切磋技艺。6 0 岁时,他游京口,结识包世臣,授书三年,并以书法要诀示曰:“疏处可以走马,密处不使透风,常计白以当黑,奇趣乃出。”包以其法验六朝之书都全符合。他6 3 岁临终这一年,仍收录门生程蘅衫,为篆书《张子西铭》。 是年,得知泾县有八块碑需以大篆、小篆、分书、行楷各体书写,慨然应邀,仅书一碑因病而归,阴历1 0 月卒于家。 民间奇人 邓石如身材高大,胸前飘一绺长长的美髯,遇人落落,性格耿介,无所合,无款曲,无媚骨,无俗气,称得上顶天立地的一个伟男子。 因为其祖辈出身寒微,枯老穷庐,他的一生更备尝人间的酸甜苦辣,过着“采樵贩饼饵,日以其赢以自给”的生活。他以“山人”自居,于荒江老屋中高卧,把功名两字都忘记了。 为什么淡泊如此?他生活的时代,是历史上堪称盛世的“乾嘉时代”。他来到这个世界时,政局早已稳定,天下亦早已被爱新觉罗氏那双射雕射虎的手抚摩得比较熨帖了。生活随着时间的河流,日复一日地平静地流去。我们只知道他戴草笠,着芒履,策毛驴,浪迹天下名山大川,有如云水之间孤独的浮鸥。他的好友师荔扉曾经送他这样两句诗:“难得襟怀同雪净,也知富贵等浮云。”看淡了浮华、浮夸、浮名,也就与浮躁相去甚远。“忍把浮名,换了浅斟低唱”,柳永那种怀才不遇的牢骚他没有;“患名之不立,患年之不长”,贾逵的雄心进取他缺乏;“名飞日月上,义与风云翔”,李白的济世大志他也不具备。他只是归于淡,把世间万物都看得淡了,淡到自甘寂寞,远离红尘。可是,他又真正地热爱着书法,一天也舍不得丢弃。每日清晨,他研一盘满满的墨水,就着净几挥洒,必待墨水用干了才上床休息。所谓“热爱”,在邓石如的人生里,除了出身寒微,饱受生活的煎熬以外,还得把功名利禄置于脑后而全身心地投入艺术的艰苦锤炼中。他不怕板凳一坐十年冷,更不愿像某些“名人”那样热衷于今天上电视,明日登报纸,后天获大奖,不然就日子一天也难过。 当年,他为湖广总督毕沅的幕友时,“与人论道艺,所持侃凿,丝毫不肯假借,布衣棕笠,贵客公卿间,岸然无所诎也。”俨然一种平民艺术家的本色。“日见群蚁趋膻,阿谀而佞,此今之所谓时宜,亦今之所谓捷径也。得大佳处,大抵要如此面孔。而谓琰能之乎?日与此辈为伍,郁郁殊甚。”他看不惯官场的群蚁趋膻,也不愿阿谀权贵。虽为幕友,却也是落落寡合的——他不适合那个生态环境。于是,他拂袖而去,返 *** 间,适者自适,从此一生六十余年再也没有混迹于官场。 邓石如不愿媚俗取巧的顽固,说得斯文与时髦一点,是不是他正有着平常文人欠缺的所谓“平民意识”或“民间情结”?邓石如原名琰,字石如,自号顽伯、完白山人、完白山民、龙山樵长、凤水渔长等。以石自比,以 顽石自况,一个山野之人的特立独行,飘然如在眼前。说到邓石如的为人,与他同时代的人评价甚高。有说“高尚”、有说“高洁”。我这里只说两件事。第一件,邓石如初入都,当时的人都以内阁学士翁方纲为书法的宗师,翁亦骄横一时,而邓石如“独不谒”。不去登门拜访翁宗师,是不愿结交权贵呢,还是本身就看不起他的书法?我不敢妄猜。但后果却是在他的意料之中的,盛气凌人的翁方纲极度贬抑邓石如的书法,而邓石如一笑置之,“不与校也”。另一件事,也许可以见出邓石如的高洁了。邓石如常居集贤关,得一鹤,精心喂养后蓄于僧院中,他陪它散步,它伴他读书,“朝朝两件闲功课”。不料,某太守见而爱之,携鹤而去。邓石如极是不平,写了一封措辞严厉的信索还。从此,与鹤为伴,晨昏无间。邓石如死时,那鹤发出尖厉的唳声,哀鸣数日后,打了一个旋,消失在大漠青空之中,羽化而去。鹤唳、青空、远去——这是我心头漫过的图景,也是眼前流过的诗境。是的,一袭布衣,仰视苍天,有所牵挂而来,无所牵挂而去;既知万物有灵,更轻身外之物;“你自归家我自归”——人鹤两化,只留下一段聚散情义于古今。他的好友、桐城派散文大家姚鼐曾给他写过这样一副对联: 茅屋八九间钓雨耕烟须信富不如贫贵不如贱; 竹书千万字灌花酿酒益知安自宜乐闲自宜清。 不慕富贵而自然隽永,不闹情绪而旷达平和。钓雨耕烟,灌花酿酒的人生,洗去的是庸脂俗粉,尘泥污垢,浸润出来的却是经史子集里的书卷气质和一身的仙风道骨。于人,互为表里,安身立命,也可以“随心所欲不逾矩”了。人生一达这种境界,艺术的深沉和久远便应运而生。 作为震古烁今的书法大家,邓石如是以货真价实的创新赢得我们尊敬的一个典范。与他同时代的包世臣在《艺舟双楫》中把他的书法列为“神品”,誉为“四体书皆国朝第一”。书法史上以“我自成我书”自负的“浓墨宰相”刘墉,当时见到邓石如的字,拍案惊呼道:“千数百年无此作矣!”连眼界很高,学富五车的康有为,贬颜(颜真卿)贬柳(柳公权),贬晋帖,贬唐碑,而对邓石如之书不仅高度评价,还把他作为划时代的一个标志。平心而论,卑唐贬晋,失之公允,而对邓石如的评价则言之成理。清代篆隶书的革新和碑学的兴起,开拓出传统书法的新生面,这个盖世功勋是由邓石如悄悄地在山野之中建立起来的。邓之篆书结体的灵动,用笔的自然,打破了自李阳冰以来僵化的传统格局,难怪他这样自负:“何处让冰斯(斯指李斯)?”邓石如在书法理论上也颇多创见。“计白当黑”之论把“笔不到而意到”的道理具体化了。“疏处可以走马,密处不使透风”,则把虚实对比的艺术理论阐释得明白如话。 代表作品 邓石如为清代碑学书家巨擘,擅长四体书。其篆书初学李斯、李阳冰,后学《禅国山碑》、《三公山碑》、《天发神谶碑》、石鼓文以及彝器款识、汉碑额等。他以隶法作篆,突破了千年来玉h篆的樊篱,为清代篆书开辟了一个新天地。他的篆书纵横捭阖,字体微方,接近秦汉瓦当和汉碑额。隶书是从汉碑中出来,结体紧密,貌丰骨劲,大气磅礴,也使清代隶书面目为之一新。楷书取法六朝碑版,兼取欧阳询父子体势,笔法斩钉截铁,结字紧密,得踔厉风发之势。行草书主要吸收晋、唐草法,笔法迟涩而飘逸。大字草书气象开阔,意境苍茫。总观其四体书法,以篆书成就最大,楷、行、草次之。邓石如又是篆刻家,开创皖派中的邓派。他以小篆入印,强调笔意,风格雄浑古朴、刚健婀娜,书法篆刻相辅相成。邓石如的印章有着“疏处可以跑马,密处不使透风”的特色。 时人对邓石如的书艺评价极高,称之“四体皆精,国朝第一”,他的书法以篆隶最为出类拔萃,而篆书成就在于小篆。他的小篆以斯、冰为师,结体略长,却富有创造性地将隶书笔法糅合大胆地用长锋软毫,提按起伏,大大丰富了篆书的用笔,特别是晚年的篆书,线条圆涩厚重,雄浑苍茫,臻于化境,开创了清人篆书的典型,对篆书一艺的发展作出不朽贡献。隶书则从长期浸淫汉碑的实践中获益甚多,能以篆意写隶,又佐以魏碑的气力,其风格自然独树一帜。楷书并没有从唐楷入手,而是追本溯源,直接取法魏碑,多用方笔,笔画使转蕴涵隶意,结体不以横轻竖重、左低右高取妍媚的方法而求平正,古茂浑朴,与时俗馆阁体格格不入,表现出勇于探索的精神。 刘墉陆锡熊:“千数百年无此作矣。” 曹文埴:“此江南高士邓先生也,其四体书皆为国朝第一。” 包世臣《艺舟双楫》:神品第一 赵之谦:“国朝人书以山人为第一,山人以隶书为第一;山人篆书笔笔从隶书出,其自谓不及少温当在此,然此正自越少温,善易者不言易,作诗必是诗,定知非诗人,皆一理。” 沙孟海《近三百年的书学》:“清代书人,公推为卓然大家的,不是东阁学士刘墉,也不是内阁学士翁方纲,偏偏是那位藤杖芒鞋的邓石如。” 题字作品 安徽怀宁县城北大龙山下白麟板的邓家大屋内,有一副以楷书书写的计有146字“龙门”长联,即: 沧海日、赤城霞、峨媚雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡姻、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布,合宇宙奇观,绘吾斋壁; 少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚,收古今绝艺,置我山窗。 这副署为“题碧山书屋”的门联,为清代中叶著名书法家、篆刻家邓石如撰并书。此联气势恢弘,构思奇特,有如南朝文论家刘勰所说的“视通万里”“思接千载”之神奇。 上联摄景,五彩纷吴;下联取文,绮章叠秀。上下联气脉连贯,一气呵成。景物典型,文事精粹,语言雅丽,含蕴深长,委属对中之杰构,联里之箐华。 此对联之所以盛传不衰,除上述之外,与作者善于运用列锦修辞手法也有关。 列锦修辞法是以名词或名词为中心的定名结构组成语句,里面没有形容词谓语,却能写景抒情;没有动词谓语,却能叙事述情。 处世劳尘事:传家宝旧书。——题苏州寒山寺碑廊 事业垂千古;馨香荐四时。——墨迹 座上南华秋水;屏间北苑春山。——自题 万花盛处松千尺;群鸟唱中鹤一声。——自题 开卷神游千载上;望帘心在万山中。——自题 好书悟后三更月;良友来时四座春。自题 涉水跋山,来泻两行寒士泪;临风对月,常怀一片故人心。——挽曹文埴 周围积奇石几层,月色夹空,如窥古涧;其地有高松百尺,绿荫翳日,时到异人。——题扬州瘦西湖小金山草堂 茅屋八九间,钓雨耕烟,须信富不如贫,贵不如贱; 竹书千万字,灌花酿酒,益知安自宜乐,闲自宜清。 ——述怀 容人却侮,谨身却病,小饮却愁,少思却梦,种花却俗,焚香却秽; *** 补劳,独宿补虚,节用补贫,为善补过,息忿补气,寡言补烦。 ——自题草堂 长七尺大身躯,享不得利禄,享不得功名,徒抱那断简残编,有何味也; 这一块臭皮囊,要什么衣裳,要什么棺椁,不如投荒郊野草,岂不快哉。 ——自挽 篆刻 《江流有声 断岸千尺》、《我书意造本无法》、《淫读古文 日闻异言》、《家在四灵山水间》、《意与古会》、《笔歌墨舞》、《城一日长》、《灵石山长》、《春涯》、《半千阁》《完白山人篆刻偶存》(文图) 书法 《游五园诗》、《篆书文轴》、《篆书中堂》、《隶书四条屏》、《隶书七言联》、《隶书节录文心雕龙》、《陈寄鹤书》 诗文 《登岱》 岱秩巍巍秉节旄,峻蛑鄙献咴斥。一无所限唯天近,百不如人立脚高。 过眼云烟失齐鲁,增封诸岳视儿曹。尊岩莫讶风尘迹,终古乾坤几布袍。 《完白山人寄鹤书稿》完 完白山民邓石如顿首,奉书为启,陈寄鹤事。此鹤之主人闲有岁月可证者,已百三十有零岁,历公卿之门四。据宛陵张涵斋太史焘《古鹤行诗》,滇南中丞孙公曰秉刻之金陵藩署中,叙此鹤先在常熟蒋家,次居吴兴沈家,后归德清徐家。京口农部袁礼堂以千金聘归三十六峰山馆中,此百三十有余岁可屈指而计者。其前之岁月,则不可得而考矣。山民游于袁公家有年,农部之子廷极命鹤谓山民曰:“此尔主也。”谓鹤与山民宜,遂以赠山民。山民年垂耳顺,得此为老伴,洵旷事也。嘉庆元年秋,舟过金陵,孙中丞悦之,欲聘山民鹤,兼以灰鹤二赠山民。此海雀也,非鹤也。与鹤为奴,鹤不受也。却之,载吾鹤归。山民家徒壁立,食指甚繁,每一砚四方以活妻子,恐鹤遭野人之厄,遂择地而寄鹤于集贤关僧舍中。虽禅室荒陋,而林木蓊郁,竹树交翠,关隘险固,山石嵯峨,为达天衢之冲要道,又皖城龙脉所特起。僧欲仗佛力创兴之,以扶持行道,培护风水,其志诚深远矣。离山民居遥不三十里,担粮饲鹤,月有常例。虽待此鹤也,亦隐以待僧矣。因向僧唤鹤训而祝之曰:“尔乃胎禽浮丘,著经云门,鼓翅华表,飞声负霄汉凌云之志,恐终非贫家有也。尔有遐心,亦听尔之翱翔寥廓,可不尔羁也。今属尔寄于僧,以修尔龄。僧托于尔,以辅成其名。尔无负山翁寄鹤之意,以徜徉于此。此地有修竹古木,可庇荫尔;有古佛青灯,可忏悔尔;有灵幡宝盖,可威仪尔;有法座经坛,可庄严尔;有蹲狮伏象,可护持尔;有萝月松风,可徘徊尔;有山花野卉,可纾尔步;有溪泉潺,可濯尔羽;有积石漫山,可厉尔喙;有苔华绣砌,可逞尔狂;有高梧重重,可张尔盖;有苍藤垂垂,可排尔幢;有钟鼓镗O声,可遂尔海峤搏风盘礴乎青云之志;有风雨草木摇撼声,可触尔引领高唳,若有捍卫牧圉之任;有山禽鸣噪声,可助尔群下相融物我,熙熙共乐林泉之度;有车马行迈声,可慨其尘途仆仆,尔则梳翎戢羽,矫首而游观;有冠盖往来,贤士大夫之憩止,可念其干旌在野,载驰载驱,长路迢迢,趑趄日夕,益显尔之清旷劲逸,孑然而孤标。凡山中四时之致,雪月花风之候,阴晴雷雨之辱,尔得默领其常变。尔其钦承吾训辞。” 又曰:“僧归尔伴,僧出尔守。月白风清,听经点首。毋徒饮啄,端洁毛羽,他日太清衣裳楚楚,岂不尔驾骑,尔遨游。贯无十万,难上扬州。我居不远,于焉卅里。尔若怀归,龙山凤水。尔其谛听吾祝词。”祝毕,鹤四顾惶然,若有逸志。乃慰之曰:“尔来前,尔其安于此矣。”鹤遂皈依于佛。虽皈依佛,鹤仍为山翁之鹤也。僧拟其名,余曰:“是昂藏物,非可以几名辱之也,惟佛可以使之。”遂更其名曰佛奴。寄鹤之地莫此若也,怡鹤之情莫此适也。鹤耶僧耶,其相助为理耶。山民家无担石储,前曾以十金助僧创寄鹤亭,施茶以济行人。昨秋枯旱,犹以钱十千佐僧架此东轩,今修竹万竿,清阴满座,过者可凭涤烦嚣也。今闻僧临白石草堂记言,阁下花骢住此,鹤舞阶下,从官称庆,以为官阶一品之兆,直指日事耳。左右不察,爰遣厮卒束缚以去,送至署中。僧号于途,鹤厄于卒,不闻轩车之迎,而有囚系之辱,物之报人以嘉祥者,顾身受如是之困乎?从此莲幕宾朋,竞赏芸窗不聘之禽,而使冷院枯僧,日?颜于寄鹤之山翁矣。山民知阁下意万不如是,不过近侍之人图此以邀赏赉耳。亦或梅开东阁,暂借娱情,张琼筵以咏花,命羽觞而醉客,不有?翟?翟之白鸟,其何足以畅此雅怀。乘兴招之,尽兴挥之,则鹤不日仍归山民。亦或政闲遐赏,睹物怀人,慕古人琴鹤之风,以益励其清廉,而光照皖国。山民得为治下之民,亦与有荣焉。若徒手而有之,山民能负袁郎中赠鹤之意乎?亦负惭于此鹤也。且起外议谓太守夺山人鹤之名。若以草野冒渎尊严而罪之,则山民化鹤,鹤化山民,所不辞也。故历陈古鹤之始末,与僧人、山民同此心事,特用缕述上陈,不胜恐惧悚惶之至。山民再顿。 又书后自记一则云:“鹤寿不知其纪,人寿修短,极之不过百年。均宇宙之寄物耳。此鹤寄于公卿,寄于山民,寄于僧佛,又寄于太守。太守也,僧佛也,山民也,公卿也,皆寄于鹤耳。鹤寄于人耶?人寄于鹤耶?然人鹤之寿虽有长短不齐,亦终当还宇宙也,于我何有哉!余长年仆仆四方,自有此鹤,归时不过以为耳目一瞬之玩,究未尝与鹤性灵相周旋也。作此书成,用鹤、恋鹤、训鹤、祝鹤,吾何得忘情于鹤。顾此虽亦无负于鹤,而心中有不释然于鹤者。存书以存鹤,可谓有鹤而无鹤,无鹤而有鹤也。鹤兮,鹤兮,不待吾他日碧水苍山偕游观于冥漠耶?奚去之遽也? 艺术鉴赏 简介 邓石如:(1743---1805),原名琰,字石如,又名顽伯,号完白山人,又号完白、古浣子、游笈道人,凤水渔长,龙山樵长等,安徽怀宁人。有人把他归为皖派,更多的人因为推崇他在篆刻史上杰出的贡献,而尊为“邓派”。 邓石如幼年时家境贫寒,一生社会地位低下,他自已说:“我少时末尝读书,艰危困苦,无所不尝,年十三四,心窃窃喜书,年二十,祖父携至寿州,便已能训蒙今垂老矣,江湖游食,人不以识字人相待。”这样一位读书不多的“一介布衣”,成长为伟大的艺术家,全靠艰定不移的信念,顽强的意志和刻苦的锻炼。他十七岁后,就开始以书刻自给。三十岁后,通过友人介绍,陆续认识了南京梅缪 三兄弟等友人,遍观梅家收藏的金石善本,凡名碑名帖总要临摹百遍以上,为此起早贪黑,朝夕不辍为以后的篆刻艺术打下了扎实的书法基础。当时人评他的四体书法为清代第一人。 邓石如时代,正值皖、浙两派称霸印坛之时,但他绝不满足于前人印家所取得的成果,而以自已雄厚和书法为基础,做到“书从印出,印从书出”,打破了汉印中隶化篆刻的传统程式,首创在篆刻中采用小篆和碑额的文字,拓宽了篆刻取资范围,在篆刻上形成了自已刚健婀娜的风格,巍然崛起于当时的印坛,可说与皖、浙两派形成鼎足之势。邓石如的雄风一直影响到同时期的包世臣、吴让之、赵之谦、吴咨、胡澍徐三庚等人。在篆刻艺术发展史上,邓石如是一位杰出的大家。可惜他原石流传极少存世有《完白山人篆刻偶成》、《完白山人印谱》、《邓石如印存》等。 作品介绍 “江流有声,断岸千尺”句出苏轼《后赤壁赋》,是邓石如的代表作之一。艺术构思最忌平均呆板,他在书法理论上曾提出的“字划疏处可使走马,密处不使透风“的美学观念,这方印可以说是这种观念的生动体现。“流、断”二字繁写增其密度,以密衬疏。“江”字与“岸、千、尺”三字相呼应,笔势开张,大片宽地又正好与“断”字相呼应,加上流、有、声”之繁密形成了鲜明的对比。他的用刀既不同于皖派,也不同于浙派,而是使刀如笔,宛转流畅,刻出了他刚健婀娜的风格。 “我书意造本无法”一印,在细白文刻法上,可说前无古人,戛戛独造他把宋元圆朱文的刻法,发展到这种细白文的刻法,印中文字的方圆曲折,完全视印之形式随机搭配而出,而这种白文的线条,最能体现出他书法的笔情墨趣和以刀当笔的金石风味。 “淫读古文,日闻异言”,风格同上印,虽然刀法上不及上印挺劲,但章法上却是苦心经营。全印八个字分三行,疏其中行而密其左右,是这方印的特色。 “家在四灵山水间”全印七字,一如其书。此印的章法正好与上印相反中间密而左右两边疏,紧密处不使人感到窒息,疏处则绰绰有余。绘画大师黄宾虹受此影响,在他画论中也有“疏可走马,密可透风”的说法。 “灵石山长”、“春涯”二印,对角疏密呼应,朱白相映,全印笔酣墨饱,充满着圆浑、朴茂之感。一方印往往有一个基调,相比下来,“春涯”加栏的白文印,由于转折间略见的功力。艺术大师丰子恺曾说,篆刻艺术是“经营于方寸之内,而赏鉴乎毫发之细,审其疏密,辨其妍媸”。所以“书画同源,而书实深于画,金石又深于书”。“非有精微之艺术修养,不足与语也”。这些精辟的见解对我们理邓石如的艺术当有很深的意义。 书法解读: 自魏晋以降,篆书一体逐渐走向了沉寂,擅长篆书的书家,已如晨星。直至清代,伴随着金石学、考据学的兴起,才迎来了篆书复兴昌盛的春天。乾嘉年间邓石如出,彻底打破了篆书低迷的僵局,开辟了新的生面。邓石如改变了过去几百年的作篆方法,充分运用毛笔的特长来表现篆书的笔意,使书写上的提按、起笔收笔的笔触意态更加富于变化,在结构上也打破了过去那种陈陈相因的固定模式,影响所及,蔚为风气。 邓石如,初名琰,字石如,号顽伯,安徽怀宁人。终生布衣,以鬻书刻印自给。一生精研书法篆刻,而以篆书的成就为最高,有开创性的贡献。篆书以《石鼓文》、《泰山刻石》、《峄山碑》、《开母石阙》为法,并融合汉碑额婉转飘动的意趣,字形方圆互用,姿态新颖,笔力深雄,婀娜多姿,体势大度,用笔灵活而富于变化,骨力坚韧,一扫当时呆板纤弱、单调雷同的积习。又篆从隶入,隶从篆出,自成一家风范。清代以后篆书家无不受到他的影响,可以说,二百多年篆书艺术风格的丰富多彩,大家辈出,这辉煌的景象实有邓石如为其开端。 书于嘉庆元年以后的 《邓石如篆书册》,笔力遒练,骨力如棉裹铁,体势沉着,运笔如蚕吐丝,尤其是融入了以隶笔作篆的意味,可视为邓石如传世墨迹中的代表之作。在临习此帖要仔细观察和深入体会其用笔多变的笔法特征。就起收而言,既有逆起驻收,内敛含蓄,也有逆入平出,轻松流畅。其弧画的行笔,或用提转之法以见圆畅,或用顿折之法,以见方劲。这些在用笔方面的微妙变化,都是要临到位的,切不可在临习时一带而过大而化之的。一定要做的孙过庭所言的“察之者尚精,拟之者贵似。”在结字方面,《邓石如篆书册》是在努力追求均匀的布白方法,因而使得每个篆字都显得平稳而安详,但在空白处,则垂脚曳尾,从而形成疏宕与坚实,空灵与丰厚的对立统一。在处理好均匀和疏密布白的还要充分注意线条的平行、对称、相抱以及相背的关系。要临好邓石如的这本篆书字帖,线条的参差变化也是不可忽视的重要方面,小篆线条之间的参差安排,往往是制造生动的关键所在。清人王澍云:“篆书有三要:一曰圆,二曰瘦,三曰参差。圆乃劲,瘦乃腴,参差乃整齐。三者失其一,奴书耳!”这应该是我们书写小篆时要牢记的。

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