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钟繇是中国历史上的著名书法家，他的书法成就可谓非凡。他的字帖更是被人们奉为经典，深受后人的喜爱和学习。
钟繇的书法成就主要体现在他的字体造诣上。他独创了“繇体”，创新了汉字的结构和笔画，使得他的字体独具一格。钟繇的字帖中的每一个字都仿佛跃然纸上，有着磅礴的气势和独特的韵味。他的字帖中所展现的每一笔每一画都形神兼备，字体工整而富有变化。他的字帖通过对字形结构的创新和对笔画运用的巧妙，形成了一种富有感染力的书法艺术风格。
钟繇的字帖无论是从形式上还是内容上都有着极高的艺术价值。他的字帖注重结构、造型以及笔画的运用，每一个字都十分精致。他的字帖中所展现的每一个字都充满了艺术美感，给人以强烈的视觉冲击力。他的字帖中的每一个字都流畅自然，饱含智慧和情感，展现了他对书法艺术的深入理解和独特见解。钟繇的字帖中的每一个字都是他以才情和智慧所凝聚的结晶，每一个字都是他对书法艺术的热爱和追求。
钟繇的字帖不仅为后人提供了学习和借鉴的素材，也为书法艺术的发展做出了巨大贡献。他的字帖就如同一本字体宝典，对后来的书法家产生了极大的影响。他的字帖中的每一个字都是后来书法艺术的源泉和灵感，他的字帖所展现的书法风格开创了新的局面，影响了后来数百年的书法艺术发展。
钟繇的书法成就以及他的字帖都是书法艺术史上的瑰宝。他的字帖展示了他独特的书法风格和深厚的艺术造诣，成为了后人学习和借鉴的经典之作。钟繇的字帖是书法艺术的宝库，也是对后人书法艺术发展所做的伟大贡献。
钟繇书法成就，钟繇字帖
一、书法成就
钟繇最为人们称道的是他在书法艺术上所取得的巨大成就，是楷书（小楷）的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”。
他的字，结构扁平，法度超脱，笔锋起落仍蕴含着隶书的浑圆与清秀，严整气派，开阖自如，成为后世的楷模。他创造的楷书从文字学的角度来看，解决了篆、隶难认难写的问题，从而为汉文字的推广，提供了极大的方便。
《荐季直表》是钟繇最著名的楷书之作，用笔醇厚而雅逸，结体呈扁状，存有隶意，方正中求意趣，在点画的微妙变化中得灵动之姿，回用笔内敛，仍见外拓之形，气息高古，意态茂密，后世习楷者多法此。
二、书法地位
开楷书之先河的钟繇，以此而确立了在中国书法史上无可比拟的地位。他在书体上进行新的探索，不同于官方的正体隶篆体，在用笔结字上都赋于了新的审美意味。他内涵灵动多姿的用笔，是王羲之萧散书风的渊源之一。为后世的楷书的发展起到了源头的作用。
扩展资料
钟繇，字元常，长社人。生于公元151年，卒于230年。历经东汉的桓帝、灵帝、少帝、献帝和三国时代魏国的文帝、明帝两个朝代6个帝王。
当然这是从帝号而论，对于钟繇来说，重要的是，他与同是长社人而且德名誉满天下的陈宫，与同是长社人、开行书之先河的刘德升，与得篆书、隶书书法之“神力”，名冠汉末的书法家、书法理论家蔡邕，与汉末大政治家、军事家、文学家同时也是书法家的曹操同处一个时代。
正是这个时代、这些人的影响和他自己的刻苦努力，使他在书法、军事、政治等方面成为能够彪炳千秋的杰出人物。
参考资料来源：许昌市旅游局-楷书鼻祖钟繇
钟繇书法作品
钟繇书法作品有：《贺捷表》、《宣示表》、《还示表》等。
钟繇（151－230年），字元常，豫州颍川郡长社县（今河南省长葛市）人。三国时期魏国重臣，著名书法家。钟繇出身名门望族颍川钟氏，相貌不凡，聪慧过人。东汉时期，举孝廉出身，历任尚书郎、黄门侍郎，协助汉献帝东归洛阳，册封东武亭侯。
得到丞相曹操信任，出任司隶校尉，镇守关中，功勋卓著，累迁前军师。曹操受封魏王，出任魏国大理卿，迁相国。曹魏建立后，历任廷尉卿、太尉、太傅等职，册封定陵县侯，位列三公。太和四年（230年），钟繇去世，谥号为“成”。正始四年（243年），配享魏武帝曹操庙庭。书法造诣：
钟繇篆、隶、真、行、草多种书体兼工，其书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密。张怀瓘《书断》说：“元常真书绝世，乃过于师，剐柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。秦、汉以来，一人而已。”他写得最好的是楷书，《宣和书谱》评价说：“备尽法度，为正书之祖。”
钟繇书法作品欣赏
钟繇书法作品是《宣示表》。
原文：尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。圣意所弃，则又割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。
高尚自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。
思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违，愿君思省。若以在所虑可，不须复貌。节度唯君，恐不可采，故不自拜表。作品赏析：
钟繇的书法“备尽法度，为正书之祖”。此帖是元常的杰作，也可以说是楷书之祖。王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日，之后传下来的是逸少的临摹本。
字体端整古雅，结体略呈扁形，笔画已脱八分古意，全是真书笔法，笔法质朴浑厚，雍容自然。梁武帝萧衍认为此王羲之临本“势巧形密，胜于自运”，更胜原迹。
以上内容参考：百度百科-钟繇
钟繇行书
原文译文为我的书法与钟繇、张芝相比，与钟繇是不相上下，或者略超过他。吾书比之钟张，钟当抗行。出自唐代孙过庭的《书谱》。
王羲之字逸少，东晋杰出书法家，琅邪（今属山东临沂）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。
官至右军将军、会稽内史，世称“王右军”。
初从卫铄（卫夫人）学书，广泛研习前代名家墨迹，博采众长，书精诸体。代有书名，备受唐太宗李世民推崇。有“书圣”之称。
古文为
夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。
王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观”。
可谓钟张云没，而羲献继之。
又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。
张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之”。
此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。
译文自古以来，善长书法的人，汉、魏时期，有钟繇和张芝的卓绝书艺，晋末是王羲之和王献之的精妙。王羲之说：“近来研究名家书法，认为钟繇、张芝确实超群绝伦，其余的不值得观赏”。
可以说，钟繇和张芝死后，王羲之、王献之继承了他们。王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，与钟繇是不相上下，或者略超过他。与张芝的草书比，排在他后面。
张芝精研熟练，临池学书，把池水都能染黑了，如果我也下功夫到那个程度，未必赶不过他。”这是推举张芝、自认超越钟繇的意思。考察王羲之书法的专精擅长，虽然还未完全实现前人法规，但能博采兼通各种书体，也无愧于书法了。
参考资料来源：百度百科-书谱
钟繇字帖
小楷十大经典字帖如下：
1 钟繇《荐季直表》
推荐理由：《荐季直表》结体疏朗、宽博，体势横扁，尚有隶意。虽有许多不成熟的地方，结体法度均不如晋唐工整，但天趣盎然，妙不可言，是汉字由隶书向楷书演变过程中的一个缩影。2 钟繇《宣示表》
推荐理由：《宣示表》较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，字体端整古雅，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。
3 羲之《乐毅论》
推荐理由：如果说三国时期钟繇的小楷是楷书的萌芽期，那么到晋代王羲之的《乐毅论》，楷书就已经到了成熟期，《乐毅论》笔笔精到，无一笔含糊，楷法成熟，释智永认为《乐毅论》为王羲之正书第一。
4 王羲之《孝女曹娥碑》
推荐理由：《曹娥碑》结体取扁势，与传为王羲之的其他小楷书法作品相比，这块碑的笔画更为舒展，表现在作为主笔的横画和捺画上更为明显，隶书笔意暗存于笔画与结体之间。
5 王羲之《黄庭经》
推荐理由：《黄庭经》通篇章法和《乐毅论》相似，有纵行无横列，纵行清晰，但并不十分规直，随字赋形不拘高矮宽窄，字与字的联结错落有致。6 王献之《洛神赋》
推荐理由：王献之所书《洛神赋》（十三行）体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。
7 钟绍京《灵飞经》
推荐理由：《灵飞经》的章法为纵有行，横无列。由于整篇字的大小、长短、参差错落，疏密有致，变化自然，且整篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。
8 赵孟頫《汲黯传》
推荐理由：关于《汲黯传》，赵孟頫自称《汲黯传》得唐人遗风笔意，而清代冯源深评云：“此书方峻，虽据欧体，其用笔之快利秀逸，仍从《画赞》，《乐毅》诸书得来。”
9 赵孟頫《道德经》
推荐理由：《道德经》是赵孟頫的小楷代表作之一，书于延祐三年（公元1316年），时年六十三岁。赵孟頫一生曾多次书写小楷道德经。10 文征明《离骚经》
推荐理由：文征明《离骚经》的风格渊源主要因受到钟繇《宣示表》、王羲之《黄庭》、以及元代倪瓒风格之影响，运笔则工稳沉静，从容不迫，于整练之中，虚和舒徐之气浮现毫端，尤其横画起笔细若针尖麦芒，势若游丝飘忽于晴空。
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