王献之书法字帖，王羲之书法字帖

作者：锦路发布:2023-11-18 01:00 阅读：132 次

1、王献之书法字帖，王羲之书法字帖 2、王献之草书经典 3、王献之用行草书写的作品 4、王羲之书法字帖 5、王献之最著名的书法作品

hello大家好，今天小编来为大家解答以下的问题，王献之书法字帖，王羲之书法字帖，很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

王献之和王羲之，是中国古代著名的书法家。他们的书法作品成就卓著，对后世书法家产生了深远的影响。我要为大家介绍一下王献之和王羲之的书法字帖。

王献之书法字帖，王羲之书法字帖

王献之的书法风格沉稳庄重，字体刚柔相济，极具艺术价值。他的书法作品以楷书为主，字形端正规范，线条流畅有力。他的字帖《王献之书法字帖》收录了他的代表作品，包括《千字文》、《寒食帖》等。这些作品字迹挺拔大方，结构严谨，蕴含了丰富的文化内涵。通过临摹这些字帖，可以感受到王献之的书法技巧和艺术魅力。

王羲之被誉为“书圣”，他的书法作品兼具气韵生动和独特个性。他的字帖《王羲之书法字帖》是他一生中的杰作之一。这本字帖包括了他的名篇《兰亭集序》、《九成宫醴泉铭》等。王羲之的字迹遒劲有力，变幻莫测，给人一种宛如行云流水的感觉。临摹这些字帖，可以感受到王羲之书法的艺术魅力和精湛技巧。

通过临摹王献之和王羲之的字帖，我们可以深入了解他们的书法风格和艺术追求。临摹字帖也是提高自己书法技巧的有效方法。通过反复临摹，我们可以熟悉书写的结构和笔画的运用，提高书写的准确性和美感。临摹字帖还可以培养我们的耐心和专注力，提升我们的审美能力和艺术修养。

王献之和王羲之的书法字帖是学习书法的宝贵资源。通过临摹这些字帖，我们可以学习他们的书法技巧，感受他们的艺术魅力。临摹字帖也是提高自己书法水平的有效方法。让我们珍惜这些宝贵的字帖，不断磨练自己，追求更高的艺术境界。

王献之书法字帖，王羲之书法字帖

王献之是我国东晋时期著名的书法家，他学书法的故事非常有名，一直流传到了现在。下面是我搜集整理的王献之学书法的故事，希望对你有帮助。王献之学书法的故事王献之是东晋另一位著名书法家王羲之的第七个儿子。王献之从小就特别喜欢书法，从七八岁的时候就开始跟着父亲学书法。有一次，王献之正在认真的练字，王羲之走了过来，伸手抽去王献之手里的笔，但是由于王献之将笔握的很牢，王羲之最后没能成功。于是王羲之就夸奖王献之，说他握笔姿势不错，王献之心里很是得意。后来王羲之的一位朋友也夸了王献之，于是他就更得意了。有一天，王献之问妈妈：“我只要三年就能赶上爸爸了吧。”妈妈摇摇头。“那五年总行了吧?”妈妈还是摇了摇头。妈妈就对王献之说：“只要你练完了院子里的18缸水，你的字就能练的跟你父亲一样了。”王献之虽然心里有些不服，但还是认真的练了几年。几年过去了，王献之把一堆写好的字拿给父亲王羲之看，想让父亲表扬他。但事实并不是王羲之一张纸一张纸的翻过，就在一张“大”的面前露出了满意的笑容，还随手在下面加了一点。王献之心里还是不服气，就将字拿给妈妈看。妈妈看过后，就指着“大”字下面的一点说，“你练了三缸水，就只有这一点像你父亲。”妈妈还鼓励王献之不要放弃，只要功夫深，一定就能成功的。王献之最终练完了院子里的18缸水，终于与父亲并称为“二王”，成为大家公认的书法家。王献之的妻子在王献之的一生中，曾经有过两位妻子，分别是：他的表姐，也是东晋重臣郗昙的女儿郗道茂和东晋简文帝司马昱的三女，新安愍公主司马道福。先来看郗道茂。此女长得十分标致，是一个十足的美人，而且个性又文静温雅，才情兼备，是一个颇具生活情趣的女子。因为她是王献之的表姐，因此他们从小便相互结识，可以说是青梅竹马，对彼此都十分爱慕和欣赏。于是在长大之后，两家人就给他们举办了婚事，这里要指出的是，古代近亲结婚是非常平常的事情，因此不要用现在的眼光来看他们两个。夫妻两人十分恩爱，又因为王献之并不热衷于做官发财，再加上他的父亲拥有大量的山林庄园，生活十分富足，因此他们两人一直淡泊名利，整日不是游山玩水就是吟诗作画，可谓是一对神仙眷侣。他们后来生了一个女儿王玉润，可惜很快就夭折了，但是这并不影响他们之间的感情。直到新安愍公主司马道福的出现打破了他们美好的生活。司马道福早就对仪表堂堂又才华出众的王献之心生爱慕之情，但是当时她已经是人妇，而且王献之也早就和郗道茂在一起了。但是司马道福并不死心，她先是因为桓济意欲谋权篡位为理由，和他离了婚。又以王献之的妻子郗道茂没有给他陋习子嗣为理由，逼迫他们离了婚。又让自己的父亲下旨册封王献之位驸马。王献之也做过抵抗，他用艾叶烧伤了自己的双脚，变成了跛足。但是司马道福说，就算他变成了瘸子，她也要嫁。于是王献之只能和郗道茂告别，做了司马道福的丈夫。而郗道茂在离开王献之之后，很快就因为悲伤而去世了。而王献之和司马道府的婚姻自然不会幸福。王献之对她没有任何情义，说的永远是客套话，甚至还娶了一个小妾桃叶，他宁愿跟小妾在一起也不想看司马道福一眼。这就是王献之的家庭房生活，可以说如果不是司马道福的强行闯入，他和郗道茂原本应该是一对至死不渝的恩爱夫妻，结果这一切全被她给毁了，王献之虽然之后跟她生下了一个女儿，但是至死都没有原谅过司马道福。王献之的书法东晋大书法家王献之，他不仅是“书圣”王羲之的第七个儿子，而且在书法上的成就一点都亚于他的父亲，因此他和自己的父亲也一起被称为“二王”，他们父子两人也和张芝、钟繇因为在书画方面的杰出成就而被并称为“书中四贤”。虽然王羲之一家都十分擅长书法，但是只有王献之最具天赋，大胆创新，不被父亲的风格和盛名所拖累，形成了自己独特的风格和字体。王献之学习书法应该是在七八岁的时候，他的第一任老师自然是身为书法家的父亲。他自小便立下了远大的志向，要成为和父亲一样甚至超越父亲的书法大家，因此他每日都十分勤奋刻苦地练习，也留下了很多的趣事典故。他最出名的书法字体是行书和草书，但是在其他方面也有很高的造诣。他在草书方面的代表作有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等，但是流传到现在的都是唐朝时期临摹的版本，他的真迹都已经失传。他的《鸭头丸帖》一共有十五字，清代的学者吴其贞在他的著作《书画记》中对这副作品非常推崇，认为它字体雅正，雄峻秀美，有天然的妙趣，是无上的珍品。而他的《中秋帖》，一共二十二个字，神采如新，片羽吉光，为世间所罕见。清朝乾隆皇帝将这副字帖收入了《三希帖》中，将它和王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远帖》一起并列为体现中国书法艺术最高水平的作品。王献之还曾经创造了“一笔书”，改变了他的父亲上下不相连的草书风格，其气势豪迈雄壮，被世人所推崇。

王献之草书经典

王献之（344-386）东晋书法家，字子敬，会稽山阴（今浙江绍兴）人。官至中书令，故世称大令，为羲之第七子。幼时从他父亲学书，后来取法张芝，别创新法，自创一格，与父齐名，人称“二王”。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体，尤以行草擅名。他的楷书以《洛神赋十三行》为代表，其行书以《鸭头丸帖》最著。草书名作《中秋帖》，列为清内府“三希帖”，之一。《墨林快事》评其书曰：“笔画劲利，态致萧辣，无一点尘土气，无一分桎梏束缚。”

王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。父亲王羲之的悉心的传授和指导，使他奠定了坚实的笔法基础。由于他是魏晋名家中晚出的一位，客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇，赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。

王献之的遗墨保存很少，数量远远没有王羲之那么丰富。因太宗贬献之而不购求其书作，内府的王献之书迹“仅有存焉”。宋初的书法，并举“二王”，宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻十卷，这就是著名的《淳化阁帖》。“凡大臣登二府，皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品。单著录王献之书帖的有七十三件，经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件，北宋宣和年间，宋徽宗雅好王献之书法，《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹本绝大多数没有保存下来，仅存的墨迹本，不逾七件，而且都是摹本。好在历代刻帖还保留着一些真迹刻本，给我们学习了解王献之书法留下宝贵资料。

王献之用行草书写的作品

您认可怀素的大草《王献之传》为“超一流”草书的说法吗？鲵影萍踪收藏（2019年3月21日）怀素名下的大草《王献之传》与《王羲之传》风格十分相似，不管是素师本人所书，还是他人作伪，为同一个人写的无疑。在反复临习、比对后，我感觉《王献之传》比《王羲之传》的书艺要好上许多。是同一时期写的吗! 我觉得应是。书法确实随心情的好坏、情绪的高低，产生一些波动，时好时差颇为正常。我觉得这“二传”(王羲之传、王献之传) 如果是一气呵成的话，他应先写的《王羲之传》，后写《王献之传》。看得出，开始写时笔墨尚不够畅达，字势未能拉开，草体伸展不到位等，而写到《王献之传》时，进入了书写状态，此时情绪亢奋，心手双畅，连绵飞动，高潮迭起，出现了意想不到的艺术效果。另一种猜测就是，写过《王羲之传》之后，他将其搁置一段时间后再写的《王献之传》。两件作品并非同一个时间、空间所写，这样似乎好解释，汲取前面书写之失，后写的比前面的往往要优一些。《王献之传》，为素师49岁时的作品，出自《墨缘堂藏真》丛帖，清代蔡世松辑，钱祝三刻。与秘古阁帖拓本《王羲之传》，虽刻本不同，但同为清代人辑录刻石，“二传”在气象、韵致、笔法等相似度很高，因此判定二者在书写时间上应相隔不远。怀素大草《王羲之传》、《王献之传》均收录在杨璐杨敔主编的《怀素全集》(2016年中国书店出版) 里，系首次面世。我临习“二传”多遍，细细品鉴，感觉《王献之传》写出了丰采神韵，写出了高超佳妙，很好地克服弥补了《王羲之传》的若干不足之处。《王献之传》有以下几个突出特点。大气磅礴。放得开，收得拢，方圆并施，该用力处且施力，该柔之时也能柔，恰到好处。大字醒目打眼，小字笔力坚实。结体气壮，宽而博，博而厚，厚而壮，情注翰墨，力达笔端。左旋右转，神采奕奕，力道与美妙相融，一种大风起兮、壮士拔山之势扑面而来。技法完备。笔法娴熟，八面逢迎，穿插揖让，浑若天成。结体高雅，既源自古法，又有不少创新，如月穴凤舞，清泉龙跃，精密渊巧，出于神智。无一笔低俗，既符合草书之规，又出意料之外，结体诡异，鬼斧神工。墨色精绝，浓淡枯湿，飞白之妙，亮点纷呈。章法上花团锦簇，连绵起伏，联缀、断开、外延、内敛，收放适意，犹如神助，意态魅力无穷。气韵高迈。线条飘逸，纵横驰骋，点画相融成趣，虚无缥缈，满纸云烟，一派氤氲。飘若浮云，矫似惊龙，勃勃生机，高韵雅逸，玄秘高远，不可端倪。如果说《王羲之传》书写上尚有多处可商可磋，而《王献之传》，几无瑕疵，完全可与他的《大草千字文》媲美，甚至更加大气高格，气韵不凡。成熟完美。从艺术层次论，这当进入了“看山还是山”的第三重境界。全卷笔墨老辣，既不是青春英迈时的信马由缰、狂放不羁，亦不同于老迈时的心平气和、云淡风轻，而是收放纵合，随心所欲，挥运自如，无碍无挂，进入一种大自由大自在之境。五十岁左右是个“黄金时段”，他已尝遍人间甘苦，阅尽天地风光，一管柔毫，听任心绪流淌，留下好书数行，唯其愿也!此帖虽臻高境，但不少字的结体却是新异独创。并非用惯常的峭拔劲爽之笔，而是“肥厚”与“瘦削”两种笔法相融而写，给人耳目一新之感。再就是写时充满感情，字里行间“有温度”，食“人间烟火”。这些都与怀素其他禅书碑帖拉开了距离，甚至于一些草字组合从未有见过。是明代解缙、张弼等人所临写的吗? 总觉得二公的草书虽然写得很好，在明代也属出类拔萃，似应达不到此帖之高度。以我愚见，“二传” (王羲之、王献之传)的草书水准相当高深，尤其是《王献之传》，完全与张旭代表作以及怀素的其他名帖属于一个层级的。既然“二传”后都署名“沙门怀素书”，尽管对书者多少有些怀疑，我看这也是历史的安排，没有辱没素师“草圣”大名，如列于其他人名下，倒不见得适合了。至于说此帖水准，如笔法、字法、章法乃至气象韵致上，比《王羲之传》要高，我揣摩着，是否他因心情、情绪、环境等原因所致呢? “又一时所书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏”(书谱句)尔! 而非“练习一段又进步了”这样简单说辞能说过去的。须明白，书写水平的提高决不可能一蹴而就的，况且《王羲之传》也属拔尖之作，只不过没有《王献之传》那样完美罢了。可见，孙过庭所写的若“五合”交臻，神融笔畅，必会出现佳作神品，从此帖又一次得到了验证。鲵影萍踪于古宋

王羲之书法字帖

王羲之的楷书，如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《孝女曹娥碑》。等“在南朝即脍炙人口”，世称“书之圣”。但王羲之的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。其主要作品有：（1）乐毅论：王羲之书，小揩字体。笔势流丽，神采焕发，肥瘦相称，极合楷书的法则。隋智永称它为“正书第一”，唐代褚遂良也极为称赞。（2）黄庭经：小楷，关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（356年）五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。（3）兰亭序：这篇文字，是王羲之于东晋永和九年（公元353年）三月三日和一些文人举行“修契”宴会上，为他们的诗写的序文手稿。共28行，324字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道：“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。（4）快雪时晴帖：王羲之书。行书四行，字体流利秀美。元赵孟俯曾称此帖为“天下第一法书”。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称“三希”，此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。（5）孔侍中帖：《孔侍中帖》和《频有哀祸》，王羲之行书，二帖连为一纸。纸本现藏日本前田育德会，与《丧乱范环得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。（6）丧乱帖：《丧乱范环得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。帖上还引有朱文“延历敕定”三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。《丧乱帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。（7）十七帖：《十七帖》是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍。因卷有“十七”字故名。《十七帖》墨迹已佚，仅有摹刻本传世。《十七帖》草书，前人评为“笔法古质浑然，有篆籀遗意”，也有人认为帖中字带有波挑的笔势，字字独立不相连属。这正表明他善于“兼撮众法，备成一家”，所以才能形成他独具风范的草书体势。