永子诀书法，永书书法创作

作者：林静发布:2023-11-02 16:27 阅读：434 次

1、永子诀书法，永书书法创作 2、毛笔字入门永字八法 3、永书书法创作 4、永书书法简介 5、书法二十八字诀

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永子诀书法，永书书法创作

书法作为中国传统文化的瑰宝，源远流长，有着悠久的历史。永子诀书法和永书书法是两种独特的创作方式，它们在书法界独树一帜，给人们带来了别样的艺术享受。

永子诀书法是由书法家永子创作的一种独特书法形式。他将传统的汉字结构进行改造和创新，创造出了一种全新的书体。永子诀书法在字形上注重灵动而有力的线条，注重造型美和韵律感。每一个字母都经过精心的构思和雕琢，展现出与众不同的艺术风采。永子诀书法独特的艺术表现方式，在书法界引起了广泛的关注和讨论。

相比之下，永书书法则是另一位书法家永书的创作方式。他着重于发挥汉字的丰富含义和意蕴，通过对汉字的重新诠释和重新构思，创作出了一种别具一格的书法形式。永书书法注重情感的表达和艺术的内涵，通过笔触和线条的运用，展现出情绪与意境的交融。每一个汉字都成为了他创作中的灵魂，带有深深的思考和情感。

永子诀书法和永书书法虽然有着不同的创作方式和风格，但它们都体现了书法艺术的魅力和独特性。通过创新和创造，书法家们为传统的字体注入了新的生命力和艺术感。他们以自己独特的方式，表达了对中国传统文化的热爱和对艺术的追求。

永子诀书法和永书书法的出现，为书法界带来了新的思考和启示。它们告诉我们，传统与创新并不是对立的，而是相互促进的关系。在追求传统的我们也应该勇于创新，为传统文化注入新的力量。只有如此，书法才能继续发展，传承下去。

永子诀书法，永书书法创作，代表了书法艺术不断进步和创新的精神。让我们一起欣赏和学习这两种独特的书法形式，感受传统与现代的碰撞，为中国传统文化增添更多的魅力。

永子诀书法，永书书法创作

永书是爱新觉罗.永_。清代书家。

我国传统造型艺术之一。指用圆锥形毛笔书写汉字（篆、隶，正、行、草）的法则。技法上讲究执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布（行次、章法）、风格等。

一般要求如：执笔要*指实掌虚，五指齐力；用笔要*中锋铺毫；点画要圆满周到；结构要横直相安，意思呼应；分布要错综变化，疏密得宜，通篇贯气；并崇尚个性、风貌和意趣。书画艺术同源于线条，各具有气（刚性）韵（柔性）生动的美感。绘画有线条，有形象与色彩；书法则不代表物象，不用色彩，只有抽象的线条，故其线条的气质和韵致的表现更求强烈，因此晋唐间称书法为“书势”。

毛笔字入门永字八法

永字含盖了毛笔字各种基本笔划的写法，是告诉你笔划在行笔中的基本要点。

而书法在你掌握各种笔划的基本要求的基础上要掌握字的结构，间架，每个字能写出美感来。这方面涉及到各种字体各家各派很多系统问题，不再多说。

楷书起步是正路，永字不是写的很象字贴就算完成了，主要把楷书的各种笔划能分解开单独笔划练好，这样在临贴时就能把精力集中在字污结构上，而不至于只盯看某一笔划而把字写散写歪…。这是应该特别重视的问题，也是较普遍出现的问题。

结构好，笔划差点字仍然好看，结构差，笔划再好字也难看。

在练笔划时应有选择，比如楷书笔划按欧阳询的字贴练，这也很重要，要有意识，有选择，有计划，先从古代几大名家的字贴中选一而练，现在的很所谓书法家功利浮燥的很，不要听那些震天的名气，脚踏实地的学古代几大名家的字必有大成。

到此吧。

永书书法创作

问题一：永字怎么写好看？多几种写法。问题二：永字连笔怎么写好看怎么才能把字写好？写字的风格往往能反应出一个人的气质和修养。一笔好字也同样能够在第一时间内引起他人的注意，同时也为自己的未来事业的成功道路上发挥着一定的促进作用。下面列举把字写好所需要做的事情。 1.首先要有正确的态度和吃苦耐力的精神，同时也要有把字练好的决心。要明确写一手好字是需要时间来磨练的。 2.养成良好的写字习惯。一方面写字时手握笔的姿势要规范，另一方面写字时的坐姿也应做到规范。 3.要想写好字，首先就必须得一笔一画，慢慢练习写字。就得先把字写工正，由于汉文字是方块字，因此可以采用一些提供描摹功能的字帖来加强练习。起初，从笔画写起，等熟悉之后再练习写笔画较多的字。刚开始练习写字时建议写楷体。等熟练之后，再练习其它字体，或者进行行书的练习。 4.坚持天天练习写字，只有持之一恒，才能把字练好。建议每天用20至60分钟的时间来练习写字，并且要每天坚持写字。同时仔细揣摩字体的结构组成，以及各个笔画组成之间的协调方式。 5.学会与人交流。在练习写字的过程中，不断与其它练习者进行交流，相比探讨，分析字的构造方法，相互取长补短。以便促进写字的技能。如果您认可我的回答，请采纳! 您的采纳是我不断前进的动力! 问题三：永字要怎么写才好看呢在world里打出这个字，再换几个字体看看，那一种好看，就模仿问题四：永字艺术签的写法最好好看点的问题五：楷书的永字怎么写永楷书写法。问题六：毛笔楷书永字在米字格里怎么写，求图这是“永字八法”里的永字图解。问题七：书法的永字怎么写好永”字八法是攻法的基本功你要想学好书法就要从基础开始相传，东晋大书法家王羲之用几年的时间，专门写“永”字。他认为，这个字具备楷书的八法，写好“永”字，所有的字都能写好。以后，王羲之的孙子智永又将这“永字八法”传给虞世南，再后来，经过很多书法家一直传了下来。 1.点法点，也就是“侧”。在书写时需要把毛笔的笔锋侧过来，因此得名。点是汉字的根源，横、竖、撇、捺等笔画都始于一点。点有上点、下点、左点、右点、左上点、右上点、左下点、右下点等。 2.挑法挑，形状像钝角三角形。“策”、“啄”、“　”三者的书写都与挑法类似。挑有上向挑、下向挑、左向挑、右向挑、左上挑、右上挑、左下挑、右下挑等。 3.横法横，也就是“勒”。所谓“勒”，原意指马缰的末端衔在马口，取其不平不直，形状相似。横画在书写时，起笔和收笔需要勒住笔锋，因此得名。横有平横、凹横、凸横、腰粗横、腰细横、左尖横、右尖横等。 4.竖法竖，也就是“努”。在书写时笔锋犹如拉弓射箭，因此得名。竖有直竖、右弧竖、左弧竖、腰细竖、腰粗竖、上尖竖、下尖竖等。 5.撇法撇，也就是“掠”。一般习惯称为“撇”。撇有直撇、弧撇、腰细撇、腰粗撇、弯头撇、弯尾撇等 6.捺法捺，也就是“磔”。在书写时好像曲折的水波。捺有直捺、弧捺、尖头捺、方头捺、长捺、短捺等。 7.厥法厥，笔画形状像人弯腰的姿势，因此得名。古人又称为“勾裹法”。厥有直厥、弧厥、高厥、矮厥、斜厥等。 8.钩法钩，笔画形状“如长空之新月”。与“　”末端相似。古人又称为“戈法”。钩有直钩、弧钩、高钩、矮钩、斜钩等。问题八：永字连笔怎么写好看怎么才能把字写好？写字的风格往往能反应出一个人的气质和修养。一笔好字也同样能够在第一时间内引起他人的注意，同时也为自己的未来事业的成功道路上发挥着一定的促进作用。下面列举把字写好所需要做的事情。 1.首先要有正确的态度和吃苦耐力的精神，同时也要有把字练好的决心。要明确写一手好字是需要时间来磨练的。 2.养成良好的写字习惯。一方面写字时手握笔的姿势要规范，另一方面写字时的坐姿也应做到规范。 3.要想写好字，首先就必须得一笔一画，慢慢练习写字。就得先把字写工正，由于汉文字是方块字，因此可以采用一些提供描摹功能的字帖来加强练习。起初，从笔画写起，等熟悉之后再练习写笔画较多的字。刚开始练习写字时建议写楷体。等熟练之后，再练习其它字体，或者进行行书的练习。 4.坚持天天练习写字，只有持之一恒，才能把字练好。建议每天用20至60分钟的时间来练习写字，并且要每天坚持写字。同时仔细揣摩字体的结构组成，以及各个笔画组成之间的协调方式。 5.学会与人交流。在练习写字的过程中，不断与其它练习者进行交流，相比探讨，分析字的构造方法，相互取长补短。以便促进写字的技能。如果您认可我的回答，请采纳! 您的采纳是我不断前进的动力! 问题九：楷书的永字怎么写永楷书写法。问题十：永字怎么写好看？多几种写法。

永书书法简介

人物生平智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人，善书法，尤工草书。为王羲之七世孙，王羲之第五子王徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。常居永欣寺书阁，临池学书。闭门习书三十年。初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，在永欣寺书阁上潜心研习了30年。智永妙传家法，精力过人，隋唐间工书者鲜不临学。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》清何绍基说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。董、何之说可谓精确、具体、恰当。智永继承了祖辈学书锲而不舍的精神，有“退笔成冢”之说。传说智永居永欣寺三十载，每日深居简出，专心习字。他准备了数个一石多的簏子，笔头写秃了就换下来丢进簏子里。日积月累，竟积攒下十大簏子。他在门前挖了一个深坑，将这些笔头掩埋上砌坟冢，名之曰“退笔冢”。唐张怀《书断》说智永“半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟于羊、薄”。宋苏轼《东坡题跋》云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。” 宋米芾《海岳名言》称：“智永临《集千文》，秀润圆劲，八面俱备。”宋人编的《宣和书谱》说智永“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风”。明都穆《寓意篇》评其字谓：“智永《真草千字文》，气韵飞r，优入神品，为天下法书第一。” 明解缙《春雨杂述》谓：“自羲、献而下，世无善书者，惟智永能寤寐家法。” 清何绍基《东洲草堂金石跋》说智永“笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕犹不足喻之”。智永的书法真迹有《真草千字文》、《楷书千字文》、《归田赋》等，其中以《真草千字文》最佳，传所书有八百本之多，流传至今，可见有二，弥足珍贵。今日所见《真草千字文》一为纸本墨迹卷，为日本小川简斋氏所藏。文凡二百行，已有残缺。书中不避隋唐帝讳，又有数字与唐以来传本不同，如“召”，后世本作“吕”等。据考此卷于唐代传入日本，著录于日本《东大寺献物账》中。近人杨守敬等以为是唐临本。以书法论，此帖雅有六朝遗韵，艺术性极高，今有影印本行世。另有《真草千字文》刻本，宋大观己丑（1109）刻于今陕西西安，又称“陕西本”。凡八石，每行十二字，原石今日尚存西安碑林，据说“颇极精工，无复遗恨”。其中唐讳如“民”、“基”等字皆有缺笔。《楷书千字文》笔力遒劲，结构端庄，笔画的起止提按痕迹十分清晰，富有虚实变化。教育弟子智永禅师晚年时，有天正在指导一位小沙弥练字，几位年轻书生慕名来寺谒求大师的墨宝，并请教写字秘诀。智永笑答，赠字不难，但秘诀实无，不过老衲可奉送诸位四字：“勤学苦练”，如能持之以恒，保你一生受用不尽。书生闻言，大失所望。智永禅师便耐心开导他们：俗话说“锲而不舍，金石可镂”。即以老衲先祖羲之公和献之公为例，羲之公以东汉张芝“临池写书，池水尽黑”的事迹激励自己，一生苦练不辍。洗砚曾染黑过庐山的归宗寺、临江的新城山、建康的钟山、浙江的积谷山和山阴等地的五六处池水。献之公学书曾用尽18大缸清水，老衲学书也是靠勤学苦练，才有今日的成就。众书生听后，并未尽信。智永禅师便命小沙弥打开后院门，带领他们去寺中的塔林，在一棵枝繁叶茂的大树下有一座高高的坟冢。书生们大惑不解，禅师指冢说：“我习书一生，练字磨秃的笔头尽在于此。”冢前立一石碑，上刻“退笔冢”3字，下有“僧智永立”几个小字，背后还有智永写的一篇墓志铭。偌大一座坟冢，贮满秃笔头，书生们看罢，惊愕不已。小沙弥告诉书生，师父写字的秃笔，初时装满5大筐。为练好字，在寺内阁上住了多年，还临写了800多本《真草千字文》，分赠浙东各寺庙。书生们听后恍然大悟，智永所言不谬，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”任何学术要达到高峰，没有捷径可走，亦无秘诀可言，只有勤学苦练，才是惟一的途径。学书经历智永对乃祖王羲之、王献之的书法极为钦佩，决心使乃祖的书法万古流芳。智永练习书法极为刻苦。他在永欣寺时，就曾盖一座小楼专供练字，发誓“书不成，不下此楼”。就在这座冷冷清清的小楼里，他如痴如醉地练字，毛笔用了一支又一支，他常把用坏了的毛笔扔进大瓮，天长日久，就积了好几瓮。智永后来把这些毛笔集中埋在一个地方，自撰铭词以葬之，时称“退笔冢”。经过二三十年的努力，智永的书法果然大有进步。他的名气也越来越大，求其真迹者很多，智永穷于应付，以至于“缣素□纸，堆案盈几，先后积压，尘为之生”。登门求教的也极多，以至他户外之屦常满，连门限也踩坏了，智永又只好用铁皮来加固门槛，时人称之为“铁门槛”。这“退笔冢”与“铁门槛”便成为书坛佳话，与汉张芝洗笔洗硕的“池水尽墨”交相辉映，同为千古美谈。人物评价正面评价对于智永的宋拓智永千字文书法，历代书法家与书法著作多有评价。乐安薛氏云：“智永妙传家法，为隋唐间学书者宗匠”；都穆《寓意编》云：“智永真草千文真迹，气韵飞动，优入神品，为天下法书第一”；解缙云“智永瑶台雪鹤，高标出群”：韦续《九品书人论》云“智永正草，品上之下”；宋人编的《宣和书谱》说智永“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风”。（唐）张怀《书断》云：“智永师远祖逸少（逸少，王羲之字），历纪专精，摄齐升堂，真、草惟命。夷途良辔，大海安波，微尚有道（有道，书法家）之风，半得右军（右军，指王羲之）之肉。兼能诸体，於草最优。气调下於欧（欧阳询）、虞（虞世南），精熟过于羊（羊欣）、薄（薄绍之）。”张怀将古今善书法者分成三品：神品、妙品、能品。智永的行书入能品，隶书、章草、草书皆入妙品。可见智永书法成就已达到相当高的水平。反面评价也有学者认为，智永书法全守王氏家法，缺乏创新精神。如李嗣真的《书后品》就认为“智永精熟过人，惜无奇态”。对此，苏轼《东坡题跋》另有一说：“永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽（陶渊明）诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣”；苏轼又说：“永禅师欲存王氏典型，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸於绳墨之外矣。云下欧、虞，殆非至论。若复疑其临仿者，又在此论下矣。” 苏轼此说也确有一些道理。智永之志，确实不是独树一帜，而是要使乃祖书法流传于后世。智永居永欣寺期间曾临写王羲之《千字文》（王羲之生前并无千字文，此为萧梁殷铁石于宫中所藏王羲之墨迹中拓了千字互不重复之字，再经周兴嗣编次成韵文）800帖，分赠浙东诸寺，目的就是要借佛门之力，流布乃祖书法。历史集评隋炀帝尝谓：“智永得右军肉，智果得右军骨。” 张怀《书断》云：“智永远祖逸少，历纪专精，摄齐升堂，真草惟命，夷途退辔，大海安流。微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟过于羊、薄。” 米芾云：“僧智永书，虽气骨清健，大小相杂，如十四五贵褊性，方循绳墨，忽越规矩。” 苏轼《东坡题跋》云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。” 董其昌《画禅室随笔》云：“永师仿钟元常《宣示表》，每用笔必曲折其笔，宛转智永真书千字文两种回向，沉着收束，所谓当其下笔欲透过纸背者，唐以后此法渐澌尽矣。” 明解缙《春雨杂述》谓：“自羲、献而下，世无善书者。惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。” 清代何绍基《东洲草堂金石跋》曾说：“智永《千文》，笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕犹不足喻之。” 清代冯班《钝吟书要》则说：“今日刻本《黄庭》（王羲之小楷《黄庭经》）多不是，但惜不见原本，字画俯仰处甚遒，翻之多失，与永师《千文》看方得。” 都穆《寓意篇》评其字谓：“《智永真草千字文》真，气韵飞r，优入神品，为天下法书第一。” 收藏价值智永书法流传甚广，宋御府即曾收藏智永草书13件，真草10件。其《真草千字文》还一直流传至今。《真草千字文》采用以楷书对释草书的方式，这是智永的创造，既便于学书者释读草字，又能让人同时欣赏他两种体裁的书法，可谓一举两得。智永禅师草书“千字文”，完全得笔于乃祖王右军，并师承了草字法规。但此帖每格一字，每字独立，写起来循规蹈矩，而不似乃祖与张颠那样“笔墨飞舞”、字字相连呼应。智永禅师继承了王羲之的笔法，但每个字中又都有一两笔特别加重笔力，更显示出智永作书时的神情专注、神力内敛，重笔之处也显得圆润合拍，健肥适当。智永在《真草千字文》中的真书《楷书）是行楷，比正楷更轻快。智永行楷每字中也有一二重笔，因而字态更生动，更劲雅，唐宋以后的书法大家也大多喜欢师承永禅师的楷字。智永的书法对初唐虞世南等的书法很有影响。与智永同时而年少的释智果亦曾师事智永。智果也是永欣寺僧，工于书铭，传说隋炀帝特喜其书，他曾对智永说过：“和尚得右军肉，智果得右军骨。”意思是智永书法圆润，智果笔法腴润不足，而骨力超过。智果的行书、草书，张怀《书断》皆列为能品，可见智果也是书僧中之佼佼者。作品影响《真书千字文》系智永的代表书作，历来对它评价颇高。真草二体，是智永传世代表作，也是我国书法史上的留传千古名迹。传智永曾写千字文八百本，散於世间，江东诸寺各施一本。现传世的有墨迹、刻本两种。墨迹本为日本所藏，纸本，册装。计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归小川为次郎。后有杨守敬、内藤湖南所写两跋，论者认为墨迹本为智永真迹，也有人疑为唐人临本。故宫博物院藏拓本。对日本书道的影响智永书《真书千字文》，早在唐代已随归化之僧、遣唐之使流传到东邻日本，对日本书道产生过不小的影响。传世的智永《真书千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。《真草千字文》，北宋时宣和内府仅存七卷，南宋至今唯有一卷。流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开首两行，其他都尚称完好；至于缺的部分，也已根据关中本补全。所谓“关中本”，是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹，於大观己丑（公元1109年）摹刻上石，又称为“西本”，原刻石今日尚存西安碑林，据说“颇极精工，无复遗恨”，可说是善本，但感觉和墨迹相比稍差一些。对后世影响力《真草千字文》是他晚年以当时的识字课《千文字》为内容，用真，草两体写成四言文章，便于初学者诵读，识字。这类文章古代即有，而以南朝梁武帝命周兴嗣所撰千字文流传最广，名人书写而传世者很多。从书史发展来看，智永《真草千字文》卷的规范作用超过了传为东汉蔡邕书《熹平石经》的影响。作用《真草千字文》法度谨严，一笔不苟，其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。又如苏轼所评：“精能之至，返造疏淡。”此书代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用。