hello大家好，今天来给您讲解有关南无书法家，中国佛字书法第一人的相关知识，希望可以帮助到您，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
南无书法家，中国佛字书法第一人
中国书法历史悠久，千百年来有无数的书法家涌现出来。如果要评选中国佛字书法第一人，非南无书法家莫属。
南无书法家以其独特的风格和卓越的技艺，成为了中国佛字书法界的代表人物。他的每一笔每一画都充满了无上的智慧和无边的慈悲。尤其是在书写佛字时，他更是将自己的心灵融入使每一个字母都展现出佛陀的智慧和悲悯。
南无书法家的作品不仅技艺高超，且寓意深远。他的作品中，字形刚劲有力，线条流畅，给人以秩序和宁静的感觉。他的笔墨之间凝聚着对佛教的虔诚和对生命的敬畏。无论是方寸之间的小字，还是占据整张纸的大字，都充满了无限的力量和生命的智慧。
南无书法家不仅是一位杰出的艺术家，更是一位高尚的人格。他一生致力于弘扬佛法，教化众生。他的书法作品不仅是艺术的表现，更是一种对人类文明的贡献。他的作品不仅在国内享有盛誉，还远销海外，赢得了国际艺术界的赞誉。
南无书法家的影响力不仅体现在艺术领域，更是深入人心。他的作品引导人们追求内心的清净和解脱，同时也激励人们追求卓越和追求真理。他用他的笔墨点亮了人们内心的灯盏，让人们在尘世纷扰中找到了一份宁静和智慧。
南无书法家，中国佛字书法第一人。他的艺术作品，不仅让人们感受到佛陀的慈悲和智慧，更为人们开启了一扇通向灵魂的大门。他的书法艺术将永远存在于中国书法史上，为后世留下了无尽的启示和传世之作。南无书法家，他的名字将永远被铭记在中国佛字书法的历史长河中。
南无书法家，中国佛字书法第一人
南无，宗教用语，中文意思为：赞美、赞颂，引申意义为：皈依，
是娑婆世界众生向十方诸佛、菩萨至心皈依信顺的誓言。南无是中国佛教用语，常用在十方诸佛、
诸菩萨、尊圣称号之前，表示皈依或礼敬三宝。【出处】：
北魏 杨炫之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“﹝ 菩提达摩 ﹞口唱‘南无’，合掌连日。”
宋 薛季宣 《记游诗》：“遐观梦中梦，南无佛因缘。”
【南无】读音：
南无：是梵文[namas]的音译，表示对十方诸佛及诸菩萨的至心礼敬或皈依。
佛经中读为nā mó，而不读nán wú。【南无派】：全真道支派。尊北七真之一的谭处端为开派祖师。谭处端，全球道教主流 ——全真道北七真之一(公元1123.3.1--1185.4.1)初名玉，字伯玉，后改法名处端，字通正，号“长真子”。洛阳人（又说山东宁海人）。涉猎经史，善书法，为人慷慨重孝义。金大定七年，师从王重阳，于马钰后继任掌教，大定二十五年安然仙逝于洛阳乾元宫。
立派南无，暗合修真之始。南者离也，离者，心之火也； 无者， 火灭也。故曰仙派传教， 后裔永皈遵守，谨持五戒，不可有始无终，道者，以诚而入，以默而守，以志而用，以养善怀贤为基，以培德克己为根。若有仁人入吾派中，先体南无二字即是性功之德也。
参考资料来源：百度百科-南无（佛教用语）
南山书法作品
1. 关于客厅的诗句 关于客厅的诗句 1. 适合挂在客厅的诗词有哪些 客厅悬挂诗词书法作品，如果是悬挂在沙发后墙上的主要位置，因地制宜，只能选择横幅中堂这一版式。因书法作品仅黑白两色，如果是篆、隶、楷这类比较规整的字体，则会使客厅显得较沉闷，宜选择狂草书、大行草类书法作品。考虑到观看距离在两米以上，所以书法作品结字宜大，才能使整个客厅空间灵动、畅达，从风水上来说，这样也才适宜。综合以上，所以客厅可选择的诗词书法作品，从内容方面说，就只适合挑选七言绝句、五言律诗，或篇幅较短的五言古诗，或者选篇幅短的词，象《如梦令》一类小令，书法作品篇幅的上限为七律56字左右。悬挂在客厅的诗词内容也很重要，宜情境平和，寓意悠远，以山水诗为首选。诗词作者宜选择高寿、达观之诗人的作品，这样的人自带福运呵！说完客厅诗词书法作品的形制、字体、体裁、内容选择，那请让我来推荐几首诗词：山居秋暝[唐] 王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。终南山[唐] 王维太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。汉江临眺[唐] 王维楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。定风波·与客携壶上翠微[宋] 苏轼与客携壶上翠微。江涵秋影雁初飞。尘世难逢开口笑。年少。菊花须插满头归。酩酊但酬佳节了。云峤。登临不用怨斜晖。古往今来谁不老。多少。牛山何必更沾衣。江楼夕望招客[唐] 白居易海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉。湖口望庐山瀑布泉[唐] 张九龄万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔飞流杂树，洒落出重云。日照虹蜺似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。饮酒 其五[魏晋] 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。2. 家里客厅挂什么诗词最好 五大经典客厅诗词 客厅悬挂诗词书法作品，如果是悬挂在沙发后墙上的主要位置，因地制宜，只能选择横幅中堂这一版式。因书法作品仅黑白两色，如果是篆、隶、楷这类比较规整的字体，则会使客厅显得较沉闷，宜选择狂草书、大行草类书法作品。考虑到观看距离在两米以上，所以书法作品结字宜大，才能使整个客厅空间灵动、畅达，从风水上来说，这样也才适宜。综合以上，所以客厅可选择的诗词书法作品，从内容方面说，就只适合挑选七言绝句、五言律诗，或篇幅较短的五言古诗，或者选篇幅短的词，象《如梦令》一类小令，书法作品篇幅的上限为七律56字左右。悬挂在客厅的诗词内容也很重要，宜情境平和，寓意悠远，以山水诗为首选。诗词作者宜选择高寿、达观之诗人的作品，这样的人自带福运呵！说完客厅诗词书法作品的形制、字体、体裁、内容选择，那请让我来推荐几首诗词：山居秋暝[唐] 王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。终南山[唐] 王维太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。汉江临眺[唐] 王维楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。定风波·与客携壶上翠微[宋] 苏轼与客携壶上翠微。江涵秋影雁初飞。尘世难逢开口笑。年少。菊花须插满头归。酩酊但酬佳节了。云峤。登临不用怨斜晖。古往今来谁不老。多少。牛山何必更沾衣。江楼夕望招客[唐] 白居易海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉。湖口望庐山瀑布泉[唐] 张九龄万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔飞流杂树，洒落出重云。日照虹蜺似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。饮酒 其五[魏晋] 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。3. 客厅挂什么诗词好 客厅诗词精选推荐 客厅适合挂什么诗词毛体书法作品《沁园春·雪》，《念奴娇》《陋室铭》《爱莲说》《兰亭序集》《临江仙》《清平乐》等等，又比如《望庐山瀑布》《短歌行》《早发白帝城》《石竹》《蝶恋花》等，这些著名诗词，有的催人奋进，有的教人廉洁，是客厅诗词挂画的最佳选择。适合挂在客厅的四字书法书法内容要显得儒雅、格调要高。例如内容可以选择与家有关的，自己的座右铭，脍炙人口古诗词等。具体内容可以根据室内布局、风格来决定：像室内装修简单，追求一种简约自然风格的，可以选择诗词如刘禹锡的“陋室铭”、陶渊明的“饮酒”、“归园田居”，几个字的像“俭以修身，静以养德”，“居勤行简”等；营造一种清静、清雅环境的可以挂“淡泊明志、宁静致远”，“道法自然”，“惠风和畅”，“室雅人和”，“室静兰香”，“慎独”等；寓意吉祥的可以挂“和气致祥”，“紫气东来”，“家和万事兴”；表现一种奋斗激情、才德兼备的可以选择“自强不息，厚德载物”，“上善若水”，诗词中李白、苏轼、毛泽东的诗词都是很好的题材选择。书法字体及风格的选择。字体形式的选择除了根据自己喜好外，要看整体风格与客厅风格的协调关系。楷书，工整、隽秀，用笔用墨都较中规中矩，给人一种整齐、清秀的美感；在视觉或是书法字体布局上，表现最为强烈和直观的要属行书跟草书，这两种书体也是家居挂字常出现的。通常行书或行草能有雅俗共赏的效果；字与字收放结合、大小相兼、疏密得体、浓淡相容，有行云流水之势，用笔遒劲、姿态优美。草书字体风格张狂、放勒不羁，不懂书法的人很难看懂其中的内容，草书用笔线条太过夸张，如果室内没有相呼应的事物，往往与客厅整体风格不协调。4. 客厅适合挂什么诗词作品 古典诗词书法是客厅装饰不错的选择，如毛体书法作品《沁园春·雪》，《念奴娇》《陋室铭》《爱莲说》《兰亭集序》《临江仙》《清平乐》等等，又比如《望庐山瀑布》《短歌行》《早发白帝城》《石竹》《蝶恋花》等，这些著名诗词，有的催人奋进，有的教人廉洁，是客厅诗词挂画的最佳选择。看你是要挂几个字了！4个字你可以挂成语 要说单个吉祥字 中国民间吉祥字 爱安昂盎伯宝保壁碧彬 灿才财璨婵昌畅超朝诚 盛炽崇宠春纯慈聪璀翠 达大黛丹德涤敦婀娥恩 芳斐芬奋丰奉福甫富甘 歌耿功恭冠光广贵豪好 浩和鹤贺享鸿宏华欢焕 煌恢慧惠佳姣皎洁捷杰。5. 客厅挂什么诗词最好 五大经典客厅诗词书 代悲白头翁【唐】刘希夷洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。6. 形容客厅的句子 1. 一走进去，那耀眼的明晃晃的光就映得眼睛睁不开，仔细看，那喷金的墙壁、大红的地毯以及深紫色的沙发煞是抢眼，还有那折射着光的水晶吊灯同样显得华贵！2. 在那如林的大酒店、度假村里，最为奇特豪华的要数金陵度假村啦。因为它的房顶、门窗都设计成阶梯形，再染成一片海蓝色，使人一见就会想起那碧波荡漾的大海。远远看去，分不清哪里是海，哪里是房子。3. 这里的房间好漂亮，几张柔软的沙发拼凑在一起，如此的宽阔，如此的豪华，如此的阔气。就像五星级豪华酒店那样，让我好不痛快。4. 走入房屋，我眼前一亮，客厅的地是用木地板做的。墙上挂着一台50寸的液晶电视，米黄色的沙发，柔软舒适，卫生间里干净整洁，厨房里各种用具时尚豪华。5. 那里的房顶金碧辉煌，家具也很精致，不仅有高级的厕所、宽敞的电影厅还有免费的餐厅。真是豪华的房子啊！参观这么美丽的房子真是我的荣幸。6. 房间里均配有最豪华的布艺、家具和设施，以浓重而不失活泼的色调、奔放且大气的布局、近似自然优美的线条，豪华舒适、至尊至贵的体验。7. 墙的东北角摆放着一酱紫色的书柜，暖暖的阳光从朱红的雕花木窗透进来，零碎地撒在了一把支起的古琴上，粉色的纱帘随着风从窗外带进一些花瓣，轻轻的拂过琴弦，像吻着情人的唇，香炉离升起阵阵袅袅的香烟，卷裹着纱帘，弥漫着整间香闺……8. 漂亮的百叶窗上绣了一沉薄薄的窗纱。红色的桌椅，清秀的梳妆台。9. 有幸去参观海边别墅，里面装修风格独树一帜，既奢华却不庸俗，古典中透漏张扬。雅致却不失高贵，笔墨难以形容的富丽堂皇。10. 金碧辉煌、富丽堂皇；大理石的台阶，名贵的地毯、玉制的石像，一切极尽奢华之至。7. 适合挂客厅的诗句有哪些 斯是陋室，惟吾德馨。问苍茫大地，谁主沉浮？修身养性，延年益寿。室雅何须大，人和万事兴。上善若水，厚德载物。1.斯是陋室，惟吾德馨。出自：《陋室铭》，释义：这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。体现出恬静、雅致的环境和主人高雅的风度都能表达自己的情怀。含而不露地表现了诗人安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。2.问苍茫大地，谁主沉浮？出自：毛主席的诗词《沁园春长沙》，释义：在这军阀统治下的中国，到底应该由谁来主宰国家兴衰和人民祸福的命运呢？在领略包主席那种“指点江山”的雄心壮志的可以提振气场，彰显品位，提升形象。3.修身养性，延年益寿。【作品内容】：夫修德以益寿，名利不改其节，困厄不移其志，宠辱不惊其心，择良师结益友，慎独懂行无欺，天损人之心，有延年益寿之得也！营造温馨舒适安宁的氛围，还能使家中洋溢出一种浓厚的文艺色彩。4.春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。释义：一年四季各应其时，各有其美，那么什么是人间好时节？就是把你的心灵的眼睛张开，懂得珍惜自己心里最好的东西。 这是天门慧开禅师的一首偈语。读来很看似浅显的一首诗，但却对如何做人处世、安身立命做了一个非常好的开示。5.“上善若水，厚德载物”。出自《老子》，释义：，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。厚德载物，古代多用来指道德高尚者能承担重大任务，现在多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。参考资料搜狐.搜狐[引用时间2018-1-21]北京时间.北京时间[引用时间2018-1-21]8. 适合挂在客厅的诗词有哪些,客厅挂诗词好吗 一代枭雄曹操的《短歌行》、《观沧海》》、《蒿里行》等；“诗仙”李白的《望庐山瀑布》、《将进酒》、《独坐敬亭山》、《送孟浩然之广陵》；“诗圣”杜甫的《春望》、《绝句》、《望岳》、《饮中八仙歌》等；唐朝诗人刘禹锡的《秋词》、《陋室铭》等；豪放派词人苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波·莫听穿林打叶声》、《水调歌头·明月几时有》、《江城子·密州出猎》、《题西林壁》等；毛主席诗词《沁园春·雪》、《沁园春·长沙》、《忆秦娥·娄山关》、《卜算子·咏梅》等。
南山书画
张文军：又名张文泉、南山子，字汉水、玉泉。笔名张紫阳、张南山、秦人、秦庸、张灏、南山居士等。号南山子、秦郎、南山居士、紫阳山人、秦人风流子、秦人南山子。秦国终南山古金州今安康紫阳人。诗人、作家、书画家、评论家。
佛的书法作品欣赏
书法传统是一个由“技”、“法”与“道”三个层次构成的,以艺术家的内在情感体验、审美与情感抒发为内在动力,下面我带给大家的是佛教经典书法作品，希望你们喜欢。 佛教经典 书法作品欣赏 佛教经典书法作品1佛教经典书法作品2佛教经典书法作品3佛教经典书法作品4佛教经典书法作品5 佛学的本质 现在开始思维自白业果，首先了解白业，如杀生等起过患欲解能起胜善心，如果咱们如是而起静息，静息究竞于是身语意的业。如所集白业皆须要事意乐加行究竟。如其所因而配合。如远离杀生业道，须要事是他有情，意乐是见过患之后特念远离欲彼此等，加行是静息杀害，究竞是圆满获此身业。我想特别须要注意阿弥陀佛。 我想大家是否了知佛学的本质呀?即是佛陀所说的宇宙事事物物之真相，我想分四个阶段，一、有情无始缘起、二是诸法唯识变现事、三、人身无我所显真理、四、宇宙无实同被如此，有情是生命的生物，唯物的话生命之原始是为物质，须有一类者说是生命原始为神造的，其实不然，如物质因谁而造耶?神造，均仍不能解答，佛学直从有情生命而曰无始，生命须有籍乎缘，缘是合乎生命显然的事是关系条件。 佛学用万事万物之事理说之法，但此一切事理悉是唯识所变显，唯识变是事、唯识现是理，此识有眼等八种(加身口意)阿赖耶识为根本，万物大约而分端，是各别事与共通理，我想常知识上只有错或不错之共通理，非佛学的量知觉不能证明。 我想咱们前已了解有情无始的缘起，以佛学上即名人生无我，谓人生之现起由多缘会合而组织成功的，如化学有十五种元素而形即，生理学是生理机及细胞而即成，佛学是五蕴而组合即成，念生命如旋火轮连接不渐，因而时时刹那而变化， 知生时就知于灭，无我如呼吸之间而转变无量，此中所说而觅我不可得，如元素是我、元素遍于宇宙、全宇宙皆是我、不是全宇宙不是我、那末我究竟是何而耶?此中所说的无始缘起，了解他缘起的无始无终的，这就是所显的真理，阿弥陀佛!是否懂? 现在开始讲异熟善业有三种而感果，下品善业是人中，中品善业是欲界天中，上品善业是色，无色界的天中。诸其于的等流果与诸增上果如此中所说而不善业果彼此违于如理应知。此中所说的之业果而怖生死、离诸悲心、随顺他教言而修习能成办声闻果，又诸无悲心不依止他，欲自觉悟而善修缘起能成办独胜果。心广大是具足悲心、善权方便。广发宏愿是终不弃舍一切有情，还自然极广大诸佛智慧，缘虑修习能成办菩萨。善修习此中的一切种是能成办佛法，中所言是十地经。 现在开始讲如前所说业与业余的差别，业余分引满二业，如引导乐趣业是诸善根法，引导恶趣业是诸不善法，但诸满业无决定，如虽是乐善趣，然有断肢关节、残根等是不善作而变为能满业，虽是苦恶趣的旁生与饿鬼等亦有富乐极圆満，是善作而变为能满业。因此虽是善引而引善趣，然满业是善不善两类，恶引也是彼等同等。有一刹那业唯能长养一世种子，也能长养多世异熟种子。有多刹那业唯能长养数数一世种子，也能数数长养展转多生种子，还有许多说法，但此中所说是简略而言，阿弥陀佛!最近很少时间讲课，因为忙举办法会的事，谢谢大家关注。 所以昨天所说的业受用分二定受业与不定受业，一是思已后若作而增长业，二是思后若作而不增长，故不定受业。彼等所说业的业差别是(作与增长)云何作业?思维已所起的身口业即是作业。增长业是本地分说增长业者除十种业、梦所作、无知所作、无故思所作、不利不数所作、狂乱所作、失念所作、非乐欲所作、自性无记业、悔所损害、对治所损、除此中十种业所余诸业。就是此中所说十种是不增业，也成为非增长业。还说四句，比如作杀生等而非增业是无识别所作，梦中所作等等。不作而增业是如为害生等故，在长夜中数随寻伺，但没有杀生。作而增业如是除此说二句之外的杀生等，不作而不增业如除三前余外等于零。所说的四句从杀生至绮语间，随其所应而知，但意三种此中所说的第二句(不作而增长)没有，第一句也是(作而不增长业)没有不思而作和他逼令作，即将如此而行。所以说一切皆是不定受业。谢谢，阿弥陀佛!所讲一切为大家而讲，必须要关注学习，不能懈怠而枉日呀。因为我时间有限，怕断寿量，尽快与大家如理学习，珍惜宝贵时间。、 现在开始讲决定受，如何具成为此受也?首先用现法受来了解决定受，即彼果今世而成熟，因即成为现法受。此复有八种，比如造不善顾恋身财物诸有，增上彼等的愿恋意乐而造不善于现法受。比如不顾意乐，彼等不顾而作善法，如诸有情损害于现法受，慈悲于如此，又三宝等所憎害于现法受及于此所净信于现法受，又于父母等恩造之所，酷暴背恩所有意乐，所作不善都于法受。由报恩意乐所作善法于现法而受，此等一切都是本地分而说的。还有顺生受，谓于应当二世而受其彼此果。顺后受、谓三世以后成熟。所以决定受分三种，现法受、顺生受、顺后受生。那我想自相续中具有众多善不善业，那如何成熟?诸重业即生成熟，如轻重若等的话，于临终时何者现前彼即先熟，轻重若等的说法许多，但此中是临终现前彼先熟而言。谢谢，阿弥陀佛! 现在我想咱们已获了善妙所依，成一名圆具德相，能修种智胜所依者的话，特可能修道有进程，非余能比，所以咱们必须成办如此所依。如何成办耶?须要了解异熟的功德、果报、因缘。初分八，一、寿量圆满、宿能引就牵引长寿，如其所引而长寿久住。二、形色圆满，特善于形色与显色，故颜容殊妙、根无阙、故众所乐见，故称为形量端严。三、族姓圆满。四、自在圆満。五、信言圆满。六、大势名称圆満。七、丈夫性圆満。八、大力具足。所讲的八种是人生中自然而获的异熟功德。谢谢 昨天所谓所讲皆是成办如此所依，今晚继续讲异然的果报依自他之利而能长时积集无量善根。诸大众暂见能获欢喜而咸共归依，凡所发言等没有不使用的。所劝的教言无违而遵敬。以摄布施诸有情令其成熟。用爱语、利行、同事的诸有情摄令其成熟。营助一切事业施布恩德等为报恩速受劝教。一切胜功器的欲乐、勤勇都能堪为一切事业之器，智慧广博堪为思择所知之器，诸有情住屏处等皆无嫌碍。于自他利皆无厌倦勇猛坚固获慧力速发神通。前说彼等是异熟的果。阿弥陀佛 获所说的异熟须要八种因才能成办如此所依耶。 谢谢大家，我想说佛学可说是宗教、是科学、是哲学、非宗教等。宗科哲皆是佛学皆非佛学，佛学包括宗等而又为一般宗等所不能及的。我想佛学包括宗教科学、宗教即是情意的，科学即是理智的，也即称为哲学，谢谢。 我想研究佛学的内容大概须要四项、一、教的研究比如文物与此有关的梵文、巴利文藏文汉文等数十种的文物、甲、法物之菟集、乙吏材之编考、丙经典之校订、丁图书之纂译等研究佛学的第一条件 第二是理的研究依教所成之思想，讲印度的小乘学派、印度三种大乘学派、中华综合学派、欧美的新研究派。是研究佛学的笫二条件。 现在开始讲用如何净修，咱们了解黑白业果非唯了知即便止住，应当数数学习，因此可能是极为不现实，极难获得决定解。现在我等须要如来语及应修深忍。如此没获真实决定信解任于法不能得胜爱法耶，决定信解。 现在咱们必须要用如来语，应修深忍，如我等未于此获得真实决定信解，于任何不能得胜者所爱的决定信解，许多一类者说空性能获决定，不慎重者就说业果没有无决定信，我想乃是颠倒空性，如了解空性，此见为缘起之义，是称为业果的助伴。 现在许多普通人，对于佛学有误会，因中国几十年受了许多的压迫和摧残，激生出一种良好心，但是凭感情不凭理智，第二因为印度亡国了，对佛法不研究等等，因此即成为误会。 我想缘起可分二业，能够诸业果发生定解，因此咱们必须昼夜观察三门，此行断截恶趣。如果不善因果差别而纵然少知法如三门放逸的话，唯是开启诸恶趣门。
中国佛字书法第一人
当代写“佛”字的有黄超中、张志升、马志升等书法家，写得最好的当数来自广东省广州市的国家一级书法师、爱心公益书法家黄超中先生，他创作的《童子拜观音.佛》字被誉为《神州第一佛》，并获得国家版权局的版权保护。
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