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启功，字画家，书法家。他的书法意境、笔力独特，深受人们的喜爱与追捧。他的书法作品，传世至今，成为了国内外书法艺术的经典之作。
启功书法的特点，首先体现在他的字体上。他的字体典雅、端庄，遒劲有力，具有很高的艺术价值。他在书写时，注重笔画的结构，字形的变化，让每一个字都展现出一种悠然、静谧的美感。这种美感，让人在欣赏中感受到书法艺术的魅力。
启功书法的特点还表现在他的书法意境上。他的作品，常常以山水、花鸟等自然景物为题材，通过书法的表现手法，将自然景物浓缩、提炼成线条，以寥寥几笔勾勒出一种深远的意境。这种意境，让人在书法中感受到自然之美、人文之美，进而引发人们的思考与联想。
启功书法的特点还展现在他的用笔技巧上。他熟练掌握毛笔的运用，善于运用笔的轻重、干湿，利用线条的变化和墨的浓淡来表现不同的主题与情感。他的笔法独具匠心，创造了独特的书法形式，让人感受到了他对于书法艺术的专注与精进。
启功的书法艺术深受人们的喜爱，他的作品成为了许多书法爱好者的学习范本。他的书法作品，不仅富有审美价值，还具有文化积淀与历史厚重感。它们传承并发扬了中国传统书法的精髓，是中华民族文化艺术宝库中的瑰宝。
启功体书法，是中国书法艺术的瑰宝之一，它不仅展示了启功先生的艺术成就，也体现了中华民族优秀传统文化的博大精深。启功书法体的独特之处，值得我们细细品味与学习。无论是学习书法的初学者，还是研究书法的专家学者，都可以从启功的书法作品中得到启迪与启发。愿启功书法体能够继续传承发扬，为世人带来更多的艺术享受与思考的启示。
启功体书法，启功书法体
启功最好的书法作品是《兰亭序》摹本。提到书法，恐怕很多人第一能够联想到的就是王羲之，尤其是王羲之的《兰亭序》，备受历代书法家推崇，对《兰亭序》也是心摹手追，也成为了书法家们笔临的法帖之一。
启功也不例外，启功版的《兰亭序》，看起来就是舒服，这也许就是启功最为高明的地方之一吧，这行书也是启功先生的最高水平。行书的创作问题如下：
1、开始练习行书前人提出不宜太大，大了不易掌握，以七八分见方的字为宜有一定道理。为了练习悬臂，也无妨选一些大一点的，又易于物色到的碑帖去临习。如苏东坡的《前、后赤壁赋》、黄山谷的松风阁诗等。
2、主张初学行书先走一个路子，若是你能悬腕了，可以继续写苏《洞庭》、《天际》等，然后涉猎百家，因为用笔是相通的。临写行书虽然比楷书来的自由，但也不能写得太快，否则会形成信笔涂鸦，不但得不到碑帖形质，更谈不上得到碑帖的精神。
3、凡临一种帖，其过程都要先求形似，然后到神似。临习行书帖，比临楷书还要难一些，不但要像楷书那样学它的笔划、字体、结构，而且要加学笔划与笔划之间，字与字之间，行与行之间的布白和呼应关系。
4、写行书不能理解为信笔，亦有其规矩。例如在偏旁、部首、字头、字低、字框、整体结构都有着一定的规律。彳、亻、氵等，简单说来，行书只是楷书的稍许简化，笔划相连点划呼应强，大小悬殊，错落有致而已。只要注意学习，掌握写法规律，进步会很快的。
5、写行书以云书纸、玉扣、毛边纸、连史纸为宜。因为这种纸发涩，有一定渗水性，可以增强腕力的练习，起到事半功倍的作用。如果物色不到这种纸，吸水的新闻纸或粗糙的一点的草纸也很好。印刷过的报纸也能练习，如果开始写不直，下面可以放着带格子的纸。
书法启功体字帖
您好，根据我学习书法的经验，从篆书和隶书入手比较好，因为篆隶在技术上相对 简单，在气息上很高古。
可以先学篆书里的中锋行笔，再经由隶书掌握方笔。方与圆是笔法构成的最基础的表达方式，这些技法为之后的楷书学习打下了很好的基础，同时又解决了重要的气息问题。可以系统地学习唐楷，在颜真卿处学会把笔铺展开，在欧阳询处学骨力和结构，在褚遂良处学线条的表现力，再在虞世南处学到一种由精神到笔端的虚静……如此再到行书、草书，都有次第。
我把自己学习的顺序分享一下，供您参考。
从临写《峄山刻石》入手，通过一段时间练习使线条达到“圆、转、厚、通”，为书法打下良好基础，然后可以临写邓石如的《白氏草堂记》和吴让之的《宋武帝与臧焘敕》等，感受一下篆书墨迹作品；然后可以练习一下经典的隶书碑刻如《张迁碑》《曹全碑》等，再写写汉简如《居延汉简》，清人隶书如伊秉绶作品等感受一下墨迹隶书。峄山刻石张迁碑
之后再选择合适的楷书字帖临写，如颜真卿大人的《勤礼碑》，欧阳大人的《九成宫》虞世南大人的《孔子庙堂碑》，褚遂良大人的《雁塔圣教序》等，学习唐人书法的 法度，提高对字的结构的认识。颜勤礼碑九成宫醴泉铭雁塔圣教序孔子庙堂碑
之后可以临临小楷的经典法帖如钟繇《宣示表》，王羲之《黄庭经》，王献之《玉版十三行》，钟绍京《灵飞经》，赵孟頫 《道德经》等，练习对毛笔笔尖弹性的认识及控制。宣示表道德经
接着再进行行书的学习，如练习智永禅师的《千字文》，怀仁禅师的《集字圣教序》，王羲之的《兰亭序》，赵孟頫的《洛神赋》等等，继续练习对毛笔的控制。千字文兰亭序
之后，可以选择再喜欢的隶书、唐楷、 魏碑、行草书等等进行临写，增加见识。临写到一定程度后可以开始脱帖进行创作。
启功体特点
启体的字形点画活泼，体势清朗，眉目清秀，体态大方，体现了启体典雅遒丽、超迈潇洒的书法风格，具有明快且大方的特点。启体是启功先生独创的一种字体，是和我们习惯练习的字体有很大的不同。我们平时都采用九宫格和米字格。而启体的着重点在中心不远处的四个角落。启体字形成经历了19年，也是启功先生最美好的年华里所创作。在文革的劫难中，也许对于启功先生是另一种重生。因为启功字写得很好，虽然没有贴大字报的资格，但是大字报都是他写的，慢慢越写越多，很大一部分的大字报都出自启功先生的手。启功大师有名的作品有《盘桓》，虽然有极强的行楷特色，但大量的近似方笔与直笔出现，启功体的味道一点不少。甚至于每一笔画都能看出其起笔收笔不专门用笔，在笔者看来太有点“工笔启功楷书”的味道了。
启功书法体
启功体不是瘦金体
1、启功体也称启体，由国学大师启功先生独创的一种书法。启体字的形成是在1938年-1957年（26岁-45岁），启功先生在辅仁大学国文系和北京师范大学中文系任教期间，经过全身心钻研，达到很高的艺术造诣。
2、瘦金体是宋徽宗赵佶所创的一种字体，是书法史上极具个性的一种书体，因其与晋楷唐楷等传统书体区别较大，个性极为强烈，故可称作是书法史上的一个独创，代表作有《楷书千字文》、《秾芳诗》等。
瘦金体运笔灵动快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，其大字尤可见风姿绰约处。因其笔画相对瘦硬，故笔法外露，可明显见到运转提顿等运笔痕迹，是一种风格相当独特的字体。
刘宏伟认为，从瘦金体到启功体，更多的要从历史的纵线视角，启功体的来龙去脉去理解，去观察，多元体验，才能得出近乎事实的定位与评定。
瘦金体，以瘦而名，瘦而尽骨，骨砌成体。自古至今，因其入门高难，习之枯烦，研者不多，成者更少；
启功体，吸纳诸体化为自身，独自形成一种风格。定义启功体，而非瘦金体。启功体儒雅，近像儒家；瘦金体漫妙，如若道家。两种字体，两般境界。但从书者视角洞察，从书体形成轨迹的审视，启功体中，还是真能看到相当部分的瘦金体影子。
“书之妙道，神采为止，形质次之，兼之者，方可绍于古人。”意思是说，书法作为艺术要以神采为要，但又离不开形质这个基础。形质和神采，是辩证与统一关系。须兼而有之。既有美观的外形，又要有丰富的精神内涵，才能形神合一。
这种境界，字内功夫必不可少，临贴，出贴，不仅需要艰辛和长期不懈的努力，更需借助于字外的学问功夫。由此，瘦金体对启功体影响作用，就不只在形体上，更重要的是包含一种，类似生命的传承，一个生命影响着另一个生命。
刘宏伟进一步解释，任何字体的形成，都不是凭空而来，一方面来自文字内部与书法本身，学习与借鉴，师古与传承，传承与创新，都是其中的要义。另一方面，是字外功夫，诸如文学、文字学、史学、哲学、美学等修养，再加上崇高的人格修养。提高人品，然后才能提高书品。
参考资料来源：百度百科--启体
参考资料来源：百度百科--瘦金体
启功行书500幅
启功自幼喜爱书法，是当代负有盛名的书法家。启功曾被称为“诗、书、画”三绝。启功亦精于古代书画和碑贴的鉴定。下面是我为你整理的启功行书经典书法作品，希望对你有用! 启功行书经典书法作品欣赏启功行书经典书法作品图片1启功行书经典书法作品图片2启功行书经典书法作品图片3启功行书经典书法作品图片4 启功先生的人物简介 启功(1912年7月26日-2005年6月30日)，字元白，也作元伯。北京人，满族。中国书法家、画家、文物鉴赏家和鉴定家。曾为辅仁大学、北京师范大学中文系教授。曾任中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、中央文史研究馆馆长、九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。 启功自幼喜爱书法，是当代负有盛名的书法家。启功曾被称为“诗、书、画”三绝。启功亦精于古代书画和碑贴的鉴定。 启功对学生迟殿宽说：“字，只要写得好看就成了，本无法。” 自述 我叫启功，字元白，也作元伯，是满族人，属正蓝旗。我的老伴儿叫章宝琛，比我大两岁，也是满族人，我习惯地叫她姐姐。 我既然叫启功，当然就是姓启名功。有的人说您不是姓爱新觉罗吗?现在很多爱新氏非常夸耀自己的姓，也希望别人称他姓爱新觉罗;别人也愿意这样称他，觉得这是对他的一种恭维。这实际很无聊。事实证明，爱新觉罗如果真的能作为一个姓，它的辱也罢，荣也罢，完全要听政治的摆布，这还有什么好夸耀的呢?何必还抱着它津津乐道呢?这是我从感情上不愿以爱新觉罗为姓的原因。我虽然不愿称自己姓爱新觉罗，但我确实是清代皇族后裔。我是雍正皇帝的第九代孙。雍正的第五子名弘昼，是乾隆皇帝的异母兄弟。乾隆即位后，封弘昼为和亲王。我们这支就是和亲王的后代。我平生用力最勤、功效最显的事业之一是书画鉴定。我从实践中总结了七条忌讳，或者说社会阻力容易带来的不公正性，即一、皇威，二、挟贵，三、挟长，四、护短，五、尊贤，六、远害，七、容众。简而言之，前三条是出自社会权威的压力，后四条是源于鉴定者的私心。 行书的创作问题 1、开始练习行书前人提出不宜太大，大了不易掌握，以七八分见方的字为宜有一定道理。为了练习悬臂，也无妨选一些大一点的，又易于物色到的碑帖去临习。如苏东坡的《前、后赤壁赋》、黄山谷的松风阁诗等。主张初学行书先走一个路子，若是你能悬腕了，可以继续写苏《洞庭》、《天际》等，然后涉猎百家，因为用笔是相通的。临写行书虽然比楷书来的自由，但也不能写得太快，否则会形成信笔涂鸦，不但得不到碑帖形质，更谈不上得到碑帖的精神。凡临一种帖，其过程都要先求形似，然后到神似。临习行书帖，比临楷书还要难一些，不但要像楷书那样学它的笔划、字体、结构，而且要加学笔划与笔划之间，字与字之间，行与行之间的布白和呼应关系。 2、写行书不能理解为信笔，亦有其规矩。例如在偏旁、部首、字头、字低、字框、整体结构都有着一定的规律。彳、亻、氵等，简单说来，行书只是楷书的稍许简化，笔划相连点划呼应强，大小悬殊，错落有致而已。只要注意学习，掌握写法规律，进步会很快的。 写行书以云书纸、玉扣、毛边纸、连史纸为宜。因为这种纸发涩，有一定渗水性，可以增强腕力的练习，起到事半功倍的作用。如果物色不到这种纸，吸水的新闻纸或粗糙的一点的草纸也很好。印刷过的报纸也能练习，如果开始写不直，下面可以放着带格子的纸。 3、写行书，视其字的大小，宜用大楷中楷羊毫(锋长一点更好)或兼毫，这种兼毫要羊毫成分多，紫毫成分少，如三紫七羊，二紫八羊为佳。但要看临什么帖，如果你临王羲之的《圣教序》、文徵明的《滕王阁序》、褚遂良书《枯树赋》、欧阳询《张翰帖》、李北海书《云麾将军碑》、米南宫的《游虎丘》等碑用中性笔为宜。用中性笔或偏硬一些的为好，比如大白云、小书画笔、脱颖小狼毫等。你写苏东坡的《前、后赤壁赋》、《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》，用软性的羊毫为宜。关于临用范本问题：可以根据个人喜爱选择。为了方便选择，提供几个易于物色到的范本。挺拔俊秀一路的有：怀仁集王羲之的《圣教序》和《兰亭序》。欧阳询的《张翰帖》。褚遂良的《枯树赋》。文徵明的《滕王阁赋》。遒媚大方，自然流畅的有：颜真卿的《祭侄稿》。柳公权的《蒙诏帖》。鲜于枢的行草墨迹。赵孟頫的尺牍诗翰。形态别致，笔划劲挺的有：米南宫的《蜀素帖》。杨凝式的《韭花帖》。丰腴宽舒、大气磅礴的有：苏东坡的《前、后赤壁赋》《天际乌云帖》。黄山谷的《松风阁》
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