谢楷体书法，行楷书法欣赏

作者：王优发布:2023-11-14 21:22 阅读：126 次

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谢楷体书法，行楷书法欣赏

谢楷体书法和行楷书法是中国传统艺术中的两种非常重要的书体，它们以其独特的风格和精湛的技巧受到广泛欣赏和喜爱。

谢楷体书法是由明代书法家谢少云所创立的一种书体，其特点是字形庄重端正，笔画舒展有力，气势磅礴。谢楷体书法注重笔画的粗细变化，力求书写出字的骨骼结构与肌理。谢少云以其宏伟的笔势和准确的结构，使谢楷体书法成为了中国书法中的经典之作。谢楷体书法给人以庄重肃穆之感，展现了书法家对于中国传统文化的深刻理解。

行楷书法是中国书法中的一种基础书体，它是在行书和楷书的基础上形成的。行楷书法以行草之疾速和楷书之规整为特点，其字形简洁而流畅，给人以清新秀丽的感觉。行楷书法不仅有着行草书法的激情和活力，还有着楷书的稳健和庄重。行楷书法注重刚柔相济，力求行书的速度与楷书的规范相结合，使得每一个字都具有独特的魅力和生命力。

在观赏谢楷体书法和行楷书法时，不仅可以欣赏到书法家的功力和造诣，还能领略到中国艺术文化的精髓。无论是谢楷体书法的庄重肃穆，还是行楷书法的流畅秀丽，都体现了书法家对于美的追求和审美的独特见解。谢楷体书法和行楷书法的欣赏也需要我们对于中国传统文化的理解和感悟，让我们在赏析书法的更加深刻地认识和了解中国书法艺术的博大精深。

谢楷体书法和行楷书法作为中国传统艺术中的两种重要书体，给人以不同的艺术享受和文化启迪。无论是谢楷体书法的庄重凝重，还是行楷书法的流畅秀丽，都体现了中国书法的博大精深和独特魅力。让我们通过欣赏谢楷体书法和行楷书法，体验中国传统艺术的神奇与魅力，感悟中华文化的博大精深。

谢楷体书法，行楷书法欣赏

习字不学古人，必然是走弯路。所有的钢笔书法家，都是照毛笔帖子练出来的。他们让学习者照他的字去写，却不说清楚自己的成功历程。以我的理解：不论钢笔字、还是毛笔字，要想写得有质量，都要学习古帖。你要学写字，就要和这些硬笔书法家选择同样的道路，因为今人写不过古人，所以入门时先临古帖，这有利于掌握书写的运笔走向、起止节奏、间架结构和谋篇布局。范本的选择不是唯一的，一要大家普遍认可，二要自己喜欢。建议你在《张黑女墓志》《苏慈墓志》《灵飞经》一类碑帖以及王羲之、王献之、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、赵孟頫等人的作品中选一两种（用百度图片就可以搜到）临摹，但切不可朝秦暮楚，见异思迁。坚持一两个月，必有较大改观。取法古人，即使学不好，也不至于学出偏差。对于初学者，现代人的东西作为参考看看就够了。对了，你还问了工具，以我的经验，练字时不必要求太高，基本舒适就行，别挑来捡去，把自己惯坏了。——练字的关键不在手，而是在脑，不动脑咋描画都白扯，知道了怎么写是对的，手自然就听话了。宋徽宗赵佶创的瘦金体，建议开始阶段不要直接学

谢的书法写法楷书

1、点画的连贯性不同：

隶书的点画不能兼顾艺术和实用两方面要求，楷书的连贯性较强。

2、书写效果不同：

隶书一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。而楷书字画横平竖直，结构紧凑，气势流畅，形体优美。

3、起源不同：隶书起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。楷书起源于汉末，流行于唐代。4、结构性不同：

隶书的一横左右两端粗细大致相等，撇与捺都是上细下粗，所有笔画左右两半的笔墨分量基本均等，结体比较简单，只要横平竖直，就能保证分间布白的均衡和匀称。

5、历史发展不同：楷书是由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。按照时期划分，可分为魏碑和唐楷。其中魏碑可以说是一种从隶书到楷书的过渡书体。

参考资料：百度百科-隶书

百度百科-楷书

行楷书法欣赏

1、起源不同

楷书是由隶书演变而来的，大约出现于汉末时期。

而行书则是由楷书演变而来的，雏形于汉末，知道晋朝王羲之的书法现世才流行起来。

2、风格不同

楷书形体方正，笔画平直，用笔刚劲峻拔，笔画方润整齐，结体开朗爽健。

行书不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。轻转重按，如水流云行，飘逸洒脱。3、盛行时期不同

楷书成熟和流行的时期是唐朝，尤以欧阳询、颜真卿和柳公权为代表。

行书的成熟和流行时期则在晋朝，以王羲之和王献之二人为代表。

4、笔画写法不同楷书讲究笔画平直，在用笔上是非常复杂的，除了斜捺之外，起笔和收笔都需要顿笔，尤其是在转折处都需要顿笔，即便是非常简单的字亦是如此。

而行书通常情况下把起笔中的顿笔去掉，采用搭锋入纸的方法，另外行书把很多折笔变成了圆转，转折处不再使用顿笔。

参考资料来源：百度百科-楷书

参考资料来源：百度百科-行书

毛笔书法字帖楷书

在几千年的书法史长河中，楷书一直是一大主流，它既有很强实用性，也不失审美性。作为学书者，面对浩如烟海的名碑法帖，必须择善而从才有收获。那么如有选择楷书法帖呢？下面我们提出几个原则。

取法乎上

初学书法，须取法乎上，否则会堕入末流。什么叫取法乎上呢？我们认为，法则性与艺术性是检验楷书法帖高下的标准。

所谓 “法则性”，即无论是基本点画，还是间架结构与章法，都合乎作为楷书应有的技法规范，通过对它的临摹，可以掌握这些技法规范并能由此而触类旁通；所谓“艺术性”，即它不仅规范而有法则而且其笔势、笔意、结字符合审美的要求。观之，可以怡人，临之，可以醉人。

有人以为“取法乎上”，就是时间越古越好，其实不然。楷书从发展至成熟经历了一个漫长的历史过程，法则的建立与完备也不是一开始就如此的，只是到了唐代，楷法才算大备，初学丛唐楷入手，就是取法乎上。练楷书也有先大后小之说。待有了一定基础，再学魏晋六朝的楷书，可于法则之外，得到古雅醇厚之趣。在楷书中，对于初学者，墨迹本由于起止清晰、用笔明了，便于观察，收效可能更快。

因人而异

楷书的风格是多种多样的，有的古朴，有的秀雅，有的萧散，有的凝重，可根据自己的审美趣好进行选择。有人喜欢清劲典雅一路的，如王义之、王献之、柳公权、褚遂良的楷书便可引以为法；有人喜欢雄浑厚重一路的，如颜真卿、郑文公碑即可效法；有人喜欢方笔，如《张猛龙》、欧阳询楷书可资借鉴；有人喜爱圆笔，如《瘗鹤铭》、虞世南楷书便是正则。

择帖如择偶，首先必须自己喜爱它，才可能建立感情，将精力投人才可能收效最大，切不可见异思迁，朝三暮四，表面上遍临百家，实际上一家也没掌握，如此只会徒费光阴。

下面介绍四个楷书经典法帖，供您参考。

欧阳询《九成宫醴泉铭》唐欧阳询书，魏征撰。唐贞观六年(632）四月刻。文二十四行，行四十九字。碑额阳文篆书“九成宫体泉铭” 六字。碑在陕西麟游。传世宋拓本尚多，以明驸马李琪藏北宋拓本最佳，今藏北京故官博物院。

此碑为欧阳询 75岁时应诏之作，书法神怡气清，极为精到。其笔法瘦硬劲健，结字正欹相生，无毫发差舛。明陈继儒《眉公全集》评，“此帖如深山至人，瘦硬清寒而神气充腆。能令王公屈膝，非他刻可方驾也。

临习中应注意点画的不同形态、变化，要重点把握线条的瘦硬道劲，运笔要果断爽快，切忌拖泥带水，迟疑不决。

颜真卿《颜勤礼碑》全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道》。颜真卿书。唐大历十四年（779）立。四面刻。存楷书三面，四十四行，行三十八字。原存陕西西安，宋元祐间石佚。1922 年重出，现藏西安碑林。

此书为颜真卿 71 岁时为其曾祖父颜勤礼所书神道。为颜体之典型风格代表作。其用笔爽利劲健，结体端庄雍容，气势雄迈清奇、自然大方。

临习时请注意点画的饱满丰腆，以及线条的粗细、轻重对比变化，同时应注意线条细处不纤弱、粗处不臃肿。

褚遂良《雁塔圣教序》全称《大唐三藏圣教序》，亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石，唐永徽四年（653），《序》十月，《记》十二月刻。《序》正书，二十一行，行四十二字，李世民撰文，褚遂良书，万文韶刻。《记》全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书。正书，二十行，行四十字。文右行。均在陕西西安慈恩寺的大雁塔下。

此书字体瘦劲而时有行书笔意，用笔方圆兼济，灵动佻达。唐张怀瓘评：“美人婵娟，似不胜乎罗绮，铅华绰约，甚有余态。”是褚书代表作之一，也是碑与帖风格结合的成功典范之一。临墓时应注意字形的不同变化，同时力求表现线条的瘦劲、挺健和爽利。但也要注意线条的圆润，切忌纤弱。

虞世南《孔子庙堂碑》虞世南撰并书。唐武德九年（626）立。传贞观年间仅拓数十纸赐近臣，不久石毁。唐武周长安三年（703）武后命相王旦重刻。正书，三十五行，行六十四字。额题篆书“唐孔子庙堂碑”阴文六字。今重刻一石亦不存。后世翻刻本有数种，著名者有二：一是宋王彦超重刻于陕西西安，俗称“陕本”或“西庙堂碑”。二是元代至元年间重刻于山东城武，俗称 “城武本”或“东庙堂碑”。清临川李宗瀚旧藏墨本，也称唐拓，为存世拓本之最。

此书珠圆玉润、典雅含蓄，笔法外柔内刚，气力沉静。结体端肃静穆，舒展自如，似恂恂长者，令人起敬。