hello大家好,今天小编来为大家解答以下的问题,帝字书法,帝书法的由来,很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!
帝字书法,是中国传统书法中的一种经典形式,优美而独特。它的由来可以追溯到古代中国的帝王文化。
帝字书法的起源可以追溯到商代,商王是古代中国的最高统治者,帝字的书写成为一种表达权力与威严的方式。随着时间的推移,这种书法逐渐发展成为一种独特的艺术形式。
帝字的书写风格独特,它注重线条的扭转和发散,给人以庄严肃穆的感觉。这种书法的特点是笔画遒劲有力,线条纵横交错,结构严谨。通过这种书法形式,传达了帝王统治者的尊贵和权威。
帝字书法在历史上扮演了重要的角色,不仅是帝王们的官方文书的书写风格,也是官方印章的刻制方式。在古代社会中,书法承载着重要的象征意义,表达了统治者的威严和权威。帝字书法从古至今流传下来,成为中国传统书法中不可或缺的一环。
随着时代的变迁,帝字书法逐渐淡出了主流书法的视野,人们更多地关注于其他书法形式的发展。在当代书法艺术中,帝字书法仍然有一席之地。一些书法家通过研究古代帝字的书写风格,创造出了具有现代特色的作品,使其得以传承和发展。
帝字书法的由来是中国传统书法的重要组成部分,它代表了古代帝王文化的精髓。通过研习和传承帝字书法,我们可以更好地了解中国古代文化和历史,感受那段辉煌的岁月。帝字书法的独特魅力将继续吸引着世人,并为后代书法家们提供无限的灵感和创作空间。让我们一起珍惜和传承这一宝贵的文化遗产,使其在当代书法艺术中绽放出新的光彩。
帝字书法,帝书法的由来
唐朝欧阳询(欧体)、唐朝颜真卿(颜体)、唐朝柳公权(柳体)、元朝赵孟頫(fǔ)(赵体)。
1、欧体
欧体是唐代大书法家欧阳询创作的一种楷书字体,其特点是方圆兼施,以方为主,点画劲挺,笔力凝聚。既欹侧险峻,又严谨工整。欹侧中保持稳健,紧凑中不失疏朗。
2、颜体
颜体是由唐代书法家颜真卿 所创的一种字体,和柳公权合称为“颜柳”,有“颜筋柳骨 ”的说法。“颜体”是针对颜真卿的楷书而言的,其楷书结体方正茂密,笔画横轻竖重,笔力雄强圆厚,气势庄严雄浑。
3、柳体
柳体是指唐朝最后一位大书法家、楷书四大家之一的柳公权( 778-865 )地书法作品字的总称。 柳体取匀衡瘦硬,追魏碑斩钉截铁势,点画爽利挺秀,骨力遒劲,结体严紧。
“书贵瘦硬方通神”他的楷书,较之颜体,则稍均匀瘦硬,故有「颜筋柳骨」之称。
4、赵体
赵体字形趋扁方,赵体笔画圆秀,间架则方正。撇画,捺画,以及横比较舒展,字势横展。借用行书,有的字介于行楷之间,显得流美动人。
四大书法家介绍:
1、欧阳询
欧阳询(557年一641年),字信本,汉族,唐朝潭州临湘(今湖南长沙)人,唐朝著名书法家,官员,楷书四大家之一。
南梁征南大将军欧阳頠之孙,南陈左卫将军欧阳纥之子,南朝梁太平二年(公元557年)出生于衡州(今湖南衡阳),祖籍潭州临湘(今湖南长沙)。
他与虞世南俱以书法驰名初唐,并称“欧虞”,后人以其书于平正中见险绝,最便于初学者,号为“欧体”。
2、颜真卿
颜真卿(709年-784年8月23日),字清臣,小名羡门子,别号应方,京兆万年(今陕西西安)人,祖籍琅玡临沂(今山东临沂)。唐朝名臣、书法家,秘书监颜师古五世从孙、司徒颜杲卿从弟。
开元二十二年(734年),颜真卿登进士第,历任监察御史、殿中侍御史。后因得罪权臣杨国忠,被贬为平原太守,世称“颜平原”。安史之乱时,颜真卿率义军对抗叛军。
后至凤翔,被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师,封鲁郡公,人称“颜鲁公”。
兴元元年(784年),被派遣晓谕叛将李希烈,凛然拒贼,终被缢杀。他遇害后,嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒,谥号“文忠”。
3、柳公权
柳公权(778年-865年),字诚悬。京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人。唐朝中期著名书法家、诗人,兵部尚书柳公绰之弟。
柳公权二十九岁时进士及第,早年曾任秘书省校书郎,并入李听幕府。于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍书,长在朝中。
共历仕七朝,官至太子少师,封河东郡公,以太子太保致仕,故世称“柳少师”。咸通六年(865年),柳公权去世,年八十八。获赠太子太师。
4、赵孟頫
赵孟頫(1254年10月20日 -1322年7月30日 ),字子昂,汉族,号松雪道人,又号水晶宫道人、鸥波,中年曾署孟俯。
浙江吴兴(今浙江湖州)人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人,宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。
至元二十三年(1286年),赵孟頫被行台侍御史程钜夫举荐,受元世祖忽必烈的礼敬,历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职。
累官翰林学士承旨、荣禄大夫。晚年逐渐隐退,后借病乞归。至治二年(1322年),赵孟頫逝世,年六十九。
获赠江浙中书省平章政事、魏国公,谥号“文敏”,故称“赵文敏”。著有《松雪斋文集》等。
参考资料来源:百度百科——楷书四大家
帝书法的由来
中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段,“声不能传于异地,留于异时,于是乎文字生。文字者,所以为意与声之迹。”(语出《书林藻鉴》,马宗霍辑)
意思是声音不能传递到外面的地方,留在其他时间,于是文字产生。
文字就是人们记录意念想法和声音留下的轨迹。
书法艺术的第一批作品不是文字,而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。
汉字的刻画符号,首先出现在陶器上。
最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念,没有确切的含义。
距今八千多年前,黄河流域出现了磁山、裴李岗文化,在裴李岗出土的手制陶瓷上,有较多的类文字符号。
这种符号,是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合,这些虽非现人能识别的汉字,但确是汉字的雏形。
紧接着距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址,出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。
这些符号已区别于花纹图案,把汉文字的发展又向前推进了一步。
这可以说是中国文字的起源。
接着有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片,其记号共有二十四种,有的类似殷墟甲骨文字,都是单个独立的字。
二里岗文化已发现有文字制度。
这里曾发现过三个有字的骨头,两件各一个字,一件十个字,似为练习刻字而刻。
这使得文明向前又迈进了一大步。
原始文字的起源,是一种模仿的本能,用于形象某个具体事物。
它尽管简单而又混沌,但它已经具备了一定的审美情趣。
这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。
汉以前,书法叫做“书”。
东汉后期,产生了分书,出现各种形态的点画,以线条的变化组合为特征的书法艺术走向成熟。
魏晋南北朝,学术风气空前浓厚,有关文论、诗论、画论的理论专著竞相迭出,书学的研究成果也硕果累累。
卫恒、成公绥、王羲之、羊欣、虞和、王僧虔、陶弘景、庾肩吾等著名书法家,都根据自己的实践经验写出过有关文章。
由于当时学术界崇尚老庄学说,书学研究也蒙上一层道家的气氛。
有人把传统的“书”、“书艺”给称为“书道”。
唐代,楷书和今草发展成熟,点画形式日益丰富,解题方法日益复杂。
关于“书写方法论”日渐盛行,欧阳询的《八诀》、《三十六法》、《传授诀》,虞世南的《笔髓论》等技法专著相继出现。
李世民、张怀瓘、韩方明、林蕴、卢携等人也都有此类著作。
到唐末,有关执笔、用笔、点画、结体等各种书法技巧的理论均已建立。
于是“书道”就渐渐变为“书法”了。
任何可以称之为艺术的,都或多或少与书法具有某些联系。
有比较明显的,也有比较隐晦的。
如果说西方艺术都是趋向音乐的动态的话,艺术都与书法有不解之缘。
有人说书法是“艺术中的艺术”。
参考资料来源:百度百科——书法
帝字草书作品欣赏
1、从整体到局部,再由局部到整体。
书法欣赏时,应首先统观全局,对其表现手法和艺术风格有一个大概的印象。进而注意用笔、结字、章法、墨韵等局部是否法意兼备,生动活泼。
局部欣赏完毕后,再退立远处统观全局,校正首次观赏获得的“大概印象”,重新从理性的高度予以把握。注意艺术表现手法与艺术风格是否协调一致,作品何处精采、何处尚有不足,从宏观和微观充分地进行赏析。
2、把静止的形象还原为运动的过程,展开联想。
书法作品作为创作结果是相对静止不动的。欣赏时应随作者的创作过程,采用“移动视线”的方法,依作品的前后(语言、时间)顺序,想象作者创作过程中用笔的节奏、力度以及作者感情的不同变化,将静止的形象还原为运动的过程。也就是摹拟作者的创作过程,正确把握作者的创作意图、情感变化等。
3、从书法形象到具体形象,展开联想,正确领会作品意境。
在书法欣赏过程中,应充分展开联想,将书法形象与现实生活中相类似的事物进行比较,使书法形象具体化。再由与书法形象相类似事物的审美特征,进一步联想到作品的审美价值,从而领会作品意境。
如欣赏颜真卿楷书,可将其书法形象与“荆卿按剑,樊哙拥盾,金刚眩目,力士挥拳”等具体形象类比联想,从而可以得出:体格强健——有阳刚之气——富于英雄本色——端严不可侵犯的特征,由此联想到颜真卿楷书端庄雄伟的艺术风格。
4、了解作品创作背景,正确把握作品的情调。
任何一件书法作品都是某种文化、历史的积淀,都是特定历史文化背景下的产物。因而,了解作品的创作背景(包括创作环境),弄清作品中所蕴含的独特的文化气息和作者的人格修养、审美情趣、创作心境、创作目的等等,对于正确领会作者的创作意图,正确把握作品的情调大有裨益。
清王澍《虚舟题跋·唐颜真卿告豪州伯父稿》云:“《祭季明稿》心肝抽裂,不自堪忍,故其书顿挫郁屈,不可控勒。此《告伯文》心气和平,故客夷婉畅,无复《祭侄》奇崛之气。所谓涉乐方笑,言哀已叹。情事不同,书法亦随而异,应感之理也。”
可见,不论是作者的人格修养、创作心境,抑或是创作环境,都对作品情调有相当的影响。加之书法作品受特定时代的书风和审美风尚的影响,更使书法作品折射出多元的文化气息。这无疑增加了书法欣赏的难度,同时更使书法欣赏妙趣横生。扩展资料
书法赏析的局部分析
1、字法。字法即字的结构安排,也就是“集点画成字”。通过违与和、正与斜、疏与密、增与减、向与背、松与紧、平与险、避与就的处理构成美的汉字形体,这就是理想的字法。历来书家都把字的结体列为书法技巧中最重要的因素。因为章法再美,只是一个形式感的问题,而字的结体不好,也难称得上好的作品。
2、笔法。从字面上看是用笔的方法。从书法欣赏的角度讲,应该是以正确的用笔写出形态规范的点画。点画自然因书体的不同而不同。但是古往今来的书评中都认为 “凡是能给人以美感的用笔(线条或点画)都应是有力度的”。这种力度,在传统书学中称为“笔力”。
判断点画有无“笔力”——也就是书法线条的审美条件,主要是以“圆”和“涩”为标准的。圆,是一个立体的而不是平面的概念。圆的线条饱满、结实,具有浮雕感,能表现出充实圆劲的力度。圆的线条是中锋用笔的结果,即古人所说“令笔心在点画中行,令笔心自点画中出”写出来的笔画。
再谈“涩”。涩者,不浮滑,不流畅之谓也。用在书写中的用笔上,就是线条冲破纸面的阻力,挣扎奋进的艺术效果,笔锋在纸面上遇到阻碍和抵抗,而笔迟涩进。这种阻碍与反阻碍表现的越充分,线条就越显示出本身的力感。
“圆”和“涩”也是有内在联系的。圆是中锋用笔,涩也是要笔锋直立,人为地制造逆势涩行。古人有“横鳞竖勒”之说,意思是写横要像逆向刮鱼鳞一样,产生一定的阻力;写竖像骑马奋力前行,而又要用缰绳勒马控制,是一种蓄势的前进。刘熙载说:“笔欲行,如有物拒之,竭力与之争,斯不期涩而涩矣。”这样的线条,不轻滑,不飘弱,而有沉着、凝重、苍劲老辣的效果。
书法线条的节奏感也是评价和欣赏作品的重要条件之一。书法线条的节奏也像音乐中音的长短、高低、快慢一样,不能平铺直叙。体现在书法上,不但表现在线条的长短、轻重上,还表现在行笔的快慢上。无论是何种书体,运笔都不是“匀速”运动,而是随着书者的情绪和章法的要求调节运笔的快慢,使欣赏者从作品中受到书者情绪的感染。
3、墨法。墨法即用墨的技巧。是书法艺术形式中一个重要课题。“字本与笔,而成于墨”“肉生于墨,血生于水”,没有墨色的变化、配合,用笔效果就难以达到。字缺乏血肉,也就没有了生命。所以清包世臣说:“书法字法本于笔成于墨,则墨法尤书艺一大关键也”。唐孙过庭说:“带燥方润,将浓遂枯”,也点出了用墨的关键处。“燥”、“润”、“浓”、“枯”又是矛盾的法则。
用墨不可太枯,枯笔多了则燥;又不可水分太多,湿度太大会肥浊不清。杜甫诗云:“墨气淋漓幛犹湿”,就是理想的用墨。即使过许多年,也好像刚写出来的一样,精气神采不可磨灭。“不善用墨者,浓则易枯,淡则近薄,不数年间已淹淹无生气矣”。
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冶的书法写法
门的书法写法如下:
门,属于独立字。首先竖要写直,其次结构写匀称,末笔横折钩是主笔,要写得有力、有神。门(拼音:mén)是汉语通用规范一级汉字(常用字) 。此字始见于商代甲骨文及商代金文,其古字形像两扇的大门。门本义指房屋两扇的外门,与作内门的户相对。门是人出入房屋的必经之处,又引申为途径。门通常建于居家的房屋中,由此引申为门第、家族,又引申为不同的派别、类别,特指宗教、学术方面不同的集团、派别。门还可作量词。
康熙字典
【戌集上】【门部】 门·康熙笔画:8 ·部外笔画:0。
《唐韵》莫奔切。《集韵》《正韵》谟奔切。《韵会》谟昆切。并音扪。《说文》:闻也。从二户,象形。《玉篇》:人所出入也。在堂房曰户,在区域曰门。《博雅》:门,守也。《释名》:扪也。言在外为人所扪摸也。《易·同人》:同人于门。注:心无系吝,通夫大同,出门皆同,故曰同人於门也。《书·舜典》:宾于四门,四门穆穆。传:四门,四方之门。《礼·月令》:孟秋之月,其祀门。《周礼·天官·掌舍》:为帷宫,设旌门。
注:王行止食息,张帷为宫,树旌以表门。又:设车宫辕门。注:王止宿险阻之处,车以为藩,则仰车以其辕表门。今慕府亦称辕门,牙门。《楚辞·九辩》:君之门以九重。注:天子九门:关门、远郊门、近郊门、城门、臯门、雉门、应门、路门、寝门,亦曰库门。
又谯门,城上为高楼以望者。《前汉·陈胜传》:独守丞与战谯门中。
又桥门,国学门也。《后汉·儒林传》:圜桥门而观听者,盖亿万计。
又师门。《后汉·桓荣传》:上则通达经旨,下则去家慕乡,求谢师门。
又《通鉴》:唐狄人杰,尝荐姚元崇等数十人。或谓曰:天下桃李,悉在公门。
又《正字通》:世族盛著曰门望。韩显宗疏,言门望者祖父之遗烈。
又凡物关键处,皆谓之门。《易·系辞》:道义之门。疏:物之得宜,从此易而来,故云道义之门,谓与道义为门户也。
又《老子·道德经》:众妙之门。
又期门,勇士也。《后汉·谯玄传》:帝始作期门,数为微行。注:前书,武帝微行,常与侍中常侍武骑,及待诏,北地良家子能骑射者,期诸殿门,故有期门之号,自此始也。成帝微行亦然,故言始也。班固《西部赋》:期门佽飞,列刃攒鍭。
又官名。《周礼·地官》:司门,祭祀之牛牲系焉,监门养之。《后汉·百官志》:黄门侍郞六百石,掌侍从左右给事中。又:门大夫六百石。注:汉官曰:门大夫二人,选四府掾属。
又《周礼·春官·小宗伯》:其正室,皆谓之门子。注:将代父当门者也。《左传·襄十一年》:大夫诸司门子勿顺。
又地名。《左传·襄二十七年》:托於木门。注:木门,晋地。《史记·项羽纪》:兵四十万在新丰鸿门。孟康注:在新丰东十七里。又《秦本纪》:败三晋之师於石门。《一统志》:在平阳府解州东南白径岭,逾中条山,通陕州道,山岭参天,左右壁立,闲不容轨,名曰石门。
又鴈门,郡名。见《前汉·地理志》。
又山名。《书·禹贡》:浮于积石,至于龙门。传:龙门山在河东之西界。《后汉·逸民传》:龎公携其妻子,登鹿门山。
又《正字通》:北方北极之山曰寒门。汉光武纪寒门注,师古曰:今冶谷去甘泉八十里,盛夏凛然。
又星名。《史记·天官书》:其南北两大星曰南门。注:南门二星,在库楼南天之外门,明则氏羌贡。《天文志》:大微星南四星执法,中端门,左右掖门。
又姓氏也。公卿之子,敎以六艺,谓之门子。后因以为氏,后魏门文爱。
又东门、西门、雍门、木门,俱复姓。《左传·宣十八年》注:襄仲居东门,故曰东门氏。
又乐名。《周礼·春官·大司乐》:以乐舞敎国子,舞云门《大卷》、《大咸》、《大》、《大夏》、《大濩》、《大武》。注:此周所存六代之乐,黄帝曰《云门》。
又人名。《史记·秦始皇纪》:使卢生求羡门高誓。注:羡门,古仙人。《前汉·艺文志》:逢门射法二篇。注:卽逢蒙。《荀子·正论篇》:羿蠭门者,天下之善射者也。
又《正字通》:僧曰沙门桑门。《前汉·郊祀志》:沙门,汉言息心削发,绝情欲,归於无为也。
又《韵补》叶民坚切,音眠。《楚辞·远游》:虚以待之兮,无为之先。庶类有成兮,此德之门。
又叶眉贫切,音珉。《诗·邶风》:出自北门,忧心殷殷。叶下贫。荀卿《云赋》:往来惽惫,通於大神。出入甚亟,莫知其门。
帝字行书怎么写好看
写的繁体行书如图:一、释义
1、书写:写字。
2、写作:写诗。
3、描摹:写生。
4、古又同“泻(xiè)”。
二、说文解字
文言版《说文解字》:写,置物也。从宀,舄声。
白话版《说文解字》:写,移动放置物品。字形采用“宀”作边旁,采用“舄”作声旁。
三、字形演变(如图)四、造字本义
动词,雄性鸟禽骑在雌性鸟禽背上,拍动双翅,交配泻殖。
扩展资料
组词:书写 听写 大写 写字 手写 写作 编写 誊写 谱写 抄写抒写 题写 拼写
一、书写[shū xiě]
写:书写标语。书写工具。
二、大写 [ dà xiě ]
1、汉字数目字的一 种笔画繁多的写法。如一写作“壹”,十写作“拾”,百写作“佰”等。多用于填写款项凭证。与“小 写”相对。
2、某些拼音字母中一种写法。如拉丁字母的A、B、C(小写为a、b、c)等。多用于句首和专名 的第一个字母。与“小写”相对
三、写作[xiě zuò]
写文章(有时专指文学创作):写作技巧。从事写作。
四、誊写[téng xiě]
照底稿抄写:誊写笔记。
五、抄写[chāo xiě]
照着原文写下来:抄写员。抄写课文。
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