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载字狂草书法，胜字书法写法
书法，作为中华民族独特的艺术形式之一，历史悠久，深受人们的喜爱与推崇。在众多的书法流派中，载字狂草书法与胜字书法无疑是最为独特与炫目的两种书写方式。
载字狂草书法，顾名思义，其特点在于笔画的狂放与随意。它起源于东汉末年，唐代著名书法家张旭是载字狂草书法的奠基人。这种书法的最大特点在于笔画的奔放与灵动，融汇了楷书、隶书、行书等多种字体的特点。其字形枯瘦而有力，浑然一体，令人过目难忘。载字狂草书法注重“气韵生动”，追求笔墨的浑厚与神韵的灵动。它的书写过程中，需要书写者精通各种字体的笔画变化，借鉴并融入使书法作品更富有个性与特色。
相比之下，胜字书法是追求规整与美感的一种书法形式。它起源于南朝梁代的书法家王羲之，其代表作《自叙帖》开创了以机械性笔画的排列组合来书写字体的先河。胜字书法注重笔法的准确与整齐，每一个笔画都精确有序地排列在纸上，让整个作品呈现出一种规整美与和谐感。胜字书法强调用笔的柔和与强硬，通过变化时而洗练、时而华丽的笔画，使作品更加生动与美观。
无论是载字狂草书法还是胜字书法，它们都代表了书法艺术的独特魅力。通过这些字体的变化与演绎，书法家们能够表达出自己对世界的独特见解与情感体验。在传统书法文化的熏陶下，现代书法作品也不断赋予了新的内涵与时代特色。
载字狂草书法与胜字书法无论从笔画形态、字体特点还是艺术内涵来看，都有着独特的魅力。它们在书法艺术中各有所长，相互补充与促进，共同丰富了中华传统文化的宝库。无论是从书法爱好者的角度来看，还是从艺术观赏者的角度来看，这两种书法形式都是不可多得的精神飨宴。让我们沉浸在这浓缩了智慧与美感的墨意之中，感受书法艺术给我们带来的无限魅力与启迪。
载字狂草书法，胜字书法写法
载的草书写法如下：载的基本解释：
载 [zài]
〈动〉(形声。本义:乘坐)
〈名〉车、船等交通工具 [car,ship,etc.]。所装运的物件
〈量〉一车所载的容量为一载。少数民族的计量单位。四十两为一载
载 [zǎi]
〈名〉年(唐虞时代用于年名)
〈动〉记载,写在一定的册页里,有郑重的色彩。描绘拓展资料：
《说文解字》中说："汉兴有草书"。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。
章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品。狂草代表作如唐代张旭《肚痛》等帖和怀素《自叙帖》，都是现存的珍品。
载字草书书法
厚德载物草书写法如下：厚德载物，拼音：hòu dé zài wù
释义：指重视品德像大地一样能容养万物，又或形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务。
出处：周姬昌《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”
译文：君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。
用法： 作谓语、定语；指厚德育人。
例句：“自强不息，厚德载物”是清华大学的校训。
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厚德载物的楷书写法：厚德载物的反义词是：尖酸刻薄尖酸刻薄，读音： jiān suān kè bó
释义：说话带刺，待人冷酷，不给人丝毫回旋的余地，使人感觉没有人情味。
出处：宋·陈抟《心相编》:“愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元。”
译文：说话尖酸刻薄的愚鲁人，贫穷短命。
近义词：尖嘴薄舌、尖酸克薄
用法：作谓语、定语；指说话带刺。
例句：舜英姐姐安心要尖酸刻薄，我也不来分辨，随他说去。
胜字书法写法
一、胜的草书写法：二、胜的释义：
1、胜利（跟“负、败”相对）：打～仗。取～。
2、打败（别人）：以少～多。战～敌人。
3、比另一个优越（后面常带“于、过”等）：事实～于雄辩。实际行动～过空洞的言辞。
三、组词：
取胜、争胜、遗胜、寻胜、告胜
胜瓜、胜却、百胜、华胜、力胜
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一、字源演化：二、说文解字：三、相关组词：
1、忌胜[jì shèng]
犹忌前。
2、胜因[shèng yīn]
佛教语。善因。
3、豪胜[háo shèng]
杰出、卓越的人。
4、追胜[zhuī shèng]
寻胜，游赏名胜。
5、较胜[jiào shèng]
明白、准确。
最好的狂草书法欣赏
《肚痛帖》、《自叙帖》、《圣母帖》、《食鱼帖》、《林散之中日友谊诗书法手卷》等。
1、《肚痛帖》
《肚痛帖》为宋嘉祐三年（1058）摹刻上石，传唐张旭书，一说为宋僧彦修书，但历来多沿承张旭说。内容为琐事书牍。2、《自叙帖》
《自叙帖》是唐代书法家怀素于唐大历十一年或十二年（776或777年）创作的草书书法作品，为纸本墨迹卷。现收藏于台北故宫博物院。
《自叙帖》为怀素自述其生平大略，兼录颜真卿、张谓、戴叔伦等人对其的赠诗成文。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直，无往不收；
全卷强调连绵草势，运笔上下翻转，忽左忽右，起伏摆荡，有疾有速，有轻有重，通幅于规矩法度中，奇踪变化，神采动荡，实为草书艺术的极致表现。3、《圣母帖》
《圣母帖》是唐代狂草僧人怀素为东陵圣母所写。
《圣母帖》写于公元793年（唐贞元九年），怀素晚年自家乡湖南出游途经今江苏省扬州市江都区宜陵镇（古称东陵）时所作。内容记述的是晋代杜、康二仙女蹑灵升天、福佑江淮百姓的故事。
《圣母帖》为怀素晚年的通会之作，绚烂至极，复归平淡，沉着顿挫，尽脱火所，笔法圆融，应规入矩。
《圣母帖》既吸收了王献之的神采、张旭的肥笔，又兼容了汉代草隶之笔于一炉，是怀素的里程碑之作。4、《食鱼帖》
《食鱼帖》亦称《食鱼肉帖》。钤有“希字半印”、“军司马印”、“赵氏子昂”、“项元汴印”等鉴藏印。
明顾复《平生壮观》、清卞永誉《式古堂书画汇考》、清吴升《大观录》等著录。帖前有米汉雯所题“翰珍”为迎首，前隔水上有项元汴手书“唐怀素草书食鱼帖”小字标识。5、《林散之中日友谊诗书法手卷》
《林散之中日友谊诗书法手卷》，简称《中日友谊诗》，是林散之1975年3月为日本书法代表团访华专门创作的草书手卷，由于特殊原因没有送出，成了林散之的自存之稿。国内仅存3幅，此作最好。专家鉴定是“神品”“林散之第一草书”“林散之王”，堪称“国宝”。
载字草书怎么写好看
一、证明的草书如图：二、证明的释义：
1、用一定的材料来表明事物的真实性：事实～这种说法是对的。
2、法律上指人民法院和诉讼参加人依照法定程序，运用证据查明和证实案件事实的诉讼活动。
3、证明书或证明信。
4、也叫论证。形式逻辑中指根据一些真实的判断，得出另一个判断的真实性的思维过程。由论题、论据和论证过程三部分组成。
三、引证：赵树理 《登记》：“我听说他们两个要到区上登记，村公所不给开证明。”
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草书，有广狭二义。广义的，不论年代，凡写的潦草的字都算作为草书。狭义的，即作为一种特定的字体， 形成于汉代 ，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。
大约从东晋时代开始，为了跟当时的新体草书相区别。把汉代的草书称作章草。新体草书相对而言称作今草，其又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中觉得优美。
草书由于字形太简单，彼此容易混淆，所以不能像隶书取代篆文那样，取代隶书而成为主要的字体。
一、草书概念划分
1、广义的草书
是指草写的书体。它包括两种情况：一是在文字不统一的远古时代，自然不会有统一规范的草书，那时出现的潦草的字，就属于广义的草书；
二是在文字统一后，在应急的情况下，或者是在起草文书稿件、记录他人谈话时，行笔快捷，笔画连带、省略，信手写的不规范的潦草的字，这种潦草的字很难用于交流，隔久了甚至连写字的人也难以识别，这种潦草的字就属于广义的草书。2、草书
为了便捷书写，经过漫长的约定俗成的过程，尤其是在篆书向隶书转化的时期，民间流行的草字的数量逐渐增多，写法逐渐统一，经过由量变到质变的过程，终于产生了具有法度的草书，那便是章草，之后进一步发展成今草，狭意的草书就是指章草和今草。自章草起草法就基本形成了，约定俗成的草法既具有法度的规范性，又具有很大的灵活性，其基本内容包括以下三个方面：一是草书是笔画省略，结构简便的书体。
二是草书是以点画作为基本符号来代替偏旁和字的某个部分，是最具有符号化特征的书体。三是草书的笔划之间字与字之间相互连带呼应，是便于快捷书写和便于表达书者情感的书体。
二、草书的简史及特点
任何书体在使用中都有简便易写的要求，发生省简笔画和潦草的趋势。这种趋势是文字演变的主要原因。每当社会变革和文化大发展的时期，文字应用频繁，个人随手省简，异体字出现的速度加快，为了使文字更加利于应用，势必要加以纠正。甲骨文时期有草写的痕迹。
“周宣王太史作籀书”、“李斯作小篆”、“程邈作隶书”以及蔡邕以八分书写熹平石经等，都是两周、秦、汉各自对当时流行的字加以规范化而颁定的标准字样，也是公认已形成的新的书体为正体字的开端。
但是要求简易的趋势并不因此停止。早在记录帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有简笔和潦草的字迹，史籍中“屈原属草藁”、“董仲舒藁书未上”，说明战国古文和西汉隶书在急速书写时也非正体。
据魏晋人记载，东汉北海敬王刘睦“善史书，当世以为楷则”，刘睦死前，明帝派驿马“令作草书尺牍十首”。章帝时，齐相杜度善作习字的范本，章帝曾诏令杜度草书奏事。可见公元 1世纪中叶以来，草字已经不尽是出于匆促书写而是被珍视和仿习的字体了。
从近世出土的汉简可以看到，西汉武帝时字划省简的隶书已经通行。到新莽时期，有更多省划和连笔的字。东汉光武帝建武二十二年（公元46年）简就已经完全是草书了。但是从周代到新莽时期都不曾把草书列为一种书体。
《说文解字》成书于和帝十二年(公元 100年)，许慎 在《叙》里说“汉兴有草书”，是以草书为一种书体之始。东汉末期，张芝其同时以及稍晚的钟繇等名家辈出，各成流派。
当时赵壹有《非草书》之文，蔡邕有类似之议，以维护正体字的地位，这反映出草书已极一时之盛。汉末直到唐代，草书从带有隶书笔意的章草发展成韵秀宛转的今草，以至奔放不羁、气势万千的狂草。
章草起于西汉，盛于东汉，字体具隶书形式，字字区别，不相纠连；历代对章草的名称有不同的说解。有见汉末以来《急就章》有草书写本而说章草因《急就章》的章字得名的，最为无稽。
有以章帝爱好草书或曾令用草书作奏章，甚至说章帝创造草书的，都属臆测。有以章法之章与章程书、章楷的章同义，符合早期草书略存八分笔意，字与字不相牵连,笔画省变有章法可循的事实,近人多信此说。
今草起于何时，又有汉末张芝和东晋王羲之、王洽两种说法。从传世的表、帖和出土的汉简、汉砖看，在汉末以八分书为正体字的已经出现近似真书的写法。
草书也会随之变异。略晚于张芝的草书家崔瑗作《草书势》，对草书有“状似连珠，绝而不离”、“绝笔收势，馀綖纠结”、“头没尾垂”、“机微要妙，临时从宜”的描述，可见汉末的草书笔势流畅，已不拘于章法。
书体演变本来没有截然的划分。说今草起于张芝是从新体的萌芽看；说今草起于二王，是着眼于典型的形成。唐代以来真书沿袭至今。
草书在唐代出现了以张旭、怀素为代表的狂草，成为完全脱离实用的艺术创作.狂草亦称大草，笔意奔放，体势连绵，如唐朝张旭《千字文断碑》、《古诗四首》，怀素僧《自叙帖》等等，，张旭史称“草圣”，孙过庭《书谱》字字区别，不相连接，而笔意活泼、秀媚。
“大草”与“小草”相对称，大草纯用草法，难以辨认，张旭、怀素善此，其字一笔而成，偶有不连，而血脉不断。清朝冯班《钝印书要》谈学草书法云：小草学献之、大草学羲之，狂草学张旭不如学怀素。
怀素的草字容易辨认，字迹清瘦见形，字字相连处亦落笔清晰易临。张旭字形变化繁多，常一笔数字，隔行之间气势不断，不易辨认，形成一种独特的风格，韩愈《送高闲上人序》中提到张旭草书以“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，而有动于心，必于草书挥毫发之”，故学张旭难。
参考资料来源：百度百科-草书
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