颂美书法，最美行书书法欣赏

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颂美书法，最美行书书法欣赏

书法作为中华文化瑰宝之一，源远流长，承载了中华民族的智慧和美学传统。行书作为书法艺术的重要流派之一，因其流畅大气的笔画和独特的气势被誉为最美的书法之一。下面我们一起来欣赏几幅最美的行书作品。

我们来欣赏一幅由北宋书法家米芾所作的行书《山海经序》。此幅书法作品墨色浓郁，笔势饱满。通过对墨色的运用以及书法家对书体结构的巧妙处理，使得整个作品呈现出磅礴之势，充满了自然和谐之美。

我们来赏析一幅由明代书法家董其昌所作的行书作品《岳阳楼记》。此幅作品以\"岳阳楼记\"为题材，通过对字体形态的塑造，将楼台山水的壮丽景色描绘得栩栩如生。书法家在构图上运用了丰富的措辞和写意技巧，使得整幅作品富有层次感，给人以视觉上的享受。

我们来欣赏一幅由当代书法家王羲之所作的行书作品《兰亭集序》。此幅作品承袭了王羲之\"草书一代宗师\"的威望，其用笔犹如飞禽走兽，流畅自然。通过对墨色的运用和对字形结构的处理，使得整幅作品呈现出一种神秘而高贵的美感，令人叹为观止。

以上几幅行书作品都展示了行书的独特魅力和韵味。行书作为书法艺术的重要流派之一，以其雄浑大气、流畅有力的笔画，表达了书法家对自然和人文之美的追求。行书作品不仅仅是文字的形象表达，更是审美的享受和心灵的净化。

细细品味这些行书作品，我们不禁被书法家们的才华和创造力所折服。他们用笔墨挥洒出的伟大艺术，让我们感受到了中华文化的博大精深。颂美书法，最美行书，通过对这些行书作品的欣赏和理解，我们更深刻地认识到了行书艺术的独特魅力和文化内涵。在书写行书时，我们不仅要赋予每一个字形以生命力和传递情感，更要用心去感受其中的美与力量。

颂美书法，最美行书书法欣赏

书法历史上，经典的书法作品本身就是传颂的文学作品，除了《兰亭集序》，还可以列举出《祭侄文稿》和《黄州寒食诗帖》，前者是颜真卿为祭奠在安史之乱中牺牲的颜季明而作，后者乃苏轼由贬谪黄州三年的悲凉遭遇有感而发。可见，关于书法作品，人们首先关注的是文字在记录语言之后所承载的思想内容。某位老先生去世，倘若借用西王母典故来创作“驾返瑶池”的挽幛，必然不会为人赞许。至于书写的美观程度与艺术水准，则是其后才被关注的问题。启功的“奇峰高节”：生活的体验，文学的运思较之一般的文学创作，书法作品具有具体的用途指向和明确的读者预设，所以在选择或拟定合适的文辞内容时，创作者要全面地体察社会、深刻地体验人生、精准地判断情势，传递积极向上的正能量。在北京师范大学校园的某一角落，有翠竹数竿、奇石一尊。每至夏日，绿荫秀美，空气清幽，凉风习习，不觉使人心情舒畅。当是之时，常有一二学子坐立其间，或琅琅读书，或默坐静思。启功先生在石上题字“奇峰高节”，“奇峰”描述奇石耸立向上之势，“高节”则指向竹子的高洁虚心，“奇峰”“高节”皆指向具体环境中的景物，却又以拟人的手法指向人的节操、情感和旨趣。款字为“师生学行同此竹石”，进一步说明了特定场所的景物与北京师范大学这一大环境的关系。题字既与环境和谐相生，又给师生以精神上的劝勉、激励和鼓舞。作品尽管寥寥数语，竟与相关的人、事、物、地、时、情无一不合，从中表现了作者对书法艺术表现的高深造诣，更显示了作者文学思维的精确与充沛。在这里，有必要简单分析一下实用、生活、文化与艺术之间的关系。尽管今天的人们产生了书法到底属于文化还是艺术的争论，也在强调艺术创作与日常实用书写的区别，文化和艺术并不存在非此即彼的鸿沟，书家是否为艺术而创作与作品是否具有艺术的效果同样不能混为一谈。简单说来，艺术是文化的最佳表现形式，文化又根植于人们对现实生活的认识，生活则必然夹杂着林林总总的实用成分。无数名家的创作正是服务于客观生活的实际用途，又充分整合各方面的文化因素，最终形成千古流芳的艺术佳作。在书法艺术表现中，思想、语言作为内容和需求，汉字、书写作为载体和手段，书法、创作作为研究和实现，三者密切相关，每个方面都渗透了人们对社会生活各个方面的深刻体验，更浓缩了人们对传统文化各个领域的深入理解。

最美行书书法欣赏

1、《兰亭序》。兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。2、《祭侄稿》。《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。3、《寒食帖》。此帖是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。4、《研山铭》。《研山铭》是北宋米芾创作的澄心堂纸本手行书卷，现藏于北京故宫博物院。《研山铭》分三段：第一段为米芾用南唐澄心堂纸书写的三十九个行书大字；第二段为绘制的《研山图》；第三段为米芾之子米友仁、米芾外甥金代王庭筠和清代书画家陈浩的题跋。《研山铭》沉顿雄快，跌宕多姿，结字自由放达，不受前人法则的制约，抒发天趣。5、《祭黄几道文》。《祭黄几道文》是北宋书法家苏轼创作的行书书法作品，《祭黄几道文》是苏轼与其弟苏辙联名吊祭姻戚黄好谦（字几道）的祭文，由苏轼手书。此卷书法精整，出入晋唐，笔力雄健，结体谨严，墨气凝聚，神采焕发且意味温厚，谨严而有活气，为苏轼书法精品之一。

颂怎么写好看

可以在正文结束后，另起一行写，行首空两字;

"顺颂"在正文之后，不另起行，"商祺"顶格书写;

"顺颂"在正文之后，另起一行，行首空两字，"商祺"另起一行，位于左下角。

颂毛笔字

1.歌颂毛笔的诗句 文房四宝【五律】笔墨纸砚胡秉言 笔 翠竹化玉管，绝代四德全。 挥洒墨如意，苍毫劲健欢。 轻描凤漫舞，龙跃若惊天。 千古留佳作，神颖传万年。 墨 醇烟百炼久，万杵臼中锤。 规矩方圆定，花鸟松鹤偎。 圭玄韵味足，砂麝聚青瑰。 存迹经年远，余香依旧挥。 纸 塑身薄如翼，泼墨弄丹青。 鸿雁报音信，诗词诵韵精。 雅俗各品味，经典万年灵。 苦辣酸甜事，包容千古明。 砚 秉承亘古奇，妙手绘端庄。 百世玩石友，松腴掭润香。 盘龙闹墨海，野露和乌霜。 厚重蓄神蕴，深沉存雅堂。 2.赞美毛笔的古诗 墨梅墨梅王冕（元）我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。译文：我家画中洗砚池边的梅树，花开朵朵，都是用淡淡的墨水点染而成。 它不需要别人夸奖颜色美好，只要留下充满乾坤的清香之气。疑难点注释：①墨梅：水墨画的梅花。 ②洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。 这里化用这个典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓，故说“我家”。 [注释]1。 墨梅：水墨画的梅花。 2。 洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。 王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。 [简析]这是一首题画诗。墨梅就是水墨画的梅花。 诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。开头两句“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。 画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。 诗人与晋代书法家王羲之同姓，故说“我家”。三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。 它由淡墨画成，外表虽然并不娇妍，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。 王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。 “不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，孤芳自赏的品格。这首诗题为“墨梅”，意在述志。 诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。 [墨梅]单用墨画的梅花。 [池头]池边。 [洗砚（y4n）池]洗毛笔、砚台的池塘。[淡墨痕]淡黑色的痕迹，指花的颜色。 [清气]清香的气味。[乾（qi2n）坤（k&n）]指天地。 诗意：这幅画画的是我家洗砚池旁边的一棵树，每一朵梅花都呈现出淡淡的黑色，没有鲜艳的色彩。我不需要别人夸它颜色多么漂亮，只要它能在天地之间留下清淡的芳香。 一“淡”一“满”尽显个性——《墨梅》赏析梅花，开放在万花凋零的严寒季节，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于众花报春，寒气愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作为坚强品格和高贵气节的象征。 本课的墨梅，指只用水墨不用颜色画成的梅花，看上去十分的高雅大方。本诗作者王冕是元末明初人，被称为“画梅圣手”。 这是一首作者自己题咏自己所画梅花的诗作。诗中所描写的墨梅劲秀芬芳、卓然不群。 古人写诗，注重炼字。诗中（亦指画中）的梅花生长在作者日日洗涤笔砚的池水边，那一朵朵开放的梅花都呈现出淡淡的墨痕。 一、二两句运用白描手法写梅花的形态，一个“淡”字既道出画梅花的技法，又刻画出梅花朴素淡雅、傲立于严寒的风骨，令人耳目为之一新。再看末句，诗人为什么特别爱画不着颜色的淡墨梅花呢？原来他并不希罕那些庸俗的人们夸奖梅花的颜色艳丽，只求保留那清新的香气充塞在天地之间。 一个“满”字，不仅传神地写出了梅香的充盈激荡，而且使得诗人人格魅力的凸现与辐射分外的耀眼！这种不流于世俗、傲骨铮铮的气节正是作为诗人的王冕的志趣所在，这种不追求虚浮绮丽的外表而钟情于梅花精神的表现方法正是作为画家的王冕的巧夺天工之处。“画梅须具梅气骨，人与梅花一样清。” 人们是这样称赞王冕的。现实中的王冕与他笔下的梅花一样，坚贞不屈、孤芳自赏。 相传由于王冕的画画得特别的好。当地的县官和一个有权势的大财主慕他之名，几次想见他都遭到了拒绝，当县官亲自下乡见他时，他听到消息后赶紧躲了起来，又让县官吃了闭门羹。 因而《墨梅》这首诗不仅反映了他所画的梅花的风格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鲜明地表明了他不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上；另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来！从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起！小连接——白梅——王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。 忽然一夜清香发，散作乾坤万里香。梅的创始，和文学有密切关系，先是北宋林和靖、苏东坡等诗人热情地歌颂梅花的丰神和风骨，使人们对梅花产生了无限珍爱的感情，“无声之诗”的画继之而起，侮花也就成为画坛上盛极一时的题材了。 当时对画梅最有创造和贡献的当推释仲仁和扬补之。仲仁又名华光和尚，一日，他因月光映梅影于窗纸上而得到启发，创作了用浓浓淡淡的墨水晕染而成的所谓墨梅。 王冕正是接受了华光、扬、汤一派的传统，孜孜不倦地学习梅花谱和梅花篇，在这基础上，发挥了他的艺术才能。王冕的墨梅，是和他的思想感情分不开的。 这是一首题画诗。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己的人生态度以及不向世俗献媚。 3.赞美“毛笔字”的诗句有哪些 1.李白的《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。” 2.唐朝诗人齐卫《送胎发笔寄仁公诗》中有"内为胎发外秋毫，绿衣新裁管束牢"的诗句 3.唐代诗人白居易在宣城时，曾赋诗咏叹宣笔的精致。诗曰：“江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中选一毫”，“每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵”。 4.宋代制笔业中，宣城的诸葛高、诸葛渐、诸葛元被誉为笔工高手，北宋诗人，也是宣城人的梅尧臣称赞说：“笔工诸葛高，海内称第一”欧阳修也称颂道：“宜人诸葛高，世业守不失。紧心傅长毫，三付颇精密。硬软适人手，百管不差一。” 4.形容毛笔的诗句 笔【唐】贯休莫讶书绅苦，功成在一毫。 自从蒙管录，便觉用心劳。手点时难弃，身闲架亦高。 何妨成五色，永愿助风骚。笔【唐】李峤握管门庭侧，含毫山水隈。 霜辉简上发，锦字梦中开。鹦鹉摛文至，麒麟绝句来。 何当遇良史，左右振奇才。笔【唐】杨收虽匪囊中物，何坚不可钻。 一朝操政柄，定使冠三端。笔【唐】徐寅君子三端擅一名，秋毫虽细握非轻。 军书羽檄教谁录，帝命王言待我成。势健岂饶肥水阵，锋聒还学历山耕。 毛乾时有何人润，尽把焚烧恨始平。紫毫笔【唐】白居易紫毫笔，尖如锥兮利如刀。 江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。 毫虽轻，功甚重。管勒工名充岁贡，君兮臣兮勿轻用。 勿轻用，将何如？愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。 臣有奸邪正衙奏，君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。 每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪，慎勿空将录制词。 寓笔【唐】司空图年年镊鬓到花飘，依旧花繁鬓易凋。撩乱一场人更恨，春风谁道胜轻飙。 咏宣州笔【唐】耿湋寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端缘守直，心劲懒藏锋。 落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。 笔精诗【唐】唐无名氏昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。 学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。 能令音信通千里，解致龙蛇运八行。惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。 咏笔二首【唐】徐夤秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，抛却更嫌心不中。 史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。班超握管不成事，投掷翻从万里戎。 君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，帝命王言待我成。 势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。 笔离手【唐】薛涛越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。 戏笔【宋】杨万里野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍；天公支予穷诗客，只买清愁不买田。诗：玉管 “今来承玉管，布字改银钩。” （隋；薛道衡《初学记；咏苔纸》）翠管 “玉窗抛翠管，清袖掩银鸾。” （唐；李远《观廉女真葬》）银管 “蜀王宫树雪初消，银管填青点点描。” （元；袁桷《薛涛笺》）象管 “象管细轴映瑞锦，玉麟棐几铺云肪。” （宋；米芾《寄薛郎中绍彭》）筠管 “窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。” （唐；韩偓《安贫》）斑管 “轻轻斑管书心事，细摺银笺写恨词。” （元；白仁甫《阳春曲题情》）毫管 “云涛触风望，毫管和烟搦。 聊记梦中游，留之问禅客。” （唐；陆龟蒙《纪梦游甘露寺》）寸管 “本经史而为词章，盍展长才与寸管。” （清；林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》）毫 “夜开金钥诏辞臣，对御抽毫草帝纶。” （宋；王安石《题中书壁》）紫毫 “江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。 宣城工人采为笔，千万毛中选一毫。” （唐；白居易《紫毫笔》）兔毫 “会得窥成绩，幽窗染兔毫。” （唐；罗隐《寄虔州薛大人》）柔毫 “忆挈柔毫就石渠，春风花药袭襟裾。” （清；姚鼐《过程雨门墓下作》）弱毫 “物新唯人旧，弱毫多所宜。” （晋；陶渊明《答庞参军》）秋毫 “转腕摧峰增崛崎，秋毫茧纸常相随。” （唐；朱逵《怀素草书歌》）寸毫 “文兮乏寸毫，武也无尺铁。 平生所韬蓄，到死不开豁。” （唐；陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨》）霜毫 “霜毫掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。” （清；龚自珍《己亥杂诗》银毫 “挥洒银毫，旧句他知道。”（清 孔尚任 《桃花扇·寄扇）中山毫 “隐侯三玄士，赠我栗冈砚。 洒染中山毫，光映吴门练。” （唐；李白《殷十一赠栗冈砚》）玉兔毫 “锋芒妙夺金鸣距，纤利精分玉兔毫。” （五代；齐己《寄黄晖处士》）秋兔毫 “莫嫌文史不知武，要试饱霜秋兔毫。” （宋；黄庭坚《刘晖叔洮河绿石砚》）毫锥 “策目穿如札，毫锋锐若锥。” （唐；白居易《代书诗一百韵寄微之》）毫颖 “试卷波澜入毫颖，莫教欧九识刘几。” （金；周昂《送李天英下第》）翰 “亦曾戏篇章，挥翰疾蒿矢。” （宋；王安石《送董伯懿归吉州》）毫翰 “逸气假毫翰，清风在竹林。” （唐；孟浩然《洗然弟竹亭》）柔翰 “弱冠弄柔翰，卓荦观群书。” （西晋；左思《咏史》）弱翰 “岂无弱翰，才不克赡。” （晋；陆云《答大将军祭酒顾令文》）寸翰 “骋我迳寸翰，流藻重华芳。” （魏 ；曹植《薤露行》）毛颖 “陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。” （金；庞铸《冬夜直宿省中》）霜兔 “自矜霜兔健，安有鲁鱼乖。” （元；倪瓒《画竹寄张天民》）栗尾 “书来乞诗要自写，为把栗尾书溪藤。” （宋；苏轼《孙莘老求墨妙亭》）鸡距 “鸡距初含润，龙鳞不自韬。” （宋；梅尧臣《九华隐士居陈生寄松管笔》）诸毛 “又论诸毛功，劈水看蛟螭。” （唐；韩愈《寄崔二十六立之》）毛锥 “驿书驰报儿单于，直用毛锥惊杀汝。” （宋；陆游《醉中作行草数纸》）退锋郎 “秃友退锋郎，功成鬓发伤。” （清；陶谷《清异录；文用》）。 5.关于毛笔字的诗句 诗：玉管 “今来承玉管，布字改银钩。” （隋；薛道衡《初学记；咏苔纸》）翠管 “玉窗抛翠管，清袖掩银鸾。” （唐；李远《观廉女真葬》）银管 “蜀王宫树雪初消，银管填青点点描。” （元；袁桷《薛涛笺》）象管 “象管细轴映瑞锦，玉麟棐几铺云肪。” （宋；米芾《寄薛郎中绍彭》）筠管 “窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。” （唐；韩偓《安贫》）斑管 “轻轻斑管书心事，细摺银笺写恨词。” （元；白仁甫《阳春曲题情》）毫管 “云涛触风望，毫管和烟搦。 聊记梦中游，留之问禅客。” （唐；陆龟蒙《纪梦游甘露寺》）寸管 “本经史而为词章，盍展长才与寸管。” （清；林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》）毫 “夜开金钥诏辞臣，对御抽毫草帝纶。” （宋；王安石《题中书壁》）紫毫 “江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。 宣城工人采为笔，千万毛中选一毫。” （唐；白居易《紫毫笔》）兔毫 “会得窥成绩，幽窗染兔毫。” （唐；罗隐《寄虔州薛大人》）柔毫 “忆挈柔毫就石渠，春风花药袭襟裾。” （清；姚鼐《过程雨门墓下作》）弱毫 “物新唯人旧，弱毫多所宜。” （晋；陶渊明《答庞参军》）秋毫 “转腕摧峰增崛崎，秋毫茧纸常相随。” （唐；朱逵《怀素草书歌》）寸毫 “文兮乏寸毫，武也无尺铁。 平生所韬蓄，到死不开豁。” （唐；陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨》）霜毫 “霜毫掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。” （清；龚自珍《己亥杂诗》银毫 “挥洒银毫，旧句他知道。”（清 孔尚任 《桃花扇·寄扇）中山毫 “隐侯三玄士，赠我栗冈砚。 洒染中山毫，光映吴门练。” （唐；李白《殷十一赠栗冈砚》）玉兔毫 “锋芒妙夺金鸣距，纤利精分玉兔毫。” （五代；齐己《寄黄晖处士》）秋兔毫 “莫嫌文史不知武，要试饱霜秋兔毫。” （宋；黄庭坚《刘晖叔洮河绿石砚》）毫锥 “策目穿如札，毫锋锐若锥。” （唐；白居易《代书诗一百韵寄微之》）毫颖 “试卷波澜入毫颖，莫教欧九识刘几。” （金；周昂《送李天英下第》）翰 “亦曾戏篇章，挥翰疾蒿矢。” （宋；王安石《送董伯懿归吉州》）毫翰 “逸气假毫翰，清风在竹林。” （唐；孟浩然《洗然弟竹亭》）柔翰 “弱冠弄柔翰，卓荦观群书。” （西晋；左思《咏史》）弱翰 “岂无弱翰，才不克赡。” （晋；陆云《答大将军祭酒顾令文》）寸翰 “骋我迳寸翰，流藻重华芳。” （魏 ；曹植《薤露行》）毛颖 “陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。” （金；庞铸《冬夜直宿省中》）霜兔 “自矜霜兔健，安有鲁鱼乖。” （元；倪瓒《画竹寄张天民》）栗尾 “书来乞诗要自写，为把栗尾书溪藤。” （宋；苏轼《孙莘老求墨妙亭》）鸡距 “鸡距初含润，龙鳞不自韬。” （宋；梅尧臣《九华隐士居陈生寄松管笔》）诸毛 “又论诸毛功，劈水看蛟螭。” （唐；韩愈《寄崔二十六立之》）毛锥 “驿书驰报儿单于，直用毛锥惊杀汝。” （宋；陆游《醉中作行草数纸》）退锋郎 “秃友退锋郎，功成鬓发伤。” （清；陶谷《清异录；文用》）。 6.赞美“毛笔字”的句子有什么 1.现在用的圆珠笔和钢笔一旦没有了墨水就无法书写，有时有墨水也无法书写，就算书写出来的字都是一样，没什么区别都是那么刚硬。而毛笔不同，他是靠沾墨汁去书写，他的毛可刚可柔，钢时充满有力，柔时行云流水，无论毛笔沾了多少墨水，他都可以表达当时书写者的心情，浓墨如刚，淡墨如柔，都是一种书写者的体现，只要给毛笔一滴墨水他将毫无保留的写给世人一个世界。 2.只毛笔，现在人们大多数用的都是钢笔圆珠笔，却忘记了那古人的毛笔，毛笔一个古人手中的利剑，古人手中的天下，握在手中记下自己感悟他人，毛笔的毛很多材质如：羊毫、狼毫、紫毫（兔毫）、鸡毫、鬃毛、鼠须等等，但是无论用什么他最终就是用来表达这个世界和自己。 3.悲鸿称郑板桥是“中国近三百年来最卓绝的人物之一。其思想奇、诗文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁慈于奇妙，尤为古今天才之难得者”。郑板桥的绘画思想主要是通过题跋的形式加以表现，郑板桥几乎每画必题在题画中具体阐述自己对绘画的理解，画家对竹、兰、石以及梅、松的崇高品格的追求。 4.到毛笔，人们往往会想起“蒙恬造笔”的故事，认为秦代名将蒙恬是毛笔的发明者。其实并非如此。可能是他精于前人，才有了这样的传说。上世纪五十年代初，湖南省长沙一座战国墓群中，发掘出一支长约20厘米的毛笔实物。该笔与现在的毛笔相似，笔头用优质的免毛制成，笔杆为竹，劈开来将笔头夹在外缠丝线，这支两千多年的毛笔，称为“战国笔”，又因长沙属楚，亦称“楚笔”。 5.韶文化遗址中，发现许多彩绘陶器上，其图案就有毛笔画写出来的痕迹。商代的甲骨文，也出现了毛笔书写的迹象但这并不影响民间，相传蒙恬是在善琏村取羊毫制笔，在当地被人们奉为笔祖。 6.个人都有爱好，比如：跳舞、唱歌、画画而我，最爱的还是写毛笔字。说起学毛笔字还得从两年前说起，那年春节，我第一次看到爷爷写对联。只见他撑开“八字步”，拿起笔，龙飞凤舞地在红纸上写了起来，笔锋流畅飘逸，如行云流水般，很美，我一下子喜欢上了，羡慕地看着，心想：如果我也能写出这么好的字多好啊！ 7.代工匠能利用笔管不及寸的圆周上，描绘、镌刻巧妙的山水人物，描出山石海水的气势，足以表现了独特的装饰趣味。 8.你轻轻压平毫毛，你就会发现毫尖是平齐的，笔尖的毫毛长短相等，每一根毫毛玉立亭亭，中无空隙，绝对的均匀，饱实。一撇一捺，乌黑浓密，透亮平滑，无半点残留，无半点遗存，在写字时则有“万毫齐力”的效果。 9.笔虽然是实用工具，但随着社会经济文化的需求，毛笔的制作及品种不断提高、增多，工艺改进，使毛笔日益完善和精美，逐渐也成为收藏、鉴赏珍玩的古物。毛笔不易保存，笔毫重实用易坏，所以毛笔的鉴赏可以从笔毫的形制，重要的还是着眼于装饰意味浓厚的、色彩艳丽、内容丰富的笔管上。 10.斋二雅，同为国风；文房四宝，并列国粹。寻迹翻越秦汉，钩沉远溯仰韶。开山之劳，史说纷纭；革新之功，佳话连篇。一代名将夫妇，两个传奇男女――蒙恬大将军，卜氏笔娘娘，制笔魁首，作坊祖婆。纤毫力透纸背，出尖奇圆健之德；墨迹气憾山河，收刀枪剑戟之锋。 11.毫的形制是为书写、绘画的需要而改进提高的。古人以竹笋式制成笔毫，是我国传统品名，属于短锋羊毫、兼毫笔类赞美毛笔的好句子赞美毛笔的好句子。锋短而身短粗，形如笋状。锋腹粗状，落纸易于凝重厚实。除实用外，给人以鉴赏趣味。又如兰花式制成的笔毫，也是我国传统毛笔品类之一。笔头圆润，洁白纯净娇柔，似含苞欲放之玉兰，给人以秀美观赏之感、赏心悦目之快。古代还有一种品名，把笔毫做成葫芦式，兼毫圆润坚劲。 12.房四宝之一毛笔，早汉代时期，就已风靡全国，多少文人墨客无不是提起手中的毛笔，在纯白纸上挥洒，圆润、俊健的字体，白中镶黑，尽显自己的豪情。 13.笔笔头毛色光润，浑圆壮实，葫芦式锋尖锥状，美观挺拔，精工巧制，尖、齐、圆、健四德完备，是明代制笔水平的实证，是传世文房四宝中的珍品，是毛笔鉴赏的稀物。所以鉴赏毛笔的着眼点就是看笔管的用料和笔管的装潢与绘画、雕刻、镶嵌的艺术水平。用料及装饰为上，其价值就高。 14.笔管成为鉴赏和珍藏的对象后，人们便常以珍宝珠玉制毛笔管，以获装饰之美或夸耀其财势和地位。如：清乾隆四十三年（公元1778年）唐秉钧在《文房肆考图说》卷三《笔说》中说：“汉制笔，雕以黄金，饰以和壁，缀以隋珠，文以裴翠。 15.笔毫毛充足，圆满得如枣核，起到重要的支撑作用。不像现在的铅笔，虽然轻巧，但却细瘦，毫无笔力。毛笔写出来的字的笔锋就很圆满，在每一笔的转折处都能称心如意，柔中带刚，出神入化。 7.赞美书法的诗句 唐·李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》 峨眉高出西极天，罗浮直与南溟连。名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前。满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。洞庭潇湘意渺绵，三江七泽情洄沿。惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。心摇目断兴难尽，几时可到三山巅？西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲。东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。五色粉图安足珍？真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。 唐·杜甫《画鹰》 素练风霜起，苍鹰画作殊。奴身思狡兔，侧目似愁胡。绦镞光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。 唐·杜甫《姜楚公画角鹰歌》 楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者徒惊掣臂飞，画师不是无心学。此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传。梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。 8.形容毛笔字的句子 1. 笔酣墨饱：笔墨运用得很畅快，很充分。 多形容书法、诗文酣畅浑厚。笔走龙蛇：笔下龙蛇腾跃。 形容书法笔势雄健洒脱。也代指挥毫写字。 2. 行云流水，落笔如云烟。3. 一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去；又如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无，又归于虚旷，这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。 4. 书法里融入了儒家的坚毅，果敢和进取，也蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适，还往往以一种不求丰富变化，在运笔中省去尘世浮华以求空远真味的意味。5. 观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云。 6. 杜氏杰有骨力而字画微瘦，若霜林无叶，瀑水进飞。7. 群鸿戏海，舞鹤游天（梁武帝萧衍评王羲之）8. 飘若浮云，矫若惊龙。 铁书银钩，冠绝古今。9. 怀素如壮士拨剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。

宁波颂美

我们希望和平，但我们不怕战争。为了祖国为了人民，我们会和我们的敌人斗争到底。由冼星海的《黄河大合唱》发展而来的钢琴协奏曲《黄河》也是中国音乐史上的著名篇章，著名钢琴家孔祥东、许忠和殷朝宗等都将《黄河》演绎至化境。而现在市面上的钢琴协奏曲《黄河》由殷承宗等主持改编创作而成，殷承宗在1970年成功进行了首演，此后这首乐曲成为中国音乐史上不朽的乐章，无数的音乐家弹奏它，它也感染了无数的心灵。殷承宗不仅是一名著名的钢琴演奏家，也是一位作曲家，他将许多中国古曲成功改编成钢琴曲，如《春江花月夜》、《十面埋伏》等等。殷承宗的《黄河》钢琴协奏曲共四个乐章。 第一乐章：序曲。 以冼星海的《黄河大合唱》组曲中的《黄河船夫曲》为基本旋律，吸取黄河两岸劳动歌曲尤其是黄河船夫号子作为音乐素材，描写了船夫们与风浪搏战的动人场面和黄河两岸劳作人们的乐观情绪。钢琴与乐队以丰富的音响效果造成磅礴的气势，展现了一幅黄河船夫搏击风浪的壮丽画面。 第二乐章：黄河颂。 这是一首表现以黄河文化源远流长，象征着中华儿女的母亲河的热情颂歌，充满宏伟、豪放和深沉的激情。由大提琴奏出的主题作引子，壮阔而热情，内在而深切。这一主题由钢琴深情地奏出，它敍述了黄河的源远流长，曲折宛转，继而又奔腾起伏，恢弘博大，展现出一幅黄河与中原大地的河山美景。全曲在赞美诗的高潮中结束。 第三乐章：黄河愤。 以原大合唱中的《黄水谣》与《黄河怨》作素材发展创作而成。《黄水谣》叙述日本侵略者给中国人民带来的深重灾难；《黄河怨》以悲惨缠绵的音调，唱出了被压廹，被污辱的伦陷区妇女的痛苦哀怨。这两段音乐素材通过协奏曲在《黄河愤》中得到了新的展示，以长笛吹奏出明快的引子带出钢琴欢畅的乐段。朴素动人的曲调，描写了奔流不息的黄河之水，倾诉着人们在美丽肥沃的土地上辛勤耕耘的景象。当日军入侵，钢琴奏出深沉的和弦及伤感的旋律，继而是充满激愤的乐音，乐队强烈的呼应，这是对敌寇的残暴发出的强烈的控诉。从愤恨的高潮转入深沉的思考，在带有无限伤痛的和弦中渐渐转入下一乐章。保卫黄河。 铜管乐奏出短促庄严的引子，带出钢琴的华彩乐段，铜管乐发出警号。钢琴奏出《保卫黄河》的主题曲调，各种乐器分别配合钢琴反复予以变奏、轮变，造成了此起彼伏，层层高涨激越之势，犹如咆哮的黄河，后浪推前浪；犹如觉醒的民众，万众一心，端起了土枪举枪、挥动着大刀长矛保卫家乡，保卫全中国。在声势不断加强之中，乐曲一次次推向高潮，营造出了一个气势恢弘音乐场面，预示着在辽阔的黄河两岸乃至整个中华大地上，这场民族保卫祖国的抗战必将取得最后的胜利，全曲在揉进《东方红》的主旋律声中结束民族音乐欣赏这门课程，让我更加了解民族文化的一些精华篇章。欣赏这些富余民族文化的音乐，使我爆发出心灵智慧的火花，让精神和智力在艺术陶冶中得以融合。欣赏《黄河钢琴协奏曲》时，那充满激情的歌颂，振奋人心的旋律，点燃了我心中的爱国热情。联系到最近一段时间民族的抗日情绪，如宁波，杭州，上海，厦门，深圳等等大中城市频频爆发抗日游行，成都的日本超市被砸。我为他们的行劲感到自豪，并为学校禁止我门参加重庆的游行感到悲哀。我不是一个热爱铁血的人，但在必要时我们需要有铁血政策。我上论坛看到了很多这方面的帖子，有些人就是在游行当中高唱《保卫黄河》，风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮.~~~~~~~ 在课堂上，听着《黄河大合唱》，我无形中感受到一股强大的力量，促使我进一步去审视自己的人生观和价值观，再次思考自己的人生态度。我更加清晰地看到了自己的奋斗目标，坚定了我为社会主义事业奋斗终身的信念。 在第三章《黄河愤》和第四章《保卫黄河》当中，乐章体现了当日寇入侵，中华民族遭受空前灾难，处于危难关头，全体动员起来，为保卫黄河，保卫家园而战斗。它实实在在地告诉我：我们曾经有过没有光明、没有自由、没有欢乐的时刻。而就是在那样的时刻，在压迫和痛苦声中，《黄河大合唱》诞生了！像一声怒吼，更象一声号角，从中国最贫瘠的地方，从集合了最优秀的中国的人地方，升腾而起！不要说在那热血沸腾的日子，在那到处都是寻求解放的眼睛的日子里，就是需要我们以种族的面目出现的时刻，一有《黄河大合唱》，它依然能唤起一种惊天动地的气概，依然能使我们油然而生一种气吞山河的自豪感和使命感。特别在如今日本又有右倾倾向的时候，给了我们很好的警示作用。我们希望和平，但我们不怕战争。为了祖国为了人民，我们会和我们的敌人斗争到底我复制的，求采纳

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