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蓬凑尉书法，我辈岂是蓬蒿人书法作品
书法艺术作为中华文化的瑰宝之一，自古以来一直备受推崇和喜爱。在中国的艺术史中，有许多著名的书法家，他们以独特的风格和精湛的技艺在书法界独树一帜。而蓬凑尉书法家更是以其才华横溢而闻名于世。
蓬凑尉，是一位当代著名的书法家。他以其绝妙的笔法和清新灵动的作品，受到了广大书法爱好者的喜爱和追捧。他的书法作品，字体挺拔匀称，用笔细腻，线条流畅而有力量，极富艺术感染力。蓬凑尉书法作品所表现出的优美和悠远，使人产生一种宁静和舒适的感觉。
蓬凑尉的成功并非凭空而来，他的绘画才华是通过多年的刻苦学习和不断努力才得以显现的。作为一位书法家，蓬凑尉从小就展示出对艺术的热爱和追求。他虚心学习，勤奋努力，在书法技艺上不断突破自我，逐渐形成了独特的艺术风格。正因为如此，蓬凑尉的书法作品才能够给人以如此深刻的艺术享受。
蓬凑尉书法的成功还在于他深入探索和理解传统文化的力量。他研究古代经典书法作品中的线条、结构和构图，吸取其中的精华，将其与现代艺术相融合，使他的作品更具时代感。他也关注当代社会的发展和变化，将自己的情感和观察通过书法的形式传达出来，使人们能够更好地理解和感受当代社会的多样性和复杂性。
蓬凑尉书法家的作品不仅具有艺术上的感染力，更是对中国传统文化的传承和发展做出了卓越贡献。他的作品以其独特的艺术语言，传达出对美的追求和对社会的思考。正是因为如此，他的作品深受广大书法爱好者的赞赏和喜爱。
蓬凑尉书法作品以其独特的艺术风格和卓越的技艺，在书法界树立了崭新的标杆。他的作品不仅仅是一种艺术形式，更是对文化的传承和发展的有力证明。蓬凑尉书法家让我们看到了书法艺术的魅力和无穷的可能性，也让我们相信，只要我们用心感悟，我们每个人都可以在书法的世界里找到自己的独特之处。
蓬凑尉书法，我辈岂是蓬蒿人书法作品
鉴赏：
《祭侄文稿》有三大特色：
一、圆转遒劲的篆籀笔法。即以圆笔中锋为主，藏锋出之。此稿厚重处浑朴苍穆，如黄钟大吕；细劲处筋骨凝练，如金风秋鹰；转折处，或化繁为简、遒丽自然，或杀笔狠重，戛然而止；连绵处，笔圆意赅，痛快淋漓，似大河直下，一泻千里。
二、开张自然的结体章法。此 稿一反“二王”茂密瘦长、秀逸妩媚的风格，变为宽绰、自然疏朗的结体，点画外拓，弧形相向，顾盼呼应，形散而神敛。字间行气，随情而变，不计工拙，无意尤 佳，圈点涂改随处可见。在不衫不履的挥写中，生动多变。
可以强烈地感受到刚烈耿直的颜真卿感情的起伏和渲泄。行笔忽慢忽快，时疾时徐，欲行复止。字与字上 牵下连，似断还连，或萦带娴熟，或断笔狠重；或细筋盘行，或铺毫直下，可谓跌宕多姿，奇趣横生。
集结处不拥挤，疏朗处不空乏，可谓疏可走马，密不透风，深 得“计白当黑”之意趣。行与行之间，则左冲右突，欹正相生，或纽结粘连，或戛然而断，一任真性挥洒。尤为精彩的是末尾几行，由行变草，迅疾奔放，一泻而 下，大有江河决堤的磅礴气势。
至十八行“呜呼哀哉”，前三字连绵而出，昭示悲痛之情已达极点。从第十九行至篇末，仿佛再度掀起风暴，其愤难抑，其情难诉。 写到“首榇”两字时，前后左右写了又改，改了又写，仿佛置身于情感旋风之中。
长歌当哭，泣血哀恸，一直至末行“呜呼哀哉尚飨”，令人触目惊心，撼魂震魄。
三、渴涩生动的墨法。此 稿渴笔较多，且墨色浓重而枯涩。这与颜真卿书写时所使用的工具（短而秃的硬毫或兼毫笔、浓墨、麻纸）有关。
这一墨法的艺术效果与颜真卿当时撕心裂肺的悲恸 情感恰好达到了高度的和谐一致。而此帖真迹中，所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙，对于学习行草书有很大的益处。扩展资料
后世影响
书法之创作，直抒胸臆是第一难事。《祭侄文稿》辉耀千古的价值就在于坦白真率，是以真挚情感主运笔墨激情之下不计工拙，无拘无束，随心所欲进行创作的典范，是经过长期探索而在这非常的一瞬间产生创变突破的实例。
其个性之鲜明，形式之独异，均开历史之先河，是书法创作述心表情的典型，体现出艺术家无与伦比的魄力和胸怀，也对后世书法创作者产生了深远的影响。
此稿的书法风格亦影响了日本平安时期的书法。例如日本的空海和尚，他于德宗二十年（804年）来唐取经，学习王羲之、颜真卿的书法，他后来的成名书法作品《灌顶历名》草稿，即有明显的颜真卿《祭侄文稿》笔意。
参考资料来源：百度百科-祭侄文稿
尉天池书法价格
“上海中天”2008常州迎春拍卖会（2008-01-30）有他的三件书法作品上拍，分别是：书法立轴（4尺条幅）成交价8250元，书法对联（4尺条幅*2）成交价11000元；另有一件草书（4尺整宣）估价12000-16000元，未成交。
由上可知，尉天池先生的书法作品目前的市场价位大致是1500-2000元/平尺。
蓬莱阁书法真迹
清代书法名家铁保所书之“蓬莱阁”巨匾，字体雄强浑厚，劫后幸存，吉光片羽，弥足珍贵。蓬莱阁楼内西壁悬挂有众多题诗和题联。室内木质梁柱彩绘“蓬莱十大景”“八仙图”“风竹图”等图案。周遭摆放八仙桌、八仙椅，中央塑有“八仙醉酒”组塑，是根据“八仙过海”传说中八仙在蓬莱阁上放浪形骸，酒醉后各显神通渡海遨游的情节创作的。
我辈岂是蓬蒿人书法作品
“我辈岂是蓬蒿人”出自唐代李白的《南陵别儿童入京》。
全诗如下：
南陵别儿童入京
【唐代】李白
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
全诗的解释如下：
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？词句注释
南陵：一说在东鲁，曲阜县南有陵城村，人称南陵；一说在今安徽省南陵县。
白酒：古代酒分清酒、白酒两种。见《礼记·内则》。《太平御览》卷八四四引三国魏鱼豢《魏略》：“太祖时禁酒，而人窃饮之。故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”
嬉笑：欢笑；戏乐。
起舞落日争光辉：指人逢喜事光彩焕发，与日光相辉映。
游说（shuì）：战国时，有才之人以口辩舌战打动诸侯，获取官位，称为游说。万乘（shèng）：君主。周朝制度，天子地方千里，车万乘。后来称皇帝为万乘。苦不早：意思是恨不能早些年头见到皇帝。
会稽愚妇轻买臣：用朱买臣典故。买臣：即朱买臣，西汉会稽郡吴（今江苏省苏州市境内）人。
西入秦：即从南陵动身西行到长安去。秦：指唐时首都长安，春秋战国时为秦地。
蓬蒿人：草野之人，也就是没有当官的人。蓬、蒿：都是草本植物，这里借指草野民间。赏析此诗一开始就描绘出一派丰收的景象：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。”这不仅点明了从山中归家的时间是秋熟季节，白酒新熟，黄鸡啄黍，显示出一种欢快的气氛，衬托出诗人兴高采烈的情绪，为下面的描写作了铺垫。诗人摄取了几个似乎是特写的“镜头”，进一步渲染欢愉之情。李白素爱饮酒，这时更是酒兴勃然，一进家门就“呼童烹鸡酌白酒”，神情飞扬，颇有欢庆奉诏之意。诗人的情绪感染了家人，“儿女嬉笑牵人衣”，此情此态真切动人。饮酒似还不足以表现兴奋之情，继而又“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”，一边痛饮，一边高歌，表达快慰之情。酒酣兴浓，起身舞剑，剑光闪闪与落日争辉。通过儿女嬉笑，开怀痛饮，高歌起舞几个典型场景，把诗人喜悦的心情表现得活灵活现。在此基础上，又进一步描写自己的内心世界。“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道”。这里诗人用了跌宕的表现手法，用“苦不早”反衬诗人的欢乐心情，在喜悦之时，又有“苦不早”之感，正是诗人曲折复杂的心情的真实反映。正因为恨不在更早的时候见到皇帝，表达自己的政治主张，所以跨马扬鞭巴不得一下跑完遥远的路程。“苦不早”和“著鞭跨马”表现出诗人的满怀希望和急切之情。“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”。诗从“苦不早”又很自然地联想到晚年得志的朱买臣。据《汉书·朱买臣传》记载：朱买臣，会稽人，早年家贫，以卖柴为生，常常担柴走路时还念书。他的妻子嫌他贫贱，离开了他。后来朱买臣得到汉武帝的赏识，做了会稽太守。诗中的“会稽愚妇”，就是指朱买臣的妻子。李白把那些目光短浅轻视自己的世俗小人比作“会稽愚妇”，而自比朱买臣，以为像朱买臣一样，西去长安就可青云直上了。其得意之态溢于言表。诗题只说“别儿童”，这里用“会稽愚妇”之典故，是有所指责。詹锳认为此诗是“把刘氏比作‘会稽愚妇’”诗情经过一层层推演，至此，感情的波澜涌向高潮。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“仰天大笑”，可以想见其得意的神态；“岂是蓬蒿人”，显示了无比自负的心理。这两句把诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。这首诗因为描述了李白生活中的一件大事，对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义，而在艺术表现上也有其特色。诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家，有头有尾，全篇用的是直陈其事的赋体，而又兼采比兴，既有正面的描写，而又间之以烘托。诗人匠心独运，不是一条大道直通到底，而是由表及里，有曲折，有起伏，一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏，一波未平，又生一波，使感情酝蓄得更为强烈，最后喷发而出。全诗跌宕多姿，把感情表现得真挚而又鲜明。作者简介
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
书法十七帖
《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，其属于今草。《十七帖》是中国古代书法艺术的重要篇目之一，是汉代晋朝时期大书法家王羲之所写的十七幅楷书作品，也是中国书法艺术史上的经典之作。这些作品每一幅都具有独特的风格和特点，在中国书法艺术中具有非常重要的地位。
《十七帖》的内容主要是由赋、颂、序等文学体裁构成，并以楷书形式展现出来。这些作品的字体遒劲有力，线条流畅自然，书写极其精湛，给人以深厚的艺术韵味。这些作品还蕴含着丰富的文化内涵，反映了中国古代的历史、哲学和文化等方面的内容。
在中国古代书法史上，《十七帖》被誉为“千古绝艳”的传世之作，被认为是中国书法艺术的高峰之一。其字体规范、用笔简练，具有极强的艺术感染力和观赏价值。《十七帖》作为王羲之的代表作品，对后来的书法家产生了深远的影响，对中国书法艺术的发展和传承也起到了重要的推动作用。《十七帖》已经成为了国宝级别的文物，收藏在中国的多个博物馆之中。在海内外的书法爱好者中，也有着广泛的影响力。很多人会通过研读《十七帖》来学习中国古代的书法艺术，甚至是将其视作一种信仰和追求，以感受其中所蕴含的深刻文化内涵和精湛的艺术魅力。
《十七帖》是中国书法艺术史上的经典之作，具有极高的艺术价值和文化内涵。它的出现不仅推动了中国书法艺术的发展和传承，而且为后代留下了珍贵的文化遗产，成为了中华民族的瑰宝之一。
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