景新年书法，新年书法作品欣赏

作者：亦非发布:2023-11-14 16:43 阅读：248 次

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《景新年书法，新年书法作品欣赏》

景新年书法，新年书法作品欣赏

新年的脚步近了，欢乐和喜悦的气氛弥漫在每一个角落。在这个特殊的时刻，让我们一起来欣赏一些别开生面的景新年书法作品，感受其中蕴含的美好祝福和无限的艺术魅力。

让我们来欣赏一幅《迎春赋》。这幅书法作品以典雅的楷书为基调，以“迎春”为题材，展现了春天的到来。字体工整、筆画流畅，这些富有张力的字体仿佛在向人们传递希望和温暖。从这幅作品中感受到的不仅是作者对春天的热爱，更是对新年的向往和充满希望的期许。

是一幅《福如东海》。这幅行草书法作品的特点是书法家以极简的笔画来写出“福”字，表达了对新年的祝福。整个作品构图简洁，却给人一种轻松、宽松的感觉。从中我们可以感受到书法家内心的平和和对美好生活的向往。这样的作品让我们在新年里感受到福运与好运的气息。

我们来欣赏一幅《年年有余》。这幅楷书作品以“年年有余”为题，用优美的字体书写了这句家喻户晓的祝福语。作品背景以传统的红色为主，寓意着幸福、喜庆和热闹。整个作品以大气磅礴的笔墨展现出丰饶和富裕的愿景，让人不禁仿佛置身在美好的年节之中。

这些景新年书法作品不仅仅是艺术的饕餮盛宴，更是对新年的热切期盼和美好祝愿的诠释。从中我们可以深切感受到书法家们对新年的热爱和向往。他们用自己的笔墨，以优美的字体和流畅的筆触，将对新年的祝福凝聚在纸上，传递给人们无尽的希望与激励。

在新年即将到来之际，让我们陶醉于这些景新年书法作品的魅力，感受到其中的喜庆和温暖。也让我们更加珍惜和感激书法的艺术，它不仅仅是一种文字的书写方式，更是一种情感的表达和人们心灵的寄托。愿我们在新年里能够书写出属于自己的美好篇章，让每一个字都充满幸福的寓意。祝福大家新年快乐！

景新年书法，新年书法作品欣赏

春节是一切中华儿女最期盼的节日，在春节前一天，家人聚会，贴对联、发红包、放鞭炮等等，那么对联有哪些?下面是我给大家带来的新春对联书法80副，以供大家参考! 新春对联书法(一) 1. 事事如意大吉祥，家家顺心永安康。 2. 春色满神州中化崛起，紫气贯华夏巨龙腾飞。 3. 春风春雨风调雨顺，爱国爱民国泰民安。 4. 春风送暖励精治国，红日增光改革强民。 5. 壮丽山河多异彩，文明国度遍高风。 6. 春风浩荡山河添锦绣，华夏欢腾东风送祥云。 7. 欢天喜地度佳节，张灯结彩迎新春。 8. 春风送春处处春色美，喜鹊报喜家家喜事多。 9. 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 10. 日日财源顺意来，年年福禄随春到。 11. 万事如意展宏图，心想事成兴伟业。 12. 春色满神州山青水秀，党恩昭夏甸物阜年丰。 13. 一年四季行好运，八方财宝进家门。 14. 迎新春事事如意，接鸿福步步高升。 15. 春花春雨宜人春色，新事新人治世新风。 16. 春风春雨春色灿烂，新年新岁新景辉煌。 17. 春歌春酒春花烂熳，新人新事蔚然成风。 18. 春山春水春色年年好，新事新人新风处处多。 19. 家过小康欢乐日，春回大地艳阳天。 20. 春满人间欢歌阵，阵福临门第喜气洋洋。新春对联书法(二) 1、上联：新春新景新气象下联：多福多财多平安 2、上联：虎腾虎跃人间景下联：鸟语花香天地春 3、上联：全家平安添百福下联：满门和顺纳千祥 4、上联：百花迎春香满地下联：万事如意喜临门 5、上联：人财两旺平安宅下联：福寿双全富贵家 6、上联：福气降临全家福下联：春光辉映满堂春 7、上联：英雄业绩超千古下联：风流人物看如今 8、上联：勤饲养六畜兴旺下联：多积肥五谷丰登 9、上联：岁月逢春人欢笑下联：禾苗得雨粮丰收 10、上联：四面八方传捷报下联：千家万户浴春晖 11、上联：处处红花红处处下联：重重绿树绿重重 12、上联：栽花护花花更艳下联：逢春惜春春越浓 13、上联：三春花露酿美酒下联：一腔激情写春秋 14、上联：伸张正义顺民意下联：严明法制得人心 15、上联：珠海生辉千秋业下联：快虎加鞭万里程 16、上联：雄心开创千秋业下联：妙手绘成万年春 17、上联：处处从实际出发下联：事事为群众着想 18、上联：大地年年春光好下联：祖国处处气象新 19、上联：登奇山风雪为友下联：宿大地星月伴眠 20、上联：讲卫生移风易俗下联：练身体益寿延年新春对联书法(三) 1. 上联：新春临宅家兴旺;下联：鸿福盈堂业顺昌。横批：竹报平安。 2. 上联：时来运转家兴旺;下联：心想事成业盛昌。横批：四季兴隆。 3. 上联：人财两旺平安宅;下联：福寿双全富贵家。横批：时和岁好。 4. 上联：平安顺利人多福;下联：天地通和家进财。横批：六合同春。 5. 上联：家门欢乐财源进;下联：内外平安福运来。横批：万象更新。 6. 上联：大顺大财大吉利;下联：新春新喜新世纪。横批：万事如意。 7. 上联：内外平安好运来;下联：合家欢乐财源进。横批：吉星高照。 8. 上联：迎新春事事如意;下联：接鸿福步步高升。横批：好事临门。 9. 上联：春归大地人间暖;下联：福降神州喜临门。横批：福喜盈门。 10. 上联：福临宝地千秋盛;下联：财进家门万事兴。横批：淑气宜人。 11. 上联：岁通盛世家家富;下联：人遇年华个个欢。横批：皆大欢喜。 12. 上联：财连亨通步步高;下联：日子红火腾腾起。横批：迎春接福。 13. 上联：家过小康欢乐日;下联：春回大地艳阳天。横批：人心欢畅。 14. 上联：新年顺景开鸿运;下联：佳岁平安发大财。横批：万里春回。 15. 上联：吉宅迎春增富贵;下联：新年创业展鸿图。横批：门迎百福。 16. 上联：吉宅迎春增吉利;下联：新年创业展新姿。横批：满门生辉。 17. 上联：喜居宝地财兴旺;下联：福照家门富耀辉。横批：户纳千祥。 18. 上联：吉星永照平安宅;下联：五福常临积善家。横批：春风得意。 19. 上联：一年好运随春到;下联：四季彩云滚滚来。横批：万事如意。 20. 上联：花香满院花觉趣;下联：鸟语飘林鸟知春。横批：吉祥如意。 21. 上联：一门福气随心至;下联：千里春风顺意来。横批：瑞气盈门。 22. 上联：福气降临阖家福;下联：春光辉映满堂春。横批：人寿年丰。 23. 上联：日出江花红胜火;下联：春来江水绿如蓝。横批：鸟语花香。 24. 上联：门迎晓日财源广;下联：户纳春风吉庆多。横批：年逢大有。 25. 上联：年丰美意人丰寿;下联：室有香花岁有财。横批：幸福人家。 26. 上联：春回大地人增寿;下联：福到人间室焕辉。横批：诸事顺遂。 27. 上联：出外顺时财就手;下联：居家欢乐事从心。横批：门迎百福。 28. 上联：东西南北风光好;下联：春夏秋冬气象新。横批：百事大吉。 29. 上联：春雨丝丝润万物;下联：红梅点点绣千山。横批：春意盎然。 30. 上联：吉气祥光开泰运;下联：春风淑景乐平安。横批：百顺为福。 31. 上联：一室平安增百福;下联：阖家欢乐纳千祥。横批：欢度春节。 32. 上联：新春如意多富贵;下联：佳节平安添吉祥。横批：福喜盈门。 33. 上联：万里鹏程平地起;下联：四时鸿运顺心来。横批：春风浩荡。 34. 上联：日日财源顺意来;下联：年年福禄随春到。横批：新春大吉。 35. 上联：一年四季行好运;下联：八方财宝进家门。横批：家和万事兴。 36. 上联：好日子舒心如意;下联：美家园幸福平安。横批：阖家欢乐。 37. 上联：风和日丽春常驻;下联：人寿年丰福永存。横批：万事大吉。 38. 上联：春风入喜财入户;下联：岁月更新福满门。横批：新春大吉。 39. 上联：创大业千秋昌盛;下联：展宏图再就辉煌。横批：大展宏图。 40. 上联：三星在户财源广;下联：五福临门家道兴。横批：旭日辉春。新春对联书法80副相关文章： ★ 2022春节对联书法作品80副 ★ 2021春节对联80副欣赏 ★ 2021新年春节对联简单80副 ★ 最新2022年高雅春节对联80副 ★ 2022喜迎新春对联大全80副 ★ 2021年春节对联80副欣赏 ★ 2022春节学校对联精选80副 ★ 2021迎新春春节对联80副 ★ 2022新春对联大全七字80副 ★ 2022虎年春节四字吉祥对联80副

新年书法作品欣赏

1、草书

草书，有广狭二义。广义的，不论年代，凡写的潦草的字都算作为草书。狭义的，即作为一种特定的字体，形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。2、行书

行书，是一种书法统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。3、楷书

楷书，字体名，也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》书中解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。这种汉字字体端正，就是现代通行的汉字手写正体字。4、隶书

隶书，有秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。5、篆书

篆书，即象形性较强的书体；即隶书之前的字体。篆书分为大篆和小篆。大篆包括甲骨文，金文、籀文，石鼓文。小篆，是秦国宰相李斯的书法精品；也是秦始皇实施书同文采用的字体。

程景新书法作品价格

程景新字画值钱。程景新字画值钱是由于程景新为中华楷书一君子。书宗二王，书法受教于著名书法家刘承闿先生，后又受到欧阳中石先生指导。现为中国书法家协会山东分会会员，书法经山东省书画等级考试专家评审委员会评定为高级职称。且程景新作品入编《中国艺术家大典》，王羲之书画报签约书画家。所以程景新字画值钱。程景新字山溪，号墨香轩主，生于孔孟之乡，初蒙家训，酷爱书画。

徐景辉书法

祝由十三科讲解中华五千年传统文化祝由十三科一、祝由的概念祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法等并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物疗。二、祝由的治病的原理人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致? ”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的治病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切“心病”，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。三、练功与祝由治病疗效祝由治病不用药或少用药，而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。祝由医师必须练静来提高自己的人体场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。没有相当的练功底子，用祝由“画符念咒”为人治病，无疑是骗人的。学习祝由法必须练功，可以任选合适的功法。以前有功夫底子的可以坚持练以前的功法，尚未学习者或发放外气不明显者，就应该练习下面的《祝由练功医师速成法》：坐站均可。两掌心相对，上下隔开三五厘米，指尖相反。二目垂帘，内视掌中，仔细体察双掌感应。双掌轻松地缓慢地作磨盘式对称转动，几秒种或几分钟后，会有气的感觉。能否达到速效，关键在于是否能将全身放松，并将意念集中于掌上仔细体会，有气感时，进一步体会有无排斥力或吸引力，反复练此动作2800 次。当练到一定程度时，好像自己全身任督二脉也在开合，直到每一个毛孔 ( 细胞 ) 都在开合，在呼吸，在交换，在代谢，把大自然的清气、宇宙磁场收入人体，排出体内的废物。反复训练增强功力，有利于以后运用符图咒语时手到病除，意到病出，气到病愈。以上这些训练动作不但调整自身的生物场，也可调动宇宙场( 包括祝由先师们的高能信息物质 ) 进入人体，使气贯注于指端，直达笔毫，深透墨纸之中，或以指代笔书符咒于病灶之上。四、对祝由医师的要求 1 、心正无邪，功德高尚，医风正派。 2、操作时应全身放松，处于气功状态，或站或坐，要身体端正。心无杂念，目不旁视。 3 、操作过程应尽量简单，不要带有神秘色彩或封建迷信动作，要灵活变通，让人易于接受。 4、应懂得中医基础理论和一般内科学、解剖学，以便准确地诊断，治疗疾病。五、对病员的要求 1 、不信祝由者，怀疑祝由医师者不治，勉强者效果亦不理想。 2、重病，外伤严重者，晚期扩散性癌症、遗传性疾病、心脏病急性发作者，精神病患者不宜治，以免贻误。 3 、患者全身放松，便于调理和沟通信息，寻找病灶，或暴露病灶。 4、辩证施法，若长期无效，则不要执着，应变通法术，再无效，请转中医医院治疗，以免延误。六、祝由科禁法初探禁者即禁止、防止泛滥发展、控制之意。禁法是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直至消失。现代医学也是这个原理。如抗菌素不是直接杀死细菌，而是抑制病菌生长，久而久之病菌就会死亡，这也是西医药的禁法。祝由科中禁法即是祝由医师用自己良性生物场抑制控制疾病的发生发展，使病灶逐渐消退病愈。七、祝由符图祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。符图的主要特点：1、有很多是以象形文字构成。 2 、以文字中的篆体构图。 3 、以疾病的部位、病性构图如脾胃、水湿病图中多用“土”字形，心脏、肝脏、肺脏病图形符中多“火”字形，因为“土”能生脾胃，可以克水；“火”能温煦心脏，可以克金，与中医的五行取类比象有很大关系。 4、以“鬼”字居多，以“鬼”招“鬼”，即俗话说的“鬼使神差”，其实都是人的意识思维活动。 5 、这些符图构造渗透、储存、连接了古代高功夫师、医学家的高能信息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。 6、符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、 S 线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，“同气相求”，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。八、祝由咒法祝者咒也，诅咒就是说最不好听的话，发出的信息也最不好，可以干扰一个人的场，场受到干扰，大脑就易于失控。所以说咒语威力是相当大的，是最神秘的。祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体，咒语是具有攻击性，驱散性的。咒语是练功人练到一定程度时，所发出的特定声音，这些声音，以次声波为多，对人体可以产生共振，共振效果好就可以达到治疗效果。刚开始可以按照特音(咒语)来治病，熟练后，能量高了，就不要特音了(咒语好比拐杖，可以丢掉拐杖 ) ，而随便讲的话，讲的任何语言都可以治疗疾病。但语言必须是良性的，不要有邪念和恶意或病变意念。轩辕黄帝祝由十三科有叙太古先贤，治传医家十三科，内省祝由科，乃轩辕氏秘制符章，以治男女大小诸般疾病。凡医药针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效，并能驱邪缚魅。有疾病者，对天祝告其由，故名曰祝由科。医术流传世多习见，惟此科罕见罕闻。不知道者或目为妖妄之说，异端之教。岂知上古圣人之一派遗流也哉。宋滈熙戊申冬上月，节度使离奇威命修理黄河，堰上掘出一石碑，上勒符章，莫之能辨，宣谕民间招能识之者，以辨其故因。有关内云外道人张一搓独识此符。辨之曰，此轩辕氏之制作也。其应言曰，蕴离公遂得其传。凡疗人疾病，其应如神，治之即愈。至明景太中临清徐景辉得受而行之，奇验如神，百发百中，广行济世。又辑神验诸符於内，诚善道也。若有利己私心，则毫无灵验矣。轩辕黄帝祝由十三科序昔神农尝百草以治病，岐伯因病以制方，黄帝深原五行，详察五脏内因外因之感，人邪己邪之触，虑病者一时不得其药医者，又未能详乎脉理，以致病因药深。又或贫不能参苓，更虑学道者不能广宿药品以救沉疴.因仰观天文，俯究人理，告於羲农，立为此法。尚字为将，食字为兵，各字为先锋，施之百病，无秘应乎立愈。此咒治百病之所由起也。故曰祝由科。後之学者，承奉行持济世，乃体大圣好生之誓，悯众生病患之苦，不须财帛，广济博施，诚大道之梯航，仙籙之捷路云耳。涵谷山人体真子拜题祝由科天医十三科目录一曰大方脉科，主治伤寒痰喘，及一切内症。二曰诸风科，主治麻木痈痪，及一切中风。三曰胎产科，主治胎前产後诸病，及一切妇科异症。四曰眼目科，主治青盲白翳，及流行眼疾。五曰小儿科，主治惊风潮热，及一切幼科杂症。六曰口齿科，主治牙痛鱼鲠，及一切喉症。七曰痘疹科，癰疽疔毒，及淋浊科。八曰伤折科，主治压伤骨断，及跌打损伤。九曰耳鼻科，主治耳聋鼻衄及一切耳鼻病。十曰疮肿科，主治癞疥顽癣，及无名肿毒。十一曰金簇科，主治箭伤枪伤，及刀斧铁器伤。十二曰书禁科，主治镇邪驱鬼，及辟毒截疮。十三曰砭针科，主治疯癫，及筋骨疼痛。一、名字理解：祝，敬祝，有恭敬之意。意思指恭恭敬敬讲解说道的意思。不但是给人、给病，也给自然万物，包括中医所讲的神。由，疾病产生的原由、来由。合起来讲，就是恭敬查明病人患病的原因，疾病的由来，恭敬地运用祝由之法，通过药、咒、法术、心理工作等办法，化解病人的疾病。看了一些祝由治病的病例，觉得祝由的祝字，实际上是一种道法。肯定用的也是另一种治病的道。正宗的祝由，和巫婆神汉完全是两回事。这是要细细分辩的。正如假中医和真中医的区别。二、《黄帝内经》等经典的记载：这一篇是,《移精变气篇》的字： “黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气可祝由而已，今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？歧伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸官之形……故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”“当今之世不然，忧患缘其内，苦行伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风树至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。” 《黄帝内经"灵枢"贼风》也称： “其祝而已者，其故何也？歧伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从生者，可祝而已也。” 孙思邈《千金翼方》卷二九〈禁经上〉说：「医方千卷，未尽其性，故有汤药焉、有针灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有导引焉」。孔子谓：「南人有言，人而无孙思邈《千金翼方》卷二九〈禁经上〉说：「医方千卷，未尽其性，故有汤药焉、有针灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有导引焉」。孔子谓：「南人有言，人而无恒，不可以为巫医」。（在这有一个东东，就大家注意，就是移精化气。中药在人体中的作用，也同样是移精化气。最突出的是霍香正气水，服下后，立解暑晕，此药在人的上焦移精化气的速度，极快，不次于任何西药。）三、天医：祝由者自称是天医。医人从天地所得之病的医生。医天之病，没有大医之德，是不行了。其实看了上面的文字，可见，祝由早于中医先产生。这是一。二，祝由的原理不外是移精变气，如果不能运用方法达到这一目的，不是祝由。三，祝由要细究患者的病因。祝由所运用的方法，不全是平常中医的方法，这需要对天道、人道、医道，都有深厚的修为。这不是平常不经过学习、跳大神就能得到学来的。四、看看后面我所附的文字，祝由对病因的理解，更博大精细，始终在追寻疾病是如何发生的，为什么发生。这种追寻，渗入到人的八字、性情等。已经非平常人所能理解。这一定是要经过细致学习的。祝由者必须精于中医医术。可知，唐宋官方设祝由科，并不是迷信的产物，而是人类有此类疾病，平常药所不能治，非用祝由不可。至于谈到鬼，那只是骗术。祝由自称天医，其追究病因的最重要的方法，当是知天文地理，了解人心动机，中医内在逻辑。王凤仪者，其天医也？四、《祝由十三科》祝由之术，全面地渗透到中医的每一科之中。不是小术。 1、看来祝由是另一个心传为主的医术，现传下来的东西，主要是咒符之类，这是其表面现象，不是内在的本质性东西。 2、祝由不仅仅要求有较高的修行，而且是很儒雅的事。画符者，类同写字。也是一种书法。所以书法家多长寿，写字可以疗心，是有内在道理的。说明汉字这东西，神秘了。说穿了，汉字也是按阴阳规律造的。古代的祝由书网上关于祝由的分析：1.以胜法胜之。鬼神之事，盖自古惑之矣；《黄帝内经》通篇不言邪祟鬼魅，所以有“黄帝曰"""其无遇邪风，又无怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未发也。因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听之不闻，故似鬼神。黄帝曰：其有祝由而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从者，可祝由而已也。”张介宾的解释是“凡百病五行之道，必有所以胜之者；然必先知其病所从生之由，而后以胜法胜之，则可移精变气，祛其邪矣。病有药石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然则先巫用祝之妙，正不在祝，其机在胜之而已。”（见《类经"卷十五"疾病类"三十三、贼风鬼神》） 2.辟邪以归揖正气。《解围元薮"卷一"风癞论》：“夫阴阳神煞，不可渎其无而辟慢之，亦不可信其有而谄媚之，皆惑于偏也。且妖邪之祟，若触犯于人，不过一时之间，岂有终身随而为祸之理?亦因人气血不正，受其邪气而病生焉。若调其气血，清其思虑，则神正而复元，使邪气渐消而安矣。故云燮理阴阳以和元气，大道君子也。医家十三科之内亦有祝由一科，以符水咒诀禳辟邪魅妖氛，而归揖正气。” 3.扶正以辟邪。《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“上古移精变气，祝由而已。盖其俗淳，其性朴，其病微，至诚不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而气可变也。其或舍信悫为疑惑，指祝由为无益之术；而精气不纯，邪毒深蓄，虽有祝由，不能已者，非古今异术，人心异也。善医者察病浅深，虽不概以此治。至于病有鬼神之注忤。虫兽之螫毒，必归于祝由。是以，周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣，疡尤宜焉，大抵意使神受，以正驱邪，则一也。” 4.伪托祝由之名，实为他效。 “丹溪谓之移精变气祝说病由而已，可治小病；若内有虚邪，外有实邪，当用正大之法。然符水惟膈上热痰，一呷凉水，胃热得之，岂不清快，亦可取效；若内伤涉虚之人及冬天严寒之时，符水下咽，胃气受伤，反致害者多矣。予考之文献志云：祝由，南方神也，或以祝训断，谓但断绝其受病之由，二说两存之，未知孰是。”（见《续医说"卷三"辨惑"祝由科》）《韩氏医通"卷下"悬壶医案章第六》：“治殊方白虎历节风，久卧，尚巫而不能药者，以霞天膏和白芥子末作墨书字，入水，顿服一缶，吐利交作，去胶涎臭汁数斗而起。谓予之符水有神。因思古有祝由科，全赖巫觋，莫亦仁人出奇以活人，而遂失真者耶？” “杨季登次女病。诊时手间筋掣肉颤，身倦气怯。余曰：此大惊大虚之候，宜从温补。遂于补剂中多加茯神、枣仁投十余剂，全不对证。因自讦曰：非外感也，非内伤也，虚汗振掉不安，能受补药而病无增减。且处子素无家难，其形情浑似丧败之余，此曷故耶？忽而悟曰：此必邪祟之病也。问其面色，曰时赤、时黄。余曰：此证确有邪祟附入脏腑，吾用神药可以驱之。季登曰：此女每晚睡去，口流白沫，战栗而绝，以姜汤灌至良久方防之亦不能止。余曰：何不早言，一剂可愈。乃以犀角、羚角、龙齿、虎威骨、牡蛎粉、鹿角霜、参、芪等药合末，令以羊肉煎汁调服，果得安寝，竟不再发，传为神异。余盖以祟附人身，与人之神气交持，亦逼处不安，无隙可出，故用诸多灵物之遗形，引以羊肉之羶，俾邪祟转附骨角，移从大便而出，仿上古移精变气，祝由遗事，而交其义耳。（见《寓意草"辨治杨季登二女奇证奇验》）” 5.解惑安神，近于心理作用。《医学正传"卷之一"医学或问》：“或问：古老医家有禁咒一科，今何不用？曰：禁咒科者，即《素问》祝由科也，立教于龙树居士，为移精变气之术耳。可治小病，或男女入神庙惊惑成病，或山林溪谷冲斥恶气，其证如醉如痴，如为邪鬼所附，一切心神惶惑之证，可以借咒语以解惑安神而已。古有龙树咒法之书行于世，今流而为师巫，为降童，为师婆，而为扇惑人民、哄吓取财之术。噫！邪术惟邪人用之，知理者勿用也。” 《古今医统大全"卷之四十九"邪祟门"治法"禁咒服药兼治》：“治邪祟病，虽禁咒以释其疑，服药必详虚实痰火轻重，调治则内外合一，其病速愈。若只务巫而不用药，其病不能去，必无可愈之理。若只服药而不用巫以释其疑，虽愈效迟。是故内外兼治，斯速效矣，此祝由之所由设也。” 《宋淳熙秘藏善本祝由十三科》《宋淳熙秘藏善本祝由十三科》是目前所发现的最早期版本。与清西蜀青城山空青洞天藏板刊本《轩辕碑记医学祝由十三科》比较可以可以看出，由于后来编纂者的疏漏，连这本书的作者和年代都混淆不清。 1、在《宋淳熙秘藏善本祝由十三科》本中，已经有了错误（见图2），宋淳熙先生是作者吗？ 2、西蜀青城山空青洞天藏板刊本中，加了一“清”字，变成“清涵谷山人撰”。这两点一直无人考证。笔者认为上面两个错误如出一辙，前面是好事者加了“先生”，后面是好事者加了“清”字，将作者和年代彻底弄混淆了。理由如下： 1、看序中所记（如图3）：“宋淳熙戊申年冬月”，宋淳熙1174-1189，其中1188年正好是戊申年； 2、封建时代对皇帝年号必须避讳，何况用年号给自己取名字公然出书，有悖常理； 3、作序者涵谷山人体真子，显然是大明宣德元年（见图3）。；还有更有离谱的错误，将“宋淳熙”作“宋滈熙”者。自清以后，由于编纂四库全书，很多民间古本或烧或藏，尤其命理术数、巫蛊之术等，所存者不及百一。可以说，编纂四库全书，其本质是封建皇帝追求文治武功的好大喜功之举，它表面上是一大文化盛事，其热闹的背后，对于泱泱千年的中华文明而言，却是一大悲剧。《轩辕碑记医学祝由十三科》中所谓“十三科”者，大抵指元、明两代国家确立的医疗机构：大方脉科、诸风科、胎产科、眼目科、小儿科、口齿科、痘疹科、伤寒科、耳鼻科、疮肿科、金镞科、书禁科、砭针科等十三科。此说大概以清后之典籍为依据。按：《轩辕碑记医学祝由十三科》二卷、增补一卷，清涵谷山人撰，西蜀青城山空青洞天藏板刊本，空青洞天乃是西蜀清代道教刻书的中心，由道观专职人员收集、整理少见稀有的道书。笔者以为这个说法并不准确。第一，时代不准确，第二，科目分类概念混淆。太医院等医疗机构确定医学十三科，祝由是其中之一，是按所适应病症来分的；而祝由科却并不限于书禁科（主治：镇邪、驱鬼、辟毒、截症）之定义，它几乎对所有病症都可施术，例如“竹木刺伤”（见图5），这种和鬼邪毫不沾边的毛病它也可医治。事实上祝由之术全面地渗透到中医的每一科之中，而不是被包容的关系。准确地说：后世官方医学是以黄帝内经为基础架构的，而祝由是和内经并列的。古体的“医”字，下面就是“巫”。附：宋淳熙秘藏善本祝由十三科手抄本大明宣德元年涵谷山人体真子大明宣德元年世外道人云中子祝由进入官方医学的历史：隋代：开始被纳入官方医学范畴；唐代：承隋制，在医署设立“咒禁科”主管禁咒，除邪魅之法；宋代：从《宋淳熙秘藏善本祝由十三科》看，医学十三科分类已然十分确凿；元代：大方脉科、杂医科、小方脉科、风科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科、祝由科、禁科；（《中国历代官制词典太医院》）明代：大方脉、小方脉、妇科、疮疡、针灸、眼、口齿、接骨、伤寒、咽喉、金镞、按摩、祝由。清代：太医院废除祝由科一职，但满族信仰萨玛教，对患病者除正规医药外，尚保留“跳神”习俗，以为驱役鬼神。《鸡林旧闻录》：“萨玛教为东夷一种宗教，在昔满洲人亦迷信之。此教今日在宋、黑、马三江下游，南及朝鲜，咸镜诸道皆染此习。凡人患病辄延男巫，亦有女觋至家，……蹈足而行，作咒如魅言及人术，以除患疾。”可见皇室在愚民政策上有所变动，其实是换汤不换药罢了。