牟文戈书法，张书文书法

作者：米雪发布:2023-11-17 20:39 阅读：215 次

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牟文戈书法，张书文书法

书法，自古至今都是中华文化的瑰宝，代表了中华民族的智慧和美学观念。牟文戈和张书文，作为当代著名书法家，各自展示了自己独特的艺术风格与才华。

牟文戈，山东人，从小对书法有浓厚的兴趣。他深受王羲之、颜真卿等古代大家的影响，扎根于传统文化，同时吸收现代艺术的元素，创造出了独一无二的书法风格。他的作品以字形丰满豪放、线条流动自然为特点，笔力雄浑有力，透露出一股磅礴之气。他淡泊名利，勤奋刻苦，用心打磨每一笔每一字，追求独特的审美体验。他说：“书法创作就像是一场对自我的修行，是我的内心与灵魂的显现。”牟文戈的书法作品，既传承了古代经典，又融入了现代艺术的元素，给人一种独特的审美感受。

张书文，广东人，他热爱中国传统文化，对于书法的研究尤为深入。他主张“笔力饱满，字形典雅”，他追求的是一种意境的表达，通过笔墨的运用来展现心灵的奔放与洒脱。他的作品多以行草字体为主，遵循着古人的规范，却又加入了现代艺术的创新。他将书法与绘画相结合，运用山水画的构图和色彩变化来装点字体，呈现出一种独特的视觉效果。张书文的书法作品，既传承了传统，又有着新的突破，给人一种新的审美体验。

牟文戈书法与张书文书法，虽然风格各异，但它们都对传统文化保持了敬畏之心，并在此基础上发展出了自己独特的艺术风格。他们的作品不仅仅是一种艺术表达，更是对传统文化的传承与发展。他们的书法作品让人们感受到了中华传统文化的底蕴与魅力，也为我们展示了当代书法艺术的新境界。无论是牟文戈还是张书文，他们都以自己的独特方式，诠释了书法艺术的魅力，并为中华文化的传承和发展作出了卓越贡献。

牟文戈书法，张书文书法

王书文。大连北大桥位于辽宁省大连市，是一座悬索桥，全长约3.55公里。大连北大桥题字是由著名书法家王羲之的后人、国家级非物质文化遗产传承人王书文先生所题。王书文先生是王羲之第85代孙，他的书法风格继承了王羲之的传统，精通隶书、楷书、行书等多种书体，作品精美，广受好评。大连北大桥的题字由王书文先生亲笔书写，题字内容为“大连北大桥”，气势恢宏，笔力雄健，彰显了中国传统文化的魅力。

书法孔法文

“墨舞神州”全国电视书法大赛获奖名单成人组特等奖、一等奖（共8名）：

余中元（江苏）丁建华（河南）曹向春（河南）司正博（陕西）吴

刚（河南）

李守卫（江苏）王乃勇（河南）陈超勇（福建）二等奖（10名）:

赵泉有（河南）张彦峰（黑龙江）张挥（江苏）陈显明（江西）顾建全（河南）

宋红正（北京）秦朋（河南）张国祥（河南）张永乐（河南）马健中（河南）三等奖（33名）:

陈秉衡（广东）孟艳丽（河南）韩建军（河北）张春晓（山东）吴庆东（黑龙江) 吴建军（江苏）

马永林（河北）

王凤伟（吉林）卢根水（江西）孟令华（河南）丁

斌（辽宁）杜思吾（河南）葛崇收（山西）程晓海（黑龙江）

张哲峰（江苏）叶华洲（江苏）赵晓普（河北）荆

戈（新疆）嵇小军（山东）田

军（甘肃）薛小舟（陕西）

李

峰（河南）杨

宁（湖北）曾

广（河南）董卫平（江西）董卫平（江西）王

昱（河南）关建洲（河北）彭双龙（广东）杨

涛（河南）刘长龙（辽宁）陈思杰（河南）李雪梅（河南）林凡强（山西）入展名单(共367人，按拼音顺序）:蔡长远蔡兴洲曹端阳曹峰曹景超曹向春曹有福岑岚晁亚州陈秉衡陈超勇陈崇山陈建邦陈亮陈明春陈培军陈鹏陈思杰陈希军陈显明陈炫光陈炎城陈炎权陈永君陈则威陈泽雄陈资城成德刚程度程二军程健程晓海仇高驰崔成歧崔东明崔浩亮崔坦邓文冲丁斌丁建华董卫平杜庆龙杜思吾杜为段永成樊新建冯建军冯明威冯印强傅绍尉高昂高崧高岩高永河葛崇收耿其涛顾建全关建洲管文博桂彬

郭红义郭名高郭全辉郭西军郭亚林郭延兴郭永生郭志民韩榜韩存利韩东韩建军何超何勇贺剑侯辉玉胡海利胡晓文黄河黄杰雄黄景春黄训华黄彦平回金华霍威姬江波嵇小军纪松贾航贾伟

贾学礼江国兴蒋金玲焦保峰金泽珊荆戈荆永庆黎健黎兴华李彬李超李晨李大庆李德会李峰李贵阳李国月李海李建水李杰李聚精李利李良东李龙喜李茂江李明李平利李琪李守卫李桃增

李文阁李向军李晓芳李孝正李雪梅李勋海李在兵李祉良李志远廉继东梁春梁雯泉廖圣明林凡强林冠明林海涛林李阳刘安宗刘长龙刘东锋刘丰中刘贵森刘慧女刘建国刘建中刘路军刘庆杰刘新泽刘银鹏刘运轩

刘子安刘宗阳龙友娄鸿泰卢荻卢根水卢和华卢火鲁建飞陆研吕楠马健中马俊杰马文涛马永林马玉宝马中伟麦录孟凡伟孟浩孟令华孟艳丽倪俊冬聂海洲聂政

宁亚林欧阳柳枝潘军潘文志庞科成

彭双龙彭彤彭正勇秦朋曲书锋任光伟邵路程邵跃晰申一勤沈桂林施桂红史焕全史书良司正博宋国志宋红正宋吉祥宋新水苏世明孙宝发孙冲孙昊孙立孙绍卿覃业文谭振声唐德明唐平甲提俊丰田军

田利荣汪军王北苏王波王伯阳王常福王春昉王大禾王德营王凤伟王福君王海生王红方王鸿斌王怀阳王建民王军领王利王乃勇王乃勇王鹏王少宇王堂兵王卫平王文博王向阳王晓峰王亚航王有军王昱王志安王壮王灼湛韦志端温陈健温刚闻毅敏

吴朝晖吴德胜吴刚吴建军吴庆东吴英昌吴振宇吴自标席居法夏仕勇夏云向爱东谢部生谢飞谢振玉刑怀章徐杰徐进徐曙光徐晓玲许春梅许建一许晓女

许贻群薛红伟薛卫薛小舟闫振严文斌严亚军严延旺杨宝泉杨城杨刚杨刚亮杨浩奇杨继赞杨宁杨平秋杨时亿杨树玉杨涛杨小贺杨晓存杨宇力杨占林姚强姚志军叶华洲叶来雄叶韶霖殷涛殷旭明

游建新游之栋于江涛于学彪余中元袁景林袁少厚袁文甲袁新利曾长江曾范波曾广战斗张宝凤张呈君张承宗张春晓张东生张国祥张红杰张红军张宏伟张挥张建祥张建宇张明张绍锋张实惠张伟民张文斌

张雪峰张彦峰张业胜张英俊张永刚张永乐张永乐张照张哲峰张志超张忠华张宗玉赵广付赵来勇赵亮赵孟东赵泉有赵晓普赵新阁赵月秋赵振文郑德富郑付忠郑茜文郑庆伟周海阔周海永周华军周建军周建设

周利锋周亚峰朱承俭朱国勇朱银富祝洪新邹有昌大学组一等奖（5名）:

焦新帅（北京）寇

鑫（河北）韩

明（河北）姚亚飞（河北）

张

宁（浙江）二等奖（10名）:

王光伟（贵州）莫金龙（山东）李青飞（河北）郑

超（河南）

李

永（浙江）冯光辉（广东）李

灏（山东）高

明（甘肃）

杨

雪（重庆）董浩然（河北）三等奖（20名）:

王少凡（河南）刘振范（陕西）王振华（河南）宋

宁（河南）

张

亮（重庆）王成博（广东）张晓林（北京）曾

希（湖南）

赵

明（河南）张

强（河南）田维贵（重庆）房

钢（江苏）

董滕飞（河北）庞学虎（河南）翟正炜（河北）王雨菡（陕西）

司大林（河北）袁后青（陕西）张君卓（河南）李

勤（山西）中学组一等奖（5名）：

朱云龙（山东）周倩兰（重庆）李书赫（黑龙江）程

功（江西）

魏高巩（河南）二等奖（10名）：

唐文馨（浙江）徐

琛（山东）杨晓亮（福建）任丽君（甘肃）

张琪琪（江苏）李添偲（山东）张亚林（河南）杨玉洁（四川）

胡成森（河南）俄娅妮（甘肃）三等奖（20名）：

李

婧（甘肃）刘座辰（甘肃）武

阳（山东）张

彤（河北）

郭震宇（河南）朱冠彤（甘肃）游

欣（重庆）郭

越（河北）

吴子胥（安徽）王祥琦（山东）丁中昊（河南）房书伊（辽宁）

李智英（黑龙江）谷腾飞（安徽）张会锋（河南）张哲铭（辽宁）

陈

杰（河南）纪

帅（辽宁）周艳玲（重庆）张海朋（山东）小学组一等奖（5名）:

谢宸章（宁夏）孙家欣（河南）许雨萌（河南）王威超（河南）

黄微淇（广西）二等奖（10名）:

杨媛媛（甘肃）张翔宇（河南）郭云天（山西）林雅怡（广东）

谢忻倪（四川）李卓辉（浙江）华玮涵（河南）应丹勇（浙江）

熊家醇（江西）彭锐涛（四川）三等奖（20名）:

张化齐（河南）李康祺（广东）赵子烨（河南）余婉婷（四川）

罗

琦（四川）罗文钦（四川）张悠然（浙江）李冠男（吉林）

马星彤（北京）陈

兰（四川）汤

欢（重庆）李聿旸（安徽）

伍文浩（四川）赵子航（河南）严珂宇（浙江）侯文浩（浙江）

陈浩琳（浙江）顾诗艺（浙江）孙源辰（河南）乐佳欣（重庆）

文言文书法

1. 336个字的文言文书法《戒子孙》[宋]邵雍上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？ 2. 有关书法的文言文原文：欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。译文：唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。学书为乐苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有馀。学书消日自少所喜事多矣。中年以来，或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厌者，书也。至于学字，为于不倦时，往往可以消日。乃知昔贤留意于此，不为无意也。学书作故事学书勿浪书，事有可记者，他时便为故事。学真草书自此已后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。然虚名已得，而真气耗矣，万事莫不皆然。有以寓其意，不知身之为劳也；有以乐其心，不知物之为累也。然则自古无不累心之物，而有为物所乐之心。学书工拙每书字，尝自嫌其不佳，而见者或称其可取。尝有初不自喜，隔数日视之，颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日，何用较其工拙，而区区于此，遂成一役之劳，岂非人心蔽于好胜邪！作字要熟作字要熟，熟则神气完实而有馀，于静坐中，自是一乐事。然患少暇，岂其于乐处常不足邪？用笔之法苏子美常言用笔之法，此乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间，便分工拙。能知此及虚腕，则羲、献之书可以意得也。因知万事有法。扬子云：“断木为棋，刓革为鞠，亦皆有法。”岂正得此也。苏子美论书苏子美喜论用笔，而书字不迨其所论，岂其力不副其心邪？然“万事以心为本，未有心至而力不能者，”余独以为不然。此所谓非知之难，而行之难者也。古之人不虚劳其心力，故其学精而无不至。盖其幼也，未有所为时，专其力于学书。及其渐长，则其所学渐近于用。今人不然，多学书于晚年，所以与古不同也。苏子美蔡君谟书自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。往年予尝戏谓：“君谟学书如口，用尽气力，不离故处。”君谟颇笑以为能取譬。今思此语已二十馀年，竟如何哉？李邕书余始得李邕书，不甚好之，然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。譬犹结交，其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？因见邕书，追求钟、王以来字法，皆可以通，然邕书未必独然。凡学书者得其一，可以通其馀。余偶从邕书而得之耳。《笔说》学书静中至乐说有暇即学书，非以求艺之精，直胜劳心于他事尔。以此知不寓心于物者，直所谓至人也。寓于有益者，君子也；寓于伐性汨情而为害者，愚惑之人也。学书不能不劳，独不害情性耳。要得静中之乐，惟此耳。夏日学书论夏日之长，饱食难过，不自知愧。但思所以寓心而销昼暑者，惟据案作字，殊不为劳。当其挥翰若飞，手不能止，虽惊雷疾霆，雨雹交下，有不暇顾也。古人流爱，信有之矣。字未至于工，尚已如此，使其乐之不厌，未有不至于工者。使其遂至于工，可以乐而不厌，不必取悦当时之人，垂名于后世，要于自适而已。《杂题跋.跋李翰林昌武书》昌武笔画遒峻，盖欲自成一家，宜共见称于当时也。风雅寂寞久矣，向时苏、梅二子以天下两穷人主张斯道，一时士人倾想其风采，奔走不暇，自其沦亡遂无复继者，岂孟子所谓“折枝之易”第不为耶？览李翰林诗笔，见故时朝廷儒学侍从之臣，未尝不以篇章翰墨为乐也。善为书者以真楷为难，而真楷又以小字为难。羲、献以来，遗迹见于今者多矣，小楷惟《乐毅论》一篇而已。今世俗所传，出故高绅学士家最为真本，而断裂之馀仅存者百馀字尔，此外吾家率更所书《温彦博墓铭》亦为绝笔。率更书世固不少，而小字亦止此而已。以此见前人于小楷难工，而传于世者少而难得也。君谟小字新出而传者二：《集古录目序》横逸飘发，而《茶录》劲实端严。为体虽殊而各极其妙，盖学之至者，意之所到，必造其精。予非知书者，以接君谟之论久，故亦粗识其一二焉。治平甲辰。 3. 汉字的演变及古文金文隶书的主要书写载体汉字经过几千年的变化发展，其演变过程是：甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书。汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。其中的主要书写载体可以归纳如下：甲骨文：我国已发现的最早的文字，因刻在乌龟甲壳和牛的肩胛骨上，故称"甲骨文"，内容涉及政治，经济，军事，气候，习尚等许多方面，是研究当时历史的重要资料.甲骨文先后出土约14万片，单字总数约4500个，可认者约1700字.甲骨文是汉字的"祖先"，距今约3000多年，我国有文字记载的历史即从那时开始。金文：金文是指铸造在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。因为周朝把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。金文应用的年代，上自西周早期，下至秦灭六国，约800多年。隶书：隶书，是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层人物中间，相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体。书写载体在竹简上。后来汉代以后发明纸张，文字大部分写在纸张上。

书法文言文

1. 有关书法的文言文原文：欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。译文：唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。学书为乐苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有馀。学书消日自少所喜事多矣。中年以来，或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厌者，书也。至于学字，为于不倦时，往往可以消日。乃知昔贤留意于此，不为无意也。学书作故事学书勿浪书，事有可记者，他时便为故事。学真草书自此已后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。然虚名已得，而真气耗矣，万事莫不皆然。有以寓其意，不知身之为劳也；有以乐其心，不知物之为累也。然则自古无不累心之物，而有为物所乐之心。学书工拙每书字，尝自嫌其不佳，而见者或称其可取。尝有初不自喜，隔数日视之，颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日，何用较其工拙，而区区于此，遂成一役之劳，岂非人心蔽于好胜邪！作字要熟作字要熟，熟则神气完实而有馀，于静坐中，自是一乐事。然患少暇，岂其于乐处常不足邪？用笔之法苏子美常言用笔之法，此乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间，便分工拙。能知此及虚腕，则羲、献之书可以意得也。因知万事有法。扬子云：“断木为棋，刓革为鞠，亦皆有法。”岂正得此也。苏子美论书苏子美喜论用笔，而书字不迨其所论，岂其力不副其心邪？然“万事以心为本，未有心至而力不能者，”余独以为不然。此所谓非知之难，而行之难者也。古之人不虚劳其心力，故其学精而无不至。盖其幼也，未有所为时，专其力于学书。及其渐长，则其所学渐近于用。今人不然，多学书于晚年，所以与古不同也。苏子美蔡君谟书自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。往年予尝戏谓：“君谟学书如口，用尽气力，不离故处。”君谟颇笑以为能取譬。今思此语已二十馀年，竟如何哉？李邕书余始得李邕书，不甚好之，然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。譬犹结交，其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？因见邕书，追求钟、王以来字法，皆可以通，然邕书未必独然。凡学书者得其一，可以通其馀。余偶从邕书而得之耳。《笔说》学书静中至乐说有暇即学书，非以求艺之精，直胜劳心于他事尔。以此知不寓心于物者，直所谓至人也。寓于有益者，君子也；寓于伐性汨情而为害者，愚惑之人也。学书不能不劳，独不害情性耳。要得静中之乐，惟此耳。夏日学书论夏日之长，饱食难过，不自知愧。但思所以寓心而销昼暑者，惟据案作字，殊不为劳。当其挥翰若飞，手不能止，虽惊雷疾霆，雨雹交下，有不暇顾也。古人流爱，信有之矣。字未至于工，尚已如此，使其乐之不厌，未有不至于工者。使其遂至于工，可以乐而不厌，不必取悦当时之人，垂名于后世，要于自适而已。《杂题跋.跋李翰林昌武书》昌武笔画遒峻，盖欲自成一家，宜共见称于当时也。风雅寂寞久矣，向时苏、梅二子以天下两穷人主张斯道，一时士人倾想其风采，奔走不暇，自其沦亡遂无复继者，岂孟子所谓“折枝之易”第不为耶？览李翰林诗笔，见故时朝廷儒学侍从之臣，未尝不以篇章翰墨为乐也。善为书者以真楷为难，而真楷又以小字为难。羲、献以来，遗迹见于今者多矣，小楷惟《乐毅论》一篇而已。今世俗所传，出故高绅学士家最为真本，而断裂之馀仅存者百馀字尔，此外吾家率更所书《温彦博墓铭》亦为绝笔。率更书世固不少，而小字亦止此而已。以此见前人于小楷难工，而传于世者少而难得也。君谟小字新出而传者二：《集古录目序》横逸飘发，而《茶录》劲实端严。为体虽殊而各极其妙，盖学之至者，意之所到，必造其精。予非知书者，以接君谟之论久，故亦粗识其一二焉。治平甲辰。 2. 有哪些适合练字的古文千字文，历代书家练书法都绕不过去的经典作品，一千个单字无一重复，而且文从字顺，韵律感强，读来朗朗上口，内容也极有意蕴。心经，这篇内容也是很多书法家都写过，并且有多篇佳作传世。其他的陋室铭，马说，师说，爱莲说，鱼我所欲也，劝学《荀子》，赤壁赋，过秦论。大多都是些高中要求背诵的古文，既可巩固记忆有可达到练字效果。练字是很枯燥的事情，用古诗一方面可以练字，一方面可以在枯燥之余欣赏一下古诗之美，冲淡一下枯燥乏味的气氛。一方面古诗短，且有韵律，写起来感觉好些，另一方面古代的书法家大多都是诗人，练他们的字不仅可以学书法还可以学到诗的知识，可谓一举两得。 3. 需要练字的古文 1.陋室铭 2.马说 3.师说 4.爱莲说 5.得道多助，失道寡助 6.生于忧患，死于安乐 7.鱼我所欲也 8.劝学《荀子》 9. 赤壁赋 10.卖炭翁 11.木兰诗《乐府诗集》 12.石钟山记 13.五人墓碑记 14.六国论 15.过秦论大多都是些高中要求背诵的古文，既可巩固记忆有可达到练字效果。 4. 求700字左右的古文,写书法作品用 700字左右的古文很多，以下仅供参考《势胜学》[北宋] 薛居正不知势，无以为人也。势易而未觉，必败焉。察其智，莫如观其势。信其言，莫如审其心。人无识，难明也。君子之势，滞而不坠。小人之势，强而必衰。心不生恶，道未绝也。未明之势，不可臆也。彰显之势，不可逆耳。无势不尊，无智非达。迫人匪力，悦人必曲。受于天，人难及也。求于贤，人难谤也。修于身，人难惑也。奉上不以势。驱众莫以慈。正心勿以恕。亲不言疏，忍焉。疏不言亲，慎焉。贵贱之别，势也。用势者贵，用奸者贱。势不凌民，民畏其廉。势不慢士，士畏其诚。势不背友，友畏其情。下不敬上，上必失焉。上不疑下，下改逊焉。不为势，在势也。无形无失，势之极也。无德无名，人之初也。缺者，人难改也。智者，人难弃也。命者，人难背也。借于强，谀不可厌。借于弱，予不可吝。人足自足焉。君子怜弱，不减其德。小人倚强，不增其盛。时易情不可改，境换心不可恣矣。天生势，势生杰。人成事，事成名。奸不主势，讨其罪也。懦不成势，攻其弱也。恶不长势，避其锋也。善者不怨势劣，尽心也。不善者无善行，惜力也。察人而明势焉。不执一端，堪避其险也。不计仇怨，堪谋其事也。势者，利也。人者，俗也。世不公，人乃附。上多伪，下乃媚。义不张，情乃贱。卑者侍尊，莫与其机。怨者行险，仁人远避。不附一人，其祸少焉。君子自强，惟患不立也。小人自贱，惟患无依也。无心则无得也。无谋则无成也。困久生恨，其情乃振。厄多生智，其性乃和。无困无厄，后必困厄也。贱者无助，必倚贵也。士者无逊，必随俗也。勇者无惧，必抑情也。守礼莫求势，礼束人也。喜躁勿求功，躁乱心矣。德有失而后势无存也。心有易而后行无善也。善人善功，恶人恶绩。善念善存，恶念恶运。以恶敌善，亡焉。人贱不可轻也。特贵不可重也。神远不可疏也。势有终，早备也。人有难，不溃也。《朱子家训》[清]朱用纯黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期简朴；教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。《解厄学》[宋]晏殊藏锋卷一厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。仁者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，明弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。生之惟艰，何足道哉？隐智卷二用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。不怨智寡，忠义失焉。上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。愚者言智，愚也。智者言智，祸也。戒欲卷三欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。省身卷四自知者弗窘也。识世者无求也。人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。求实卷五致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。人无贱者，惟自弃也。大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。识察勿忧，忧弗学也。苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。慎言卷六言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。不知机而无泄。 5. 求一篇短小古文,做书法用【水龙吟】似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。【永遇乐】彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。□如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。【满江红】江汉西来，高楼下、葡萄深碧。犹自带、岷峨云浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间、风物岂无情，殷勤说。江表传，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。【江城子】十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。【洞仙歌】余七岁时见眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十余，自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日，大热，蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上，作一词，朱具能记之。今四十年，朱已死久矣，人无知此词者，但记其首两句。暇日寻味，岂洞仙歌乎？乃为足之云。冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人；人未寝，倚枕钗横鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见疏星度河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道③流年暗中偷换。【西江月】顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。【浣溪沙】簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。【定风波】三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。【水调歌头】丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，抵绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。【念奴娇·赤壁怀古】大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。【浣溪沙】游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。【江城子】老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。《蝶恋花·春景》花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 6. 草字大王文言文翻译【原文】张丞相好书而不工.当时流辈皆讥笑之.丞相自若也.一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动.使侄录之.当波险处，侄罔然而止.执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，亦不自识.诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之.”【译文】张丞相喜好书法却写得不工整.当时人们都讥笑他.张丞相像原来一样不改.一天得到好句，就找笔快地写下来，满纸龙蛇飞舞，十分潦草.而后就让侄子来抄录.当抄到书法中笔画怪诞的地方，侄子看不懂就停了下来.拿着张丞相所写的字问他∶“这是什么字呢？”张丞相仔细地看了很久，自己也不认识.于是责骂他的侄子说∶“你为什么不早一点问，使得我也忘记了.”。