书法吴均，书法家吴

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书法吴均，书法家吴。他是一位著名的书法家，也是一位深受人们喜爱的文化大师。他对书法的热爱和执着，使得他的作品充满了浓浓的艺术气息。

吴均先生自幼酷爱书法，从小就展现出过人的才华。他的字体端庄大方，线条流畅，字形工整，使得他的作品独树一帜。他在书写中，能够将自己的个性与情感融入到每一个笔画中，使得作品具有灵动的韵味和内涵。

吴均先生的书法作品大多以楷书为主，同时也涉猎了隶书、草书等多个字体。他对于每一种字体的研究和探索，使得他的作品更加多样化，充满了创造力和想象力。

吴均先生的作品既有传统的气息，也有现代的风格。他能够巧妙地将古代的传统文化与现代社会相结合，使得作品更加贴近现代人的审美需求。他的作品无论是在展览会上还是在书法比赛中，都得到了广大观众和专家的一致好评。

吴均先生不仅仅是一位卓越的书法家，他还是一位优秀的书法教师。他将自己的经验和知识传授给了一大批学生，培养了一批才华横溢的年轻书法家。他的教学方法独特而富有启发性，深受学生们的喜爱和赞赏。

吴均先生致力于推广和传承中国传统文化，他的作品不仅仅是艺术的表达，更是对中华文化的传承和发扬。他的书法作品走出国门，受到了国际上的认可和赞誉。他的艺术成就为中华文化在世界上的传播做出了巨大的贡献。

吴均先生是中国书法界的一颗璀璨明星，他独特的艺术风格和卓越的成就，使得他的作品充满了魅力和吸引力。他的书法作品永远定格在时间的长河中，成为了中华文化的瑰宝，也成为了后人学习和崇拜的榜样。

书法吴均，书法家吴

吴均（469～520年)，字叔庠（xiáng），吴兴故鄣(现在浙江安吉)人。南朝梁时期的文学家。吴均是历史学家，他著有《齐春秋》三十卷、注释范晔《后汉书》九十卷等；他又是著名的文学家，有《吴均集》二十卷。

吴均好学有俊才，他的诗文深受沈约的称赞。他的诗清新，多为反映社会现实之作。他的文擅长写景，诗文自成一家，常描写山水景物，称为“吴均体”，开创一代诗风。梁武帝天监初年，为郡主簿。

天监六年（506年），被建安王萧伟引为记室。临川王萧宏将他推荐给武帝，他很受武帝欣赏。后又被任为奉朝请（一种闲职文官）。他想撰写《齐书》，求借齐起居注及群臣行状，武帝不答应，于是私自撰写《齐春秋》，称梁武帝为齐明帝佐命之臣，触犯了武帝，书被焚烧，并被免职。

吴均后来奉旨撰写《通史》，还没写完书就去世了。 死于普通元年（520年），年五十二岁。

1、吴均（469～520年），字叔庠，南朝梁文学家、史学家，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。出身贫寒，性格耿直，好学有俊才。沈约见其文，倍加称赏。梁天监二年（503），吴兴太守柳恽召为主簿，常引与赋诗。

建安王萧伟趋贤重士，召吴均为记室，掌文翰；萧伟迁江州（今江西九江），补吴均为国侍郎，兼府城局。后柳恽又转荐吴均于梁武帝，帝召之赋诗，深为赏识，任为侍诏，累升至奉朝请。

2、吴均善于写作书信，今存《与施从事书》《与朱元思书》《与顾章书》三篇，俱以写景见长。如“绝壁干天，孤峰入汉。绿嶂百重，青川万转”，“风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西”等句，皆文笔清丽，韵味隽永。参考资料：百度百科-吴均

吴宽书法

吴宽（1435年－1504年8月19日），字原博，号匏庵、玉亭主，世称匏庵先生。直隶长州（今江苏苏州）人。明代名臣、诗人、散文家、书法家。 吴宽为明宪宗成化八年（1472年）状元，授翰林修撰，曾侍奉孝宗读书。孝宗即位，迁左庶子，预修《宪宗实录》，进少詹事兼侍读学士。官至礼部尚书，卒赠太子太保，諡号“文定”。 吴宽的诗深厚醲郁，自成一家，著有《匏庵集》。又擅书法，作书姿润中时出奇崛，虽规模于苏，而多所自得。 概述内图片来源：《五同会图像卷》 基本介绍 本名 ：吴宽 别称 ：吴文定、匏庵先生 字号 ：字原博号匏庵、玉亭主 所处时代 ：明朝 民族族群 ：汉族 出生地 ：直隶长州 出生时间 ：1435年 去世时间 ：1504年8月19日 主要作品 ：《匏庵集》 主要成就 ：以文学闻名一时 官职 ：掌詹事府事、礼部尚书兼翰林学士 追赠 ：太子太保 諡号 ：文定 人物生平,主要成就,文学,书法,藏书,人物评价,史料记载, 人物生平 吴宽生于明宣宗宣德十年（1435）。他成年后，以文章及品行闻名于诸生之中。明宪宗成化八年（1472年），吴宽在会试、廷试中均获第一，为明朝苏州第二位状元。后任翰林院修撰。曾侍皇太子朱佑樘，秩满进宫为右谕德。 吴宽画像 成化二十三年（1487）宪宗驾崩，皇太子朱祐樘即位，是为孝宗。吴宽以东宫旧僚身份，迁左庶子，参与修撰《宪宗实录》，进少詹事兼侍读学士。 弘治八年（1495年），升任吏部右侍郞。适逢继母去世，吴宽守孝归家。吏部缺员，孝宗命虚位待之，待吴宽守丧三年，让其出任詹事府詹事，入直东阁，专典诰敕，并侍从皇太子朱厚照。 宦官大多不愿让太子接近儒臣，多次用他事间断讲读。吴宽率领僚属上疏说：“东宫讲学，寒、暑及风雨天就停讲，每月初一、十五和节日停讲，讲学一年不过数月，一月不过数日，一日不过数刻。是进讲的时间少，停讲的日子多，怎能容许又借其他事妨碍讲学。古人八岁时就随师学习，居宿于外，是想他远离不好的环境亲近君子。百姓尚且如此，况且是天下之本的太子呢？”孝宗赞许并接纳了他的意见。 弘治十六年（1503年），吴宽升任礼部尚书，仍任翰林学士、掌詹事府事。他是当时文学侍从之臣中声望最高的一位。另一位状元谢迁进入内阁后，曾经建议引吴宽入阁参与机务，但遭到另一位阁臣刘健的反对。一次，谢迁又说：“吴公的科第、年岁、声望都超过我，我实在是自愧不如，哪是寄情于吴公呢？”到谢迁引退时，举荐吴宽接替自己，其建议仍未被采用。朝内外都为吴宽惋惜，但吴宽很是坦然，说道：“我一开始就没有入阁的念头。” 孝庄钱太后去世时，朝臣商议将来孝肃周太后去世，与钱太后一同合葬到明英宗的裕陵中，将灵位纎享到太庙中英宗的庙室里，享受原配待遇。弘治十七年（1504年），孝肃周太后去世，准备纎享太庙，孝宗却认为将英宗周贵妃（周太后）与英宗钱皇后一同祔享太庙不合适，要求礼官重新讨论。吴宽说《诗经·鲁颂》中的《閟宫》篇以及《春秋》记载的仲子之宫都是另建一神庙，认为汉、唐也是依照此例。正好朝臣大多也主张周太后纎享别庙，孝宗允准。 吴宽 吴宽七十岁时，多次因病请辞，都被慰留，后于弘治十七年（1504年）七月十日（8月19日）卒于礼部尚书任上。孝宗闻讯后，派官治丧，加祭二坛。追赠太子太保，諡号“文定”。葬于木渎西花园山。孝宗破格封赠了他的两个儿子，授长子吴奭为中书舍人，补次子吴奂为国子生。 吴宽操行高洁，不受外界的评价所干扰，对自身严格要求。他对于书籍涉猎广泛，善诗能书。他有几顷田，曾用以救济亲友中的贫困者。友人贺恩患病后，吴宽将他接到家里照顾，日夜探视。贺恩病逝后，吴宽为他服丧达一月之久。 主要成就 文学 吴宽少壮时好学，于书无所不读，尤喜《左传》《汉书》以及唐宋大家的散文，最喜苏轼文章。他学有根底，诗文和平恬雅，有典则。《明诗评》说：“文定力扫浮靡，一归雅淡，诗如杨柳受风，煦然不冽；又如学究论天下事，亹亹竟日，本色自露。”代表作有七律《悼沈癯樵画史》《题杨铁崖墓铭后》《送张兼素出知施宗州》《谢顾良弼李世贤携酒过访》等，七古有《赋黄楼送李贞伯》等。诗文集有《家藏集》77卷，其中诗30卷，文40卷，为吴宽自订。后7卷疑为其子所增益。 吴宽彩像 书法 吴宽工书法，善 *** 、行、草书，尤工行书，源出自苏东坡，为尊其人而爱其艺，故其书法师承东坡笔意。书法家邢侗在《来禽馆帖》中曾说：“匏翁吴中前辈，行谊擅绝，不直文翰之工尔也。书法法苏学士，浓颜厚面，祛去吴习。” 吴宽学习的是苏东坡“端庄淳朴，凝重厚实”的书风，而一反当时吴中盛行的“纤巧媚美”风格。 吴宽学习苏书，以摹手追，神形兼善，更可贵的是其笔法能出新意。王鏊说他“作书姿润时出奇倔，虽规模于苏而多自得。”（《震泽集》卷二）这是他能高于同时代一般书法家之所在。对稍后步入书坛的书法家祝允明、文征明等人，起到了开路先锋的作用。 吴宽有时也作草书，喜用狂草体。他常临摹唐代著名书法家怀素和尚的《自叙帖》，几乎到乱真的境地。吴宽的传世书迹较多，如《种竹诗卷》、《题赵孟頫重江迭嶂图诗》等都是精品。《种竹诗卷》，书于弘治七年（1494），时年60余岁。纸本墨迹。行书，长卷。纵28.2厘米，横582.6厘米。上海博物馆藏。米芾书法墨拓《韩昌黎诗录三章》卷首有吴宽题跋，语曰：“昔人云米海岳书如风吹阵马，观其沉着痛快，当与钟王并行，非虚语也。”成化二年立秋日，延陵吴宽。印文：吴宽（与中国书画家印鉴款识相符）成化二年（1466年、丙戌），吴宽时年31岁，延陵镇为江苏丹阳县所属，进士录中吴宽户籍为“匠籍”，可能由中进士前的延陵（丹阳）迁到苏州。 藏书 吴宽喜藏书，和藏书家沈周、王鏊等交游颇深，藏书以抄本多见，其抄本用红印格抄写，以私印记之。时吴中藏书家多以密册珍籍相夸尚，如朱存理、阎起山、都穆辈皆仿其抄本。抄书笔法绝伦，叶德辉称“自明以来，藏家最珍并争藏之本，首列吴抄”。《静志居诗话》云：“是时吴中藏书家多以秘册相尚，若朱性甫、吴原博、闫秀卿、都玄敬辈皆手自抄录。匏庵遗书流传者悉公手录，以私印记之，前辈风流，不可及也。”所藏抄本《嵇康集》10卷，有顾广圻、张燕昌题跋各一则，黄不烈（署荛翁、复翁）题跋三则。在京为官一品，获赐有《贞观政要》等书。藏书楼名“丛书堂”，《丛书堂书目》1卷，今已佚。预修有《宪宗实录》。著有《家藏集》77卷。 人物评价 李东阳：场屋中有此人不可不收。 谢迁：吴公科第、年齿、闻望皆先于迁，迁实自愧，岂有私于吴公耶。 刘健：宽行履高洁，志操纯正。权势荣利，所在退避若懦夫。然于书无所不读，为文醇古有法，诗浑厚沉着，尤严体裁。书规模苏文忠公。平生重伦理，笃恩义，所行多有足范俗敦化者。位虽通显，而未究其用。卒之日，士大夫无不赍咨叹惋云。 王鏊：吴文定为文，不事雕琢，体裁具存，外若简淡，而意味隽永。纾徐则有欧之态，老成则有韩之格。为诗用事，浑然天成，不见痕迹；沉着高壮，一洗近世纤新之习。作书，姿润中时出奇倔，虽规模似苏，而多所自得者。 都穆：书翰之妙，识者以为不减大苏（苏轼）。 黄省曾：至今吴人善书，章草称宋克，能品称徐有贞、李应祯、吴宽。 吴宽石刻像 唐枢：行履端洁，识趣高迈。居官务简慎，不欲涉。据要津，虽优召屡留，而引退不置。不为慷慨激烈之行，而能以正自持，有不可卒未尝碌碌苟随，言词雅淳，文翰精妙。尝上疏劝东宫出讲，及议葬祀慈懿礼，侃侃便殿之对，其事才益不乏也。 项笃寿：吴文定忠信端厚，得之天性。及读其文，纡徐雅驯，出入欧苏间，成一家言。信有徳有言者矣。 屠隆：商文毅辂（商辂）、彭文宪时（彭时）、刘文靖健（刘健）、谢文正迁（谢迁）、杨文懿守陈（杨守陈）、王文恪鏊（王鏊）、吴文定宽风骨峻，整德器渊，涵才不露锋颖，功不计岁月，外示凝然，中怀凛然。招之不来，麾之不去，有古大臣之风焉。所谓桃李不言，下自成蹊矣。 焦竑：①吴公为人静重醇实，自少至老，人不见其过举，不为慷慨激烈之行，而能以正自持。遇有不可，卒未尝碌碌苟随。言词雅淳，文翰清妙，无愧士人。成、弘间，以文章德行负天下之望者三十年。②吴文定好古力学，至老不倦。于权势荣利，则退避如畏。在翰林时，于所居之东，治园亭，莳花木，退朝执一卷。日喔其中。每良辰佳节，为具召客，分题联句为乐，若不知有官者。 何乔远：谢铎、吴宽、储巏、黄孔昭、罗玘，皆敦行之儒，文章亦著。 林时对：夫以刘伯温之瑰奇、宋景濂之温醇、解大绅之豪爽、曾子棨之英迈、高季迪启之超脱、李宾之东阳之浩瀚、王守溪鏊之简严、王敬夫九思之高迈、崔仲凫铣之修洁、吴匏庵宽之纯粹、丘仲深浚之博雅、程篁墩敏政之典核、杨用修慎之奥衍、王槐野维桢之简练、康德涵海之雄骏、廖鸣吾道南之富有，此权自在，要之化境尚隔一间耳。 张廷玉：周洪谟等以词臣历卿贰。或职事拳拳，或侃侃建白，进讲以启沃为心，守官以献替自效。于文学侍从之选，均无愧诸。 石韫玉：读书明道，引经定礼。出言有章，之纲之纪。 史料记载 《大明孝宗敬皇帝实录·卷二百十四》 《国琛集·下卷》 《今献备遗·卷二十七》 《国朝献征录·卷十八》 《名山藏·卷六十八》 《尧山堂外纪·卷八十八·国朝》 《明史·卷一百八十四·列传第七十二》

吴敬书法作品价位

内容摘要：现代书法的鉴定主要可从三方面入手：一是要了解现代书法的艺术风格、艺术流派和艺术特征；二是要掌握地域、群体代表书家的书体结构和用笔特征；三是要熟悉现代书法作伪的形式和鉴定的方法。 关键字：鉴定 书风 特征现代书法的鉴定相对于古代书法的鉴定既难又易。所谓难，主要是现代书法个性突出、风格各异，流派纷呈。所谓易，毕竟现代书家离我们的时间较近，其资料的对照性及鉴定的可靠性比古代书家容易得多。现代书法的鉴定，主要可从三方面入手：一是要了解现代书法的艺术风格、艺术流派和艺术特征；二是要掌握地域、群体代表书家的书体结构和用笔特征；三是要熟悉现代书法作伪的形式和鉴定的方法。一、了解现代书法的艺术风格、艺术流派和艺术特征现代书法的发展与历史、政治的发展，以及学术风气密切相关，在不同时期、不同地域存在着不同的艺术倾向，并产生了诸多的艺术流派。现代书法直接承袭清代遗韵而又自具面貌，其书风主要有三方面：一、民国时期的阴柔书风。二、篆刻金石与书法融汇一体的书风。三、书法与绘画融合的书风。（一）民国时期的阴柔书风民国初年的书风，受明清两代书法的影响，书法家们追寻商周、秦汉、魏的上古书风，注重古文字的研究与考证。甲骨、碑版、画像以及汉简均为书家所重。这一时期书家大多碑、帖并重，篆、隶、真、行、草诸体兼习。书法教育的兴起、书法组织、书法活动的增多，推动了书法的普及和书艺的发展。这一时期成就突出的书家有杨守敬、康有为、吴昌硕、沈曾植等。其艺术成就很难超越前贤，然就时代发展趋势而言，书体的涉及之广，书风的出陈之新，则较前代有所发展。民国中期，又有新的发展与变化。书家们在经过长期的艺术实践与理论探讨之后，对碑帖都采取了博采众长、兼容并蓄的态度，书学风气的活跃和风格的多变，加快了书法现代化发展的节奏。此时的书坛，呈现出面貌众多、书体各异、名家辈出的局面。其中有碑帖兼长的郑孝胥，金篆均工的吴敬恒，四体皆工的马公愚，专攻章草的章太炎，行草尤精的于右任。而其中以章太炎、于右任成绩最为卓著，在推行章草和标准草书方面做出了突出贡献。民国时期的书法风格在总体上偏于阴柔。清代早期的书坛崇尚董其昌、赵孟頫的书法，以阴柔细腻之风为主流。强大的碑学运动则一反千年帖学的阴柔细腻，变得雄强、丑拙、支离与率意。对帖学的回归是民国时期书法呈现的突出特点，因而民国时期的主导书风趋向于阴柔化。（二）篆刻金石与书法融汇一体的书风现代书坛，还有一批擅长篆刻、金石而书艺成就不凡的书家。他们大都是集篆刻、书法为一体。现代篆刻艺术，因受“浙派”、“皖派”的影响，其技艺能荟萃甲骨、陶文、钟鼎、印玺之长而参道变化，在展现出高超的艺术水准和浓郁的民族气息的篆刻家们的书法艺术也同样显示出他们的优势。①他们从大量的甲骨文、封泥、钟鼎、金文、陶文等资料中吸取营养，并有机地运用到书法创作实践中去。这些书家大都四体皆能，尤擅篆隶、金文。其书作具有较强的金石韵味，呈现出古朴雄浑、清醇典雅的风格特征，代表书家有罗振玉、朱复戡、来楚生等。（三）书法与绘画融合的书风在现代书法家中，还有一些擅长绘画的书法家，他们不仅在绘画上取得了卓越的成就，在书法上也造诣颇深。这一类书法家都以书法为绘画的基本功，其书法更注重写意，在笔法运用、结体布局上均与一般书家不同。注重笔画的内在质量，讲究骨法用笔和线条的起止变化。在结构、章法的安排上不太注重法度，故其书体高低偃仰、错落有致、率真自然、典雅厚重，显示出浓烈的时代特征。其代表书家有黄宾虹、齐白石、吴湖帆、张大千、陆维钊等，而尤其以黄宾虹、齐白石等人成就最为突出。二、掌握地域、群体代表书家的书体结构和用笔特征现代书坛、流派纷呈、名家辈出，除了必须了解现代书法的艺术风格和流派外，还应掌握各个不同时期、不同地域、群体代表书家的书体结构和用笔特征。从这些代表书家入手，就可起到提纲挈领、举一反三的作用，这对鉴别其他书家作品的真伪可起到参考作用。现代书坛在各个不同时期均有杰出的代表书家。在民国初期的遗民书家中，较有影响的代表书家有郑孝胥、罗振玉、梁启超、谭延闿等，在民国中期变革书家中，代表书家有章太炎和于右任等，而在以篆刻与书法融汇一体的代表书家中又以赵叔儒、王福广、朱复戡影响较大，在书画融合的书家中以黄宾虹、齐白石成绩最为显著。三、熟悉现代书法作伪的形式和鉴定的方法现代书法作伪的方法很多，除了利用高科技，如用高倍的实物投影仪，精焦距的幻灯机将原作投放在壁面上，而后请人描绘作伪，更多的是请一些已故名家子女代笔或一些私承弟子作伪。这些人一般比较熟悉被仿对象的书体特征、书法风貌、笔法特点。画商们出一定的价格，请作伪者仿写，其数量有的几幅，甚至成批，而后加盖留存下来的印章。无印章者，一般将高清晰出版物或原作上的印章制成锌版，更有的用电脑制作，经处理后钤盖。书法作品利用木版水印冒充作伪或利用出版物作伪，较之绘画来说相对较少，主要是因为木版水印需相当的成本，经济上划不来。书法作品比绘画作品鉴定真伪相对来说要简单。现代书法作伪明显带有区域性作伪的特征。如齐白石、徐悲鸿的伪作大多来自北京；沙孟海、陆俨少的伪作大多来自杭州，李叔同、吴湖帆、沈尹默等人的伪作则在上海。有些名家书法的作伪则遍布全国了，如黄宾虹、于右任、张大千、章太炎等，其仿作遍布北京、上海、杭州，甚至在广州、海南等地亦有人作伪。鉴定传统的书法作品相对于绘画作品要复杂些，其线条的运行、章法的布局、款识与钤印的特点有时令鉴定者无从下手。而鉴定现代书法作品则比绘画作品要简单些，主要是现代书家离我们较近，人数虽然也不少，但与古人相比要少得多，而且都集中在一个较短的时间段。较容易找其原作、相关资料进行比照；再者作伪者的水平，比古代人要差得多，无论是笔墨技巧还是书外学养跟古人比都有差距。鉴别的方法归纳起来有：一是了解每位代表书家的书风特征，用笔习惯，个性特点以及师承渊源。二是了解各地区，各书家的作伪方法和形式。三是鉴定者必须自己临习书法，了解书法的一般技法与审美特质。在具体鉴定时，凡运笔唐突、墨色灰黯、结体杂乱，且气韵不佳、气脉不通、气息不纯的作品，便应引起重视。在用笔上，多注意挑、勾、撇、捺的起、收笔和转折处是否自然合理，用笔的藏与露、方与圆，用墨的浓与淡、枯与竭，结字的松与紧、疏与密都要用心观察，尤其是首字和尾字更应该注意。章法上要注意邻近字的关系、行间和竖间的距离是否舒适得体，全篇章法布局是否和谐统一。此外还应摸清作伪者与被作伪者的关系和本质区别，以便鉴定时作参照。参考文献：①《书画鉴定与收藏》叶子著 上海人民美术出版社 2006年3月第一版，第224页。

书法家吴

吴汉文（1958年—至今），字翰墨，河南驻马店人，中国当代书法家。河南驻马店南海书院副院长，河南天中书画院理事，中书协中国炎黄艺术家联合会会员。吴汉文工于书法，自幼酷爱颜柳书法，尤喜行、楷、隶，好经卷，几十年习练不辍。初学颜真卿、柳公权，后取法王羲之、欧阳询、钟绍京，隶书取法于曹全碑，并师承著名书法家陈天然。其书法作品曾多次获得县、市、省等国内大赛奖项。吴汉文先生早年受业于著名书法家陈天然先生，自幼酷爱颜柳书法，尤喜行、楷、隶，好写经卷，几十年习练不辍，专门从事行楷书法教学与研究。并长年在河南天中书画院从事书画研究和教学，并对佛经书法有深刻的理解和开创。其精研楷书、行书及榜书。尤精于小楷，擅写佛道经典，其写的《心经》《金刚经》《地藏经长卷》《灵飞经》《道德经》等深受各界人士喜爱并收藏。其楷书作品《地藏菩萨本愿经长卷》被中国佛教协会收藏。吴汉文先生是当代著名书法家、学者。尤精佛经书法。吴汉文的楷书代表作品主要有《兰亭序》、《岳阳楼记》、《心经》等。 吴汉文研习多种字体并综合运用，把古老书法与现代书法相结合，展现出了雅俗共赏的特色。他的书法初学颜真卿、柳公权，后师承陈天然，终法为“二王”（王羲之和王献之）且融会贯通汉隶，自创一体，保持了颜、柳的书体特色。在风格上，吸取了钟绍京楷书的秀美典雅的结体特点和欧阳询楷书锋利刚劲的运笔特点。将他们瘦长的字形进行了压缩。而且在运笔和结体上，大量掺入了隶书的体势，但也并非照搬硬套，而是选择性的吸收创新、化为己用。其《道德经》书法作品，采用 钟绍京书体的空灵飞动、秀美典雅， 在用笔上由以骨取胜的平直的二分笔转向以筋取胜的一、二分笔兼用，笔画起伏多姿，跌宕有致，曲笔兼用，表现出 强烈的节奏感 。有人说吴汉文先生之所以有今天的成就，缘于他生长在文化底蕴丰厚的天中驻马店。驻马店历史悠久，人杰地灵，名胜古迹众多，自然风光秀美，是华夏文明的重要发祥地之一，是中华民族的人文始祖盘古创世纪活动的核心区域，是轩辕黄帝的夫人嫘祖的故乡，是战国时期闻名天下的兵器制造中心。秦丞相李斯、《盐铁论》的编著者桓宽、志怪志异小说家干宝、伟大的无神论者范缜、著名抗日民族英雄杨靖宇等一大批历史名人。这里是盘古文化、梁祝文化、重阳文化、车舆文化、嫘祖文化和冶铁铸剑文化的发源地，泌阳、汝南、上蔡、平舆、西平分别被命名为“中国盘古圣地”、“中国梁祝之乡”、“中国重阳文化之乡”、“车舆文化之乡”、“嫘祖文化之乡”和“冶铁铸剑文化之乡”。同时是驻马店也是红色革命根据地之一、享有“小延安”之称的确山县竹沟镇曾是中共中央中原局和河南省委所在地，刘少奇、李先念等老一辈革命家在这里战斗生活过，其旧址至今保存完好。历代大家的翰墨飘香仿佛就在昨日，正是在这种环境的熏陶下，汉文先生自幼酷爱颜柳书法，尤喜行、楷、隶，好写经卷，几十年习练不辍，专门从事行楷书法教学与研究。尤其是小楷《金刚经》《地藏经》等长卷深受大家喜爱并收藏，全国部分寺院有藏。

吴国平书法作品欣赏

如果摈弃儒家把与书法艺术无关的人品评价标准，单纯以书法艺术贡献作为书法艺术评价基准，根据传世的实际书法作品的艺术成就，神华历史上第一流的书法家排名如下：

1.欧阳询（欧体～标准楷体，楷体书圣～楷圣）；2.赵孟頫（全能书法大师）；3.米芾（行草大师）；4.（柳体～瘦骨楷书）；5.赵佶（独创瘦金体）；6.王羲之（行体书圣）；7.蔡京（清秀庄雅艺术风格的蔡体）；8.秦桧（宋体的实际创始人）；9.颜真卿（颜体～浑肥楷体）；10.苏轼（行楷创始人）；11.怀素（草书圣人）；12.董其昌（明清时期书法之首）；13.沈度（台阁体代表）。

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