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书法是中国传统文化的瑰宝之一，而孔仲起和孔研书法则是这一瑰宝中的瑰宝。孔仲起是中国书法史上的重要人物，而孔研书法则是他的杰作之一。
孔仲起（1532年-1602年），字子仲，号研渭，浙江杭州人。他是明代著名的书法家、文人和画家。孔仲起善于隶书，尤擅长欧阳询和颜真卿的风格。他的书法独具一格，章法有度，笔势雄浑有力。他独创的“研渭体”，结合了隶书和楷书的特点，形成了独特的风格。他的作品注重笔墨的平衡和谐，字体端庄大气，使人一目了然。
孔仲起的书法作品流传至今，给后人留下了宝贵的文化遗产。他的“孔研书法”是他的代表作之一。这幅作品以明朝经典《论语》中的“子曰：知者乐水，仁者乐山”为主题。整篇作品以隶书的方式书写，笔画端正，结构严谨，展示了孔子对知识和仁爱的追求。每一个字都充满了深厚的文化内涵，让人沉浸其中。
“孔研书法”不仅仅是一幅作品，更是孔仲起智慧和文化的结晶。在这幅作品中，他将自己的理念和情感融入了书法之中，表达了对于人类智慧和善良的向往。这一作品在当时即受到了广泛的赞赏与传颂。至今，它仍然被世人奉为经典之作，每一次观赏都能够让人感受到孔仲起的才华和智慧。
孔仲起和孔研书法是中国书法艺术的瑰宝。他们的作品既代表了中国传统文化的精髓，又展示了他们的独特才华。通过他们的作品，我们能够深刻地感受到中国古代文化的博大精深，以及书法艺术的魅力。无论是在当代还是将来，他们都将永远被人们铭记。
书法孔仲起，孔研书法
印章释文：汤玉林印。
汤玉林，出生于杭州。毕业于杭州商学院（现浙江工商大学），自学国画山水 ，受业于著名书画家俞建华先生，并得到孔仲起、童中焘、吴永良诸位教授的悉心指导。
现为杭州书画艺术研究会副会长兼秘书长、杭州宋城画院副院长、黄宾虹研究会理事、南昌理工学院客座教授。不知是否为同一人。
孔研书法
扬州知名的书法家有吴树、赵洪亮、王景琦、朱兰英、赵斌。
1、吴树：吴树，原名树曾，晚号古瓢，瓢庐主人，1932年8月出生于古城扬州。自幼秉承家学，喜爱金石书画。后又受其父好友、金石书画名家蔡巨川先生，与扬州师范学院中文系孙龙父名师指点，奠定了坚实的基础，而成扬州一代书法、印章名家。
历任中国书法家协会江苏分会理事，扬州市书法家协会常务理事兼副秘书长、名誉理事，扬州市硬笔书法协会会长，扬州中国书画研究院常务理事，竹西印社常务理事，扬州大学中心校区书画协会名誉会长扬州鉴真书画院高级顾问民进扬州书画院艺术顾问。2、赵洪亮：
赵洪亮，字散石，江苏扬州人，书法家、国内数所艺术院校特聘书法教授。四岁起随父学习书法,临池三十余载，练就了扎实的基本功，擅长隶书、篆书、行书、草书等多种书体。
尤其是小楷自成一体。多年从事大学、中专、中小学书法教育工作，建树颇丰，书法作品多次在全国书法展赛中获奖。精通篆刻，独创了一笔连体空心字，且正反连写五种书体，并接受电视台专题采访。
3、王景琦：
王景琦，字容庵，号蓉湘，以字行，江都仙女庙人。近代扬州著名书法家、诗人。有《梦笔生花馆诗集》。王景琦出生于江都龙川街一处官宦宅邸，父亲王钧甫，光绪初曾督办浙江海塘工程，勤勉守职，海塘工程成效显著，提升官阶，领知府衔。
王景琦幼承家学，书艺超绝，青年时被推为江都孝廉，光绪二十八年24岁中举。以知县分发广东。民国后归故里。曾为江苏省议员。能诗善书，长于行楷，楷书工秀，有“字冠八邑”之誉。
王景琦曾为冶春后社成员，与孔庆镕、凌仁山、梁公约、吉亮工、董玉书、严绍曾、李钟豫等友善，并常常在江都的大圣寺、扬州左卫街花局巷的风来堂、教场的惜余春茶社及南门城楼等地，吟诗作画。4、朱兰英：
朱兰英笔名朱兰。江苏扬州人 。少时以汉印作底苦习篆刻，通篆文，山水小品，文物鉴定。现为江苏省书法家协会会员，扬州市书法家协会理事，扬州竹西印社会员。
1980年师承著名篆刻家蒋永义先生学习篆刻，苦习钻研，从临摹汉印入门，取其神，去其貌，以秦汉法为经，借鉴明清，并在掌握秦汉印的技法基础上又先后研究了吴让之，黄士陵，吴昌硕等诸家流派，在篆刻艺术的道路上摸索了一些道理，得到了同行们的好评。5、赵斌：
赵斌，1937年出生于扬州，1985年在中国美院学习时曾受崔子范、朱屺瞻、亚明、陈大羽等名家的指导。
赵斌喜画田园风光的内容，用简练的笔触去体现现代生活节奏的人类生活。纵观其各时期的画作，赵斌的艺术风格很明显朴拙、简洁、浑厚。赵斌谦和博学，常和众友谈艺论道，抱团巡展于全国各地。
孔庆旭书法家
孔庆旭是中国著名的书法家，他的作品品质优秀，很受藏家及收藏爱好者的欢迎。孔庆旭的书法作品价格因作品题材、状态等因素而不同，通常在几十万元至数百万元之间。有些作品甚至会达到上千万元的价格。孔庆旭的书法作品市场价格相对较高，具有一定的投资价值和收藏价值。
孔令元书法家
有。《孔令元传》讲述了双钩书法家孔令元的艺术人生，双钩书法起源于唐代，盛行于晚清，十九世纪孔令元先生的曾祖父孔庆印老先生自幼研习书法，成年后教学私塾，同期对双钩书法研究颇深，经大量研究，学习，挖掘传承，延续其精髓。双钩书法通常悬挂在百姓家，在庙会集市中出现，极受百姓欢迎，都竞相收藏，并多用于居家装饰及牌匾雕刻，《孔令元传》有极高的艺术收藏价值。
孔德成书法
第30代衍圣公孔令贻(孔子的第75世孙)的原配孙氏未生育，很早就已病故，其妾丰氏，也无出。续弦陶氏有一子，却不幸早夭。孔令贻中年无子，遂将陶夫人的贴身丫环王宝翠收为侧室。王氏先后生下两个女儿：孔德齐、孔德懋。民国八年，王氏第三度怀孕。当时身在北京的孔令贻忽而病危，他口述致书给当时北洋政府徐世昌大总统和逊帝溥仪：“令贻年近五旬，尚无子嗣，幸今年侧室王氏怀孕，现已五月有余，倘可生男，自当嗣为衍圣公，以符定例……但令贻病危至此，恐不能待。……”同年11月8日，孔令贻卒于北京太仆寺街衍圣公府。民国九年农历正月初四（1920年2月23日），王氏临产，为防有人偷换婴儿或出现意外，当时的北洋政府派军队包围了产房，到处设岗，并由一位将军坐镇孔府，北洋政府山东省省长屈映光与孟、颜、曾三氏的奉祀官同时在场监督。孔府则把血缘关系最亲近之十二府的长辈老太太全部请来，在前堂西厢静坐监产。孔府上下门户齐开，就连只有喜庆大典、迎接圣旨和举行重大祭祀活动才开的重光门也不例外，门上还挂着弓箭，示“飞快”、“速到”之意。偏巧王氏难产，于是有人建议再开只有皇帝出巡或是祭孔时才能打开的曲阜正南门；也有人说孔府内宅的后花园地势较高，压着前面，必须将前边的地势抬高，“小圣人”才会进来。陶氏依言派人打开正南门，还把一块写着“鲁班高八丈”的木牌挂在后堂楼的角门上，以抬高地势。之后，孔德成终于顺利诞生。孔府令人四处敲锣十三下，通报小公爷诞生，曲阜全城燃放鞭炮相贺，北洋政府亦于曲阜鸣礼炮十三响，以志圣裔不辍之庆。
孔德成出生17天时，生母王氏因产褥热去世，年仅26岁。随后孔德成由其嫡母陶氏抚养。同年农历四月二十日(公历6月6日)满百日时，孔府收到北洋政府徐世昌大总统令，孔德成袭封三十一代衍圣公。
民国十三年，师从吴伯箫学习英文，随詹澄秋习琴。民国14年，重修尼山孔庙、颜母祠、尼山书院。民国十八年，嫡母陶氏亦辞世，由业师王毓华（字子英）照顾起居。
民国二十四年，有感世袭爵位不宜存于民国，主动请求南京国民政府撤销“衍圣公”之爵号。国民政府以为道统不可废，乃改衍圣公作大成至圣先师奉祀官，成为中华民国唯一的世袭特任官。是年7月8日，由陈立夫主持，戴传贤监督，于南京宣誓就职，获蒋中正委员长亲临祝贺。民国二十五年，从庄陔兰习国学及书法。书法初从二王入手，后转颜体及北魏张猛龙碑，四体皆擅，且精于甲骨、金石文字。同年12月16日，娶前清名宦孙家鼐孙女孙琪方（今安徽寿县人）。
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