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谢少承书法精品，潘传贤书法
谢少承先生，书法家、教育家，他以其独特的书法风格和卓越的艺术造诣在书法界崭露头角。潘传贤先生，同样是一位杰出的书法家，他以其精湛的技艺和深邃的艺术修养成为众人瞩目的焦点。两位书法家，各自追求艺术的完美，他们的作品给人们带来美的享受和深入思考的机会。
谢少承先生的书法作品融合了传统与现代的精华，他追求字体的笔势流畅灵动，结构精确，刚柔并济。他的作品大胆运用墨色的变化，创造出独特的意境，使观者在欣赏的也能领略到其中所蕴含的深意。谢先生的书法作品中常常能感受到一种内敛而又凝重的气质，使人不禁为之动容。
潘传贤先生的书法作品则更加注重线条的流畅和字体的形神兼备。他的作品中常常能看到他在写字的过程中的专注和投入，每一笔都精益求精，力求将自己的情感融入每一个笔画中。潘先生的作品给人以静美之感，使人能够在欣赏的过程中感受到一种宁静与舒适。
无论是谢少承先生还是潘传贤先生，他们都将自己对于书法艺术的热爱和追求融入到每一次的创作中。他们的作品代表着他们对于艺术的理解和对于生活的感悟。通过他们的作品，我们不仅仅能够欣赏到书法艺术的魅力，更能够感受到他们对于精神世界的独特诠释。
谢少承先生和潘传贤先生，代表着两种不同的书法风格和艺术追求。他们以自己独特的方式创作着具有时代气息的艺术作品，为后人树立了榜样。通过他们的书法作品，我们能够看到中国传统文化的传承和发展，也能够感受到艺术的力量和魅力。
谢少承书法精品和潘传贤书法作品都有其独特之处，无论是在艺术造诣上还是在艺术创作上，他们都具备了卓越的才华和对于艺术的热情。他们的作品让我们感受到了书法艺术的美妙与情趣，也让我们领悟到了艺术对于人类精神追求的重要性。
谢少承书法精品，潘传贤书法
谢少承，出生于1963年7月， 我国著名军旅书法家。1990年毕业于南京艺术学院，并获该年度“刘海粟奖学金”。现为中国书法家协会会员，江苏省国画院特聘书法家，南京军区书法创作院秘书长、南京军区专业书法家，曾任徐州市书协副主席。
有说谢少承曾即谢绍成。
谢少承（谢绍成），出生於1963年7月，现为中国书法家协会会员、江苏省国画院特聘书法家，徐州市书协副主席。获得“第八届全国书法展”行书“状元”，“第二届行草展”三等奖，新世纪全球华人书法展三等奖，全国“双拥”书画展一等奖，第十二届中国书法“群星奖”。作品入选：第四、七届全国书法家篆刻展；第三、六届全国中青年书法篆刻家作品展；第三、四届全国楹联书法大展；第二届全国正书展，中日牡丹樱花笔会；第一届中国书法家协会优秀作品展；首届中国书法“兰亭奖”等十余次全国大展。多幅作品赴美、法、日、澳等国展出。
钱允书法
1. 旧唐书 卷九十六的杜亚传 杜亚 杜亚，字次公，自称是京兆人。小时涉猎学问，擅长谈论事物常理和历代成败之事。至德初年，在灵武进献机密奏章，议论政事，被授任为校书郎。这年。杜鸿渐任河西节度使，徵用他为从事，多次授任评事、御史。后来召入朝廷，历任工、户、兵、吏四部员外郎。永泰末年，剑南叛乱。杜鸿渐以宰相出任山、剑副元帅，任命杜亚和杨炎一同任判官。出使返回后，又授任吏部郎中、谏议大夫；杨炎任礼部郎中、掌管制诰、中书舍人。杜亚自认为才干可以担当重任，虽为谏议大夫，而心里不满足。李栖筠受到恩宠，时论认为他一定会做宰相，杜亚加紧结交他。元载获罪，杜亚与刘晏、李涵等七人一同审讯他。元载死去的第二天。杜亚升任给事中、河北宣慰使。宰相常衮也不喜欢杜亚，一年多后，杜亚出任洪州刺史、兼御史中丞、江西部团练观察使。 德宗刚继位，积极招揽人才，命宦官使者召回杜亚。杜亚自己揣度一定是被召回任宰相，於是兼程前进，在路上多次与人谈论，谈到担任宰相的事情，地方上有人拿公事求他帮助，杜亚一一答应。到达以后，皇上略有所闻，感到不快，另外上奏答对辞意简略不严密，将他外任为陕州观察使兼转运使。不久升任河中、晋、绛等州防御观察使。杨炎做宰相，刘晏获罪，杜亚受牵连获罪被贬为睦州刺史。 兴元初年，召入朝任刑部侍郎。出任扬州长史、兼御史大夫、淮南节度观察使。当时正值陈少游徵收繁重赋税，奢侈挥霍之后，再加上新近遭受王绍的乱军抢掠，淮南百姓，盼望杜亚到来，革除旧弊，期望能够恢复安宁。杜亚自认为他的才干应当成为三公辅相的人选，而接连出任外官，心裹非常不满，政事多交给参谋僚佐，只是招纳宾客，一味谈论而已。扬州官河淤积，漕运阻塞，加之侨居的士大夫和工商多侵占交通要路修建住宅，过路客商拥挤集聚。杜亚於是开拓疏浚，官府私人受益於此，然而他还是过分奢侈。江南风俗，春天有竞渡的游戏，方舟齐进，以前进迅速先到达者为胜利。杜亚於是命令用漆涂在船底，他只是看重船的速度快；又用罗绮做成衣服，上面涂上油，命令船夫穿上，入水不湿。杜亚本来是个书生，竟如此奢侈，朝廷不久就听说了。 贞元五年，任命户部侍郎宝觎为淮南节度使取代杜亚。杜亚还藉助过去有名望，宝觎非常怕他。不久改任杜亚为检校吏部尚书，兼管束都尚书省事，充任东都留守、都防御使。患风痹病以后，仍建议收利来巩固自己的恩宠，奏请开垦苑内土地作为营田，来供应军粮，用以减少度支每年的供应，皇上同意了。但杜亚不亲自安排，只交给判官张荐、杨晪。起初，奏请用荒地做营田，苑中土地可以耕种的+在此之前都被束都留司的宦官以及军人开垦完毕。杜亚着急了，就拿军中的杂钱计息贷给近郊的百姓，每当收获的时候，命军人多派牛车分散进入乡村，收敛百姓收获的菽粟运回车中。百姓家中大都被收光，无粮用来交税，甚至家中没有食物，因此大批流亡。於是又用厚礼贿赂宦官，让他们上奏称河南尹没有政绩，杜亚於是又谋求兼任河南尹，事情没有成功。皇帝渐渐知道他弄虚作假，就任命礼部尚书董晋代替他任束都留守，召杜亚返回京师.此后风疾渐重，又得了脚膝疾病，不能上朝。贞元十四年死在家中，享年七十四岁，追赠为太子少傅。 2. 《骆统字公绪》文言文怎样翻译 骆统字公绪，是会稽郡乌伤县人。 父亲骆俊，做官做到陈国相，被袁术杀害。骆统的母亲改嫁，做了华歆的妾，骆统当时八岁，就和亲戚宾客回到会稽郡。 他的母亲送他，他拜别母亲上了车，脸朝前不回头，他的母亲在他的身后哭泣。驾车的人说：“夫人还在那呢。” 骆统说：“不想增加母亲的思念，所以才不回头。”他服侍嫡母非常恭谨。 当时发生饥荒，同乡和远方的客人很多生活困乏，骆统因为这样减少了饮食。他的姐姐仁爱有德行，丈夫死后回到娘家，没有儿子，见骆统这样很为他难过，多次询问他原因。 骆统说：“士大夫们粗劣的食物都不够吃，我有什么心思独自吃饱饭！”姐姐说：“确实是为什么不告诉我，而要这样为难自己呢？”于是就把自己私人的粮食给了骆统，又告诉了母亲，母亲也认为骆统有贤德，于是就分发施舍，骆统由此出了名。孙权以将军身份兼任会稽太守，骆统年纪二十岁，试用做乌程相，乌程民家超过一万户，都赞叹他恩惠的治理。 孙权赞赏他，徵召他做功曹，代理骑都尉，将堂兄孙辅的女儿嫁给他。骆统立志弥补省察帮助孙权，他一旦有听到看到的，就不将晚上的事留待天亮。 他常常劝说孙权尊敬接纳贤士，努力探求时事利弊，在飨宴赏赐的日子，可以让人人都分别进见，询问他们生活寒暖，给予亲密情意，诱导晓谕让他们言说，考察他们的志趣，让他们都感恩戴德，怀着想要报恩的心情。孙权采纳运用他的建议。 他外出任建忠中郎将，统领武射吏三千人。等到凌统死后，他又统领凌统的人马。 赋税兵役繁多，加上瘟疫流行，百姓家户减少，骆统上奏疏说：“臣听说做一国国君的，以占据疆上为富强，以形成威仪赏罚为尊贵，以光大德行恩义为荣耀，以永世传承国统为福运。但是财富需要百姓生产，强盛依赖百姓力量，威仪依仗百姓势力，福贵来自百姓繁育，德行期待百姓兴旺，道义通过百姓才能实行，追六点都已具备，然后顺应天命，承受福运，保全宗族，有益邦国。 《尚书》说：‘民众没有国君不能轻松安宁，国君没有民众不能统治四方。’由此推论，是百姓要依靠国君而安宁，国君要依靠百姓完成大业，这是不变的规律。 如今强大的敌人没有消灭，四海之内没有平定，三军有不尽的兵役，长江边境有不懈的戒备，赋税微调繁重，从开始以来将近十二年，加上瘟疫死丧的灾祸，郡县空虚，田地荒芜，听说属下的城邑，百姓家户逐渐减少，又有很多是老弱病残，很少壮年男子，从听到这消息那天，我心急如火烧。思索其中的缘由，平民百姓没有见识，既有安居本土看重迁移的品性，而且又有先后出外当兵的人，活着生活困苦没有温饱，死后尸骨丢弃不能送回，因此尤其留恋故土害怕远出，将远出看成是死一样。 每当有徵调出发，贫困本分负担很重的人先被输送。稍有钱财的，拿出全部积蓄行贿。 不惜用光，轻率剽悍的人就逃散到险要地带，结成群夥作恶。百姓虚弱枯竭，饥饿而忧愁躁动，忧愁躁动就不经营产业，不经营产业就导致穷困，导致穷困就不对生活有乐趣，所以口腹饥饿，就会邪恶心思茧动而叛离的就多了。 还听说在民间，不是生活稍微能自足的，生下儿子，大多不抚养；屯田的贫穷士兵，也有很多丢弃自己的儿子。上天生育他们，而父母杀死他们，臣害怕这样会违逆祥和的气氛，触动天地阴阳。 并且殿下开创基业建立国家，这是没有穷尽的事业，强大的邻国敌人不是一下子可以消灭的，边界长期守备不是个把月的防卫，而军队百姓减损，后来出生的不养育，这不是能历经长远岁月，达到成功的。凡国家拥有百姓，就像水中有船，平静就安稳，动荡就危险，百姓虽然愚昧但不能欺骗，虽然软弱但不能压迫，因此圣明的君主重视百姓，国家祸福取决於他们，所以对百姓有张有弛，观察时势决定政策。 当今地方长官这亲近百姓的职位，只是以完成任务为能事，注重应敷眼前的急事，很少有还能用恩惠来治理，符合殿卜像上天覆盖那样的仁义，殷勤抚恤百姓的恩德的人。官府政治百姓风俗，日益败坏，逐渐衰微，势必不能长久。 治疗疾病要赶在病情没有很重时，除灭祸患贵在祸患没有很深前，希望殿下稍用繁忙政务的余暇时间，注意思考察省，弥补恢复荒疏不足，深谋远虑，抚育残余百姓，增加入力财力，与日月星辰同辉，和天地一样崇高。这是臣骆统最大的愿望，足以死而不朽了。 孙权被骆统的话感动，给予特别的重视。骆统因随陆逊在宜都打败蜀军，升任偏将军。 黄武初年，曹仁进攻濡须，派非主力部队将领常雕等人袭击中洲，骆统和严圭共同抗击打败了他。骆统封为新阳亭侯，后来任湍须督。 他多次陈述有利时政的意见，前后数十次上书。所说的都是好的事情，文字太多所以没有全部载录。 尤其是他认为占募的做法在民间助长邪恶，败坏风俗，滋生出离心叛逆思想，应当急速停止，孙权和他反复商讨，最终就实行了他的主张。骆统年纪三十六岁，在黄武七年去世。 骆统（193年—228年），字公绪，会稽乌伤（今浙江义乌）人。三国时吴国将领、学者。 陈国相骆俊之子。有集十卷。 3. 文言文翻译“杜审言,字必简 文言文原文： 杜审言，字必简，襄州襄阳人，晋征南将军预远裔。擢进士，为隰城尉，恃才高，以傲世见疾。苏味道为天官侍郎，审言集判，出谓人曰：味道必死。”人惊问故，答曰：“彼见吾判，且羞死。”又尝语 人曰：“吾文章当得屈、宋作衙官，吾笔当得王羲之北面。”其矜诞类此。累迁洛阳丞，坐事贬吉州司户参军。司马周季重、司户郭若讷构其罪，系狱，将杀之。季重等酒酣，审言子并年十三，袖刃刺季重于座，左右杀并。季重将死，曰：“审言有孝子，吾不知，若讷故误我。”审言免官，还东都。苏（廷页）伤并孝烈，志其墓，刘允济祭以文。武后召审言，将用之，问曰：“卿喜否？”审言蹈舞谢，后令赋《欢喜诗》，叹重其文，授著作佐郎，迁膳部员外郎。初，审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰“甚为造化小儿相苦，尚何言？然吾在，久压公等，今且死，固大慰，但恨不见替人”云。少与李峤、崔融、苏味道为文章四友，世号“崔李苏杜”。（《新唐书·杜审言传》《唐才子传》） 译文： 杜审言，字必简，京兆人。是西晋杜预的后世子孙。在咸亨元年与状元宋守节同榜登进士第，任隰城县尉。审言凭借自己才能过人，为人高傲，被众人忌恨。苏味道任天官侍郎时，有一次审言参加官员的预选试判，出来后他问旁人说：“苏味道必死。”听到此话的人大惊，忙问是何原因，审言回答说：“他见到我的判词，应当羞愧而死。”审言还曾说：“我的文章使屈原、宋玉的赋也成为部下，我的书法使王羲之也成为学生。”他的自负傲慢就像这样。后来审言因事获罪，被降职为吉州司户参军。到武则天将他召回，准备重用他时，问他：“你高兴吗？”审言手舞足蹈，表示谢恩。武后命他作《欢喜诗》一首，诗写得令武后满意，受职为著作郎。后来他又任修文馆直学士，直到他病逝。当初审言病重时，宋之问、武平一曾去看望他，他对二人说：“我受尽了造化小儿的苦，还有什么可说的！不过我活着，老是让你们出不了头。如今我快死了，只是遗憾找不到接替我的人呀！”审言年轻时与李峤、崔融、苏味道齐名，并称为“文章四友”。 4. 文言文《唐恪转》翻译唐恪,字钦叟 参考译文 唐恪，字钦叟，是杭州钱塘人。四岁丧父.听到人家说到父亲就悲伤地哭泣。凭皇帝的恩赏登第，调任郴县县尉。县里有个百姓被害但尸体找不到，官吏抓了他的邻居，强迫他自己承认是凶手，县令认为真实的。唐恪为那人争辩，县令说：“如果辩护错了就会牵累你。”恪说：“我做县尉而不能捕到凶手，还要使无辜的人去死吗？”亲自外出访问寻找，晚上就有人来告发，天明就找到尸体，于是抓获了凶手。任榆次知县时，县里有一个豪绅的儿子称霸于乡里，聚集逃亡者，包庇奸邪之人，不交纳赋税，前后的知县都没有敢问的。唐恪用道理好言开导他，他省悟自悔（或“觉悟过来悔恨自己”），改变当初行径（或“强自克制，改变初衷”）而成为一个性情谨厚的人。大观年间，唐恪被任命为屯田员外郎，拿着符节招纳夷人。夷人开始害怕怀疑，衣服里面穿铠甲来迎接他，唐恪让几十名卫兵都撤离，一人独往。夷人望见后欢快高呼，扔下兵器服从命令。 调任沧州。黄河决堤，大水冲到城下，唐恪登城抢修。都水孟昌龄发去公文索要船只和士兵，唐恪报告说水势正猛烈，船应当用来防备紧急情况；沧州是最远的边境，军队没有皇帝的旨意不敢调遣。孟昌龄大怒，弹劾他，唐恪不为之所动，更加尽心治理水患。大水退去，沧州城得以保全，皇帝下诏嘉奖。 靖康初年，金兵攻入汴梁，李邦彦推荐唐恪，授予同知枢密院事，到了后又任命为中书侍郎。这年八月，又任命为少宰兼中书侍郎，皇帝对他礼遇有加。然而唐恪做相，无拯救时世的大谋略。金兵第二次侵来时，要求割让三镇，唐恪召集朝廷大臣商议，认为应当割给金兵三镇的人占十分之九，唐恪听从他们的意见。使者已经出发，这时各路勤王的部队才聚集京城周围，唐恪就命令他们停止前进，都回师而去。等到金兵逼迫城下，唐恪才开始后悔，就秘密地对皇帝说：“唐朝从天宝年后屡次失去京城又复兴的原因，是天子在外可以号召四方。现在应该效法景德旧事，留太子居守京城，而皇上您西迁洛阳，占据秦州和雍州，亲自率领天下的人征讨，从而争取复兴国家。”皇上将要听从他的建议，而开封尹何栗入见，引用苏轼的现点，说周王朝之失算，没有比东迁更严重的了。帝幡然省悟，改变主意，以脚跺地说：“现在应当以死守社稷。”提拔何栗为门下侍郎，唐恪的计策不被采用。 唐恪跟从皇帝巡城，被都城的人拦住击打，唐恪策马快跑才得以脱身，于是就呆在家里请求辞去官职。继而御史胡舜陟弹劾他的罪行，说：“唐恪的智谋不足以经营筹划边关的战事，只长于交结宦官，现在国家形势日益紧急，确实不可以在这个官位上任职。”皇上就让何栗代替他做宰相。 5. 荀攸字公达文言文翻译 荀攸字公达，荀彧的侄子。祖父昙，任广陵太守。少年时父亲去世。到昙死的时候，生前的部下张权要求守昙的墓。当时荀攸年仅十三，认为此事可疑，就对他的叔叔荀衢说：“这个官员的脸色不正常，该不会有什么阴谋吧？”荀衢醒悟过来，于是向张权追问原因，果然查出他是杀人后亡命天下。荀衢由此以荀攸为异。后来大将军何进当权，征集荀攸等国内有名气的人士二十多人。等到到达后，被任命为黄门侍郎。后来董卓作乱，虎牢关以东的诸侯起兵讨伐，董卓被迫迁都长安。于是荀攸与议郎郑泰、何颙、侍中种辑、越骑校尉伍琼等人谋划说：董卓无道，比之于古时的商纣夏桀有过之而无不及，天下之人都怨恨他，虽然他有强兵保护，实际上只不过是一个匹夫罢了。如今应当杀了他来谢百姓，然后占据肴关、函谷关来辅佐皇上号令天下，这是齐桓公和晋文公一样的义举啊。”后来事情眼看就要成功时被发觉了，何颙、荀攸被捕入狱，何颙畏罪自杀，而荀攸谈笑自若举动和寻常一样，正赶上董卓死了被免罪。 曹操把天子接到许都，让荀攸做了汝南的太守，官制封为尚书。曹操闻名荀攸的大名已经很久了，得知他要来效力非常高兴，询问荀彧、锺繇说：“荀攸，非常厉害，现在我得到他的协助，天下还有什么可以担心的阿！”曹操封荀攸为军师。建安三年，让荀攸跟从张绣出征。荀攸对曹操说：“刘绣和刘表关系是唇齿相依的，刘绣的军队靠刘表供应的粮草来维持，如果刘表不能维持粮草的供应，他们两个必然互相救援。故意示弱，把其中一个引诱出来歼灭；如果围城久了，他们肯定会出城相救的。”但是曹操不听从荀攸的意见，直接去进攻刘绣，以之交战。在刘绣战况危急的时候，刘表果然率领军队来救援。结果曹操的军队出师不利，曹操对荀攸说：“后悔没有听你的劝告阿。”后来使用荀攸的意见再次发兵出征刘绣，大败刘绣。 第2年，曹操又领军讨伐吕布，一直推进到下邳，吕布战败退守在下邳城里，曹操的军队久攻不下，因为连续的作战士兵都很疲惫，曹操准备放弃进攻返回许都。荀攸和郭嘉对曹操说：“吕布有勇无谋，如今他连续三场战斗都失败了，现在是他的士气最低落的时候。三军士气已主将为主，如果主将的的斗志都没有了他的军队就更加不用说了。虽然吕布的军师陈宫也有些才华但是太晚了，吕布的士气还没有恢复，而陈宫得的计策还没有决定，趁现在我们全力进攻吕布的军队，一定可以将它打败。”曹操大军引沂水、泗水，水淹下邳，城墙崩溃，吕布大败被俘虏。 后来荀攸在白马救了刘延，用计策杀死了颜良。看的出荀攸的计策有攻有守，曹操每次称赞荀攸的时候都说：“荀攸表面看起来很笨，其实他是很聪明的，没用用什么力气，全部用他的智慧就可以解决了，颜子、宁武都比不果他。” 6. 文言文,冯从吾,字仲好, 冯从吾（1557~1627），字仲好，号少墟，西安府长安（今陕西西安人），著名思想家、教育家，晚明著名学者。万历十七年（1589）进士，官至工部尚书，创办关中书院，人称“关西夫子”。 冯从吾是明代关学把程朱理学和陆王心学融合的集大成者，并是东林党在西北的领袖。 冯从吾居家从事学术著述的也十分热衷于讲学。为了宣传他的学术观点和政治主张，借用西安城南门里的宝庆寺（今西安书院门小学）作为讲学场所。 冯从吾的追随者很多，不久，听众竟达几千人，连明王朝的陕西地方官也来听讲。时人评其曰：出则真御史，直声震天下；退则名大儒，书怀一瓣香。 宝庆寺地窄房小，难以做讲学施教长久之地。万历三十七年（1609），陕西布政使汪可受、按察使李天麟等遵从冯从吾的意愿，在宝庆寺东侧小悉（西）园拨地，筹建关中书院。 关中书院初期占地数十亩，核心建筑为“允执堂”，进出六间，空间宏阔；青瓦红柱，肃穆庄严，是讲学集会之所，其名取自《中庸》“允执厥中”之句。绕堂左右各筑大屋（教室）四楹，东西号房（宿舍）各六楹。堂前辟有半亩方塘，竖亭砌石为桥；堂后置一假山，名曰“小华岳”。又栽槐、松、柏、梅各种名木，一时松风朗月，槐香荷语，“焕然成一大观”。三年后，新任布政使汪道亨于书院后部又建“斯道中天阁”，以祀孔子，收藏儒家经典。后世经不断修葺扩建，到晚清已具相当规模，成为西北地区最大的一座高等级学府。 关学自张载于北宋初始创，后因朱子学兴起，迄南宋及金元日趋消沉，然至明代，因有吕泾野（木冉）诸君重振之功，关学遂有勃兴，至晚明由冯从吾而总其成，从吾遂为泾野之后关中之第一人。李二曲说：“关学一派，张子开先，泾野接武，至先生（少墟）而集其成，宗风赖以大振。”（《答董郡伯》，载《二曲集》卷17，中华书局1996年版）故研究明代关学，冯从吾之思想是不能绕过的。然“以礼教为本”和崇尚气学的张载关学，其学脉在张载卒后则几经变化，先有诸吕卒业于二程门下，后“关中人士”亦“多及程子之门”；继有朱子学之北传，北方有许鲁斋衍朱子之绪，关中学人如高陵诸儒“与相唱和，皆朱子学也”；至明代，阳明学崛起东南，渭南南元善传其说，此为关中有王学之始。经数十年之传播，“王学特盛”，如吕泾野从学于湛甘泉，切琢于王门弟子邹东廓（守益），足见关中士人多向心学。从吾受学于许孚远（敬艹奄），受其影响既主“格物”，又信“良知”，遂能“统程、朱、陆、王而一之”（以上见《柏景伟小识》，载《关学续编》），走出自己的学术之路。黄宗羲将冯列于“甘泉学案”，但其由张载所开躬行实践、崇尚气节的关学宗风则在从吾身上有着深刻的印迹。从吾所面对的是晚明王学空疏学风日渐泛滥的学术局面，遂能以救时弊为己任，且形成自己独立的学术风格，并开明末西部学术向实学转向之先。 7. 文言文阅读,温体仁,字长卿,乌程人,,, 出处：《明史 卷三百八·列传第一百九十六·奸臣》 温体仁，字长卿，乌程人。 万历二十六年进士。改庶吉士，授编修，累官礼部侍郎。 崇祯初迁尚书，协理詹事府事。为人外谨而中猛鸷，机深刺骨。 崇祯元年冬，诏会推阁臣，体仁望轻，不与也。侍郎周延儒方以召对称旨，亦弗及。 体仁揣帝意必疑，遂上疏讦谦益关节受贿，神奸结党，不当与阁臣选。先是，天启二年，谦益主试浙江，所取士钱千秋者，首场文用俚俗诗一句，分置七义结尾，盖奸人绐为之。 为给事中顾其仁所摘，谦益亦自发其事。法司戍千秋及奸人，夺谦益俸，案久定矣。 至是体仁复理其事，帝心动。次日，召对阁部科道诸臣于文华殿，命体仁、谦益皆至。 谦益不虞体仁之劾己也，辞颇屈，而体仁盛气诋谦益，言如涌泉，因进曰：“臣职非言官不可言，会推不与，宜避嫌不言，但枚卜大典，宗社安危所系。谦益结党受贿，举朝无一人敢言者，臣不忍见皇上孤立于上，是以不得不言。” 帝久疑廷臣植党，闻体仁言，辄称善。而执政皆言谦益无罪，吏科都给事中章允儒争尤力，且言：“体仁热中觖望，如谦益当纠，何俟今日。” 体仁曰：“前此，谦益皆闲曹，今者纠之，正为朝廷慎用人耳。如允儒言，乃真党也。” 帝怒，命礼部进千秋卷，阅意，责谦益，谦益引罪。叹曰：“微体仁，朕几误！”遂叱允儒下诏狱，并切责诸大臣。 时大臣无助体仁者，独延儒奏曰：“会推名虽公，主持者止一二人，余皆不敢言，即言，徒取祸耳。且千秋事有成案，不必复问诸臣。” 帝乃即日罢谦益官，命议罪。允儒及给事中瞿式耜、御史房可壮等，皆坐谦益党，降谪有差。 亡何，御史毛九华劾体仁居家时，以抑买商人木，为商人所诉，赂崔呈秀以免。又困杭州建逆祠，作诗颂魏忠贤。 帝下浙江巡抚核实。明年春，御史任赞化亦劾体仁娶娼、受金，夺人产诸不法事。 帝怒其语亵，贬一秩调外。体仁乞罢，因言：“比为谦益故，排击臣者百出。 而无一人左袒臣，臣孤立可见。”帝再召内阁九卿质之，体仁与九华、赞化诘辩良久，言二人皆谦益死党。 帝心以为然，独召大学士韩爌等于内殿，谕诸臣不忧国，惟挟私相攻，当重绳以法。体仁复力求去以要帝，帝优诏慰答焉。 已，给事中祖重晔、南京给事中钱允鲸、南京御史沈希诏相继论体仁热中会推，劫言者以党，帝皆不听。法司上千秋狱，言谦益自发在前，不宜坐。 诏令再勘。体仁复疏言狱词皆出谦益手。 于是刑部尚书乔允升，左都御史曹于汴，大理寺卿康新民，太仆寺卿蒋允仪，府丞魏光绪，给事中陶崇道，御史吴甡、樊尚璟、刘廷佐，各疏言：“臣等杂治千秋，观听者数千人，非一手一口所能掩。体仁顾欺冈求胜。” 体仁见于汴等词直，乃不复深论千秋事，惟诋于汴等党护而已。谦益坐杖论赎，而九华所论体仁媚珰诗，亦卒无左验。 当是时，体仁以私憾撑拒诸大臣，展转不肯诎。帝谓体仁孤立，益响之。 未几，延儒入阁。其明年六月，遂命体仁以礼部尚书兼东阁大学士。 体仁既藉延儒力得辅政，势益张。逾年，吏部尚书王永光去，用其乡人闵洪学代之，凡异己者，率以部议论罢，而体仁阴护其事。 又用御史史褷、高捷及侍郎唐世济、副都御史张捷等为腹心，忌延儒居己上，并思倾之。初，帝杀袁崇焕，事牵钱龙锡，论死。 体仁与延儒、永光主之，将兴大狱，梁廷栋不敢任而止，事详龙锡传。比龙锡减死出狱，延儒言帝盛怒解救殊难，体仁则佯曰：“帝固不甚怒也。” 善龙锡者，因薄延儒。其后太监王坤、给事中陈赞化先后劾延儒，体仁默为助，延儒遂免归。 始与延儒同入阁者何如宠，钱象坤逾岁致政去，无何，如宠亦去。延儒既罢，廷臣恶体仁当国，劝帝复召如宠。 如宠屡辞，给事中黄绍杰言：“君子小人不并立，如宠瞻顾不前，则体仁宜思自处。”帝为谪绍杰于外，如宠卒辞不入，体仁遂为首辅。 体仁荷帝殊宠，益忮横，而中阻深。所欲推荐，阴令人发端，己承其后。 欲排陷，故为宽假，中上所忌，激使自怒。帝往往为之移，初未尝有迹。 姚希孟为讲官，以才望迁詹事。体仁恶其逼，乃以冒籍武生事，夺希孟一官，使掌南院去。 礼部侍郎罗喻义，故尝与基命、谦益同推阁臣，有物望。会进讲章中有“左右未得人”语，体仁欲去之，喻义执不可。 体仁因自劾：“日讲进规例从简，喻义驳改不从，由臣不能表率。”帝命吏部议，洪学等因谓：“圣聪天亶，何俟喻义多言。” 喻义遂罢归。时魏忠贤遗党日望体仁翻逆案，攻东林。 会吏部尚书、左都御史缺，体仁阴使侍郎张捷举逆案吕纯如以尝帝。言者大哗，帝亦甚恶之。 捷气沮，体仁不敢言，乃荐谢升、唐世济为之。世济寻以荐逆案霍维华得罪去。 维华之荐，亦体仁主之也，体仁自是不敢讼言用逆党，而愈侧目诸不附己者。 文震孟以讲《春秋》称旨，命入阁。 体仁不能沮，荐其党张至发以间之，而日伺震孟短，遂用给事中许誉卿事，逐之去。先是，秦、楚盗起，议设五省总督，兵部侍郎彭汝楠、汪庆百当行，惮不敢往，体仁庇二人，罢其议。 贼犯凤阳，南京兵部尚书吕维祺等议，令淮抚、操江移镇，体仁又却不用。既而贼大至，焚皇陵。 誉卿言：“体仁纳贿庇私，贻忧要地，以皇陵为孤注，使原庙震惊，误国。 8. 高凤笃学文言文全文翻译 原文 高凤笃学 高凤字文通，南阳人也。 少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。 时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦.妻还怪问， 凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。 翻译 高凤，字文通，家里以种田为生。妻子曾经到田里去，在庭院里面晾晒麦子，让高凤看住鸡（以防吃麦）。 那天突然下了雨，高凤拿着竹竿读儒家经典著作，没有发觉麦子已经被积水冲走了。妻子回来后责怪高凤，高凤才发觉小麦被冲走了。 满意请点右下角的采纳谢，不满意请追问，您的支持是我奋斗的动力。
潘传贤书法
潘传贤
字拙如，别署大贤。
中国书法家协会理事，中国铁路书法家协会常务副主席兼秘书长。
国家二级美术师。
自1980年以来，草书作品入展中国书法兰亭奖、中青展、行草展、千人千作展及第四节吉隆坡国际书法大展。、汉城国际书法大展、现代国际临书大展、中日韩代表作家展等国内外重大展览百余次。上世纪80年代曾获全国“文汇”书法竞赛铜奖、文化部第八届群星奖、首届中央国家机关书画大展金奖、并在第26回日本国际书道联盟大展中荣获“总裁赏”大奖。1986年以来，应邀在北京、南京、桂林、徐州、柳州、淄博等地举办个人书法展览。人民美术出版社出版《潘传贤书法选集》《潘传贤草书〈蜀道难〉墨迹·碑拓全集》《潘传贤翰墨精选》。出席中国书法家协会第四、五届全国代表大会和全国第七次文代会。2006年，被中国文联授予“优秀文艺工作者”和“优秀组织工作者”。中国书协授予“中国书协成立三十周年贡献奖”。
他的作品还是很有前景的
行书书法大全
行书是介于草书与楷书之间的一种字体,历代均有许多名家推动行书的发展,使它在书法艺术中的地位最终得以确立。进行行书练习时存在的问题和自己的一些心得体会。下面是由我给大家整理的毛笔行书书法大全 ，希望能够帮助你们： 毛笔行书书法大全：行书代表作-圣教序 《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。 唐贞观十九年(公元645年)二月，玄奘法师在印度求法十七年后，携梵本佛典到长安，太宗见之甚喜。当年三月，玄奘奉命居弘福寺，并从事译经。贞观二十二年(公元648年)，太宗亲自为之撰序，皇太子(李治，后为唐高宗)作记，此序和记，与太宗御敕、皇太子笺答、玄奘所译心经，由弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字，历时二十余年，于咸亨三年(公元672年)刻成此碑，全称为[大唐三藏圣教序]。碑高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分，行书三十行，每行八十三至八十八字不等，惜今已断裂。现存西安碑林。 怀仁是长安弘福寺僧，能文工书，受诸寺委托，借内府王羲之书迹，煞费苦心，历时二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真迹，咸萃其中”。碑文选自王书各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。” 行书书法的图片 当然这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。自此碑以后，效集王羲之书或其他大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。
许承尧书法
黄澍，中国共产党党员、中国农工民主党党员、中国民主同盟会盟员。著名书画家，黄山学院资深教授，安徽休宁人，黄澍是中国书法家协会会员，中华诗词协会会员，安徽省书画家学会名誉理事，黄山市书法家协会名誉主席、黄山市美术家协会名誉主席新安画社名誉理事长、黄山市书画联谊会副会长。下面是我为你整理的黄澍书法作品，希望对你有用! 黄澍书法作品欣赏 黄澍书法作品图片1 黄澍书法作品图片2 黄澍书法作品图片3 黄澍书法作品图片4 黄澍先生简介 黄澍，字耕非、云非，斋号时雨轩。1917年7月出生于安徽省休宁县。 黄山学院教授、著名书画家黄澍先生于2013年8月27日凌晨2时零5分去世，享年97岁。 早年肄业于浙江大学，自1941年始，担任过省立徽州女中、省立徽州中学、休宁中学、屯溪一中教师， 1978年4月到徽州师专(黄山学院前身)任数学系副教授、教授。潜心执教50年。 1941年，因对当时政府不满，发表激进言论，曾被休宁县警方以“异党嫌疑”罪名带走关押;1956年，黄澍先生又加入中国民主同盟;xx中，黄澍先生又被打成“右派“。1978年他的冤案才得到改正，恢复了名誉。他说，是党使自己重获做人的尊严。 黄澍先生人物经历 作为徽州乃至皖南地区人人皆知的书法家，黄澍先生的经历颇具传奇色彩，其出生于“状元之乡”休宁的一书香世家，5岁在父亲黄骏先生的指导下学习书法，13岁为乡里书写匾额，饮誉江南，有“江南才子”之称。 其父黄骏是徽州颇有名望的书法家、收藏家。抗战期间，为纪念“七·七”抗战，修建“双七抗战纪念塔”，第三战区司令顾祝同邀请徽州名家许承尧、黄少歧、高铁君、黄骏等代其题词。 黄骏因信奉“君子不党”，故不愿意代写，又因推辞不掉，于是年仅20岁黄澍代写一幅，而最后选中的偏偏却是黄澍先生代题之字，此事为顾的好友吴知卿点破，于是黄澍书名大震，一时传为美谈。也是因为此事，第三战区司令顾祝同热烈邀请黄澍担任他的秘书，而黄澍先生却以志在求学而推辞。 黄澍先生人物成就 黄澍教授深谙教学规律，他在教学过程中，善于从教态、教学内容及板书三者结合上去追求一种总体教学效应。他常说：“师者，正人须先正已”，课前他都要检查衣服衣扣是否系好，只要有一颗衣扣没有到位，决不走进教室。 黄澍还是远近闻名的书画家。九十多年临池挥墨不辍，作品万千，广为海内外爱好者收藏。有着“清明上河图”美誉的黄山市屯溪老街，街口牌坊“老街”两个鎏金大字即为黄澍所题。
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