书法家清云，作云书法家

作者：阿离发布:2023-11-14 17:23 阅读：254 次

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书法是我国传统文化的瑰宝之一，凝聚了中华民族智慧和精神追求。在众多的书法家中，有一位名叫清云的书法家，他以其高超的技艺和独特的创作风格而广受赞誉。

书法家清云，作云书法家

清云，字曼云，是当代一位杰出的书法家。他自幼酷爱书法，勤于学习，刻苦钻研。凭着自己的努力和天赋，他在书法艺术上逐渐形成了独特的风格。清云的作品，字体简洁流畅，线条有力而富有变化，给人以美感和艺术享受。他擅长运用毛笔，凭借着对笔画的把握和力度的掌控，使他的作品充满了动感和生命力。

清云的书法作品多次参加各类书法比赛，并多次获奖。他的作品曾在艺术展览上展出，受到了观众和专家的好评。他的作品出版在多种书法专业杂志上，成为了众多书法爱好者学习和仿效的对象。

“书法家清云，作云书法家”，这句话充分体现了清云的创作理念。他的作品常常以云为主题，这是因为他认为云具有飘逸、变幻莫测的特点，能够给人以无限联想和想象空间。清云经常通过书法表达自己对云的独特感触，将云的形态融入到字体中，创作出了一系列令人赞叹的作品。

清云的成功离不开他的勤奋和执着。他常说：“书法是一门需要用心去感悟和修炼的艺术，只有不懈的努力，才能够在笔端流淌出真正的墨香。”他以自己的行动证明了这句话的真理。他一直坚持每天临帖，不断地写、写、写，不断地改进自己的作品，使自己的书法水平得到了很大的提高。

书法家清云，作云书法家。他以其卓越的才华和对书法的热爱，赢得了广大书法爱好者的尊敬和喜爱。他的作品一直在书法界熠熠生辉，为传承和发扬中华书法艺术做出了巨大的贡献。我们应当向清云学习，用心去感悟书法的魅力，执着地追求艺术的卓越。

书法家清云，作云书法家

春分刚过，清明未至，正是一年春好时。这时节，到山间野外走走，是一个不错的选择，而我们选择了清云山定光寺。定光寺位于广东省陆丰市西南镇清云山，距陆丰市区10余公里。据了解，定光寺建于明崇祯年间，距今已有将近四百年的历史，是东江地区闻名的佛教古刹，现在也是陆丰市佛教协会、广东尼众佛学院、汕尾市宗教培训中心所在地。驱车从陆丰市区出发，十来分钟便到达清云山下。由于刚下过一阵绵绵春雨，空气明净，让人心旷神怡。抬头仰望，定光禅寺已在面前。虽说已在面前，但只能见其大概。只见错落有致的庙堂一层盖过一层，自下而上将近山顶，果真是“清磬一声醒幻梦，云山咫尺可参天”。两边山峰环抱，山上树木繁茂，一片清翠，而寺内建筑顶部的绿色琉璃瓦与之相辉映，浑然一体。适逢阴雨天，山尖处时而浓雾笼罩，时而薄雾轻飘，增添了无限仙气。友人叹说：果真是祥光吉彩，神仙之宝地也。我们由山门而入。山门采用传统的“三门四柱”，中间有一大门，两边各一小门，均由花岗岩石垒砌而成。三门即佛教所指三解脱们，包括空门、无相门和无愿门。所以出家也叫作遁入空门。山门大门上端正面写有“清云山”三个大字，背面则写“人间净土”，寓意此地乃佛门静地，修道之所。入山门，过小石桥，便到寺门前。不同于山门，定光寺正门显得雄伟壮观。正门跟其他寺院的大致相同，也是“四柱三门”。门柱以及各立柱上充满禅机妙理的对联，一下子让人从世俗的烦扰中到四大皆空的佛境中来。进入门殿，发现其并不大。两旁两尊大佛像倒是十分引入注目，只见其睁眼鼓鼻，手持武器，威武凶猛。此乃守护寺庙的两位门神，一位能鼻哼白气制敌，称为哼将；一位能口哈黄气擒将，称为哈将。拾级而上，便来到天王殿前。殿前两侧各有一栋两层四角塔楼，楼身雕刻精美，顶层中间分别摆放一鼓一钟，此为钟楼和鼓楼。天王殿乃佛教寺内第一重殿，正中供奉弥勒菩萨，两旁供奉四大天王。弥勒菩萨又称弥勒佛，俗称笑佛，其袒胸露肚，笑容可掬。“皆大欢喜”是天王殿的主氛围，没其他殿那么严肃。与此应景的，还有殿内的两副对联很值得玩味——“笑世人满脑贪嗔痴强装好汉，修道者全心戒定慧乃是丈夫”、“汝诈他虞我笑破肚皮都不问，因深果熟人哭丧脸面却为何”。弥勒佛像前有两座一人多高的功德灯塔，底圆顶尖，呈圆锥形。每座灯塔有一千五百个佛龛，每个佛龛都供奉着尊释迦牟尼佛像和一盏功德灯，并写有供养者（捐资一百元者可一年供养一盏功德灯）的名字。关于功德灯，佛经中记载：佛在世时，有一贫女叩见佛陀相好庄严，愿点灯供养，奈何家贫如洗，无法布施，只得剪一缕青丝，换一个铜钱，以诚信供佛。待天将明，唯独贫女之灯光明炽亮。众人疑而向佛请示，佛曰：此妇信心不逆，将灭先世罪业，更能广发菩提心教化众生，功德圆满时，当来做佛。自此，功德灯在大小寺院得以普遍供养。依旧拾阶而上，行至大雄宝殿前。宝殿前场很大，呈正方形，中间有一铜铸香炉，炉后两侧有两只六牙白象。据佛经记载，摩耶夫人夜梦六牙白象至腹中遂生释迦佛陀，因此白象是佛教功德圆满的象征。前场四角各有一座石雕建筑，呈塔状，外形大致相同，但塔身雕刻各异。据旁文描述，此为四洲，乃古代印度人之世界观。由于知识有限，琢磨良久亦不解其意。两边各有一棵大树，不知其名，只见其树干硕大笔直，树叶繁密，在雨水的滋润下愈发葱郁。要是在秋末冬初，一阵微风吹过，就能看见树叶像蝴蝶飞舞般洒落下来，沙沙作响。加入几声清脆的鸟鸣声，反倒衬托出寺院的古朴清幽。大雄宝殿为石木结构，深棕色的实木立柱，横梁上美轮美奂的雕刻使得整个大殿富丽堂皇。殿内供奉着三大正在打坐的菩萨，个个严肃威仪，令人肃然起敬。听旁边拜佛妇女口中所念，此为三宝佛祖。据查实为三世佛，左为药师佛、中为释迦摩尼、右为阿弥陀佛。殿两旁分列有十八罗汉，各有各的样貌，各有各的姿态。地上整齐地摆放着禅凳，可见此处乃僧人们打禅念经之地。殿内梵音缭绕，沉浸心灵似乎在不知不觉中受到洗礼，顷刻间心无杂念。大雄宝殿后是藏经楼。藏经楼大门紧锁，我们只能想象其内部藏书丰富，汗牛充栋。再往上便是广东尼众佛学院了。院前的五星红旗高高耸立，迎风飘扬，使得这儿更像学校而不是庙堂。这学院开设有本科班和硕士班，里面设有教室、图书馆、计算机室等。要是上课时间，我们就能隐约听到里面讲课或是跟读的声音，内容一定是跟佛学有关的。由于这儿也是“游客禁入”，我们只能了解其一二了。挨着学院，有一条文化走廊，长廊有精美的墙报。陆丰书法协会、作家协会、诗社等时常有组织会员在这现场创作，作品赠送游客。这些，使这儿充满文化气息。再往上便是为纪念老方丈而建的宏慧老和尚纪念馆和供奉着地藏菩萨的地藏殿，建筑与其他殿并无太大区别。游客游玩至此，十有八九都双脚酸软、气喘吁吁，便会在榕树下的石凳上小憩。最高殿就是紫竹林观音阁了。观音阁供奉的是观音菩萨，菩萨像雕刻得栩栩如生而又不失威严，使人不敢多看，怕是一不小心冒犯了神灵。这里是香客礼佛求签之地，要是遇到神节之日，这儿更是人山人海，真正是“香客不辞行路远，佛陀点化有缘人”。据说在这求签特别灵验，而我也有在这求签的经历，说起来也是七八年前的事了。那时，我因有些事不得志而抑郁寡欢，妻子便说要带我来这儿求签拜佛。来之前我还随手写了一首小诗：“何处神仙开明眼，几时愁人不忧伤？善念换得一事成，我愿还神三柱香。”后来我真如愿了，而且过程也和解签先生说的差不多，可谓是真的很灵验了。这或许是凑巧而已，事在人为。由于不再往上，人们往往这时才转身下望。由近到远，既可看到定光寺的全貌，也可看到山前沃野千里，直至陆丰市区的楼房建筑。午饭时间到，经人指点，在大难宝殿左转，经一走廊，下两层石阶，便来到斋堂。斋堂提供素菜，完全免费，自愿功德添油。斋堂前面是放生池，据说放生池的水是从山上暗流而来，但被池里的乌龟和鱼捣乱得有些浑浊。放生池也分好几块，自上而上，直到寺门前。在用饭的一位大婶说，你们来得不巧，要是明日，由于是观音诞，很多人会来放生。人们也真是奇怪，一边买来几条鱼放生，谓之行善，另一边却天天杀鱼吃鱼。所以说，一切皆求个心安心理得而已。饭后休闲之后，我们也准备打道回府了。虽尚未达到恋恋不舍的程度，但也被定光寺的宏伟建筑和优美环境所折服。定光寺依山势而建，各殿建在寺院的中轴线上，一殿接一殿，逐级升高。殿与殿之间由多条石阶相通，有主阶逐级向上也有许多分叉口。石阶或直或曲。可以说，石阶是定光寺非常重要的组成部分。寺内廊腰缦回，鸟语花香，不愧于“岭南一枝独秀”之美称。 ——2019年作于广东陆丰

作云书法家

（隋）智永、（唐）怀素、（唐）高闲、（唐）空海、（宋）大慧宗杲、（宋）无准师范、（宋）圜悟克勤、（南宋）虚堂智愚、（元）清拙正澄、（元）中封明本、（元）一山一宁、（元）了庵清欲、（明）担当、（明）憨山、（明）破山明、（清）八大山人、（清）弘仁、（清代/日本）良宽、（清）髡残、（清）石涛、（近代）李叔同（隋）智永智永，僧法极，字智永，王右军七世孙，右军第五子徽之之后，号永禅师，山阴人。智永善书，书有家法。智永还将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存，云门寺有书阁，智永禅师居阁上临书20年。（唐）怀素唐代人，字藏真，僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家为僧。他是书法史上领一代 *** 的草书家，他的草书称为“狂草 ”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂” 或“颠张醉素 ”。（唐）高闲僧。乌程（今浙江湖州）人。克精书字，宣宗（八四七至八五九在位）召对，赐紫衣。后归湖州开元寺终焉。闲尝好以白纡书真草，为世楷法。其书出于张颠（旭），在唐得名甚显。尝草书千文于楮纸上，又书令狐楚诗，真迹石本在湖州。《高僧傅、宝章待访录、广川书跋》（唐）空海于公元804年到达中国，并在长安学习密教。 806年回国，创立佛教真言宗(又称“东密”)。著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。（宋）大慧宗杲俗姓奚，宣州（安徽）宁国人。宋代临济宗杨岐派僧，字昙晦，号妙喜，又号云门。（宋）无准师范名师范，号无准，俗姓雍氏，四川梓潼（绵州梓潼县治）人。年九岁就阴平道钦出家，绍熙五年（1194）受具足界，庆元元年（1196）于成都正法寺坐夏。（宋）圜悟克勤宋代高僧。俗姓骆，字无着。法名克勤。崇宁县（今成都郫县唐昌镇附近，北宋末年属彭州）人。先后弘法于四川、湖北等地，晚年住持成都昭觉寺。声名卓著，皇帝多次召其问法，并赐紫衣和“佛果禅师”之号，后又赐号“圆悟”，去世后谥号“真觉禅师”。（南宋）虚堂智愚著名禅僧。虚堂智愚16岁从普明寺僧师蕴得法，是临济宗第四十代。先后住育王，净慈，径山等寺院，道倾东南，僧徒众多。后受高丽国王延请居住高丽八年。（元）清拙正澄也称正澄和尚，中国元代福州人，俗姓刘氏。十五岁出家，受戒于福州开元寺。（元）中封明本元朝僧人。俗姓孙，号中峰，法号智觉，西天目山住持，钱塘（今杭州）人。明本从小喜欢佛事，稍通文墨就诵经不止，常伴灯诵到深夜。 24岁赴天目山，受道于禅宗寺，白天劳作，夜晚孜孜不倦诵经学道，遂成高僧。仁宗曾赐号“广慧禅师”，并赐谥“普应国师”。憩止处曰幻住山房。（元）一山一宁自幼出家，先于邑之浮山鸿福寺师事无等慧融，学临济宗大慧法系禅法。（元）了庵清欲元代僧人。台州（浙江）临海人，俗姓朱。字了庵，号南堂。以墨迹扬名海外。（明）担当名普荷，又名通荷，字担当。云南晋宁人，俗姓唐，名泰，字大来。（明）憨山明代高僧，俗姓蔡，名德清，字澄印，号憨山，又称憨山大师，全椒古蔡浅人（今安徽和县绰庙先锋村）人。（明）破山明俗姓蹇，名海明，号旭东。四川大竹县人，万历四十四年（1616年）出家为僧。天启三年（1623年）赴浙江宁波天童寺拜密云为师，受其嫡传。（清）八大山人明末清初画家，中国画一代宗师。本名由桵，字雪个，号八大山人、个山、驴屋等，汉族，江西南昌人。明宁王朱权后裔。明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。擅书法，能诗文。存世作品有《水木清华图》、《荷花水鸟图》等。（清）弘仁清画家。俗姓江，名韬，字六奇，又名舫，字鸥盟。明亡后于福建武夷山出家为僧，字渐江，号梅花古衲。安徽歙县人。为清初四画僧之一。擅画山水，初学宋人，晚法萧云从、倪瓒，笔法清刚简逸，意趣高洁俊雅。尤好绘黄山松石，为“新安画派”创始人，和查士标、孙逸、汪立瑞等四人并称“新安四大家”。兼写梅竹，工诗。存世作品有《枯槎短荻图》《西岩松雪图》《黄海松石图》等。著有《画偈》。（清代/日本）良宽日本曹洞宗僧。俗姓山本。字曲，号大愚。越后国（新潟县）三岛郡出云崎人。安永三年（1774），入同国尼濑光照寺，随玄乘破了剃发受戒。七年，从备中国（冈山县）玉岛圆通寺国仙穷究曹洞宗旨，并嗣其法。其后游历诸国。宽政九年（1797），于长冈国上山结五合庵，后于山下乙字祠畔庵居。晚年移居岛崎村木村别斋之别庄。天保二年示寂，享年七十四。（清）髡残清画家。本姓刘，出家为僧后名髡残，字介丘，号石溪、白秃、石道人、残道者、电住道人。湖广武陵（今湖南常德）人。与石涛合称“二石”，又与八大山人，弘仁，石涛合称为“清初四画僧”。好游名山大川，后寓南京牛首山幽栖寺，与程正揆交往密切。擅画山水，师法王蒙，喜用干笔皴擦，淡墨渲染，间以淡赭作底，布置繁复，苍浑茂密，意境幽深。善书法，能诗。存世作品有《层岩叠壑图》《卧游图》《苍翠凌天图》等。（清）石涛清代画家、中国画一代宗师。靖江王朱守谦十世孙，法名原济，一作元济。本姓朱，名若极。字石涛，又号苦瓜和尚，、大涤子、清湘陈人等。广西全州人，晚年定居扬州。明靖江王后裔，南明元宗朱亨嘉之子。幼年遭变后出家为僧，半世云游，以卖画为业。早年山水师法宋元诸家，画风疏秀明洁，晚年用笔纵肆，墨法淋漓，格法多变，尤精册页小品；花卉潇洒隽朗，天真烂漫，清气袭人；人物生拙古朴，别具一格。工书法，能诗文。存世作品有《搜尽奇峰打草稿图》《山水清音图》《竹石图》等。著有《苦瓜和尚画语录》。名言有“”一画论‘、“搜尽奇峰打草稿”等。（近代）李叔同又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。