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方孝孺，字孟伯，号石镜山人，又号荻洲居士。他是明代著名书法家，被誉为“骚雅之杰”。方孝孺的书法继承了六朝晋唐的传统，融会了欧阳询、虞世南等名家的墨迹，形成了独特的风格。
方孝孺的书法以“圣教”为主题，其中一篇作品被称为《圣教序》。这篇作品以纵横秀丽的笔势展现了方孝孺独特的书法风格。他以简洁、流畅的笔画，将圣教的内涵表现得淋漓尽致。
方孝孺的书法作品洋溢着一种儒雅的气质。他的每一笔都充满了文人的情怀和思考。他用墨汁透过笔尖，书写出了浓郁的人文色彩。他的作品不仅仅是一种艺术的表达，更是一种哲学的思考。
方孝孺的书法展现了一种和谐的美。他的作品不仅注重每一笔的形态，还注重整体布局的和谐。他用笔墨将圣教的精神表现得淋漓尽致，给人一种心灵的洗涤和感受。
方孝孺的书法作品给人以启示和思考。他将圣教的精髓融入到自己的作品中，通过书法的形式来传达。他的作品不仅仅是一种艺术的表达，更是一种思想的传递。
方孝孺的书法作品具有很高的艺术价值。他的墨迹洋溢着独特的艺术气息，给人以美的享受。他的作品充满了艺术的力量，让人陶醉其中。
方孝孺的书法作品《圣教序》展现了他独特的书法风格和儒雅的气质。他用墨迹表达了圣教的内涵和思想，给人以美的享受和思考。他的作品不仅仅是一种艺术的表达，更是一种哲学的思考。方孝孺的书法作品具有很高的艺术价值，并且给人以启示和思考。
方孝孺书法，圣教序
康里子山(1295～1345)，字子山，号正斋、恕叟，西域康里(今属新疆)人。幼肄业国学，博通群书。始授承直郎、集贤待制，迁兵部郎中，转秘书监丞。历礼部尚书、监群玉内司，升奎章阁大学士，授浙西廉访使，拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史、知经筵事。子山雅爱儒士，四方学子翕然宗之，卒于其门；他虽以重望居高位，然为官廉洁，一生清贫，死后因贫而“无以为殓”。卒谥文忠。
在元代，康里子山书学地位之高、影响之大，“评者谓国朝以书名世者，自赵魏公后，便及公也”(陶宗仪《书史会要》)，有“北坽南赵”之称。
在学书的道路上，子山曾得赵盂帄的亲授，如同其师一样，在力追晋唐古法的又不排斥宋人经典。陶宗仪《书史会要》云：“(子山)正书师虞永兴，行书师钟太傅、王右军。”何良俊《四友斋丛说》则曰：“子山书从大令来，旁及米南宫。”在对前人法帖墨迹的学习过程中，子山凭借自己博古览今的学识去汲取精华，融入自家笔下，形成锐利中见委婉、纯净中见强悍的个人面目。他不仅赢得了成功，也赢得了世人的敬重，《元史》本传载：“识者谓(子山)得晋人笔意，单牍片纸，人争宝之，不翅金玉。”
在康里子山所善的书体中，以行草最为出众。其行草早年结字舒展，点画清利，转折灵动圆劲，体态纵逸风流，虽字不相属，却又笔断意连，这类作品以《颜鲁公述张旭笔法记卷》等为代表。晚年作品虽运笔如刷，毫铺满纸，笔画粗细对比也格外强烈，但放而不肆，欹不涉险，时常还搀入章草笔意，古趣横生，这类作品以《李白诗卷》等为典型。
康里子山的书法也有不足之处。明方孝孺《逊志斋集》云：“子山善悬腕，行草逸迈可喜，所缺者沉着不足。”方氏所指出的“沉着不足”的问题，识者以为根源正是来自于康里氏作书迅疾这一习惯，其曾云：“余一日写三万字，未尝以力倦而辍笔。”(陶宗仪《辍耕录》)如此惊人的书写速度，既造就了他于古法的精熟，又导致其书法不够沉实稳健。
赵孟頫书法作品赤壁赋
没有字大小的信息，原贴是每页纵27.2厘米，横11.1厘米，帖共81行，935字。
《前后赤壁赋》是苏轼被贬黄州时期创作的名篇。赵孟頫所书之《前后赤壁赋》为行书长卷，用笔娴熟、精湛。在笔法上直承右军，以流丽挺健为主，线条温润凝练，外秀内刚。该帖分行布白疏朗从容，用笔圆润遒劲，宛转流美，风骨内含，神彩飘逸，尽得魏晋风流遗韵。
现在于台北故宫博物院藏。末署“大德辛丑正月八日，明远弟以此纸求书二赋，为书于松雪斋，并作东坡像于卷首。子昂。”辛丑为大德五年（公元1301年）时赵孟頫48岁。特点：
赵孟頫“盖结字因时相传，用笔千古不易”的名言。对于笔法，古人是有一套相对谨严的规则的，今人孙晓云的《书法有法》一书对此亦作了专门论述。
但结字却不同，它随着时代的发展不断演绎着新的点线分割。“因时相传”的含义也许便是指字法会因时代、风俗及个人情趣、爱好、审美观等的不同而有所不同。
作为艺术家的杰出代表，赵孟颊于书法的字法当然有着自己的理解。他曾说：“书以用笔为上，结体亦须用功。”
建文帝书法
不是讲书法的是记录建文帝时期的一部综合性史籍《建文书法拟》也体现了“博收”这一特色，其“征引书目”一篇中开列的引用资料达64种，它的“附编”中还不次收入了各朝与建文史事有关的诗、论、叙、赞、铭、跋等内容近百余条。它们征引的广博是前朝的建文史籍无法相比的。朱鹭：《建文书法拟》上：建文元年十月，靖难兵以宁王权及大宁诸军、兀良哈三卫胡骑入松亭关，趣援北平，大宁空。(大宁既破……从官稍稍入城，阴结诸胡并思归之士，濒行宁王饯送郊外，伏兵拥宁王去，遂诏诸胡及护卫官校，皆从宁府毕发，而城为之空。其后，大宁弃与朵颜诸虏，而行都司迁保定。)
赵叔孺书法
在书法上，赵叔孺正草篆隶皆擅。行楷出入赵孟頫、赵之谦，恬静娟美；篆书得力于李斯、李阳冰，平稳圆转；隶书融会两汉，有秀逸之趣。亦精篆刻，宗法秦汉，参研宋元，以工见长，不滞不板，行刀以冲为主，造诣极深，时人将其与吴昌硕并誉为“瑜、亮”。所刻“先忧事者后乐事”为其精严之作，神明独迈、繁而不乱。在整体布局上产生自然和谐的效果，构思严谨，为人喜爱。清末即与吴昌硕齐名，又与黄士陵、齐白石、王福厂并开“民国印坛五大流派”。
圣教序
《圣教序》全名为《怀仁集王羲之圣教序》。
《怀仁集王羲之圣教序》碑，共计2400余字，西安博物馆藏。此碑内容包括唐太宗为玄奘法师翻译佛经而作的序文、太子李治作的序文以及玄奘写的谢表及心经，通称《三藏圣教序碑》。
京师弘福寺僧怀仁集皇室所藏王羲之行书真迹成文，后镌刻成碑。此碑由于直接从唐代所存王羲之真迹中摹出，保留了其书原貌，因而被历代书法家视为临书楷模。
少年的王羲之：
王羲之出身于魏晋名门琅琊王氏，是王旷的第二个儿子。王羲之16岁时被郗鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”
郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。
郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”
郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。
参考资料来源：百度百科—怀仁集王羲之圣教序
参考资料来源：百度百科—王羲之
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