hello大家好，今天来给您讲解有关手札书法（手札书法欣赏）的相关知识，希望可以帮助到您，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
手札书法是一种独特的书法艺术形式，既是一种书写方式，也是一种艺术表现形式。它不追求繁复的笔画和刻意的雕琢，而是强调自由、灵动和个性化的表达。手札书法欣赏，即是欣赏这种独特的书法艺术，感受其中的韵味和美感。
手札书法的特点之一是自由。在创作过程中，书法家可以根据自己的心情和感受，随意挥洒笔墨，不受形式限制。这样的自由表达使得每一幅手札书法作品都充满了书法家的独特风格和情感。
手札书法的另一个特点是灵动。在手札书法中，线条流畅自然，形态各异。每一个字都像是有生命般在纸上舞动，呈现出一种灵动的美感。这种灵动性使得手札书法作品充满了动感和活力，给人以愉悦的视觉享受。
手札书法注重个性化的表达。每个人的个性和情感都是独一无二的，而手札书法正是通过个人的独特书写风格和表达方式，展现出了书法家的独特个性。欣赏手札书法作品可以感受到书写者的情感、思想和人格特质，这使得手札书法作品更加丰富多样和有趣。
手札书法作为一种艺术形式，具有很高的艺术价值。它融合了书法的技巧和个人的创造力，既保留了传统书法的韵味，又展现了现代人的审美追求。通过手札书法欣赏，人们可以感受到文字之美和艺术之美，增加对书法艺术的理解和欣赏。
手札书法是一种独特的书法艺术形式，它注重自由、灵动和个性化的表达。手札书法作品充满了书法家的个性和情感，给人以愉悦的视觉享受和艺术享受。通过欣赏手札书法，我们可以感受到文字的美和艺术的美，增加对书法艺术的理解和热爱。让我们一起去欣赏手札书法的魅力吧！
手札书法（手札书法欣赏）
手札其实就是古代书家写的信，也叫尺牍，书家在写的时候大多数是随意的，没有太多刻意的修饰，所以手札就更能表现一个书家的功底和修养，也是一个书家内心世界率真的流露。因其“功到天成”，这种书法往往具有很高的艺术价值，如王羲之的《十七贴》《二谢帖》等等之类的经典法术，便是手札书法的代表。
手札书法作品展
书法常见规格尺寸：中国画宣纸尺寸（单位：CM）
小三尺:50*100；大三尺:69*100 ；三尺全开：100 x 55 ；三尺单条：100 x 27 ；三尺横批：100 x 55 ；三尺对联：100 x 27 ；三尺斗方：55 x 50；四尺全开：138 x 69 ；四尺单条：138 x 34 四尺横批：138 x 69 ；四尺对联：138 x 34 ；四尺斗方：69 x 68 ；
四尺三开：69 x 46 ；四尺四开：69 x 34 ；四尺六开：46 x 34 ；四尺八开：35 x 34 ；五尺全开：153 x 84 ；五尺单条：153 x 42 ；五尺横批：153 x 84 ；五尺对联：153 x 42 ；五尺斗方：84 x 77 ；六尺全开：180 x 97 ；六尺三开：97 x 60 ；六尺对联：180 x 49 ；六尺斗方：97 x 90 ；七尺全开：238 x 129。
书法作品格式与尺寸：
书法作品格式，也叫品式或幅式，即书法篇幅的规格形式。书法作品创作过程中采用什么样的格式是作品最终是否具有视觉冲击力的一个重要因素。
书法作品的格式大体上可以分为卷、轴、册、片四大类，具体有对联、中堂、条幅、条屏、横批、斗方、匾额、扇面、手卷、册页、手札等。1、对联：
对联即因为书写中国独有的楹联文体而形成的特殊格式，普遍运用于春联的书写和传统建筑的庭柱之上，以及中堂的两边，如果字数较多的长联，可以分行书写，上联自右向左排行、下联自左向右排行，这种长联称做龙门对。
2、中堂：
因悬挂于厅堂正中央而得名，是用出厂时的原始尺寸，不经剪裁的整张宣纸竖式书写的作品。四尺整张宣纸竖式书写的叫“四尺中堂”，六尺整张宣纸竖式书写的叫“六尺中堂”，以此类推。它的高度（纸的长度）与宽度比约为二比一。
3、条幅：
条幅指竖式、条状长方形的作品，其长与宽悬殊比例比较大，亦称直幅或者立轴，通常将宣纸竖向对裁或将宣纸裁成长条形，装裱之后就成了“立轴”。条幅一般都由整张宣纸顺长对折裁开书写而成，写在四尺宣纸对开叫“四尺条幅”或“四尺条”；写在六尺宣纸对开的就叫“六尺条”，以此类推。
条幅与中堂都是竖式长方形的样式，其区别在于：中堂是用整张宣纸书写而成；条幅是用整张宣纸顺长对开或多开的条形宣纸书写而成。
4、条屏：
用两条或两条以上的条幅，来书写完成一篇完整文学内容的书法作品。由两条构成的条屏叫“两条屏”，由四条构成的就叫“四条屏”，以此类推。
5、横披：
横披指横幅作品，横长竖短。这种作品，是按宣纸的横边长度来称谓的，譬如：横边长度是四尺的就叫“四尺横披”，六尺的就叫“六尺横披”，以此类推。这种格式可以写少数字，自右而左写一行，也可以横式直写形成多行书长篇字。横披大的可用于建筑物上、大厅会议室中悬挂，小的可用于斋室居所布置。
参考资料来源：百度百科-宣纸规格
手札书法欣赏
米芾手札 米芾是中国北宋时期著名的书法家和画家。和蔡襄、苏轼、黄庭坚共称为“宋四家”。米芾的画自成一家，尤其以山水画见长。而他的书法也是别具一格，擅长各种体裁的书法，且善于临摹，可以达到以假乱真的地步。 米芾画像 所谓手札，是用纸写成的，类似于信件之类的文书。而就米芾的手札而言，几乎皆是书法精品，现存数目较多。 《临沂使君贴》是米芾的手札精品之一，现存为纸本，作品长31.4厘米，宽25.1厘米，全文共二十六个字。作品内容如下：芾顿首。戎帖一，薛帖五上纳。阴郁。为况如何。芾顿首，临沂使君麾下。大致意思是：我向临沂使君行礼，呈上军机公文一本，姓薛的人写的公文五本。我看到你心情不太好，却又不知道是为什么。我只好再向你行礼，把这些公文拜帖再次全部呈上给您临沂使君。 《伯允帖》，同样是米芾手札的精品。作品长39.8厘米，宽27.8厘米。全文约五十二个字，是用草体写成。 《清和帖》，作品大意是米芾的一封回函。作品长38.5厘米，宽28.3厘米，全文五十字。 以上是米芾手札中的精品，另外还有许多此类手札存世，难以一一列举。从这些手札中可以看出，米芾确实是书法能手。它们都是在不经意间被作者写成，富有天然自成的美感，绝无矫揉造作的可以为之。米芾的书法如行云流水，后人称之为“稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥”。 米芾索帖 在历史中，米芾是宋朝时期著名的书画家，画家以及书画理论家，米芾字元章，号称是海岳外使和火正后人。她非常擅长书法和绘画，对于书法，他擅长各种字体，草书，隶书，行书等等。他还能够鉴定各种书画的真假，也非常喜欢收藏一些好的书画作品。因为她的性格有些怪异，举止有些颠簸，所以被世人称为“米颠”。 米芾图片 在文言文《米芾索帖》中就生动形象的写出了米芾怪异的性格和颠簸的举止。《米芾索帖》是结选自《石林燕语》中的一篇文言文。讲的是一个关于米芾向蔡攸索要帖子的故事。 《米芾索帖》中第一句是这样写的：“米芾诙谲好奇，在真州，米芾常诣蔡太保攸于舟中，攸出所藏佑军《王略帖》示之”。意思是米芾的好奇心非常重，所以他在真州的时候，就特意的去拜访蔡攸，蔡攸见他的态度，也非常高兴，所以就将珍藏的王羲之《王略贴》拿出来给米芾看，没想到米芾看了之后特别喜欢，爱不释手，并要求蔡攸把《王略贴》送给他。蔡攸便一口拒绝了。 米芾见蔡攸丝毫没有想要想要把《王略贴》送给他的意思，便怒吼道：“你如果不把画送给我，我就投江自尽”。起初蔡攸以为米芾只是开玩笑说说罢了，没想到米芾已经起身往船边走去，准备投江自尽。蔡攸立马起身拉住他，无奈之下，还是把《王略帖》给了米芾。 从《米芾锁帖》这篇文言文可见米芾的性格确实怪异，举止颠簸，但是也从侧面体现了她对于书法的无比喜爱之情。 米芾真迹价格 从可以查到交易过米芾真迹作品的资料来看，一般价值都在两千万往上的价格，也有人说如果真的是真迹的话，那就是无价之宝，少则几千万，多则可以到达几个亿，但是现在世界上仅剩的米芾真迹并不多。 米芾书法 米芾，北宋书法家、画家，祖籍是山西太原，米芾天资极高，其父也喜爱书画艺术，并且精通鉴赏，米芾从小受他父亲的熏陶，自幼也对书画艺术十分感兴趣，后中进士，皇帝封他做了太常博士，次年召为书画博士。米芾做官期间，还算安定，一心钻研书画，也未被卷入政治漩涡，在做书画博士的时候，更有机会博览群书，对于时间少有的名作孤本都能如数家珍。在年少之时，他苦学颜真卿、欧阳修、褚遂良等人的楷书，打下了坚实的基础，后又求教于苏轼，苏轼劝他学晋，于是他就找来不少晋人的书帖，潜心钻研魏晋时期的书法。 米苏一生有很多良师教导，书法也有自己的神韵，虽然他的书法在宋代四家中排在苏轼和黄庭坚之后，但是单论书法而言，米芾的功力最为深厚。他的书法作品，大到诗帖，小到尺牍，所有的字都具有沉着痛快、雄健清新的特点。苏东坡曾说过“米书超逸入神，当与钟王并行”。米芾的书法影响深远，传世的墨迹主要有《天马赋》、《方圆庵记》、《蜀素帖》等。先今留存于世的米芾真迹大多为小字，很少有大字，大都被博物馆所珍藏。 米芾洁癖 北宋有名的书法家米芾好洁成癖，世人皆知。爱干净本来是一件好事，但是凡事都有个度，过份爱干净就是一种病态了。 米芾画像 米芾非常爱干净，只要用手碰过东西，就会立马拿水洗手，不然就觉得浑身不自在，因此无论他走到哪里，身边都会跟着仆人拿着水壶，以方便他随时洗手，而且米芾不在盆里洗手，他觉得本来水是干净的，可是倒进盆里后就变脏了，所以他洗手就是用手将水洗完之后也不用毛巾擦手，而是等手自然晾干。 对于自己的东西，从来不让别人染指，传闻一次上朝时，他的朝靴被人动了一下，虽然只是细微的变化，但是米芾一眼就看出来了，回到家中后，米芾就去洗朝靴，不停的洗和刷，直到把朝靴洗到没有了原来的颜色，洗到破掉才肯罢休。米芾自己的东西不让人动，更加不会去动别人的东西，曾有一次米芾担任祭祀官员，要穿规定的祭祀服装，这个祭祀的衣服因为每年都会有不同的人穿，所以米芾无论如何也不能穿到自己的身上，就拿回去又洗，洗了一遍又一遍，结果祭祀的衣服被洗的掉了颜色，皇上认为这是大不敬，就罢去了米芾的官职。 他的洁癖已经到达一种境界，包括给女儿选夫婿如此重大的事情都以自己的洁癖为先。开始给女儿选亲的时候，挑来挑去都觉得不满意，后来有一个叫段拂的小伙子，字去尘，这正和米芾的心意，去尘去尘意为没有尘土，就满意的把女儿嫁给了这个人。 米芾因为洁癖这个事情闹了很多笑话，可是这也是一种病，没有药可以治愈，现代社会还可以通过心理治疗，但是在那个时候只有事事将就了，作为一代名书法家，稍微有点怪癖也是合乎情理的。 米芾写匾 米芾写匾还得从他写的一手好书法说起，从写匾这个故事中我们可以看出米芾的智慧和幽默的性格，同时他的文思敏捷，在短短的几秒钟内就想到如何写匾，接下来为大家详细介绍米芾写匾。 米芾的书法 米芾的名声很大，他有一个当皮匠的邻居准备改行开酒楼，快开业的时候需要挂个匾在酒楼门前。于是他就找到米芾，对米芾说：“您好，先生，我这些年攒了点钱，现在想开个酒楼。您能帮我写匾吗？”米芾点头同意，问道：“那些什么好呢？”皮匠着急了，他大字不识，肯定想不出酒楼名。米芾见此情景，没有多想，提起笔就在匾上写了三个字。皮匠虽然不认得字，但是自己的姓“王”还是认识的，还有一个他做皮匠时的“皮”字，他也认识。最后一个字，他想也不用多想就猜出大概的意思。他又着急了，对米芾说，自己已经做了这么多年皮匠了，不想再做这行了。米芾诙谐地笑道：“你看！”只见他提起笔又添上了几笔，刚才的几个字变成“玉波楼”。米芾再把这几个意思告之他的邻居，皮匠乐了，拉着米芾的手一直道谢。 这要换成一般的书法家若是没有文才的良好基础，是根本不可能在这么短的时间起这么好的酒店名，更不可能开这么一个诙谐的玩笑。皮匠为了感激米芾就对来的每一个客人说酒楼的名字是当今著名的书法家米芾写的，米芾也因此更加出名。若米芾当年没有帮皮匠写匾，今天我们是看不到他留下的匾。 米芾清和帖 米芾，字元章，号襄阳居士，北宋著名的书法艺术家，有《清和帖》《离骚经》《研山帖》《拜中岳命帖》等书法作品传世，和蔡襄，苏轼，黄庭坚史称“宋四家”。是一个能诗会画，金石考录的全才，但是性格颇为怪异，举止癫狂，现在民间还有很多米芾的轶闻趣事，比如拜石，而被后世取了个别称“米颠”。做过北宋的校书郎，书画博士，官职都不高，仕途不顺，和为人性格多有关系。 米芾清和帖作品 米芾清和帖，米芾写给友人的纸本信札，当时大概于1103年5月份，米芾即将整装赴任，特别写这个帖子给友人窦先生道别，从年份上推测，两人应该是晚年相交，米芾对对方很是敬重，赴任之前拜帖，希望对方珍重，情深意重，全文“芾启久违倾仰夏序清和起居何如衰年趋（趋）召不得久留伏惟珍爱米―斛将微意轻埃ㄏ剩┿へ柒盼┘影加爱芾顿首窦先生侍右”，以行书书写，纸本装裱，整幅宽28.3厘米，长38.5厘米，历经几百年，被流转古代私人收藏，战时流落民间的，现在被收藏在台北博物馆。 米芾清和帖，在米芾一众传世的书法真迹里，算属精品，全文写意，潇洒超脱，语气平和，用笔含蓄温和，或者是对方身份原因又或是当时心境，较其它拜帖而言，清和帖要显得气势收敛得多，字体的笔划轻重时有对比，造型也是欹侧变化，充满了俊迈大气的美感。
手札书法的特点
尺牍和手札的区别如下：
尺牍是中国古代传统文书的一种形式，而手札则是常见于日常生活中的简短文字记录。尺牍和手札虽然都是书写材料，但在用途、形式和特点上存在着明显的区别。一、尺牍的定义和特点
定义：尺牍是中国古代传统文书的一种形式，通常由纸张或绢帛制成，并经过严谨的规范和制度约束。用途：尺牍主要用于公务、官方文件和法律文书的记录和传递，用于表达政府机关、官员和民众之间的意见、命令、通知等正式事务。
形式：尺牍通常较长，字数较多，内容严肃，采用书法或印刷的方式呈现，具有一定的规范格式和样式。特点：尺牍的内容要求准确、明确，语言规范、庄重，一般需要经过多人审查核实，具有较高的正式性和权威性。
二、手札的定义和特点
定义：手札是指简短的文字记录，通常由纸张、便签或小册子制成，便于携带和记录日常琐事、感悟或私人交流用途：手札主要用于个人的日常记录、备忘和交流，可以涉及各种主题，如情感、思考、计划等。
形式：手札通常篇幅较短，内容简洁明了，采用手写或打字的方式呈现，不受特定格式的限制。特点：手札强调个人性和自由度，可以表达个人的感受、想法和体验，不需要经过严格的审查和限制，更具随性和灵活性。
三、尺牍和手札的区别
用途方面：尺牍主要用于正式的公务和官方文件的记录，而手札则是个人的日常记录和交流工具。内容特点：尺牍的内容通常正式、严肃，注重准确性和权威性，而手札的内容则更加私人化、感性化，并强调个人的情感和体验。
形式要求：尺牍具有规范的格式和样式，需要经过严格的审查和核实，而手札则不受特定格式和样式的限制，更加自由随性。使用对象：尺牍一般涉及政府机关、官员和民众之间的交流，而手札主要是个人之间或个人与身边亲友之间的交流。
尺牍和手札分别是中国古代传统文书和日常记录的一种形式。尺牍主要用于公务、官方文件和法律文书的记录和传递，具有正式性和权威性；而手札则是个人的日常记录和交流工具，更加自由、私人化。尺牍强调准确、明确，而手札则注重感性、个人化。这两种形式在用途、内容、形式和特点上都存在明显的区别。
手札书法创作要点
您好，根据我学习书法的经验，从篆书和隶书入手比较好，因为篆隶在技术上相对简单，在气息上很高古。
可以先学篆书里的中锋行笔，再经由隶书掌握方笔。方与圆是笔法构成的最基础的表达方式，这些技法为之后的楷书学习打下了很好的基础，同时又解决了重要的气息问题。可以系统地学习唐楷，在颜真卿处学会把笔铺展开，在欧阳询处学骨力和结构，在褚遂良处学线条的表现力，再在虞世南处学到一种由精神到笔端的虚静……如此再到行书、草书，都有次第。
我把自己学习的顺序分享一下，供您参考。
从临写《峄山刻石》入手，通过一段时间练习使线条达到“圆、转、厚、通”，为书法打下良好基础，然后可以临写邓石如的《白氏草堂记》和吴让之的《宋武帝与臧焘敕》等，感受一下篆书墨迹作品；然后可以练习一下经典的隶书碑刻如《张迁碑》， 《曹全碑》等，再写写汉简如《居延汉简》，清人隶书如伊秉绶作品等感受一下墨迹隶书。 峄山刻石张迁碑
之后再选择合适的楷书字帖临写，比如颜真卿大人的《勤礼碑》，欧阳大人的 《九成宫》，虞世南大人的《孔子庙堂碑》，褚遂良大人的《雁塔圣教序》等，学习唐人书法的法度，提高对字的结构的认识。颜勤礼碑九成宫醴泉铭
之后可以临临小楷的经典法帖如钟繇《宣示表》，王羲之《黄庭经》，王献之《玉版十三行》，钟绍京《灵飞经》，赵孟頫《道德经》等，练习对毛笔笔尖弹性的认识及控制。宣示表玉版十三行
接着再进行行书的学习，比如练习智永禅师的《千字文》，怀仁禅师的《集字圣教序》，王羲之的《兰亭序》，赵孟頫的《洛神赋》等等，继续练习对毛笔的控制。之后，可以选择再喜欢的隶书、唐楷、魏碑、行草书等等进行临写，增加见识。临写到一定程度后可以开始脱帖进行创作。千字文兰亭序
作者已陆续推出一系列关于书法用具及入门知识的文章和视频，欢迎关注，希望对您有所帮助。
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